Bible Commentaries
Josué 19

Introducción

Introducción a Joshua 19.

En este capítulo se da una cuenta de las lotes de las seis tribus restantes, y las ciudades en ellas, a partir de Simeon, cuyas ciudades fueron principalmente dentro de la tribu de Judá, Josué 19:1; de Zebulun, su frontera y ciudades, Josué 19:10; de Isachar, su frontera y ciudades,.

Josué 19:17; de Asher, su frontera y sus ciudades, Josué 19:24; de naphtali, su frontera y ciudades, Josué 19:32; de Dan, su frontera y títulos, Josué 19:40; y, por último, un regalo de herencia a Josué, Josué 19:49.

Versículo 1

y el segundo lote salió a Simeon ,. Es decir, el segundo de los siete lotes, de los cuales Benjamin fue el primero; De lo contrario, hubo los dos lotes de Judá y Joseph, que precedieron a ambos:

[incluso] para la tribu de los hijos de Simeon, según sus familias ; Porque aunque muchas de sus ciudades habían sido dadas por mucho a la tribu de Judá, pero parece que si hubiera otros que tenían un lote especial, para ellos, tantos como eran suficientes para sus familias:

y su herencia fue dentro de la herencia de los hijos de Judá ; lo que se hizo en parte porque esto era más que una pequeña tribu, y particularmente porque el lote se puso, que cayó a la tribu de Judá, era demasiado grande para ello, más de lo que podían ocupar, se ponía demasiado a este lote por el primero. Medidores de la tierra; y en parte para cumplir con la profecía de Jacob, que los Simeonitas deben dispersarse en Jacob, y dividieron en Israel, Génesis 49:7; y por lo tanto, es que las muchas de estas dos tribus se encuentran juntas, y se están entremezclando, que la tribu de Judá llamó a la de Simeón para unirse a ellos en la lucha contra los cananeos, y sacar sus manos las ciudades que les pertenecían a ellos. , Jueces 1:3.

Versículo 2

y tenían en su herencia beersheba y shaba ,. O, beersheba, es decir, Sheba; por lo que la partícula "VAU" se usa a veces Z, y debe estar tan usada aquí; o de otra manera, en lugar de trece, aparecerá que hay catorce ciudades, contrariamente a la cuenta de ellos, Josué 19:6; Así que Kimchi y Ben Melech los hacen una ciudad. Y se puede observar, que en la enumeración de las ciudades de Simeon, 1 Crónicas 4:28; SHABA está excluida, y solo se menciona Beersheba; El cual, era un lugar bien conocido, la frontera más lejana de la tierra de Israel hacia el sur, y la razón de su nombre es manifiesta, Génesis 21:31.

Josué 15:28.

y moladah ; Otra de las ciudades de Judá, Josué 15:26.

z vid. Noldium, p. 280. No. 1200.

Versículo 3

y hazarshual ,. Josué 15:28.

y Balah, y Azem ; de estos lugares ver Gill "Jos 15:29" ; Para Balah es lo mismo con Baalah allí, y con Bilhah 1 Crónicas 4:29; y azem con ezem allí.

Versículo 4

y Eltolad, y Bethul, y HormAH. Estas fueron todas las ciudades de Judá, Josué 15:30; Eltolad es lo mismo con Tolad, y Bethul con Bethuel, 1 Crónicas 4:29, y con Chesil, Josué 15:30, mencionó allí junto con hormraz; Josué 15:30.

Versículo 5

y ziklag ,. Otra de las ciudades de Judá,.

Josué 15:31.

y bethmarcaboth, y hazarsusah ; o Hazarsusim, como en 1 Crónicas 4:31; El que significa una casa de carros, y la otra tribuna o estable para los caballos, que hicieron que Bochart conjeture A, que eran lugares donde Solomon mantuvo sus carros y caballos; Pero se debe observar que estos fueron los nombres por los cuales estos lugares fueron en los tiempos de los antiguos cananeos; Y me parece más bien donde algunos de sus reyes tenían sus caballos y carros; O, más bien, donde había templos dedicados a los caballos y carros del sol; Ver 2 Reyes 23:11.

un hierozoico. l. 2. C. 9. columna. 158.

