Bible Commentaries
Josué 18

Versículo 1

Capítulo 18 Las siete asignaciones adicionales: la asignación para Benjamín.

En este capítulo hemos descrito la reunión en Siloh donde se instaló la Tienda de Reunión (el Tabernáculo), para la asignación por sorteo de las asignaciones a las siete tribus restantes. Se iban a enviar hombres para dividir el resto de la tierra, que hasta ahora había sido tratada como una sección principalmente no encuestada, en siete porciones, y así se hizo. El movimiento por el país era fácilmente posible, para los comerciantes ambulantes, y los extraños que pasaban eran una característica habitual de la vida en Canaán. Luego regresaron y la tierra restante se dividió por sorteo. Luego se describe la suerte de Benjamín.

Josué 18:1

" Y toda la congregación de los hijos de Israel se juntaron en Silo, y estableció la tienda de reunión allí. Y la tierra fue sometida ante ellos. '

El movimiento del Tabernáculo de Gilgal a Shiloh fue un movimiento histórico. Fue una indicación de que Israel estaba firmemente asentado en la tierra. No tuvo lugar hasta después de las victorias de Josué, aunque Siquem, al norte de Silo, estaba al principio del pacto (ver Josué 8:30 ). Primero era necesario que la región montañosa entrara en su posesión segura.

Entonces la gente se reunió en Silo, probablemente para celebrar una de las grandes fiestas. Todavía no se había hecho ningún movimiento para asentar las siete tribus restantes y este traslado del Tabernáculo a Silo fue probablemente en parte el método de Josué para acelerar el proceso.

"Toda la congregación de los hijos de Israel". Ver Josué 22:12 . La frase se encuentra regularmente en la Ley de Moisés, ocho veces en Éxodo, dos veces en Levítico, nueve veces en Números. Resume ampliamente a todo el pueblo reunido en el pacto.

"Se reunieron en Silo y establecieron allí la Tienda del Encuentro". De ahora en adelante, Silo (la actual Seilún) sería el lugar donde el Tabernáculo permaneció permanentemente hasta que Silo fue probablemente destruido por los filisteos en los días de Elí, cuando Samuel era un joven profeta. Arqueológicamente hablando, la destrucción de Shiloh tuvo lugar alrededor del 1050 a. C. Silo, y su destino, siempre fue recordado como el sitio del Tabernáculo que finalmente cayó bajo el juicio de Dios debido al fracaso y el pecado de Israel ( Salmo 78:60 ; Jeremias 7:12 ; Jeremias 7:14 ; Jeremias 26:6 ; Jeremias 26:9 ). Pero eso aún estaba en el futuro.

El tabernáculo se colocó de diversas formas en Gilgal ( Josué 5:10 ; Josué 10:15 ; Josué 10:43 ), Silo ( Josué 18:1 ; Josué 18:9 ), posiblemente temporalmente en Betel ( Jueces 20:18 ; Jueces 21:1 - aunque solo se menciona el Arca y que a veces dejaba el Tabernáculo en tiempo de guerra), Silo ( Jueces 18:31 ; Jueces 21:19 por implicación; 1 Samuel 1:3 a 1 Samuel 4:4 ), posiblemente en Mizpa ( 1 Samuel 7:5 ; 1 Samuel 7:9 ) y Gilgal ( 1 Samuel 11:14 10: 8; 1 Samuel 11:14 ; 1 Samuel 13:8), Nob ( 1 Samuel 21:1 ), y finalmente en Gabaón (1Cr 16: 39-40; 1 Crónicas 21:29 ; 1 Reyes 3:4 ; 2 Crónicas 1:3 ), hay indicios de que en Silo Se agregaron varios elementos permanentes al sitio del Tabernáculo, pero esto no es seguro ( 1 Samuel 1:9 ; 1 Samuel 3:15 ). Tal lenguaje podría usarse en otros lugares de las tiendas, y 'la casa de YHWH' podría referirse igualmente al Tabernáculo. Por lo tanto, bien podría haber sido llamado "templo" después de haber estado allí tanto tiempo.

"Y la tierra fue sometida ante ellos". La referencia aquí es probablemente doble, primero a las victorias generalizadas de Josué que habían aplastado temporalmente la resistencia en todo Canaán, y luego a las victorias posteriores por las cuales Judá, Efraín y Manasés tomaron posesión de la región montañosa y se establecieron allí, junto con ciertas partes de las tierras bajas, la Sefela y el Négueb.

