Bible Commentaries
Proverbios 15

Versículo 1

una respuesta suave, tire de la ira ,. Palabras suaves, expresiones suaves, entregadas con amabilidad y ternura, humildad y sumisión; Estos trabajarán en las pasiones de un hombre, debilitarán sus resentimientos, y romperán y dispersarán la tormenta de la ira levantada en su pecho, simplemente rompiendo de una manera muy bulliciosa y maravillada; Los vientos tan altos a veces son puestos por duchas suaves. Así, los efraimitas fueron pacificados por la respuesta leve de Gideon; y David por la dirección muy sumisa y respetuosa de Abigail, Jueces 8:1.

pero las palabras graves agitan la ira ; tales como son rudos y amenazadores, despreciantes y burlones, reproches y reveladores, orgullosos, altos y dominantes; Como los de Jefté a los efraimitas; y de los efraimitas a los gileadores; y de Nabal a los sirvientes de David, con respecto a él; y de Rehoboam, que respondió a la gente aproximadamente: en todos los pocos casos que se agitó la ira, y fue o le gusta haber asistido con malas consecuencias, Jueces 12:1. O una "palabra" que causa, o más bien expresando, "pena" r; Upbraidando a otros con ser la causa del dolor a ellos.

r דבר צצב "Verbum Vel Sermo Doloris", Montanus, Vatablus, Michaelis; vid. Gussetius, P. 177.

Versículo 2

la lengua del sabio usether conocimiento ,. Como el corazón de un hombre sabio y bueno está lleno de conocimientos útiles, civiles, morales, espirituales y evangélicos; Así que se ocupa de comunicárselo, en tiempos y temporadas apropiadas, en lugares adecuados y a las personas adecuadas; adaptándolo a su caso y circunstancias, por lo que puede ser por su comodidad, edificación e instrucción, y la gracia del ministro para ellos; que está utilizando el conocimiento "Bueno", a medida que la palabra S significa: un uso de TI lo recomienda, y lo hace hermosa y encantadora, la adorna y la adorna. Por lo tanto, cada buen hombre, fuera del buen tesoro del conocimiento en su corazón, produce sus cosas buenas sin temporada, al uso de la edificación; De lo tanto, los ministros de la Palabra, escriben bien instruidos en las cosas de Dios, traen nuevos y antiguos, a la ganancia de aquellos a quienes ministran; Así que Cristo, como hombre y mediador, tenía la lengua de los aprendidos, a hablar una palabra en la temporada para cansar almas.

Pero la boca de los tontos liebre la tontería ; su conocimiento, como lo toman para ser, pero no es otro que la locura; Esto se lanzan en gran abundancia, a toda prisa, sin miedo ni ingenio; Ellos "balbucean", ya que la palabra T significa, como agua fuera de una fuente; Sus corazones están llenos de ella, y sus bocas lo proclamen, Proverbios 12:23.

S היטיב "Utitur Bene", Castalio; "Pulchre", Vatablus. T יביע "Effutit, Ebullit, Fundit", Vatablus; "Eructat", Junius Tremellius, Piscator "Ebullit", v. L. Versión Tigurine, Schultens; "Faciado de Escaturire", Michaelis.

Versículo 3

los ojos del Señor [son] en cada lugar ,. Que son expresivos de su omnisciencia, del conocimiento completo, claro, distinto y perfecto, que tiene de todas las criaturas y cosas; para que nada sea escondido de él, sino todo abierto y manifestado para él; Como son para Cristo, la palabra esencial, Hebreos 4:13; y también de la providencia de Dios con respecto a todas las personas en general, y a su propia gente en particular; y, como es infinito e inmenso, omnipresente y en todos los lugares del mundo, por lo que su omnisciencia y su providencia llegan a todas partes, a lugares más lejanos y secretos, y a personas en ellos, que no pueden ser ocultas de él, ya que llena el cielo y tierra,.

Jeremias 23:23.

contemplando el mal y el bien ; no significa cosas malas y cosas buenas, aunque eso es cierto; El que él contempla con disgusto, el otro con placer; Pero los hombres malvados y los buenos hombres: los contemplan como de una torre de vigilancia, como la palabra que usted significa, desde arriba, del cielo, donde está; ver Salmo 33:13. Por los hombres "malvados" pueden ser destinados tanto a los pecadores profanos como a los profesores carnales; tales como son más malvados abiertamente, y declaran su pecado, como Sodoma, o más en secreto; Ve a toda la maldad que hay en sus corazones, todos sus dispositivos secretos contra su pueblo; Las obras realizadas por ellos en la oscuridad, así como sus más abiertas; Y sus ojos están con todos ellos, para juzgarlos en el último día: sus ojos están particularmente en los orgullosos, para abaselos; tales como están bajo un disfraz de la religión, y tienen una forma de piedad, tiene sus ojos en; Él ve a través de todos sus disfraces; Él sabe sobre qué pie tomaron su profesión; Discernía entre eso y la verdadera gracia; Él ve cómo conservan sus deseos con su profesión; Observa los resortes y el progreso de su apostasía; y fijará sus ojos en el hombre sin una justicia, sin tener en la prenda de boda, y ordenarlo en la oscuridad externa. Él también contempla los hombres "buenos"; Él ve todas sus cosas malas, sus pecados, y los corrige por ellos; Sus cosas buenas, sus gracias y el ejercicio de ellos; Sus buenas obras, los frutos de su propia gracia; Sus debilidades, y los apoya y los fortalecen; Sus deseos, y los suministran; Sus personas, y nunca retiran sus ojos de ellos: estos están en ellos continuamente, para protegerlos y defenderlos; Tampoco los dejará hasta que los haya traído a salvo; ver 1 Crónicas 16:9.

U צופוח "Prospectantes Velut una especula", Michaelis; "Especuladores", Schultens; "Especulantes", Montanus, Junius Tremellius, Piscator "Especulatura", Cocceius.

Versículo 4

una lengua sana [es] un árbol de la vida ,. Una lengua que ofrece instrucciones saludables, consejos y consejos saludables; Una "lengua curativa" W, como se puede representar, que pacifica a las partes que contienen, y cura las divisiones entre ellos; Tener el beneficio de la compañía de este hombre y la conversación es como estar en el paraíso. Tal es la lengua de un ministro del Evangelio, que ofrece las palabras saludables de nuestro Señor Jesucristo; Discurso y doctrinas de sonido, que no pueden ser condenados; Curando las verdades a las conciencias heridas, como la paz, el perdón, la justicia y la expiación por la sangre de Cristo. Estos son los medios de acelerar los pecadores muertos, revivir y reconfortar a los angustiados, y mostrar el camino de la vida eterna para ellos.

pero la perversidad en ella [es] una violación en el espíritu ; El lenguaje impuro, incorrecto, desagradable y corrupto, hace travesuras a los espíritus de los hombres; Comunicaciones malvadas corromperos el corazón y los modales, desafían el alma y la conversación; Estas y doctrinas no sonisas comen como un cano; Y a medida que hacen que el corazón del pueblo de Dios sea triste, a quien no se habría puesto triste; para que traigan angustia y desesperan a los espíritus de los demás, y hacen tristes heridas y violaciones allí, que nunca se curan, y que tanto en los espíritus de los oradores como en los oyentes; Para las Herejías Damitables traen una rápida destrucción sobre los propagadores de ellos, y ellos que los reciben.