Versículo 6

y Bethlebaoth, y Sharuhen ,. Si el primero es lo mismo con Lebaoth, una ciudad de Judá, Josué 15:32; y con la Bethleptepha de Josefo B, y el Betholeno de Pliny C, no está seguro: en este lugar secreto para haber sido un templo de ídolos de los cananeos, dedicados a los leones, como en Egipto había una ciudad llamada Leontopopopolis, de donde era El leontopolita Nome, los habitantes de los que adoraban los leones d; y los egipcios tenían templos dedicados a ellos, ya que Aelianus E se relaciona. Se cree que estos lugares son los mismos con Bethbirei y Shaarim en 1 Crónicas 4:31; de este último de los cuales ver Josué 15:36. Los que toman Seba, Josué 19:2, para ser lo mismo con Shema, Josué 15:26, haz una ciudad aquí, y quita la Por último, como lo hace la versión griega, y hace la palabra "y sus campos", por lo que el número aún es el siguiente:

trece ciudades y sus aldeas ; La suma total de los enumerados anteriormente.

b de jud. campana. l. 4. C. 8. secta. 1. c nat. Hist. l. 5. C. 14. d strabo. Geografía. l. 17. pag. 559. e de animal. l. 12. C. 7.

Versículo 7

Ain, Remmon ,. De los dos primero, que eran ciudades de Judá,.

Josué 15:32.

y éter, y ashan ; de los dos últimos, ver Gill "Jos 19:42" .

cuatro ciudades y sus aldeas ; Ain, Remmon, por lo tanto, no podía ser una ciudad, en este momento, ya que parece haber estado en los tiempos de Nehemías, ; o de lo contrario habría habido menos tres ciudades.

Versículo 8

y todos los pueblos que [fueron] alrededor de estas ciudades ,. No solo los suburbios junto a aquellas ciudades mencionadas anteriormente, sino las varias ciudades y pueblos distintos, dispersos hacia arriba y hacia abajo en el país:

a baalathbeer, ramath del sur : Esto es lo mismo con Baal en 1 Crónicas 4:33; y con Ramath del sur, o sur Ramoth, como se llama 1 Samuel 30:27; Todos estos son los nombres de una y la misma ciudad:

esta [es] la herencia de la tribu de los hijos de Simeon ,.

de acuerdo con sus familias ; es decir, las ciudades mencionadas anteriormente cayeron a la gran cantidad de herencia de los simeonitas, y se dividieron entre ellos según el número de sus respectivas familias; Al menos, estos fueron el jefe y el director de ellos; Para todos los que poseían, no se mencionan, particularmente uno llamado TOCHEN, 1 Crónicas 4:32; y otro, cuyo nombre es Etam allí, a menos que se piense que es lo mismo con éter aquí en Josué 19:7. Josefo dice F, esta tribu tomó mucho por mucho que parte de Idumea que se acercó a Egipto y Arabia.

f antiguo. l. 5. C. 1. secta. 22.

Versículo 9

fuera de la parte de los hijos de Judá [fue] la herencia de los hijos de Simeon ,. La razón es la razón por la que no se da una descripción de la frontera de su herencia, porque eso se da antes de darse en la cuenta de Judá:

por la parte de los hijos de Judá fue demasiado para ellos : tenían más ciudades de las que podían llenar con las personas y más tierra de la que podían cultivar; Tenían ciento catorce ciudades con sus aldeas:

Por lo tanto, los hijos de Simeon tuvieron su herencia dentro de la herencia de ellos ; El que es una tribu pequeña, y la otra grande, y por las razones dadas; Josué 19:1.

Versículo 10

y el tercer lote surgió para los niños de Zebulun ,.

de acuerdo con sus familias ,. Quien, aunque más joven que Isachar, tiene su lote ante él, agradablemente al orden en que se prevé su bendición, tanto por Jacob como por Moisés, Génesis 49:13.

y la frontera de su herencia fue a Sarid ; o "por sarid", como Masius, quien toma esto para ser el borde suroeste de Zebulun, estar cerca de Carmel; en el que parece estar bien.

Versículo 11

y su frontera subió hacia el mar ,. Hacia el oeste hacia el mar Mediterráneo, que cumplió con las profecías de Jacob y Moisés, que Zebulun debería habitar por el mar, ser un refugio de barcos, y tomar la abundancia de los mares, como en los lugares antes mencionados; Y así dice Josefo, los Zebulunites tomaron la tierra al lago de Gennesaret, por o sobre Carmel y el mar:

y maralah ; que Jerom llama G el ascenso de Zebulun; Por lo tanto, subió del mar, y llegó a Dabbasheth; que Jerom llama a Dasbath; La Palabra significa una joroba que está en la espalda de un camello,.