Versículo 2

" Y quedaban entre los hijos de Israel siete tribus que aún no habían dividido sus herencias".

En esta etapa, Judá, Efraín, Manasés, Gad y Rubén habían recibido sus herencias en principio, las tres primeras por echado de suertes. No sabemos cómo se llevó a cabo el proceso. La elección de Judá por sorteo estuvo hasta cierto punto restringida por el hecho de que uno de sus príncipes, Caleb, iba a tener las regiones alrededor de Hebrón. Por lo tanto, tendrían que estar en esa área. La dirección general de la porción de José (Manasés y Efraín) probablemente se determinó reconociendo la necesidad de que la región montañosa fuera ocupada rápidamente y que se echaran suertes para las tribus que debían ocupar el área, y la suerte recayó en José. Luego se hicieron más asignaciones a Efraín y Manasés para tener en cuenta su tamaño. Ahora había que dividir el resto de la tierra.

"Siete tribus". Si bien esto fue matemáticamente el resultado de deducir cinco de doce, casi con certeza se consideraría significativo. Este fue el número de la perfección divina. Representaba a todo Israel que aún no estaba asentado visto desde el punto de vista divino.

"Dividido su herencia". La herencia estaba allí para ser distribuida, pero aún no se había dividido. La necesidad de asignar y asentar la región montañosa antes de que esto se hiciera demuestra que en Josué no tenemos una división teórica. El procedimiento se desarrolló con cuidado según lo permitían las circunstancias. No se trataba simplemente de un proceso teórico simplista de "hacerse cargo".

Versículo 3

' Y Josué dijo a los hijos de Israel, ‘¿Cuánto tiempo va perdiendo el tiempo de ir a poseer la tierra que Jehová el Dios de tus padres te ha dado?’ '

Josué ahora desafió al resto de las tribus sobre la necesidad de avanzar. Eleazar era 'el sacerdote' que actuó con respecto al echado de suertes, pero Josué todavía era el líder reconocido y Siervo de YHWH. Todo el libro es coherente en la presentación de esta imagen. Note las palabras que se relacionan específicamente con el pacto con Abraham, 'YHWH, el Dios de sus padres'. Lo que les esperaba era por el Dios que era el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, y por las promesas que les había hecho de darles la tierra a sus descendientes. Por lo tanto, no deberían haber estado merodeando y demorando. Deberían haber estado ansiosos por actuar.

Claramente, de hecho, el primer entusiasmo se había desvanecido y, como previeron las dificultades que se avecinaban, que ya se habían hecho evidentes con los esfuerzos de Judá y José por tomar sus herencias, dudaban en seguir adelante. Estaban preparados para instalarse y disfrutar de lo que tenían, ganándose la vida en las colinas y en el Valle del Rift del Jordán.

Hasta cierto punto podemos simpatizar. Habían entrado en la tierra prometida y todo parecía haber sido barrido ante ellos. Probablemente habían comenzado a pensar que ahora todo lo que tenían que hacer era mudarse fácilmente y hacerse cargo. Y luego vino la inesperada oposición. Aunque "derrotados", los oponentes no se acostaban. Todavía quedaban batallas que pelear, oponentes que derrotar, mucho trabajo por hacer. Y se habían desanimado.

Más tarde, estas personas serían alabadas por ser fieles a YHWH ( Jueces 2:10 ). Pero no eran modelos de perfección.

Es similar en la vida cristiana. A menudo, el primer entusiasmo comienza a desvanecerse debido a la tentación y la batalla espiritual, porque la vida puede volverse repentinamente difícil y porque las bendiciones esperadas son precedidas por la prueba del alma. Pero nosotros también debemos prestar atención a las palabras de Josué y levantarnos y poseer la tierra.

Versículos 4-6

“ Designen tres hombres para cada tribu, y los enviaré y se levantarán y caminarán por la tierra y la describirán de acuerdo con su herencia, y vendrán a mí y la dividirán en siete porciones. Judá habitará en su límite al sur, y la casa de José permanecerá en su límite al norte, y dividirás la tierra en siete partes y me la traerás aquí, y yo echaré suertes por ti aquí delante de YHWH. tu Dios."