W Eמרפא "SANANES", así que algunos en Vatablus.

Versículo 5

un tonto desprecia la instrucción de su padre ,. Son tontos que desprecian cualquier instrucción que sea sabia, buena y rentable; y especialmente la instrucción de un padre, cuyo amor, afecto tierno y cuidado, no lo sufrirá, a sabiendas, para dar, pero lo que es bueno y saludable: por lo que despreciarlo no es solo un desprecio de su autoridad, sino una leve de su amor; que son muy agravantes, y lo suficientemente demuestran su locura; Y de los cuales él mismo puede ser convencido cuando es demasiado tarde, y diga: "¿Cómo lo han odiado la instrucción [y] despreciada la reprensión?" Proverbios 5:12. Él es un tonto que desprecia la instrucción de cualquier persona superior a él en años y experiencia; de ministros de la palabra; y especialmente de nuestro Padre, que está en el cielo, declarado en las Sagradas Escrituras, que se escriben para la instrucción en la justicia.

Pero él es lo que respecta a la reprensión es prudente ; La reprendida de un padre, cuyas correcciones deben ser enviadas y recibidas con reverencia; y especialmente del padre de los espíritus, cuyas reprensiones están enamoradas, y con fines de lucro y ventaja; Sí, él es un hombre sabio que considera la reprendida de la Palabra de Dios, y los ministros de ello; y de hecho de cualquier cristiano, ya sea su superior, igual o inferior, como lo hizo David,.

Salmo 141:5.

Versículo 6

en la casa de los justos [es] mucho tesoro ,. Dios a veces bendice a los justos con grandes riquezas, como lo hizo Abraham; O, sin embargo, si tienen pero poco, es mejor que las riquezas de muchos malvados; Porque tienen lo que tienen con una bendición, y están contentos con ella: y tienen abundancia de tesoro espiritual; Tienen a Dios por su porción; Cristo, y todas las cosas buenas junto con él; Las gracias ricas del Espíritu; Una rica experiencia de la gracia de Dios; Y todo esto no es más que una promesa y seriedad de lo que poseerán a continuación.

pero en los ingresos de los malvados es un problema ; tienen muchos problemas para conseguir sus riquezas, por las cuales se perforan con muchos tristes; Tienen muchos problemas para mantenerlos; no puede descansar ni dormir debido a su abundancia, no debe ser retirado de ellos; y tienen muchos problemas para separarse de ellos, cuando son, por una providencia u otra, despojados de ellos; y, además, los tienen con una maldición, y siempre asisten de inquietud, en una cuenta u otra.

Versículo 7

los labios del sabio conocimiento disperso ,. Dispersarlo por el beneficio de los demás; son comunicativos y difusos de ello a los demás, que la fruta puede abundar a su cuenta: así los primeros ministros del evangelio difundieron el sabor del conocimiento de Cristo y su evangelio en cada lugar; Sus palabras entraban en toda la tierra, y su sonido al final del mundo; y para que cada ministro del Evangelio hablará de acuerdo con los oráculos de Dios, y de acuerdo con las habilidades y la medida del don que ha recibido; Y al máximo su poder alimenta almas con conocimiento y comprensión.

pero el corazón de los tontos [doth] no es así ; no dispersa el conocimiento, ya que no tiene un conocimiento sustancial sólido en él: o, "el corazón de los tontos [es] no correcto" x; Está lleno de locura y maldad: o "el corazón de los tontos [sí] no [dispersa lo que es] derecho" y; Cosas verdaderas y correctas, y el conocimiento de ellos; Pero, por el contrario, como en Proverbios 15:2 ", vierte la tontería".

x לא כן "no erit recto", Pagninus, Baynus; "No rectum", Piscator, Mercerus. Y "Spargit Quod Atest A Recto", Junius Tremellius, Amama "Eventilant No Rytum", Schultens, Cocceius.

Versículo 8

el sacrificio de los malvados [es] una abominación al Señor ,. Incluso esos sacrificios que eran de cita divina en virtud de la antigua dispensación, cuando lo ofrecen hombres malvados, sin fe en Cristo, sin ningún sentido del pecado, arrepentimiento por ello, y reformation de ella; Cuando estos se usaron como una capa para el pecado, bajo el cual se abracaron y se satisfacían, y se puso en pecado; Cuando los trajeron "con una mente malvada", como en Proverbios 21:27; cuando lo que trajeron no fueron de acuerdo con la ley, los cojos y los ciegos; O no fueron suyos, sino robo por el sacrificio quemado; o suponiendo que esto exidiría por sus pecados de sí mismos; Cuando cualquiera de estos, o todo esto, fue el caso, fue una abominación al Señor; Ver Isaías 1:11. Por lo que mucho más deben ser sacrificios paganos ser una abominación para él; que no eran de su designación, y fueron ofrecidos a los demonios, y no a él; y que eran muchos de ellos muy inhumanos e impactantes; como dar al primogénito de un hombre por su transgresión, y el fruto de su cuerpo por el pecado de su alma: y así también los sacrificios papales, el sacrificio de la masa; El sacrificio sin sangre, que se ofrece de nuevo del cuerpo y la sangre de Cristo, pretenden; que, como es malvado y blasfemo, es una abominación al Señor, y quizás es principalmente destinado. El sacrificio puede representar todos los deberes religiosos realizados por un hombre malvado, siendo hecho hipócritamente, y sin buena vista; y todas sus buenas obras, que parecen ser tan; y no son de acuerdo con la palabra y la voluntad de Dios, nunca son comandados por él, de qué tipo son muchos entre los papistas; o no se hacen en la fe, y por lo tanto el pecado, y no brinan de amor a Dios; pero se hacen con un corazón lleno de enemistad, y no están dirigidos a su gloria: en resumen, lo que sea hecho por ellos, deja que tenga una apariencia de la devoción y la bondad; Sin embargo, si se coloca en la sala de Cristo, y se usa para dejar de lado su justicia, satisfacción y sacrificio, es una abominación al Señor.

Pero la oración de la posición vertical [es] su delicia : la oración de tales, cuyos corazones tienen razón con Dios; que tienen espíritus correctos renovados en ellos; son los israelitas de hecho; Tener la verdad de la gracia y la raíz del asunto en ellos; son honestos, sinceros y erguidos en el corazón: la oración de tal, que es una persona acurrucada, forjada en su corazón por el espíritu de Dios, y así viene de Dios, y es su propia respiración en él, debe estar bien agradable para él; lo que es ferviente, serio e importunado, que viene no fuera de los labios fingidos, sino del corazón, y se pone a un corazón verdadero, en la sinceridad de la misma; La oración de la fe, el grito de los humildes; la oración que se dirige a Dios como padre, en nombre de Cristo, el mediador, que se produce perfumado con el incienso de su mediación, introducido con la celebración de las perfecciones divinas, contiene humildes confesiones de pecado y indignidad, atribuye todas las bendiciones a La gracia de Dios, y expresa gratitud por los favores recibidos, es muy aceptable y encantador para Dios; Aunque es la oración de una criatura pobre, media, despreciable en sus propios ojos, y a los ojos de los demás, Salmo 102:17. Esto se opone a los ritos y ceremonias pomposas, la adoración gaudí y los costosos sacrificios, de los hombres malvados; tales como los utilizados por los papistas.