Isaías 30:6; así llamado porque cuando eso está herido por las cargas, se cura con la miel h; Parece que denota algún lugar o ciudad en un punto de tierra o promontorio, que se destacó hacia el mar, como la de Carmelo; O alguna ciudad en la parte posterior de Carmel, que se asemeja a una joroba de camello:

y alcanzado al río que [es] antes de JokNeam ; de joknam,.

Josué 12:22; Y este río era el río Kishon, o Belus, a veces llamado Pagida; desde donde se tomó la arena para hacer vaso de k, y estaba cerca de Carmel, ya que Joknoam era.

g de loc. Heb. follo. 90. K. h t. Bab. Sabbat, fol. 154. 2. k nat. Hist. l. 5. C. 19. l. 36. C. 26.

Versículo 12

y se volvió de Sarid Eastward ,. Esto describe la frontera sur, pasando de oeste a este:

Hacia el amanecer, a la frontera de Chislothtabor ; Esta Jerom se sitúa en la tribu de Isachar, bordeada en ambas tribus; Y él dice L, que en su tiempo había un pequeño pueblo llamado Chaselus, a ocho millas de DiocaesArea, al pie del Monte Tabor en las llanuras:

y luego viene a Daberath ; que también era una ciudad en la tribu de Isacar, dado a los levitas, Josué 21:28. Jerom M habla de un pequeño pueblo de los judíos por el Monte Tabor, del país perteneciente a DiocaesArea, llamada Dabira; Este lugar todavía está en ser. Señor. Maundrell dice N, en la parte inferior de Tabor hacia el oeste, hacia el oeste, Debarah, supuso que algunos se denominaran de Deborah, el famoso juez y el liberador de Israel:

y goht to japhia ; Esta Jerom O dice que es la ciudad llamada Sycamine, a medida que avanza de Cesarea a Ptolemais, sobre el mar, debido a Mount Carmel, llamado EPHA, pensó por algunos para ser el Jebba de Plinio P. Parece, sin embargo, ser el Japha de Josefo Q, de lo que habla como un lugar fortificado fuerte tanto por la naturaleza como por el arte.

l de loc. Heb. follo. 88. D. H. m lbido. follo. 90. I. n Journey desde Alepo, C. pag. 115. o de loc. Heb. follo. 92. K. p nat. Hist. l. 5. C. 19. Q de Bello Jud. l. 3. C. 6. secta. 31.

Versículo 13

y de allí pasa a lo largo del este a gittahhepher ,. ¿Cuál fue el lugar nativo de Jonah el profeta, 2 Reyes 14:25; y donde Jerom dice que se mostró su tumba, y era un pequeño pueblo en su tiempo, a dos millas de Sippore, luego llamado DiocaesArea,.

a ittahkazin ; De este lugar, no tenemos ninguna cuenta en otro lugar, pero no estaba lejos de la primera:

y viene a remmonmethoar a neah ; donde terminó la frontera oriental. Algunas versiones hacen lugares distintos de remmonMethoar; Pero, donde se sabía exactamente cualquiera de ellos, algunos, como el Targum, Jarchi y Kimchi, hacen que la palabra "metodo que va"; Es decir, la frontera se fue de Remon a Neah, que de Jerom se llama Anna, y que observa S, que hay otro pueblo llamado Anna, a diez millas de Neapolis, a medida que avanza a Aelia; y por quien también se cuenta de METHOAR un lugar distinto, y llamado Amathar.

r praefat. en jonam. s de loc. Heb. follo. 38. H.

Versículo 14

y la frontera la compasa desde el lado norte hasta Hannathon ,. Esta es la frontera norte de la tribu, que tomó un circuito del último lugar a este; de los cuales y el siguiente lugar no tenemos cuenta; Jerom solo hace mención de ellos como en la tribu de Zebulun:

y los gastos de los mengos están en el valle de Jiphthahel ; Aquí terminó la frontera norte, que, Masius conjeturas, formaba parte del valle de Carmel.