"Tres hombres" puede significar literalmente tres, o puede significar "unos pocos" como suele ocurrir con "tres". Pero la responsabilidad recayó sobre las tribus para la selección. Como líder sabio, Joshua quería que se involucraran en todas las decisiones para que luego se sintieran suyos y fueran más entusiastas. Pero fue Joshua quien los enviaría. Sus instrucciones y orientación finales vendrían de él. No quería que cometieran errores y dificultasen el futuro por descuido.

"Y se levantarán y caminarán por la tierra". Esto no plantearía dificultades a algunos viajeros sensatos. Podían adoptar diversas formas y las rutas ya eran muy transitadas por extraños y comerciantes de todo tipo que pasaban por la tierra. No es que no hubiera peligros. Siempre hubo peligros al viajar. Por eso necesitaban una cuidadosa instrucción y orientación de un experto.

“Y descríbalo (escríbalo) según su herencia”. Escribir era un arte familiar para cualquier israelita educado ( Jueces 8:14 ). Estos agrimensores debían hacer registros cuidadosos para dividir la tierra restante de su herencia con precisión y de acuerdo con las situaciones de cada uno. Debían dividirlo en siete secciones, que luego serían asignadas por sorteo a la vista y presencia de Dios en el Tabernáculo.

"Yo echaré suertes por ti". Para los príncipes como representantes del pueblo.

Versículo 7

“ Porque los levitas no tienen parte entre vosotros, porque el sacerdocio de YHWH es su heredad, y Gad, Rubén y la media tribu de Manasés han recibido su heredad al otro lado del Jordán, al oriente, que les dio Moisés, siervo de Jehová”.

Se da la explicación de por qué solo se requerían siete porciones. Fue porque Levi tenía una herencia especial. Su herencia era el sacerdocio y el servicio al tabernáculo. Su porción era YHWH ( Josué 14:33). Esto se ha subrayado constantemente. Participar en el servicio de Dios es la posesión más grande que un hombre puede tener, y para disfrutarla debe dejar a un lado todas las posesiones terrenales y tener todo su corazón puesto en Dios y en Su servicio. Cabe señalar que a los levitas solo se les proporcionó el mínimo necesario para que pudieran sobrevivir.

El otro factor involucrado fue que se le había dado una herencia a Rubén, Gad y la mitad de Manasés en Transjordania.

Versículo 8

' Y los hombres se levantaron y fueron, y Josué mandó a los que iban a describir la tierra, diciendo: "Vayan y recorran la tierra y descríbanla por escrito, y vuelvan a mí, y echaré suertes por ustedes aquí delante de YHWH. en Shiloh ". '

Entonces Josué dio sus últimas instrucciones a los hombres de acuerdo con lo que les había dicho a los príncipes ( Josué 18:4 ). La repetición permitió al oyente recordarse a sí mismo lo que se había dicho y poder decirlo junto con el narrador. Fomenta la participación. Los agrimensores debían recorrer la tierra (no se dice si juntos como una caravana, o por separado en pequeños grupos) y registrar por escrito toda la información necesaria para una división justa de la tierra. Entonces la información se usaría para echar suertes ante YHWH en Shiloh, donde estaban entonces, a fin de descubrir Su voluntad.

Versículo 9

" Y los hombres fueron y pasaron por la tierra, y la describieron por ciudades en siete partes en un libro, y llegaron a Josué al campamento en Silo".

Tenga en cuenta que el campamento de Israel ahora se ha trasladado de Gilgal a Silo junto con el Tabernáculo. (Gilgal nunca más se menciona como el lugar de campamento. No hay absolutamente ninguna razón genuina para negar esta mudanza, y no era probable que dejaran el Tabernáculo desatendido en esta etapa). Esta es otra indicación de que esta área ahora se consideraba segura. Y la presencia de todo el ejército de Israel lo hizo aún más seguro. La realización de la tarea de agrimensura se pone en una sentencia, pero debe haber tomado muchos meses fatigosos y peligrosos.

Versículo 10

' Y Josué les echó suertes en Silo delante de Jehová, y allí repartió Josué la tierra a los hijos de Israel por sus porciones.