Versículo 9

el camino de los malvados [es] una abominación al Señor ,. La forma en que se forma su corazón, que elige y se deleita, en el que camina; Tampoco lo dejará, ni puede ser desviado de él, sino por la poderosa gracia de Dios. Esta es una forma no buena, sino malvada, y por lo tanto una abominación al Señor; y todo el tenor y todo el curso de su vida, que se entiende por su camino como el mal: de ahí sus sacrificios, y todas sus deberes externos de la religión realizados por él, son abominables para el Señor; Porque, mientras continúa en un curso de pecado, todos sus ejercicios religiosos no serán disponibles, no pueden ser agradables y aceptables para Dios.

Pero él lo ama que sigue después de la justicia ; ya sea después de una justicia justificadora; no la justicia de la ley, que los judíos carnales siguieron, pero no logró; Tampoco es la justicia a tener por las obras de la ley, ni la justificación por ella, ni puede un hombre ser aceptable para Dios a causa de ello; Pero la justicia de Cristo, que ha salido, y se revela en el Evangelio: seguir después de que esto supone una falta de uno; un sentido de eso quiere; Una vista de la gloria, la plenitud, la falta de comodidad y la excelencia de la justicia de Cristo; un deseo ansioso después de él, a veces expresado por hambre y sediento después de eso, como aquí por una búsqueda de ello; Lo que significa que no es más que una solicitud seriedad y importunada que se encuentra en ella: y tal, como se satisfacen o se llenaron de él, por lo que son amados por el Señor, y son aceptables para él a través de la justicia que buscan después de: o, de lo contrario, se puede entender de seguir después de la verdadera santidad del corazón y la vida, sin la cual no hay que ver al Señor; y aunque la perfección en ella no es alcanzable en este vida, sin embargo, un alma graciosa presiona después de ella, lo que está bien agradable a la vista de Dios.

Versículo 10

Corrección [está] Grievous a él que abandona el camino ,. De la manera correcta, el camino de Dios; El camino de sus mandamientos: la versión latina de la vulgada es, "el modo de vida"; lo mismo con el camino de la justicia, que apóstata, habiendo conocido y entró, se desvió de; Ver 2 Pedro 2:15. Y tal merecen la corrección severa, el castigo de un cruel, la corrección en la ira y el disgusto caliente; que, cuando lo tienen, es muy desagradable para ellos; se comportan bajo él como un Bullock no acostumbrado al yugo, y sin embargo, están, pero se ocupan con razón con. O las palabras pueden ser representadas ", él [ha tenido] mala disciplina" o "Instrucción Z que abandona el camino"; El debido cuidado no se ha hecho de él; No ha sido instruido correctamente, ni se corrigióásásicamente; lo había hecho, no habría salido fácilmente de la forma en que debería ir; Ver Proverbios 22:6. El targum es,.

"La disciplina de un hombre malvado causa su manera de errarse; ''.

o él para errar de su camino.

[y] él que hincha se reprenderá ; que odia la reprensión de los padres, maestros y ministros de la palabra; Como se le puede decir que lo hace descuidado y lo rechaza, y no actúa de manera agradable: y un hombre, morir en impenitencia y sin fe en Cristo, muere en sus pecados; ya veces vergonzosamente, o una muerte vergonzosa, como las versiones de septuagint y árabes, o un inoportuno uno; así como muere la segunda muerte, una eterna.

Z מוסר רע "Fuit Illi Mala Disciplina, Vel Castigatio", Baynus.

Versículo 11

infierno y destrucción [son] ante el Señor ,. O "la tumba" a, que es el pozo de la destrucción; Donde los cuerpos se ponen, putrefactos, y son destruidos por los gusanos: esto es conocido por el Señor, incluso la tumba de todos desde el principio; Las tumbas de Adán, Abel, Abraham; Él sabe dónde está su polvo, y lo levantará nuevamente en el último día. Hades, o el estado invisible de los difuntos, ya que la Septuagint lo tiene, se manifiesta ante él; Él sabe donde los espíritus difuntos son; cuál sea su condición y empleo; y así, el lugar y el estado de los malditos, conocidos por el nombre del "infierno"; y puede llamarse "destrucción", donde el alma y el cuerpo son destruidos por el Señor con una destrucción eterna; y es la destrucción que la amplia manera de pecado conduce a. Ahora, aunque no sabemos dónde está este lugar, que están allí, y lo que los tormentos perduraron en ella; Sin embargo, todo está ante el Señor, y conocido: "TopHet" es ordenado de antaño; El fuego eterno es preparado por el Señor para los demonios y hombres malvados; Ver Job 26:6.

¿Cuánto más entonces entonces los corazones de los hijos de los hombres ? que, aunque desesperadamente malvado, son conocidos por él; ¿Quién es el buscador de los corazones y el tritérico de las riendas de los hijos de los hombres: a quien el infierno está desnudo, y puede mirar en esa oscuridad exterior, la oscuridad de la oscuridad, puede mirar en el corazón de un hombre, un segundo infierno, en el que todo tipo de maldad es, y observarlo todo; No necesita testimonio del hombre; Él sabe lo que está en el hombre, todos sus pensamientos secretos, con fines malvados, diseños y dispositivos; ver Jeremias 17:9.

A שאול "Sepulchrum", Munster, Piscator, Mercerus, así que Ben Melech.

Versículo 12

un descolgador no ama a nadie que lo reprende ,. El que hace una broma de la religión; burlas a piedad y hombres piadosos; trata el evangelio y los ministros con desprecio; Se burla de los hombres buenos, y todo eso es bueno; Un compañero pestílico, como la versión latina de la Vulgata: tal, no solo no se encanta, para más se expresa de lo que se expresa; Pero lo odia lo que lo reprovoca, y especialmente si está públicamente, Amós 5:10; él piensa enfermo de él; Lleva rencor, y lo aborda; Y habla mal de él, y le reprocha; y hace todo lo posible para la lesión de su persona y nombre; De ahí el consejo del hombre sabio, Proverbios 9:7. Algunos lo hacen, él "ama no reprenderse", o "reprenderse" B; A él no le importa mirar su propio corazón y formas, o para llamarse a una cuenta para lo que hace; Tampoco para revisarse en la búsqueda del pecado, ni discutir y reprenderse por él.

tampoco va a ir a la Sabia ; A las casas privadas de hombres sabios y buenos; ni a la casa de la sabiduría, o lugar de instrucción pública, donde los dispensadores sabios de la palabra brindan buenos consejos y consejos; Los burlas no eligen ir a tampoco, para que sean reprendidos por sus malas formas, y se les aconseje que déjalos; ninguno de los cuales es agradable para ellos; ver Juan 3:20.

B הוככ לו "Corripere", Gejerus.

Versículo 13

un corazón alegre hace un rostro alegre ,. O, un "corazón alegre" c; Eso es alegre en el dios de su salvación; que se regocija en Cristo Jesús; está lleno de alegría y paz a través de creer en él, en su persona, sangre, justicia y sacrificio; Eso tiene una visión cómoda de su justificación por su justicia, de paz y perdón por su sangre, de la expiación de sus pecados por su sacrificio; A quien ha dicho: "Sé de buen ánimo, tus pecados te han perdonado", Mateo 9:2; Quién tiene paz en él, aunque la tribulación en el mundo: como el corazón de un hombre debe estar contento, esto hará que su rostro alegre, o que le hará levantar la cabeza con alegría; Como está en cosas naturales, por lo que está en espirituales.

pero por el dolor del corazón, el espíritu está roto ; Se aborda un hombre, sus espíritus se hunden, y se ve en su rostro: hay una gran simpatía entre el cuerpo y la mente, la que está muy afectada por la otra; Cuando el corazón está lleno de tristeza, los espíritus animales son bajos, los nervios se aflojan, todo el marco, de la naturaleza se enfoca, y el cuerpo demacrado; Este es a menudo el caso a través de los problemas externos D: los médicos dicen que la pena debilita la fuerza, y destruye los espíritus, más que el trabajo hace. "El dolor del mundo trabaja muerte", 2 Corintios 7:10; ya veces, a través de problemas espirituales, un sentido del pecado y la culpa de ello, un dolor legal, que produce una contrición legal del espíritu; ¿Y tal "un espíritu herido que puede soportar?".

