Bible Commentaries
Josué 18

Versículo 1

1. Y toda la congregación de los hijos de Israel, etc. Aquí tenemos una narración de la convención celebrada celebrada en Shiloh, donde fue deliberada, en cuanto a la lanzamiento de los lotes restantes. Porque, si bien con un celo piadoso que habían intentado el casting de los lotes, sin embargo, el procedimiento se había interrumpido, como si la victoria correspondía a preceder a la distribución que depende únicamente de la boca de Dios. Se reúnen, por lo tanto, en Shiloh para determinar qué era necesario hacer en el futuro. Y no hay duda de que Joshua convocó a esta reunión para sacarlos de su letargo. Para que no se presentan de forma espontánea con cualquier propuesta, pero comienza con recriminando con haber sido lento y negligente al entrar en la herencia que Dios había otorgado a ellos. Es fácil deducir de su discurso que habían mostrado una gran celeridad desde el principio, pero que no había habido perseverancia.

Y sin embargo, esa obediencia, que poco después se volvió lánguida, fue honrada con la aprobación del Espíritu Santo. Debe observarse que se culpa a la gente, no por descuidar proceder al lote, sino por no ocupar la herencia divinamente ofrecida a ellos. Y, ciertamente, como la distribución por sorteo era una señal de confianza, por lo que cada distrito que se cayó a cada uno era una promesa segura y fiel de posesión futura; porque el Señor de ninguna manera los engañó al asignar a cada uno su porción.

La palabra דפה, que he traducido "cesar", significa también ser negligente o débil. Los acusa, por lo tanto, de falta de corazón de base, ya que si bien el tiempo completo para derrotar al enemigo había llegado, por sus retrasos retrasan y suspenden el efecto de la bondad divina. Si hubieran estado contentos con el lote desnudo, y hubieran aceptado fielmente los resultados que dieron, sin duda habrían sido rápidos y expeditos en continuar la guerra, es más, se habrían apresurado como conquistadores a un triunfo.

Se dice que el arca estaba estacionada en Shiloh, (161) no solo que la consulta podría ser más grave y más sagrada, como se lleva a cabo en presencia de Dios, sino porque era un lugar completamente subyugado y a salvo de toda violencia y lesión externa. Porque se debió a su especial cuidado para evitar su exposición a un asalto repentino. Sin duda, la mano de Dios se habría extendido para evitar ataques del enemigo desde cualquier parte; aun así, aunque Dios habitaba entre ellos, debían considerarse como sus guardianes y asistentes.

Pero aunque se eligió una estación para el arca, no era una morada perpetua, sino solo un alojamiento temporal. Porque no se dejaba a la voluntad o sufragios de las personas fijar el asiento donde Dios debía morar, sino que debían esperar el período tan frecuentemente mencionado en la Ley, cuando debía establecer el memorial de su nombre en otro lugar. Esto finalmente se logró cuando el Monte Sión fue apartado para el Templo. Por esta razón se dice en el Salmo:

"Nuestros pies se pararán dentro de tus puertas, oh Jerusalén". ( Salmo 122:2)

Estas palabras dan a entender que hasta ese momento el arca estaba peregrinando. Por fin, la ruina y la devastación de Shiloh mostraron que ningún rango o dignidad puede proteger a los que corrompen las bendiciones de Dios de su venganza. Hasta la muerte de Elí, Dios permitió que su nombre sagrado fuera adorado allí; pero cuando toda religión fue contaminada por la impiedad de los sacerdotes, y casi abolida por la ingratitud de la gente, ese lugar se convirtió en la posteridad en un monumento de castigo. En consecuencia, Jeremías les dice a los habitantes de Jerusalén, que se jactaban orgullosamente de su Templo, que pongan sus ojos en ese ejemplo. Hablando en el nombre del Señor, dice:

"Ve ahora a mi lugar que estaba en Shiloh, donde puse mi nombre al principio, y mira lo que le hice por la maldad de mi pueblo Israel". (Jeremias 7:12)