Versículo 15

y kattath, y nahallal ,. De los dos primero de estos leemos a ningún otro lugar, pero en Josué 21:34.

y shimron era una ciudad real, el rey de la cual Josué tomó y ahorcó, Josué 11:1.

e idalah es un lugar de bochart conjetures t donde se adoraba la diosa Venus, Idalia siendo uno de sus nombres.

y Belén es un lugar diferente de lo que era el lugar de nacimiento de nuestro Señor, llamado Belén de Judá, para distinguirlo de esto:

doce ciudades con sus aldeas ; más se nombran, pero algunos de ellos pertenecían a otras tribus, y solo yacían en las fronteras de este; y otros podrían no ser correctamente ciudades, pero pueblos pequeños.

tanaan, l. 1. C. 3. columna. 356.

Versículo 16

Esta es la herencia de los hijos de Zebulun, según sus familias ,. Que se le asignó y dividió, según el número de sus familias:

estas ciudades con sus aldeas ; Antes de enumerar, exceptuando como solo se limita con ellos; Aunque, de hecho, había otras ciudades que les pertenecían, o podrían serlas después de darlas, no mencionadas aquí, como Kartah y Dimnah, Josué 21:34.

Versículo 17

[y] el cuarto lote salió a Isachar ,. El cuarto de los siete dibujados en Shiloh:

para los hijos de Isacar, según sus familias : entre los cuales se dividió la herencia que vinieron a ellos por el lote, según el número de ellos.

Versículo 18

y su frontera fue hacia Jezreel ,. Que era un asiento real en el momento de AHAB, 1 Reyes 21:1; Y según Jerome estaba cerca de Maximianopolis; Oseas 1:5; Y el mismo escritor que dice en su día, una gran aldea de este nombre se mostró en la gran llanura entre Scythopolis y Legion (él quiere decir la llanura de Jezreel), y fue la frontera de Isachar:

y chesulloth fue diferente del Chislothtabor, Josué 19:12; que, como observa Masius, fue al norte, esto al sur del Monte Tabor.

y shunem es un lugar bien conocido por ser el lugar de la vivienda de una cierta mujer en los tiempos de Eliseo, cuyo hijo el profeta se elevó de entre los muertos, 2 Reyes 4:8; Jerom lo llama Sonam, ¿dónde estaba la mujer shunammita?; Pero esta ciudad aquí parece ser lo que él llama Salem, en la tribu de Isacar; y agrega, que se mostró en su día un pueblo en este nombre, a cinco millas de Mount Tabor al Sur W: Según Bunting X, fue de cuarenta y ocho millas de Jerusalén al norte, no lejos de Nain.

u de loc. Heb. follo. 92. I. w de loc. Heb. follo. 94. K. L. x viajes, p. 143.

Versículo 19

y haphoim ,. El primero de ellos es por Jerom y llamado Aphraim, una ciudad de la tribu de Isacar; y agrega, se encuentra en este día un pueblo llamado Affarea, a seis millas de Legion al Norte.

y shion ; De Seon o Soen, lo mismo con Shion aquí, dice Z, había un pueblo de este nombre mostrado en su tiempo cerca de Mount Tabor.

y anaharath , de los cuales no tenemos ninguna cuenta en otra parte.

y ut supra, (de loc. Heb. ) fol. 88. I. z lbbid. follo. 94. K.

Versículo 20

y rabbith ,. El primero de estos Jerom llama a un rabaj en la tribu de Isacar.

y kishion , como señala Masius, parece que se le da nombre al río Kishon cerca de él; Algunos lo toman para ser lo mismo con Kedesh, 1 Crónicas 6:72.

y abez , de los cuales ninguna mención se hace en otra parte.

un de loc. Heb. follo. 94. B.

Versículo 21

y remolde ,. Remeth parece ser lo mismo con Jarmut,.

Josué 21:29; y con Ramoth, 1 Crónicas 6:73.

y el Ingnanim parece ser lo mismo con el ANEM en 1 Crónicas 6:73: había varios de este nombre, que parecen Han sido lugares llenos de jardines, y bien regados; Por la palabra significa una fuente de jardines. Engannim ahora se llama Jenine, distante de Tabor Veinte dos millas, un lugar de jardines, agua, y de placer, ya que un viajero B de los nuestros nos dice; quien también declara c, que, en todo su viaje desde Damasco a Jerusalén, no vio un terreno más fructífero, y mucho juntos, que él, en veintidós millas de montar, entre el Monte Tabor y Ganganim. Este parece ser el mismo lugar mr. Maundrell D llama a Jeen, un gran casco antiguo en las afueras de Esdraelon. Dr. LightFoot E está inclinado a creer, que Nain, donde el hijo de la viuda se levantó a la vida, Lucas 7:11, es lo mismo con el Ingannim, por lo que da varias razones.