Proverbios 18:14. Este es el efecto de un mero trabajo de la ley sobre la conciencia; y se opone a oponerse a la alegría espiritual, y los efectos de ello, el evangelio trae.

C לב שמח "Cor Gaudens", v. L. Baynus. d "frangit fortia corda dolor", tibullus, l. 3. Elegancia. 2. v. 6. E Fernel. Método. Medendi, l. 7. C. 9. pag. 54.

Versículo 14

el corazón de él que tiene la comprensión, busca el conocimiento ,. El que tiene en su corazón, una comprensión de las cosas divinas y espirituales, del Evangelio y de las verdades de la misma, buscará seriamente y diligentemente en el uso de medios adecuados después de más conocimiento; ya que él deseará saber más de Cristo, su persona, oficinas y gracia, seguirá a conocerlo, y no estará contentando con el grado de conocimiento actual que ha alcanzado hasta; Escuchará y leerá la palabra, y orará y meditará, para llegar a un conocimiento más perfecto del Hijo de Dios, y de aquellas cosas que se relacionan con su paz espiritual y su bienestar eterno.

Pero la boca de los tontos se alimenta de la tontería ; en tontería hablando y jesting; en preguntas tontas y desapractadas; en doctrinas tontas y falsas; en lujurias tontas y hirientes; En el viento y las cenizas, un corazón engañado que los ha apartado: se complacen y satisfacen en esas cosas; alimenta su fantasía con ellos y festeja a ellos, lo que muestra qué tontos son; y tales hombres no regenerados sean.

Versículo 15

todos los días de los afligidos [son] malvados ,. Y algunos están afligidos todos sus días, desde su juventud hasta; por lo que no solo los días de la vejez son días malvados, en los que no tienen placer, pero incluso los días de su juventud; Todos sus días, como dice Jacob, "Pocos y malos tienen los días de los años de mi vida", Génesis 47:9; porque se habían llenado con aflicción y problemas de un tipo u otro. O, "todos los días de los pobres" f; Ya sea en el bolso, que quiere muchas de las cosas buenas de la vida; o en conocimiento, como observa Gersom y Aben Ezra.

Pero él es de un corazón alegre [ha] una festeja continua ; un corazón que tiene "el reino de Dios" en ella, que se encuentra "no" [en] carne y bebida, sino [en] la justicia, la paz y la alegría en el Espíritu Santo ", Romanos 14:17

F עני "Pauperis", v. L. Pagninus, Junius Tremellius, Piscator, Mercerus, Michaelis.

Versículo 16

mejor [es] poco con el miedo al Señor que un gran tesoro y problemas con el mismo. no es que un "pequeño" sea mejor que "mucho" de lo que es bueno, ya que las cosas de este mundo son en sí mismas; La pobreza no es mejor que las riquezas, simplemente consideradas; Pero a medida que se atiende a diferentes circunstancias: si un hombre tiene, pero poco de sustancia mundana, pero si tiene "el miedo a Dios" en su corazón, y ante sus ojos; ese miedo que tiene a Dios por su autor y por su objeto, y que es en sí mismo un tesoro; y puede estar aquí para toda la gracia, ya que las riquezas de gracia santos son participantes de; Un poco de un hombre es mejor que la abundancia de otro hombre sin el temor del Señor, ya que las versiones de septuagint y árabes lo hacen: para un hombre, aunque tiene poco, que es la parte común de los buenos, pero él no lo hace. falta; tener suficiente, y está contento; Lo que él tiene él tiene con una bendición, y él lo disfruta, y Dios en él, y tiene la comunión con él; y también tiene otro pan para comer, el mundo no sabe nada de: y particularmente tener el miedo a Dios, la víspera de Dios está sobre él con placer; Su corazón está hacia él, y simpatiza con él en todos sus problemas; su mano lo comunica a él tanto la carne temporal como espiritual, que se les da a ellos que temen al Señor; Sus ángeles acampan sobre él, su poder lo protege; Sus secretos están con él, y se establece una bondad inconcebible e inexpresable para él: por lo que está mejor con su pequeña, teniendo el miedo a Dios, que otro con su gran abundancia y afluencia, siendo destituada de ella: y además, teniendo Una gran cantidad de "problemas" junto con su tesoro; problemas para acumular y conseguirlo juntos; problemas para evitar que se pierda, o quita los ladrones y, los ladrones, por temor a que no pueda dormir; problemas a través de un deseo insaciable de tener más; Él no tiene descanso ni paz porque no tiene tanto como lo habría hecho, u otros tienen. Además, él tiene lo que tiene con maldición; Dios le envía a él maldiciendo, afligido y reprimenda, en todo lo que pone en su mano, Deuteronomio 28:2; Donde se usa la misma palabra como aquí: y él también tienelo con el grito de los pobres; Así que algunos hacen la palabra, "un ruido" o "tumulto"; e interpretarlo de los gritos y lágrimas de los que están oprimidos y heridos; Así que Jarchi y Gersom; o, "con terror" h, como algunos lo hacen; Con los terrores de una conciencia culpable, con el miedo al infierno y la condenación eterna. Será mejor que tengan un poco con una buena conciencia, que nunca atendidos tanto con tales circunstancias; No es un poco de hombre, pero el buen hombre, lo que es preferible para el hombre malvado; ver Salmo 37:16.

G מהומה "Tumultus", Versión Tigurine, Montanus, Vatablus; "Strepitus", Mercerus. H "Terror", Aben Ezra.

Versículo 17

mejor [es] una cena de hierbas, donde el amor es ,. Lo que Plautus llamo "Asperam et Terrestem Caenam", "Una severa y cena terrenal", hecha de lo que crece fuera de la tierra; Lo que se tiene sin mucho costo o cuidado, y se viste con pequeños problemas; La cena de un viajero, ya que la palabra k significa, y a un pobre también para viajar, como se obtiene fácilmente, y actualmente se cocina, y viene barato. Ahora, donde hay amor y buena naturaleza en el anfitrión que prepara esta cena; o en una familia que participa de un tal, que no tenga mejor; o entre los invitados invitados, que comen amistosos juntos; o en la persona que los invita, que los recibe alegremente y los hace una oferta de bienvenida con corazón: tal cena, con tales circunstancias, es mejor.

