Bible Commentaries
Josué 19

Versículo 1

Luego siguió la suerte de la tribu de Simeón, no como una marca de honor, sino más bien como una marca de desgracia. Jacob había declarado con respecto a Simeón y Leví: "Los dividiré en Jacob y los dispersaré en Israel". ( Génesis 49:7) El castigo de Levi, de hecho, no solo fue mitigado, sino que se convirtió en una excelente dignidad, en la medida en que su posteridad fue colocada en una especie de torres de vigilancia para mantener a la gente en los caminos de piedad. Con respecto a Simeón, la dispersión de la cual profetizó Jacob, se produjo manifiestamente cuando ciertas ciudades dentro del territorio de Judá fueron asignadas a su posteridad para su herencia. Porque, aunque no fueron enviados a grandes distancias, vivieron dispersos y como extraños en una tierra que pertenece propiamente a otra. Por lo tanto, debido a la matanza que habían perpetrado con no menos perfidia que crueldad, fueron colocados por separado en diferentes moradas. De esta manera, la culpa del padre se visitó sobre sus hijos, y el Señor ratificó de hecho esa sentencia que había dictado a su siervo. La verdad del lote también fue claramente probada.

En la circunstancia de que una cierta porción se retirara de la familia de Judá, nuevamente percibimos que aunque los divisores se habían esforzado cuidadosamente por observar la equidad, habían caído en un error, que no se avergonzaron de corregir tan pronto como se descubrió. Y aunque fueron guiados por el Espíritu, no hay nada extraño en que se hayan equivocado parcialmente, porque Dios a veces deja a sus siervos desamparados del espíritu de juicio, y les hace actuar como hombres en diferentes ocasiones, para que no se encierren. demasiado en su clarividencia. Podemos agregar que las personas fueron castigadas por su descuido y prisa confiada, porque al principio deberían haber determinado con mayor precisión cuánta tierra podría asignarse adecuadamente a cada uno. Esto se olvidaron de hacer. A través de su procedimiento poco hábil, los hijos de Judá habían recibido una acumulación desproporcionada de territorio, y la equidad exigía que renunciaran a una parte. También hubiera sido mejor para ellos tener sus límites fijados con certeza de inmediato que ser sometidos a una irritación desgarradora después. Agregue que cada tribu había consentido la vana esperanza de que sus miembros habitarían a lo largo y ancho, como si la tierra hubiera sido de extensión ilimitada.

Versículo 9

9. Fuera de la porción de los hijos de Judá, etc. El elogio de la moderación se debe a la tribu de Judá por no afirmar que la abstracción de cualquier parte de La herencia ya asignada a ellos era injusta. Es posible que hayan obstruido fácilmente el nombre de Dios, y afirmaron que solo por su autoridad habían obtenido ese acuerdo. Pero como se decide por el consentimiento común de todas las tribus que se les ha dado más de lo que pueden poseer sin pérdida y daño a los demás, inmediatamente desisten de todo pretexto para disputar el asunto. Y es cierto que si hubieran alegado la autoridad de Dios, habría sido falsa y malvada, en la medida en que su suerte había sido determinada por él con respecto a su situación, se habría producido un error con respecto a su alcance, su los límites han sido fijados por el juicio humano más amplio de lo que deberían. Por lo tanto, reconociendo que hubiera sido un error darles lo que ocasionaría la pérdida a otros, lo renuncian voluntariamente y dan una bienvenida bienvenida a sus hermanos, que de lo contrario deben haber permanecido sin herencia, no, someterse a compartir acciones con ellos. lo que suponían que habían adquirido más allá de la controversia.

Versículo 10

10. Y surgió el tercer lote, etc. En el lote de Zabulón hay un claro cumplimiento de la profecía de Jacob, que había predicho que habitarían en La costa del mar. Un anciano, un exiliado que no podía poner un pie en su propia tierra, (168) asignó un distrito marítimo a la posteridad de su hijo Zebulun. ¿Qué podría ser más extravagante? Pero ahora, cuando el lote les asigna una región marítima, no se puede desear una confirmación más clara de su decisión. Era como si Dios estuviera tronando dos veces desde el cielo. La tribu de Zabulón, por lo tanto, no ocupa la orilla por su propia voluntad o por sufragio humano, sino que un arreglo divino fija su habitación contigua al mar. Por lo tanto, aunque los hombres se equivocaron, la luz siempre se veía brillando en la oscuridad. Jacob va más allá y hace una clara distinción entre Zabulón e Isacar. La antigua tribu viajará a lo largo y ancho, llevando a cabo el comercio y el comercio; el último que queda en sus tiendas, cultivará la tranquilidad y una vida sedentaria. ( Génesis 49:13) Por lo tanto, es probable que la costa del mar donde se instaló Zebulun estuviera provista de puertos y bien adaptada para las diversas formas de relaciones comerciales, (169) mientras que los hijos de Isacar estaban contentos con sus propios productos y consumían las frutas que habían cultivado en su propio hogar y cultura.