Las suertes se echaron ante YHWH y la tierra se dividió según las divisiones que habían hecho los agrimensores. Una vez más, hubo más de lo que se dijo. Sin duda, su trabajo será verificado y aprobado antes de que se tomen las acciones finales.

Versículos 11-28

Las asignaciones a las tribus ( Josué 18:11 a Josué 19:51 ).

Ahora hemos indicado cómo el lote dividió la tierra entre las siete tribus restantes.

1). La suerte de la tribu de Benjamín ( Josué 18:11 ).

Josué 18:11

Y subió la suerte de la tribu de los hijos de Benjamín por sus familias, y salió el término de su suerte entre los hijos de Judá y los hijos de José.

En Salmo 68:27 Benjamín se le llamaba 'el pequeño Benjamín', pero eso se debía en parte a que se habían hecho así como resultado de la guerra sobre Guibeá (Jueces 19-21), aunque en comparación con Judá y José eran pequeños, y recibieron 'según sus familias'. Su suerte era una franja de tierra en los pasos entre las regiones montañosas de los dos, con Dan al oeste. Era una buena tierra, pero los hacía vulnerables a una invasión.

"El lote salió -". Esto sugeriría que el lote se extrajo de algo como una urna o un bolsillo o un plato o algo similar.

"La tribu de los hijos de ..." Con excepción de 1 Crónicas 6:65 esta frase solo aparece en Números 10:15 ; Números 34:14 ; Números 36:8 y en Josué.

El énfasis en la palabra tribu está en el hecho de que se refiere a la revisión judicial de 'los hijos de -'. Estaban bajo los jueces y príncipes, tanto en la conducción del pueblo hacia adelante ( Números 10:15 ) como en la recepción de la suerte de su herencia ( Números 34:14 ; 1 Crónicas 6:65 ).

Números 36:8 no lo usa de la misma manera y no es realmente un paralelo. Así, en Números, la frase se aplica únicamente a la situación de estar bajo los príncipes. No podemos dudar de que el pensamiento es el mismo aquí y en otros lugares en su uso en Josué.

Josué 18:12

" Y su término en la parte del norte, desde el Jordán, y el límite sube hacia el lado (hombro, pendiente) de Jericó al norte, y subió a través de la dirección oeste región montañosa, y sus salidas; en el desierto de Bet -aven, y el límite pasaba de allí a Luz, a la ladera (hombro) de Luz hacia el sur, lo mismo es Betel, y el límite bajaba a Attaroth-addar, por la montaña que está al sur de la Beth inferior- horon.

Para esta descripción, compare la frontera de Efraín ( Josué 16:1 ). Las descripciones ligeramente diferentes revelan el trabajo de diferentes topógrafos utilizando sus propios marcadores. La frontera comienza desde el Jordán y sube por la ladera de Jericó (compare las 'aguas de Jericó' que indican un punto similar - Josué 16:1 ), probablemente el terreno ascendente tres millas al norte, luego al noroeste a través del desierto. de Bet-puerto a Luz, luego a la ladera hacia el sur de Luz, que era Betel, y luego a través de la montaña que se encuentra al sur de la parte inferior de Bet-horón a Atarot-adar.

Tenga en cuenta que Bet-aven, Luz y Bethel se distinguen, aunque a veces cada una puede usarse para la otra. Claramente, cada uno tenía un significado distinto al mismo tiempo que se podía usar para el conjunto. Por lo tanto, Luz / Betel era parte de Benjamín, mientras que la pendiente de Luz (Betel) no lo era.

Josué 18:14

' Y el límite se trazó y se volvió en el cuarto occidental hacia el sur, desde el monte que está delante de Bet-horón hacia el sur, y sus salidas estaban en Quiriat-baal, lo mismo que Quiriat-jearim, una ciudad de Judá. Este era el barrio oeste.

Habiendo dado el límite norte, ahora se da el límite occidental, desde el sur de Bet-horón hasta el norte de Quiriat-baal, excluyendo así a este último.

Josué 18:15

' Y el lado del mediodía es desde el punto de Quiriat-jearim más lejana, y la frontera hacia el oeste salió y se fue a la fuente de las aguas de Neftoa. Y el límite descendía hasta el extremo (¿la base?) De la montaña que está delante del valle del hijo de Hinom, que es el valle de Refaim hacia el norte, y descendía al valle de Hinom hasta la ladera del río. Jebusita hacia el sur, y bajó a En-rogel.