y enhaddah ; Jerom dice, en su tiempo, había un pueblo llamado Enadda, a diez millas de Eleutheropolis, a medida que sales de allí a Aelia; Pero parece no ser lo mismo con enhAddah aquí.

y bethpazzezz ; de Bethpazzez no se hace mención en otra parte. "Beth" significa una "casa", y "Pazzezez" en la lengua árabe significa "plata"; Así que esto con los antiguos cananeos podría ser una ciudad del tesoro, como los de Egipto, Éxodo 1:11. Pero donde una palabra comienza con "Beth", como el nombre de un lugar, siempre sospecho que había un templo de ídolos allí; Ahora, ya que la palabra en hebreo significa lo mismo que "peor", abrirse, aquí podría ser un templo a esa deidad, o a uno que fue similar al dios de los moabitas, y diseñar un priapus, entre los cananeos como ese; O, como la palabra en los idiomas y los idiomas del Syriac y Chalee significa para canjear, entregar y ahorrar, este templo podría dedicarse a algún ídolo como su libertador y salvador.

b lictdulph apud lightfoot. Talmud. Ejercicio. en John IV. 1. c libra. APUT Fuller's Pisgah Sight, P. 161. D Journey de Alepo, C. pag. 111. E Chorógrafo. Notas en Luke, P. 370. f ut supra. (Delaware. loca. Heb. follo. 94. B. ).

Versículo 22

y la costa se acerca a Tabor ,. Tabor fue el nombre de una montaña en esas partes; Generalmente se supone que es la montaña en la que nuestro Señor fue transfigurado, aunque no es lo suficientemente evidente.

Jeremias 46:18. Hubo una ciudad de este nombre cerca de ella, 1 Crónicas 6:77, y que se entiende aquí, y que dio un nombre al Monte. Los griegos lo llaman Itabyrium, y es descrito por Polybius g como situado en una colina que se eleva en forma de PAP o pecho, y tiene un ascenso de más de quince furlongs, y él lo llama una ciudad.

y shahazimah no se menciona en cualquier otro.

y bethshemesh ; Parece que ha habido varias ciudades, al menos más de uno, del nombre de Bethshemesh; uno en la tribu de judah,.

Josué 21:16; y otro en la tribu de Naphtali, Josué 19:38; que quizás puede ser lo mismo con esto, tumbado en las fronteras de ambas tribus. En esto, y así, en otros del mismo nombre, fue un templo dedicado al sol por los paganos, ya que había uno de los mismos nombres en Egipto por la misma razón, Jeremias 43:13

y los gastos de su frontera estaban en Jordan ; Aquí terminó: Entonces, Josefo dice, que la frontera de esta tribu en la longitud de la misma fue el Monte Carmelo (en un extremo), y el río (I. mi. Jordania, en el otro); Y a la amplitud de ello, el Itabyrium de la montaña, o el Monte Tabor: tenía Jordania en el este, el mar en el oeste, Zebulun en el norte, y Manasés en el sur:

dieciséis ciudades con sus aldeas ; cual fue la suma total de ellos.

g hist. l. 5. pag. 413.

Versículo 23

esta [es] la herencia de la tribu de los hijos de Isachar ,. Que cayó a ellos por mucho, como antes se describe:

de acuerdo con sus familias ; Se dividió entre ellos, según el número de ellos:

las ciudades y sus aldeas ; Las ciudades antes enumeradas, y los pueblos adyacentes a ellos.

Versículo 24

y el quinto lote salió por la tribu de los hijos de Asher ,. Lo que los tituló a una herencia siguiente descrita:

de acuerdo con sus familias ; que fue suficiente para ellos, y se dividió a ellos de acuerdo con su número.

Versículo 25

y su frontera fue Helkath ,. Helkath parece ser lo mismo con HUKOK, 1 Crónicas 6:75; y según Masius, yacía diez o doce millas por encima de Ptolemais.

y hali , de los cuales leemos a ningún otro lugar.

y beten es de Jerom H llamado Bathne, y estaba en su tiempo un pueblo con el nombre de Bethebem, a ocho millas de Ptolemais al este. Reland, parece pensar que podría ser la ecbatana de Pliny K, que habla de Mount Mount Carmel, y no lejos de Ptolemais.

y Achshaph era una ciudad real, cuyo rey fue tomado por Joshua,.