Aquellos que se cree que conocen bien estos países, afirman que la tierra de la tribu de Aser era fértil en maíz. (170) Esto está en total conformidad tanto con la letra como con el espíritu de la profecía de Jacob. ( Génesis 49:20) Por el hecho de que solo un pequeño número de ciudades están designadas por su nombre, podemos inferir que hubo muchas ciudades en ruinas que no fueron tomadas en cuenta, y del otro hecho que la gente Habitaban cómodamente, también podemos inferir que construyeron muchas ciudades, con lo que es evidente a partir de otros pasajes que la tierra estaba adornada. Y ciertamente es evidente que solo se analiza brevemente un resumen de la división, y que, por lo tanto, se omitieron muchas cosas que ningún sentimiento religioso nos prohíbe investigar, siempre que no nos entreguemos a una curiosidad excesiva que no conduce a ningún resultado beneficioso. No puede haber ninguna duda de que aquellos a quienes se atribuyen veinte o incluso solo diecisiete ciudades tenían territorios más extensos. Por lo tanto, todo lo que tenemos aquí es una descripción obligatoria de la división tal como fue tomada de las notas generales y confusas de los topógrafos.

Versículo 32

El siguiente lote mencionado es el de Neftalí, y parece corresponder con la disposición y los modales de esa tribu. Para Jacob había testificado, Neftalí es un trasero desatado; dio buenas palabras. Por esta razón, parecen haber sido contiguos por un lado a los hijos de Judá, y haber estado rodeados por otros lados por los recintos de sus hermanos. (171) De hecho, al decir que la tribu de Dan tomó a Lesen, parece haber una comparación tácita, porque los hijos de Neftalí no empleaban armas para forzar su camino hacia su herencia, pero se mantuvieron en silencio en un territorio sometido, y así disfrutaron de la seguridad y la tranquilidad bajo la fe y, por así decirlo, la protección de Judá y las otras tribus. La captura de Lesen por los hijos de Dan, de acuerdo con la concesión divina que habían recibido de ella, no tuvo lugar hasta después de la muerte de Joshua. Pero el hecho que se detalla más completamente en el libro de Jueces se menciona aquí de pasada, porque se les debía alabar por su valentía y actividad al abrazar así el derecho que Dios les había otorgado, y confiando tanto en él como para ir. Bajar valientemente y derrotar al enemigo.

Versículo 49

49. Cuando terminaron de dividirse, etc. Tenemos aquí, por fin, un relato de la gratitud de la gente hacia Joshua. Porque aunque la división de la tierra de Canaán, entre la posteridad de Abraham, era justa, Joshua, por sus excelentes virtudes, merecía alguna recompensa honoraria. Tampoco podría quejarse de que un solo individuo se enriqueció a su costa. Porque, primero, en la demora había una prueba sorprendente de la moderación de este santo siervo de Dios. No presta atención a sus propios intereses hasta que se haya asegurado la comunidad. ¿Cuán raramente encontramos a alguien que, después de haber dado uno o dos especímenes de valor, no se apresure de inmediato a la presa? No es así Joshua, que no piensa en sí mismo hasta que la tierra se haya dividido. En la recompensa misma, la misma templanza y frugalidad son evidentes. La ciudad que pide que se le dé a él y a su familia era un mero montón de piedras, ya sea porque había sido demolida y convertida en un montón de ruinas, o porque aún no se había construido una ciudad sobre ella.

Se conjetura con probabilidad que, con el fin de hacer que la concesión sea lo menos insoportable posible, la ciudad que solicitó no tenía gran valor. Si alguien piensa que es extraño que no haya dado su trabajo gratuitamente, permítale reflexionar que Joshua obedeció generosamente el llamado divino y que no tuvo sentimientos mercenarios al sufrir tantos trabajos, peligros y problemas; pero habiendo cumplido espontáneamente su deber, se propuso no repudiar un memorial del favor de Dios, a menos que deseara por perverso desprecio suprimir su gloria. Porque la concesión que le votaron no era más que un simple testimonio del poder divino, que se había manifestado a través de su mano. Verdaderamente no se puede detectar ninguna ambición aquí, ya que no desea nada para sí mismo, y no actúa precipitadamente desde un sentimiento de codicia, sino que busca en el consentimiento popular una confirmación del honor que Dios ya le había otorgado. Haber permanecido en silencio en tal caso, habría sido más indicativo de crueldad que de modestia. La declaración en el verso final del capítulo, de que Joshua y Eleazar terminaron de dividir la tierra, señala la perpetuidad de los límites, que habían sido arreglados, y advierte a los hijos de Israel que no se muevan de ninguna manera para perturbar a un inviolable. decreto.