Aquí se da la frontera sur de Benjamín que corresponde con la frontera norte de Judá ( Josué 15:6 ) pero se traza en la dirección opuesta. Nuevamente evidencia de diferentes topógrafos. También notamos nuevamente que Quiriat-jearim está excluido. La frontera comienza yendo hacia el oeste, pero luego avanza hacia el este hasta las aguas de Neftoa cerca de Jerusalén ( Josué 15:9 ), continúa hasta la base de la montaña (compárese con Josué 15:8 ) como se describe y luego a través del valle de Hinom hasta el sur. pendiente del jebuseo y en-rogel, abarcando así al menos parte de Jerusalén.

En-rogel ('pozo del lavador') estaba en las afueras de Jerusalén ( 2 Samuel 17:17 ; 1 Reyes 1:9 ) y se conoce hoy como el pozo de Job.

Jerusalén en su conjunto se dividió entre Benjamín y Judá. Fue construido sobre dos montañas con un valle en medio, la fortaleza jebusea estaba en la cima de la cresta sureste con terrazas construidas hacia el este. También se construirían casas fuera de los muros que forman parte de 'Jerusalén'. Bien pueden ser estos los que Judá capturó ( Jueces 1:8 ) aunque pueden haber atrapado la fortaleza desprevenida y vacía de tropas en una expedición.

Pero no lo ocuparon permanentemente y luego no pudieron expulsar a los jebuseos ( Josué 15:63 ). Benjamín no intentó expulsar a los jebuseos en su parte ( Jueces 1:21 ).

Josué 18:17

' Y se dibuja en el norte, y sale al Enshemesh, y salió a Gelilot, que está delante de la subida de Adummim, y bajó a la piedra de Bohan, hijo de Rubén. Y pasó por el lado que está enfrente del Arabá hacia el norte, y descendió al Arabá. Y la frontera pasaba por el lado de Bet-hogla al norte, y las salidas de la frontera estaban en la lengua norte del Mar Salado en el extremo sur del Jordán. Esta era la frontera sur '.

Ver Josué 15:5 donde se dan más detalles, en la dirección contraria. (Tenga en cuenta que Josué 15:7 llama a Geliloth ('regiones') 'Gilgal' (una rueda de carro). No es el Gilgal en el valle del Jordán). Toda la descripción es un contraste interesante entre dos topógrafos. Sin duda, parte del lenguaje era técnico, por lo que no podemos seguirlo por completo. Incluso LXX tuvo dificultades con eso.

Josué 18:20

' Y el Jordán era el límite de la misma en el barrio este. Esta fue la heredad de los hijos de Benjamín, por sus límites alrededor, según sus familias.

El último cuarto (frontera) fue el Jordán. Luego sigue una fórmula similar a la fórmula oficial que se encuentra al final de cada porción (ver Josué 18:28 b), que aquí se aplica a los límites de Benjamín para una confirmación solemne.

Josué 18:21

Las ciudades de la tribu de los hijos de Benjamín, según sus familias, eran Jericó, Bethogla, Emek-keziz, Betharaba, Zemaraim, Betel, Avvim, Para, Ofra y Quefar. ammoni y Ophni y Geba. Doce ciudades con sus aldeas.

Esta fue la primera de las dos regiones en las que se dividió Benjamín, al este y al oeste del camino entre Jerusalén y Siquem. Si bien Jericó no fue reconstruida como ciudad, el área circundante estaba habitada y probablemente se llamaba Jericó. Y su montículo estaba allí como un recordatorio de su presencia.

Bet-hoglah ha sido identificada con las ruinas de Kasr Hajleh, y está a cuatro kilómetros (tres millas) al norte del actual Mar Muerto. Beth-arabah ('casa del Arabá') estaba en la tierra árida y rocosa entre la Cordillera Central y el Mar Muerto, a veces llamado Jeshimon (desierto, desierto) mencionado en 1 Samuel 23:19 ; 1 Samuel 23:24 .