que un buey estancado, y odio con el mismo ; que un buey mantenido en el puesto por engorde; o que un engordado, que con los antiguos fue el director en un gran entretenimiento; De ahí la alusión en Mateo 22:4. En los tiempos de Homero, un buey estaba en alta estima en sus festivales; En las fiestas hechas por sus héroes, Agamenón, Menelaus y Ajax, un buey era una parte principal de ellos, si no el todo; La parte posterior de un buey gordo, o un solomillo de carne, fue un plato favorito l. De hecho, en algunas edades, tanto entre los griegos como los romanos, se abstuneó un buey, a través de un examen supersticioso, porque tan útil una criatura en el arado de la tierra; y se llevó a cabo hasta que suponga que sea tan pecaminoso para matar un buey como para matar a un hombre M: y Aratus n lo representa como no se hace, ni en la edad dorada ni de plata, sino que en los hombres de Brasen Edad primero Comenzó a matar y comer bueyes; Pero esto debe ser confutado por las leyes de Dios, Génesis 9:3; Y por los ejemplos de Abraham y otros. Ahora, si hay odio, ya sea en el anfitrión, o en los invitados entre ellos mismos, o en una familia, debe surtir las extravidas y las contenciones, y hacer que todos los disfruidores sean desagradables e incómodos; Ver Proverbios 17:1; Pero donde está el amor de Dios, que es mejor que la vida, y los disfrutamientos más ricos de la misma; que endulza todas mis misericordias, y no se puede comprar con dinero; y asegura la mejor de las bendiciones, las riquezas de gracia y gloria, y nunca se pueden perder; ¿Dónde está esto, la dieta más mala es preferible a los banquetes más ricos y costosos de los hombres malvados?; que son odiados y aborrecidos por el Señor, por su opresión e injusticia, su lujo, o su codicia; Para los hombres pobres pueden ser amados de Dios, y los ricos sean abominados por él, Salmo 10:4.

Capteivei, acto. 1. Carolina del Sur. 2. v. 80. 3. Carolina del Sur. 1. v. 37. K ארחת "Viaticum", Montanus, Amama "Comeatus", Cocceius. l ILIAD. 7. v. 320, 321. ONDISS. 4. v. sesenta y cinco. 8. v. 60. Vid. Suidaam en Voce ομηρος. Virgil. Eneida. 8. v. 182. m aelian. l. 5. C. 14. Plín. Nat. Hist. l. 8. C. 45. n foenomena, v. 132.

Versículo 18

un hombre iracundo envolvió la lucha ,. Un hombre de una disposición iraculada, de un espíritu furioso, de un genio enojado; eso está bajo el poder y el dominio de tal pasión, y se complace, y toma todas las oportunidades para gratificarla; Descubra la lucha y la contienda donde no había ninguno, o donde se colocó; Mientras un hombre agita carbones de fuego y levanta una llama; ver Proverbios 26:21. Sienta la lucha en las familias, establece una relación contra otra, y la casa en un alboroto; Descubra a las alentadoras en los vecindarios, y establece un amigo y vecino contra otro, de donde procede a las peleas y las demandas: lucha contra la lucha en las iglesias, rompe el amor fraternal y causa animosidades y divisiones; Sienta la lucha en reinos y estados, de dónde viene las guerras y las luchas, la confusión y cada trabajo malvado.

Pero [el que es] lento para ira acelere la lucha : un hombre de una disposición tranquila y pacífica, poseído de la verdadera gracia de la caridad; Quien no es fácilmente provocado, largo, lleva, y soporta todas las cosas; Él aleja el calor de la ira; Abrige las brasas de la contención; Él calma la tormenta y lo calla, ya que la palabra O significa; él.

"Los mitigados se levantan levantados".

A medida que la versión latina de la Vulgate lo hace; Él compone las diferencias, reconcilia a las partes en la varianza, y hace que todo se hagan y aún así; Y así evita las malas consecuencias de la contención y la lucha.

O ישקיט "Faciet Quiescere", Pagninus, Montanus; "Sedat", Mercerus, Michaelis; Así que Junius Tremellius, Piscator, Gejerus "Sedabit", Schultens.

Versículo 19

el camino del perezoso [el hombre es] como un seto de espinas ,. O, "Streed con espinas", como las versiones de septuagint y árabes; El targum es,.

"Las formas de los perezosos son briers y espinas. ''.

Realmente fue hecho por su propia conducta; quien, por su pertemia, ha implicado y enredado en tales dificultades, que no puede liberarse; Su camino no es pasable, al menos no muy fácilmente; Es como se conversó con espinas; ver Oseas 2:6; o en sus propios aprehensiones; quien plantea tales dificultades acerca de hacer negocios, que para él parece insuperable; Al menos lo que lo desanime a intentarlo, siendo como romper a través de espinas y briers; Por lo tanto, no arará debido al frío, ni irá al extranjero porque hay un león en las calles,.

Proverbios 20:4; o el camino de su deber, especialmente de la virtud y la religión, es tan problemático y desagradable para él como rompiendo a través de un seto espinoso, o pisando a los briers y espinas; para asistir a los deberes de adoración pública, oración y escuchar la palabra, es muy molesto para él; estar presente en la adoración familiar, en la oración, y escuchar las Escrituras o los discursos religiosos, es como sentarse en espinas para él. Esto, como observa Aben Ezra, debe ser entendida de un hombre malvado, ya que la oposición en la próxima cláusula muestra.

Pero el camino de los justos [está] hecho [IMG Class = "S20s">: es un camino de casco, como la palabra P significa; Una calzada, una carretera y una simple, en la que un hombre verdaderamente justo y bueno no encuentra dificultad; Sí, es tan simple, que los hombres, aunque los tontos en otros aspectos, no se equivocarán en ella,.

Isaías 35:8; Tampoco es grave y molesto, pero, por el contrario, muy encantador, ya que los caminos de Cristo y la sabiduría son; Sus mandamientos no son graves, su yugo es fácil, y sus caminos agradables; Y el hombre justo camina por la libertad y con placer en ellos; y sin ofensa o tropiezo, ya que la versión latina de la vulgata lo hace.

P סללה "Aggestum", Junius Tremellius, Piscator "Eleveta", Mercerus, Gejerus; "estratos", montanus.

Versículo 20

un hijo sabio hace un padre alegre ,.

Proverbios 10:1.

Pero un hombre tonto despierta a su madre ; Eso lo aburre y lo llevó, y tal vez fue demasiado indulgente para él; Lo que agrava su pecado y su dolor; Proverbios 10:1; o hace que ella sea despreciada por otros, ya que Jarchi lo interpreta; El pecado de este hombre, que es una gran locura, y le muestra a un hombre tonto, es altamente resentido por el Señor, y será severamente castigado; ver Proverbios 30:17. El targum es,.

"Un hijo tonto desprecia a su madre; ''.

y así, las versiones de septuaginta, siríaco y árabe, lo que hace que la antítesis sea más clara; y el texto hebreo diseña uno adulto a la finca del hombre.

Versículo 21

la locura [es] alegría para [él que es] indigente de la sabiduría ,. O "eso quiere un corazón" q, un sabio y entendiendo uno; Por "Folly" se entiende pecado, porque todo el pecado es la locura; Y eso es muy agradable y alegre de un malvado que lo elige y se deleita; En lugar de avergonzarlo, y lo siento por eso, los glorias en él, y hace su jactancia; y no solo se complace en cometerlo, sino también en aquellos que lo hacen; ver Proverbios 10:23.