Josué 11:1.

h de loc. Heb. follo. 89. H. I Palestin. Ilustrar. Tomás. 2. pag. 617. k nat. Hist. l. 5. C. 19.

Versículo 26

y Alammelech, y Amad ,. De los dos primero de estos no hay mención en otra parte.

y el Misheal es lo mismo con mashal, 1 Crónicas 6:74; y es por Jerom Llflame Masan, y se dice que está cerca de Carmel al mar:

y llega a Carmel hacia el oeste ; O, "al mar", como se llama Carmel "Carmel junto al mar", Jeremias 46:18: se distingue por la cual se distingue de Carmel en la tribu de Judá, Josué 15:55; (Pliny M lo llama un promontorio):

y a shihorlibnath ; Las versiones de la vulgata latina y septuagint hacen dos lugares de él: pero la suma de las ciudades después de darse, no lo admitirá: más, con razón, Junius lo hace sihor por Libhath, y lleva a Sihor para ser el río Belus, o Pagidus; Llamado así debido a su semejanza con el Nilo, uno de cuyos nombres es Sihor, Jeremias 2:18; O porque sus aguas podrían ser negras y fangosas; Fue el río de la cual la arena se recuperó para hacer vaso de: y Libnath, que tiene su nombre de la blancura, el mismo escritor cree que puede ser el álbum Promontorium, o el promontorio blanco de Pliny N, que coloca cerca de Ptolemais, entre Ecdippa. y neumático, y es muy probable.

l de loc. Heb. follo. 93. mi. m ut supra. (NAT. Hist. l. 5. C. 19. ) n ibid.

Versículo 27

y se convierte en el sunrising ,. O hacia el este,.

a Bethdagon ; Había una ciudad de este nombre en la tribu de Judá,.

Josué 15:41. Dagon, siendo un dios de los fenicios, tenía templos construidos para él en varios lugares de Canaán:

y llega a Zebulun ; No es la tribu de Zebulun, sino también una ciudad llamada, la misma Josefo O llama una fuerte ciudad de Galilea, que tenía el nombre de los hombres, quizás desde la población, y separó Ptolemais de Judea.

y al valle de jifthahel ; ver Josué 19:14.

hacia el lado norte de Bethemek ; de Bethemek, ninguna mención se hace en otra parte: tal vez aquí había un templo de ídolos antes dedicado al Dios de los valles; ver 1 Reyes 20:28.

y neiel ; que la versión griega llama a INAEL, de la cual Jerom dice P, es un cierto pueblo llamado Betoeenea, quince millas de Cesarea, situado en una montaña al este, en la que se dice que son baños saludables:

y viene a Cabul en la mano izquierda ; no la tierra de Cabul, 1 Reyes 9:13; Pero una ciudad, que Josefo Q llama un pueblo en las fronteras de Ptolemais. Los judíos r hablan de una ciudad de este nombre, destruidos debido a las contentiones en ella.

O de Bello Jud. l. 2. C. 18. secta. 9. p de loc. Heb. follo. 88. I. q Vita Ejus, Sect. 43. r eca rabbati, fol. 75. 4.

Versículo 28

y hebron ,. Hebrón parece ser lo mismo con Abdon,.

Josué 21:30; ר y ד siendo cambiado, de los cuales hay otros casos; y por esto esto se distingue de otro Hebrón en la tribu de Judá, más comúnmente conocido, Josué 15:54.

y rehob ; En el momento de Jerom S, había un pueblo llamado Rooba, a cuatro millas de Scythopolis, y que dice que era una ciudad separada a los levitas, ya que esto era, o uno del mismo nombre en esta tribu; porque había otro, Josué 19:30; ver Josué 21:31; Pero si alguno de ellos es lo mismo con esto no es seguro.

y hammon ; De esta ciudad, leemos a ninguna parte:

y kanah ; En general, se cree que este kanah es el mismo donde Cristo forjó su primer milagro, Juan 2:1. Jerom expresamente te dice, había una cana en la tribu de Asher, donde nuestro Señor y Salvador se convirtió en agua en vino, Juan 2:1, y de donde era Nathaneel,.