En el versículo 61 pertenece a Judá. Aquí es una ciudad fronteriza de Benjamín. Al igual que con muchas ciudades fronterizas, probablemente se compartió entre ellos, el límite que lo atravesaba. Tendría tierras a ambos lados. Cada uno podría verlo como propio. Emek-keziz ('el valle o llanura de Keziz' cuyo nombre se aplica a la ciudad) se desconoce. Zemariam probablemente estaba situado cerca del monte Zemaraim en la región montañosa de Efraín ( 2 Crónicas 13:4 ). Se han sugerido varios sitios (por ejemplo, Khirbet al-Samra; Ras al-Zaimara y Ras al-Tahuna).

Betel es un poco complicado porque puede ser representado por Luz ( Jueces 1:23 ), Bet-aven ( Oseas 4:15 ; Oseas 5:8 ; Oseas 10:5 ) y el santuario de Betel ( Génesis 28:19 - comparar ' ¿el hombro de Luz? ( Josué 18:13 )), aunque en Joshua Bethaven se distingue de Bethel ( Josué 7:2 ).

En Jueces 1:22 Efraín capturó a Luz de los cananeos (nunca se nos dice que se haya llevado antes). Véase también 1 Crónicas 7:28 . Aquí, una sección de lo que se llamaba Betel se denominó benjamita.

"Y Avvim y Parah". Avvim puede ser una variación del nombre Ai ( Josué 7:2 ; ambos tienen el artículo). El nombre Parah puede sobrevivir en Khirbet Farah, cinco kilómetros (tres millas) al noreste de Anathoth, cerca del cruce de Wadi Farah con Wadi es-Suweinit. Ofrá (no la de Jueces 6:11 ) que es la dirección a la que llegaron los saqueadores filisteos en 1 Samuel 13:17 .

Llamado Efrón en 2 Crónicas 13:19 , es et-Tayibeh moderno, a unos ocho kilómetros (cinco millas) al este de Betel.

"Chephar-ammoni, y Ophni y Geba". Chephar-ammoni significa 'la aldea de los amonitas'. Se desconoce su sitio. Ophni también es desconocido. Geba (que significa 'una colina') estaba a once kilómetros (siete millas) al norte de Jerusalén y a cinco kilómetros (tres millas) de Guibeá (véanse Josué 18:28 ; Jueces 19:12 ) de donde se debe distinguir, y es el ciudad moderna de Jeba.

Fue asignado a los levitas y fue en el descenso de aquí que Jonatán y su escudero se dieron a conocer a los filisteos durante su atrevido ataque ( 1 Samuel 14:5 ). Fue visto como el punto más al norte del reino de Josías ( 2 Reyes 23:8 ). "Doce ciudades con sus aldeas". Formando la región oriental de Benjamín.

Josué 18:25 a

Gabaón, Ramá, Beerot, Mizpa, Cafira, Moza, Rekem, Irpeel, Tarala, Zela, Elef y el jebuseo (la misma es Jerusalén), Gabaat, Quiriat. Catorce ciudades con sus aldeas.

Estas fueron las ciudades de la región occidental de Benjamín. Gabaón es la ciudad de donde vinieron los gabaonitas para engañar a Israel, junto con sus ciudades compañeras, también mencionadas aquí, Beerot y Chephirah ( Josué 9:17 ). Era una 'ciudad' bastante importante sobre una pequeña confederación de 'ciudades' más pequeñas (era 'como una de las ciudades reales' - Josué 10:2 y ver Josué 9:17 ) habitada por los heveos / horitas ( Josué 18:7 - comparar Génesis 26:2 con Génesis 26:20 ) y gobernado por un consejo de ancianos ( Josué 18:11 ).

Era lo que ahora conocemos como El-Jib, nueve kilómetros (cinco a seis millas) al norte de Jerusalén. Las asas de los frascos de almacenamiento se encontraron en el sitio, estampadas con un sello real o inscritas con los nombres de los propietarios y el nombre de Gabaón. En la época de David se instaló allí el Sagrario ( 1 Crónicas 16:39 ; 1 Crónicas 21:29 ver también 1 Reyes 3:4 )

El sitio aún no ha revelado rastros de un asentamiento de la Edad de Bronce tardía, pero los entierros en ese momento indican que estaba ocupado. Por lo tanto, probablemente no era entonces una ciudad grande o con buena capacidad defensiva. Se describió como "mayor que Hai" ( Josué 10:2 ), pero Hai eran "muy pocos".