Pero un hombre de entendimiento, camina en el momento ; El que tiene su comprensión iluminada por el Espíritu de Dios; ¿Quién tiene un entendimiento dado él por el hijo de Dios?; que tiene una comprensión espiritual y experimental del Evangelio, y las verdades de él: camina según la regla de la Palabra Divina; Él camina mientras él tiene a Cristo por un ejemplo, y por la fe en él; y después del espíritu, y no después de la carne: o "se dirige a sí mismo en caminar", sus acontecimientos, como la versión latina de la vulgada, de acuerdo con la regla, el ejemplo y la orientación anterior, por la asistencia del espíritu y la gracia de Dios; De lo contrario, no está en el hombre que salga de sí mismo para dirigir sus pasos,.

Jeremias 10:23.

Q לחסר לב "Carenti Corde", Montanus; "Ei qui Deficitur", Schultens. R יישר לכת "Diriget Seipsum Ambulando", Montanus; "Diriget Ambulare, Vel Ad Ambulandum", Vatablus; "Diriget Viam Suam Ad Ambulandum", Mercerus, Gejerus.

Versículo 22

Sin fines de abogado, se decepcionan ,. Si un hombre determina y se resuelve en un asunto, y a la vez lo hace apresuradamente y precipitadamente, sin la deliberación madura, sin consultar consigo mismo, y tomar el consejo de otros para formar un plan para lograr sus diseños, generalmente no se trata de nada; ver.

Lucas 14:28; o "sin un secreto" s sin mantener uno; Si un hombre divulga sus intenciones, es mucho si no están frustrados; Así que el Targum,.

"Vain son los pensamientos (o diseños) donde no hay secreto; ''.

Si un hombre no tiene ningún secreto de lo que diseña, se le controla fácilmente, y sus propósitos decepcionados.

pero en la multitud de consejeros se establecen ; Sus propósitos son, como en Proverbios 20:18; Tener el consejo de los demás, y estos muchos, se confirma que tiene razón en lo que ha pensado y propuso hacerlo; y, por lo tanto, lo hace con el espíritu mayor y la alegría, y es más probable que tenga éxito, y en general lo hace; ver.

Proverbios 11:14.

s באין סוד "en no secreto", montanus; "Cum no sentar secreto", baynus; "Quum nullum est arcanum", schultens; "Ubi No Secreto", Cocceius.

Versículo 23

un hombre ha alegría por la respuesta de su boca ,. Cuando se le pregunta su consejo, y le da un consejo bueno y saludable, y que se está tomando éxito; Es un placer para un hombre que sea capaz de ayudar a su amigo, y hacerle un servicio, o un bien común, ya sea en cosas naturales, civiles o religiosas; Cuando su discurso es con sal, sazonado con gracia, y él sabe cómo debe responder a cada hombre; cuando eso es bueno procede de él, y es el uso de la edificación, y los ministros gritan a los oyentes, y es aceptable para ellos; Cuando con la preparación, le da una respuesta a cada hombre que le pregunta una razón de la esperanza que está en él, con mansedumbre y miedo, 1 Tesalonicenses 3:6 Efesios 4:29.

y una palabra [hablada] en la debida temporada, ¿qué tan bueno [es] ? ya sea a través de asesoramiento y asesoramiento a tales que lo necesitan, o de la exhortación e instrucción a aquellos que lo deseen, o de la comodidad para aquellos que están angustiados; Tal es una palabra de promesa habla y aplicada por el Espíritu de Dios a los corazones de su pueblo en un momento de necesidad; y tal es el evangelio de la paz, el perdón, la justicia y la salvación, lo hablado de Cristo y sus ministros a las almas cansadas y heridas; No puede ser bien expresado y completamente lo dulce, lo bueno, lo adecuado, así como seastable, es: ver Proverbios 25:11.

Versículo 24

el camino de la vida [está] arriba a la sabia ,. De "el camino de la vida"; Proverbios 10:17; Esto se dice que es "arriba", o tiende "a [lo que está] arriba"; Conduce al cielo y la felicidad por encima; la vida misma es la forma de o hasta que está arriba, se esconde con Cristo en Dios; La vida eterna, la gloria y la felicidad, está por encima; Es una casa eterna en los cielos, una herencia reservada allí, y estará disfrutada por los santos: el camino a él está arriba; Cristo es el camino, y él está en el cielo, en la mano derecha del Padre, a través de los cuales solo los hombres pueden venir a esta vida; Por lo tanto, aquellos que están en el camino de ellos tienen sus pensamientos, sus corazones, sus afectos y conversaciones, arriba, Mateo 6:21. La fe, que trata con Cristo, y en qué hombres caminan en él, está significada al elevarse en Aloft, montando con alas como águilas, entrando dentro de la Vail, y viviendo en alto, y mirando hacia arriba, y en las cosas invisibles. , y siendo la evidencia de ellos. La versión latina de la Vulgata lo hace, "El camino de la vida está por encima del hombre que se enteraba", o el hombre sabio; El hombre que no tiene otro que no sea el aprendizaje natural y la sabiduría, esta forma de vida y la salvación de Cristo se extienden por su conocimiento; Es lo que el hombre más sagaz y penetrante nunca podría descubrir; Es escondido de los sabios y prudentes, y se reveló a las chicas; o esto solo es conocido por tales que son verdaderamente sabios para la salvación; Es claro para ellos, y ellos lo estiman, y eligen caminar; Es un "ascenso a él que entiende", ya que la versión siríaca lo hace; Es una colina que pasa, es un ascendente hacia arriba y al cielo; Tal hombre está mirando continuamente hacia arriba a Cristo, el autor y el acabado de su fe; Presionando hacia él, la marca para el premio; Manteniendo su ojo, no en las cosas en la tierra, las cosas temporales, que se ven aquí abajo, sino en las cosas anteriores, las cosas no se ven, que son eternas en los cielos.

que puede partir del infierno debajo de ; no de la tumba, como "Sheol" a veces significa: para los hombres sabios mueren, así como los tontos, y ven a la tumba, que es la casa designada para todos los vivos; Incluso aquellos que están en el camino de la vida que está arriba no se escapan de la muerte y la tumba: pero tales están asegurados de la ruina y la destrucción eternos, de ser destruidos alma y cuerpo en el infierno; Dirigen un curso y camino bastante diferentes de ese; Cada paso que llevan hacia arriba les lleva tan lejos del infierno; cual es el camino contrario; El amplio camino del pecado es la de la manera más baja, o lo que conduce al infierno y la destrucción debajo de; La forma estrecha de fe en Cristo es la forma superior, y eso conduce a la vida eterna arriba.

Versículo 25

El Señor destruirá la casa de los orgullosos ,. A quien tiene la mayor aversión; se pone en contra de ellos y se resiste, y no solo los destruirá, sino también sus casas señoras, que se han imaginado continuarán para siempre; Y también a sus familias, sus hijos y posterios; Estos serán tan rastrojos, y se quemarán en su ira, y no se fue de la raíz ni la rama. Además, el hombre del pecado, el hijo de la perdición, puede ser más especialmente destinado, que se exalta sobre todo lo que se llama Dios, con todos los hijos de orgullo apoyados por él; Su casa, que es la casa de la mujer tonta y adúltera, la Iglesia idólatra de Roma, estará arraigada; La ciudad de Roma, la sede de la bestia en sí, donde está su casa o palacio, será destruida, y todo lo que le pertenece, incluso todos los que han destruido la Tierra, Apocalipsis 11:18

pero establecerá la frontera de la viuda ; cuyo defensor, juez y defensor es; Cuando los hombres, ricos, orgullososos, orgullosos y opresivos, intentan eliminar el hito de la frontera de la viuda, y así disminuir su tierra y agrandar su propia, Dios no sufrirá que se haga, sino que lo establecerá en su lugar; es decir, tales que son débiles e indefensos, como las viudas son, y no pueden defenderse y su propiedad, los protegerá y lo asegurará para ellos. Así que la Iglesia de Cristo, durante el reinado del anticristo, estar obligado a huir en el desierto, parece una viuda privada de su esposo, y tiene "poca fuerza" para apoyar y defenderse, como se dice de la Iglesia de Filadelfia. , Apocalipsis 3:8; Sin embargo, el Señor lo asegurará y la preservará, y firmemente se asentará y establecerá ella, sí, agrandará sus fronteras y las hará de piedras agradables; Difundir el reino de Cristo desde el mar hasta el mar, y desde el río hasta los confines de la tierra. Se hace mención frecuente del establecimiento de la iglesia en el último día, Salmo 48:8 Isaías 2:2.