Juan 21:2; Y es en este día, agrega él, una ciudad en Galilea de los gentiles. Phocas W pone a Cana entre Sippori y Nazaret, que ahora se muestran a seis millas romanas de Sippori al oeste, un poco inclinado al norte; Y también está en el mismo tracto Cepepar Cana, a cuatro millas de Nazareth al norte, inclinando al este; Y se disputa, ¿cuál de estos dos es Cana de Galilea el Nuevo Testamento: con esta cuenta está de acuerdo con lo que nuestro hombre de negocios mr. Maundrell X da sus viajes en esas partes:

"Tomando permiso de Nazaret, (dice,) e ir al primer norte, cruzamos las colinas que abarcaban el Vale de Nazaret en ese lado; Después de lo cual nos dirigimos hacia el oeste, y pasamos a la vista de Cana de Galilea, el lugar señalizado con el comienzo de los milagros de Cristo, Juan 2:11; En una hora y media más vinimos a Sepharia; ''.

o Sippori:

[incluso] hasta gran Zidon ; de Great Zidon, y por qué lo llamado,.

Josué 11:8.

s de loc. Heb. follo. 94. A. u ibid. follo. 90. B. w APUD IRLANDA. Palestina. Ilustrar. Tomás. 2. pag. 680. X Journey desde Alepo, C. pag. 117.

Versículo 29

y [entonces] la costa se convierte en Ramah ,. Que era una ciudad en la tribu de Naphtali, Josué 19:36; y en las fronteras de Asher; Aunque Jerom Y los distingue, y habla de una Ramah en Aser, y otra en Naftali, como diferentes ciudades del mismo nombre; Como hubo varios de este nombre, así llamado de su ser construido sobre una eminencia. Masius conjeturas Es lo mismo con Sarpa, Lucas 4:26; famoso por su vino; y Baco, como dice el poeta, ama las colinas:

y al fuerte neumático de la ciudad ; Se piensa que esto no debe entenderse de la famosa ciudad, tanto habla en otras partes de las Escrituras, y en la historia profana; Dado que, como se observa, eso no se menciona en las Escrituras hasta los tiempos de David; y aunque Homer hace una mención frecuente de Sidon, pero nunca de los neumáticos. Las palabras significan la fuerte fortaleza de una roca, o una fortaleza en una roca alta; Así que Kimchi y Ben Melech; y podría ser una ciudad fortificada, que se construye en una roca, podría tener el nombre de Zor o Tire, y no ser la famosa ciudad de ese nombre. Jerom Z lo hace la ciudad fortificada de los asirios:

y la costa se convierte en hosah ; de los cuales no vamos a leer:

y los gastos de los mengos están en el mar ; el mar Mediterráneo; donde la costa terminó de esta manera:

desde la costa a aczib ; Esta Jerom A dice es Ecdippa, a nueve millas de Ptolemais, a medida que vas a Tiro; y esto es confirmado por un viajero aprendido de nuestra propia nación b; Ahora se llama zib.

Miqueas 1:14.

y de loc. Heb. follo. 94. B. z de loc. Heb. follo. 94. B. un ibid. follo. 88. I. Viaje de M Maundrell desde Alepo, C. pag. 53.

Versículo 30

Ummah también ,. Ummah no se menciona en ningún otro lugar.

y aphek ; De los cuales, Josué 12:18.

y rehob ; de los cuales, Josué 19:28.

veinte y dos ciudades con sus aldeas : Hay más en la cuenta, pero algunos de ellos no pertenecían a la tribu, solo estaban en la frontera de eso.

Versículo 31

esto [es] la herencia de la tribu de los hijos de Asher ,. Como antes descrito, una buena herencia; Fue, según la predicción de Jacob y Moisés, Génesis 49:20; un país muy fructífero. Josefo C dice que el país de Carmel llamó al valle, porque era tal, incluso en todo contra Sidon, cayó a los Asherites, Asher había montado al Monte Libanus en el norte, Naphtali en el este, Zebulun en el sur y el sureste, el mar. en el oeste:

de acuerdo con sus familias ; El número de ellos, así que su lote se dividió a ellos:

estas ciudades con sus aldeas ; Antes de nombrarse.

C antiguo. l. 5. C. 1. secta. 22.