Ramá es probablemente er-Ram, a ocho kilómetros (cinco millas) al norte de Jerusalén a una altura de unos 700 metros (2.300 pies). Era un lugar de descanso en el camino al norte ( Jueces 19:13 ). Desde Ramá, Samuel juzgaría a Israel ( 1 Samuel 7:17 ).

Parte de ella fue derribada por Asa para usar los materiales para fortificar Geba y Mizpa ( 1 Reyes 15:17 ; 1 Reyes 15:21 ), y fue donde Nabuzaradán más tarde reunió a los exiliados después de la caída de Jerusalén. soltando a Jeremías ( Jeremias 40:1 ).

Apareció en los mensajes de los profetas ( Isaías 10:29 ; Jeremias 31:15 ; Oseas 5:8 ).

Beeroth, uno de la confederación gabaonita, significa 'pozos'. Esto puede ser el-Bireh donde hay varios pozos y ruinas. Está a ocho kilómetros (cinco millas) al noreste de Gabaón.

Mizpa estaba en las cercanías de Gabaón y Ramá ( 1 Reyes 15:22 ). La palabra significa 'torre de vigilancia, lugar para vigilar' y sugiere que fue construida en un lugar elevado. Fue aquí donde Israel se reunió para vengar la violación y el asesinato de la concubina del levita (Jueces 20-21), y que Samuel reunió a Israel para orar después de que el Arca fuera devuelta a Quiriat-jearim ( 1 Samuel 7:5 ).

Fue uno de los tres lugares visitados regularmente por Samuel como juez de Israel ( 1 Samuel 7:16 ). El sitio probablemente era Tell en-Nasbeh (nótese la similitud por asonancia), una colina aislada a unos trece kilómetros (ocho millas) al norte de Jerusalén. Una alternativa sería Nebi Samwil, siete kilómetros (cuatro a cinco millas) al noroeste de Jerusalén, 895 metros (2900 pies) sobre el nivel del mar y 150 metros (490 pies) sobre el país circundante.

Chephirah era una fortaleza hevea en un espolón a ocho kilómetros (cinco millas) al oeste de Gabaón, ahora la moderna Khirbet Kefireh, que domina el Wadi Qatneh que conduce a Aijalon. Esdras 2:25 ; Nehemías 7:29 vincula con Quiriat-jearim. Mozah, Rekem, Irpeel y Taralah son desconocidos.

Zelah era el lugar de entierro de Saúl y su familia ( 2 Samuel 21:14 ), Eleph es desconocido, Jebusi (los jebuseos) era probablemente una forma corta de 'la ciudad de los jebuseos', compare 'el hombro de los jebuseos' ( Josué 18:16 ) y se refiere a Jerusalén. Guibeat es la ciudad de Guibeá, Tell el-Ful, una colina cónica desnuda a cinco kilómetros (tres millas) al norte de Jerusalén.

Aquí era donde se Jueces 19 el gran crimen contra la concubina del levita que casi resulta en el exterminio de Benjamín ( Jueces 19 ). Más tarde fue el lugar de nacimiento de Saúl ( 1 Samuel 10:26 ) y sirvió como su residencia mientras era rey, conteniendo una pequeña fortaleza.

Debido a que estaba lejos del agua corriente, dependía de la conservación del agua en cisternas y, en la época de Josué, solo se encontró allí un pequeño asentamiento, que se desarrolló en la edad del hierro. Se encontró una punta de arado de hierro de este último período. La ocupación posterior del sitio fue espasmódica.

Quiriat ('ciudad') es probablemente Quiriat-jearim ('ciudad de los bosques'), una ciudad fronteriza entre Benjamín y Judá, parcialmente reclamada por cada uno. Posiblemente sea Kuriet el-'Enab, catorce kilómetros al oeste de Jerusalén en un distrito que alguna vez estuvo bien boscoso en la carretera de Jaffa. "Catorce ciudades con sus aldeas". Formando la región occidental.

Josué 18:28 b

"Esta es la herencia de los hijos de Benjamín según sus familias".

Esta es la fórmula, (a veces con una adición 'las (estas) ciudades con sus aldeas'), que finaliza la herencia de cada una de las once tribus, aparte de Leví.