Versículo 26

los pensamientos de los malvados [son] una abominación al Señor ,. Se les conoce al Señor, que es el buscador del corazón y un discernidor de los pensamientos e intentos de ello; Él sabe que son vanos y pecaminosos, sí, que solo son malos, y que continuamente, y por lo tanto son odiosos y abominables para él; Puede ser renderizado "los pensamientos del mal", como por el Targum; o pensamientos malvados, como Septuagint, Vulgate Latin, y las versiones orientales; Pero Aben Ezra interpreta como nosotros, los pensamientos de un hombre malvado, que nunca son, de lo contrario, sino malo; Mientras que en un buen hombre, aunque hay muchos pensamientos malignos que son abominables para sí mismo, pero hay algunos buenos pensamientos, y que son agradables al Señor, de la siguiente manera.

pero [las palabras] de las palabras puras [son] agradables ; es decir, al señor; que son lo mismo con sus pensamientos, y son el efecto de ellos, y así se opone a los pensamientos de los malvados; Estos, expresados ​​en una forma de oración o de alabanza, son dulces y agradables, y aceptables a Dios a través de Cristo; de lo tanto, sus palabras y discurso en la conversación religiosa, que también ministran la gracia para el oyente, y son muy encantadores y agradables a los santos; Las palabras pueden ser suministradas, por lo tanto, "pero [los pensamientos] de los puros", de tales que son puros en el corazón, cuyos corazones se purifican por la fe en la sangre de Cristo, son "palabras de placentitud", por lo que GERSOM; Hay un lenguaje en pensamiento que es conocido por uno mismo de un hombre, y por el Señor; Ahí está la meditación o el discurso del corazón, y este ser sobre cosas divinas y espirituales es agradable a Dios; Él lo escucha, y escribe un libro de recuerdo para ellos que lo temen, y han pensado en su nombre; ver Salmo 19:14.

Versículo 27

El que es codicioso de ganancia le preocupa su propia casa ,. O "que codicia una codicia" t, un malvado, como en Habacuc 2:9; que busca riquezas por medios ilegales, que reúne al mamón de la falsedad o la injusticia, como la targum; Él implica una maldición y trae ruinas y destrucción sobre su familia; Las versiones de septuaginta y árabe son, él "se destruye"; o "su propia alma", como la versión siríaca; Puede entenderse de un hombre que está sobre ansioso y ansioso por ser rico, y se apresura a los negocios, y le da a sus sirvientes ningún momento adecuado para la comida y el resto; Proverbios 11:29.

Pero él que huyenda los regalos vivirá ; Eso los rechaza con aborrecimiento, cuando se ofrece para sobornarlo a pervertir el juicio, o para hacer algo injusto; De lo contrario, los regalos pueden ser recibidos legalmente de un amigo por otro; El pecado es cuando se dan y se toman por hacer lo que es la base y el pecaminoso; y un hombre que sacude su mano de recibir regalos de tal manera, él y su familia prosperarán y aumentarán en cosas mundanas; y, hacerlo de un principio correcto de la gracia, vivirá cómodamente en un sentido espiritual, y prosperará y florecerá en su alma, y ​​vivirá una vida eterna en el futuro; Ver Salmo 16:5.

T בוצצ בצצ "appetens concupiscentiam", montanus; "Qui Avaritiam Inhiat" versión tigurine; "Concupiscens Concupiscentiam", Vatablus.

Versículo 28

el corazón del estudiante justo para responder ,. Piensa antes de hablar, medita lo que dirá, qué respuesta dar a los hombres; Ya sea en las cosas civiles, naturales o religiosas; Y qué volver al Señor cuando él es reprendido por él; o qué decir en oración a él, o por agradecimiento por misericordias recibidas de él; Ver Proverbios 3:6; aunque nuestro Señor aconseja a sus discípulos, cuando se convoca ante sus perseguidores, no meditar de antemano lo que deben responder, ya que deberían tener asistencia inmediata, Lucas 21:14; Pero esto estaba en casos extraordinarios; En común se debe atender la observación del hombre sabio. Un escritor de U judío hace que las palabras ", el corazón de los justos medita a gusanos", o cosas amargas; Ver Proverbios 5:4; Como el juicio de Dios, la muerte y el infierno; Este sentido es mencionado por Aben Ezra, pero rechazado.

Pero la boca de los malvados liebre las cosas malas ; Sin ningún pensamiento y consideración previa, sin miedo ni ingenio; En gran abundancia, como agua fuera de una fuente; Así, un hombre malvado del tesoro maligno de su corazón produce cosas malas fácilmente y de inmediato, sin tener ninguna preocupación por las consecuencias de las cosas, Mateo 12:25.

Proverbios 15:2.

U Kabvaki.

Versículo 29

el Señor [está] lejos de los malvados ,. No es de su esencia o presencia poderosa, que está en todas partes, porque él es Dios omnipresente; Pero con respecto a su favor y su buena voluntad, está lejos de ayudar en la angustia, y al escuchar sus gritos cuando le apliquen en circunstancias desesperadas; Tampoco los admite a la cercanía y la comunión con él ahora, ya que él hace los justos; Tampoco los recibirá a sí mismo en el último día, sino que lo apuntan a partir de él; Están lejos de él y de su ley, y de toda justicia; Y él está lejos de ellos, y los mantiene a una distancia de él.

pero oye la oración de los justos ; Se acercan a él, y él se basa en ellos; Está cerca de todo lo que le llama en verdad; Y no hay ninguno como ellos que tengan Dios tan cerca de ellos como tienen; Sus ojos están sobre ellos, y sus oídos están abiertos a sus gritos; Él es un Dios, escuchando y respondiendo a sus oraciones, y los otorga los favores que piden, y se necesitan en necesidad de.