Versículo 4

4. Repartir entre ustedes tres hombres, etc. Caleb y Joshua ya habían examinado esas regiones, y la gente había aprendido mucho por investigación: Joshua, sin embargo, desea la tierra se dividirá como si según la encuesta real (162) y ordena que se designen tres agrimensores para cada una de las siete tribus, para que por boca de dos o tres personas cada disputa puede ser resuelta. Pero nada parece más incongruente que enviar veintiún hombres, que no solo debían pasar directamente a través de un país hostil, sino rastrearlo a través de todos sus diversos giros y vueltas, para no dejar un solo rincón sin examinar, para calcular, su longitud y amplitud, e incluso tienen debidamente en cuenta sus desigualdades. Todas las personas con las que se encontraron debieron haber sospechado quiénes eran y por qué razón habían sido empleadas en esta expedición. En resumen, no se les ofrece un retorno libre, excepto a través de mil muertes. Seguramente no habrían encontrado tanto peligro por un impulso ciego e irracional, ni Joshua los habría expuesto a tal peligro manifiesto si no hubieran sido conscientes de que todas esas naciones, golpeadas con terror desde el cielo, no deseaban nada más que paz. Porque aunque odiaban a los hijos de Israel, aun así, habiendo sido sometidos por tantos derrocamientos, no se atrevieron a mover un dedo contra ellos, y así los topógrafos procedieron a salvo como a través de un territorio pacífico, con el pretexto de comerciar, o al menos de hacer una visita inofensiva. (163) También es posible que se hayan organizado en diferentes partes y, por lo tanto, hacían el viaje en secreto. Es cierto, de hecho, que solo había una fuente de la que podrían haber derivado todo este coraje y confianza, al confiar bajo la sombra de las alas del Todopoderoso, y así no tener miedo a los hombres ciegos y estúpidos. De ahí el elogio aquí otorgado a su voluntad lista. Si no hubieran sido persuadidos de que las manos de esas naciones estaban atadas por el poder supremo, habrían tenido una causa justa y honesta para negarse. (164)

Versículo 9

9. Y los hombres fueron y pasaron, etc. Aquí no solo se alaba la obediencia pronta por la cual su virtud brillaba, sino que el Señor da una señal manifestación de su favor al dignificarse para otorgar un notable éxito al piadoso Joshua y al celo del pueblo. Si se hubieran arrastrado por las madrigueras subterráneas, apenas podrían haber escapado de innumerables peligros, pero ahora, cuando están tomando nota de las ciudades y sus sitios, de los campos, las diversas características de los distritos y todas las costas, y sin encontrarse ante cualquier acontecimiento adverso, regresen con seguridad a sus compatriotas, ¿quién puede dudar de que su vida haya sido mantenida a salvo entre mil muertes por un maravilloso ejercicio del poder divino? Por consiguiente, se dice enfáticamente que regresaron para celebrar la gracia de Dios, lo que equivale a decir que fueron traídos por la mano de Dios. Esto hizo que la gente procediera más voluntariamente al lanzamiento de suertes. Porque sus mentes aún no habrían sido bien purgadas de fastidio si no hubieran percibido en ese viaje una señal de favor divino, prometiéndoles que el problema final sería de acuerdo a su deseo. Por lo tanto, se dice que Joshua se dividió de acuerdo con la herencia de cada uno, como si los estuviera enviando a entrar en una posesión silenciosa, aunque el efecto dependía de la presencia divina, porque debería haber sido suficiente para ellos que todo el negocio era llevado a cabo por la autoridad de Dios, que nunca engaña a su pueblo, incluso cuando parece divertirse con ellos. En qué sentido el arca del pacto se llama Dios, o el rostro de Dios, ya lo he explicado en muchos pasajes.

Versículo 11

En el lote de Benjamin no ocurre nada que merezca especial atención, a menos que una pequeña tribu tenga prioridad sobre las demás. Admito, de hecho, que sus límites se redujeron en proporción a la escasez de sus números, porque solo obtuvo veintiséis ciudades; pero aun así se le otorgó un honor en la mera circunstancia de recibir su herencia ante tribus más distinguidas. Podemos agregar que de esta manera se unieron y se hicieron vecinos de los otros (165) hijos de José, con quienes su relación fue más inmediata. Porque fueron colocados en el medio entre los hijos de Efraín y Manasés por un lado, y los de Judá por el otro. También tuvieron el distinguido honor de incluir a Jerusalén en su herencia, aunque luego lo otorgaron por una especie de tenencia precaria a los hijos de Judá para una residencia real. (166)

Sin embargo, es extraño que al haber obtenido una localidad tan tranquila, no vivieran en términos pacíficos y amigables con sus vecinos. Pero poseemos la profecía de Jacob,

“Benjamín lloverá como un lobo; por la mañana devorará a la presa, y por la noche dividirá el botín ". ( Génesis 49:27)

Deben, por lo tanto, haber sido por naturaleza una disposición codiciosa y turbulenta, o por alguna necesidad que ahora no conocemos, deben haber sido impulsados ​​a vivir del saqueo. Con respecto a la ciudad de Luz, se agrega el otro nombre ("el mismo es Betel") porque entonces solo el nombre dado por Jacob entró en uso común. ( Génesis 28:19) No estaba muy lejos de Beth-Aven, cuyo nombre, ya que era opresivo e infame, fue transferido al propio Betel, después de que fue corrompido y contaminado por supersticiones impías. (167) Es probable que Ciriath-Baal se llamara Ciriath-Jeharim, para quitar el nombre del ídolo, que habría sido una mancha en su verdadero piedad. Porque ciertamente habría sido bajo y vergonzoso que los labios de la gente hubieran sido contaminados por el nombre de un protector que era enemigo del Dios verdadero.