Versículo 30

la luz de los ojos se regocija al corazón ,. No tanto el poder visivo, la facultad de ver, una vista fuerte y clara; Aunque esta es una gran misericordia, y del Señor, y para ser preciado, y le da alegría al corazón; Pero más bien los objetos que se ven a la luz de los ojos, como Jarchi; como jardines verdes, ríos que fluyen, prados agradables, colinas en alza, cales humildes, hierbas, plantas, árboles, pájaros, bestias y criaturas de todo tipo; Tampoco es el ojo siempre satisfecho con ver; Especialmente la luz, se vio, regocija el corazón, y en particular que gran luminaria y fuente de luz, el sol. "La luz es dulce", dice el hombre sabio, Eclesiastés 11:7 ", y una cosa agradable que es para los ojos que contemplan el sol", que es un comentario adecuado sobre este texto: y mucho más agradable y encantador, animando y regocijándose, debe ser la luz espiritual de los ojos de la comprensión, cuando se abre el espíritu de Dios en la conversión; Son las maravillosas almas ligeras, luego se llaman las almas y las cosas maravillosas, entonces contemplan, lo que regocije sus corazones; Como Cristo, el sol de la justicia, la luz del mundo, las glorias de su persona y su oficina, la plenitud de la gracia que se encuentra en él, perdón del pecado por su sangre, justificación por su justicia, y la salvación libre y plena a través de él. Para el peor y jefe de los pecadores: en la luz que se lanza a ellos, ven la luz; La luz del rostro de Dios, su rostro y su favor, que puso alegría en ellos; La luz de la palabra divina, y las verdades preciosas de ello; Sí, la luz, la alegría y la felicidad del mundo por venir, con la esperanza de que sus corazones se regocijan. Jarchi interpreta místicamente esto de la luz de los ojos en la ley; Pero es mucho mejor entenderlo de la luz de los ojos en el evangelio, y los misterios de ello.

[y] un buen informe hace que los huesos FAT ; o "una buena audiencia" w; No es el sentido de la audición, o un rápido ejercicio de eso, aunque una bendición muy grande; Pero las cosas escucharon. Algunos entienden esto de una buena o "fama" X, que a veces es el sentido de la frase; O bien un buen informe que un hombre se escucha de sí mismo, lo que hace que su espíritu alegre; Y esto afecta a su cuerpo y los jugos de él, que llenan sus huesos con la médula, y cubriéndolos con gordura; O lo que escucha de sus amigos, y le complace, ya que fue para el apóstol Juan que Demetrio tuvo un buen informe de todos los hombres, 3 Juan 1:12. Pero, más bien, esto debe entenderse de las buenas noticias, o una buena audiencia, desde un país lejano, ya que la misma frase se traduce en Proverbios 25:25; Y aquí en la versión árabe está tan traducida, incluso el Evangelio, que es un informe; ver.

Isaías 53:1; Un informe sobre Dios, las perfecciones de su naturaleza, los propósitos de su corazón, el pacto de su gracia, su amor, gracia y misericordia hacia los hombres en Cristo Jesús; un "informe" con respecto a Cristo, con respecto a su persona y oficinas, sobre su encarnación, obediencia, sufrimientos y muerte; Con respecto a su resurrección, la ascensión, sentada a la derecha de Dios, la intercesión de su pueblo, y la segunda llegada a juicio; y sobre la salvación, la paz, el perdón, la justicia y la vida eterna por él; un informe sobre la buena tierra, la cananera celestial, y las glorias de la misma, el camino a la vez, y las personas que lo poseerán: y este es un informe "bueno"; Es buenas noticias de cosas buenas, un informe de cosas buenas establecidas en Pacto, que vienen por Cristo, el Gran Sumo Sacerdote, en el que se interesan los santos, y participarán de aquí y en lo sucesivo; Es un informe verdadero, y que se cree, ya que es hecho por Dios mismo, por Jesucristo, el testigo fiel, y por los apóstoles de Cristo, que eran los testigos de los ojos y los oídos de las cosas que informaron; Y un informe que se escucha, recibió, y abrazó, contribuye en gran medida a la salud espiritual y la prosperidad de los hijos de Dios, los hace grasos y florecientes; Tales palabras agradables son como el panal, dulce al alma, se alegran del corazón, y son de médula y salud a los huesos; Ver Proverbios 3:8.

W שמועה טובה "Auditus Bona", Vatablus; "Auditio Bona", Montanus, Junius Tremellius. x "FAMA BONA", V. L. Versión Tigurine, Pagninus, Mercerus, Gejerus.

Versículo 31

la oreja que oye la reprensión de la vida ,. Que se da de acuerdo con la palabra de vida, de una manera cálida, ferviente y animada, con celo, y en buenas seres; que reprende la vida de otro por su cuenta, así como por palabras; y que tiende a la vida espiritual y eterna de la persona reprobada; siendo tomado, un hombre que escucha diligentemente a, amable y cordialmente recibe, y obedece alegremente a dicha reprensión,.

Abra entre los sabios ; Él no solo elige estar entre ellos, para que pueda tener la ventaja de sus sabios consejos y reproches, pero se vuelve sabio, y alcanza el carácter de un hombre sabio, y está contado entre ellos; Tal hombre permanece en la casa de la sabiduría, la Iglesia de Dios, y asiste a la conversación con los sabios dispensadores de la Palabra, y tendrá un papel con ellos en la Iglesia de arriba, en el reino de los cielos, donde el sabio brillará como el firmamento; La palabra aquí usada no denota un alojamiento por una noche, ya que a veces significa, sino un permanente perpetuo.

Versículo 32

él que rechaza la instrucción ,. La instrucción de los padres, maestros, ministros y de Dios mismo; o "corrección" y, instrucciones, ya sea por la palabra o por la barra; El que se retira de él, no estará en el camino de ello, lo que afirma, descuida y la desprecia, o la atravesan de manera descuido y despreciable.

desprecia su propia alma ; Muestra que no tiene en cuenta, no tiene en cuenta, no tiene en cuenta por ello ni preocuparse por ello, cuando es tan precioso una joya y la pérdida de ella irreparable; No es que un hombre pueda despreciar estrictamente y adecuadamente su alma, pero comparativamente, tener una mayor consideración por su cuerpo, y especialmente para sus lujurias y placeres carnales, que para eso; o como hombre enfermo y rechaza los medicamentos adecuados, se puede decir que desprecien su salud.

Pero él que oye la reprensión constituye ; o "un corazón" z; Obtiene la comprensión al escuchar la reprensión y comportarse de acuerdo con ella; Mejor se entiende a sí mismo y a su caso, lo que debería rechazar y evitar, lo que debería recibir, abrazar y hacer; En lugar de perder su alma, como lo hace el hombre que rechaza la corrección, encuentra la vida de ella, y la posee, y con ella una gran parte de la experiencia y la sabiduría espiritual.

Y מוסר "Correctionm", Pagninus, Vatablus; "Qui abstrahit se a un castigatione", Piscator. Z לב "COR", Pagninus, Piscator, Schultens, Michaelis.

Versículo 33

el miedo al Señor [es] la instrucción de la sabiduría ,. Es "el comienzo de la sabiduría", Proverbios 9:10; Lo lleva, le indica a un hombre en él; Por medio de ello, alcanza la verdadera sabiduría espiritual y evangélica; Le enseña a abstenerse del pecado, y servir al Señor; y buscar la salvación de su alma en la forma en que Dios ha designado, que es por su hijo Jesucristo, que hacer es la sabiduría más alta.

y antes de honrar [es] humildad ; El miedo a Dios y la humildad van juntos, donde el otro es el otro; Y como el que es el camino a la sabiduría, el otro es el camino a la gloria; La humillación de Cristo fue antes de su exaltación; Los hombres se humillan por primera vez y se sueltan en sus propios ojos, y luego se elevan fuera de su finca baja, y se encuentran entre los príncipes; y deberá heredar el trono de la gloria, se convirtió en reyes y sacerdotes a Dios; Es un dicho frecuente de Cristo, "el que se humedece será exaltado", Lucas 14:11; Tal uno se eleva a una finca de gracia y, por fin, a la gloria eterna.