Versículo 32

el sexto lote salió a los niños de Naphtali ,. La tribu de Naftalí, y dirigió lo que debería ser la herencia de esta tribu:

[incluso] para los hijos de Naphtali, según sus familias ; que se dividiría entre ellos, según el número de sus familias.

Versículo 33

y su costa fue de Heleph ,. Es decir, su costa norte, llegando desde el oeste hasta el este, como aparece al final de eso en Jordania; La copia alexandráfica de la versión griega lo llama Melepeh, Targum, Meheleph y Jerome, Meoleb, que llama la frontera de Naphtali; que, aunque al norte, no se puede decir expresamente lo que y dónde estaba:

de allon a zaanannim ; o más bien del roble, o de la llanura en Zaanannim D; Porque parece ser lo mismo con la llanura de Zanaim, Jueces 4:11.

y adami, nekeb ; Algunos hacen que estos sean más que una ciudad, y este último solo un epíteto de la primera; Pero los talmudistas los hacen dos, como nosotros, y llamamos a la primera Damin, y la última Ziadetha; Pero qué y dónde se conoce exactamente a cualquiera de ellos; Para Adami no puede ser lo mismo con Adam, Josué 3:16; Como algunos piensan; porque eso estaba en la pereaea, en el otro lado Jordania; Josué 3:16:

y jabneel ; Jabneel es diferente de lo que estaba en las fronteras de Judá, Josué 15:11; y es llamado por los judíos F desde Cepherjamah.

a lakum ; de los cuales no vamos a leer:

y los gastos de los mengos estaban en Jordan ; Aquí la costa terminó de esta manera.

D "AB QUERCETO EN TZAHANANNIMIS", Junius Tremellius tan Piscator. e t. Hieros. Megillah, siguiendo. 70. 1. f t. Hieros. Megillah, siguiendo. 70. 1.

Versículo 34

y [entonces] la costa se convierte en Aznothtabor ,. Esta fue la frontera sur, alcanzando de este a oeste; Comenzó en Aznothtabor, que Jerom G dice que era un pueblo en su tiempo perteneciente al país de DiocaesArea, en las llanuras; Hay otro lugar llamado Chislothtabor, en las fronteras de Zebulun, Josué 19:12.

y viene desde allí a hukkok : ahí terminó la frontera sur, que estaba en la frontera de Asher, y es lo mismo con Helkath,.

Josué 19:25; con que comparar 1 Crónicas 6:75.

y llega a Zebulun en el lado sur, y se acerca a Aser en el lado oeste y a Judá sobre Jordania hacia el Sunrising ; De modo que, como estaba delimitado por el Líbano, en el norte, cerca del que se mencionaron algunas de las ciudades, en Josué 19:33, tenía Zebulun en el sur, Asher en el oeste, y Jordan al este; Porque por Judá no se entiende la tribu de Judá, de la cual Naphtali estaba a una gran distancia, pero se llamaba la ciudad, ya que más Fuller H parece con razón para conjeturar.

g de loc. Heb. follo. 88. I. h pisgah-visor, b. 2. C. 4. pag. 104.

Versículo 35

y las ciudades valladas [son] ziddim ,. El nombre posterior de Ziddim, de acuerdo con el Talmud I, fue Cepharchitiya, o el pueblo de trigo, tal vez de la gran cantidad o bondad de trigo allí.

zer es llamado por Jerom K SOR, e interpretó el neumático, la metrópolis de Fenicia, muy erróneamente, y, en la tribu de Naftali.

y hammath probablemente fue construido por el hijo menor de Canaán,.

Génesis 10:18; O tuvo su nombre en memoria de él; Pone en el norte de la tierra de Israel; Ver Números 34:8.

rakkath, y chinnereth ; Rakkath Según los escritores judíos, es lo mismo con Tiberias, ya que China con Gennesaret, desde donde el lago o el mar de Tiberíades, y el país y el lago de Gennesaret, tenían sus nombres, a menudo mencionados en el Nuevo Testamento. Gennesaret era un lugar más delicioso y fructífero, y cumplió la profecía de Moisés,.

Deuteronomio 33:23; Con respecto a Naphtali.

i ut supra. (T. Hieros. Megillah, siguiendo. 70. 1. ) k de loc. Heb. follo. 95. A. l t. Hieros. ut supra. (Megillah, siguiendo. 70. 1. ).

Versículo 36

y adamah ,. Adamah es diferente de Adami,.

Josué 19:33; y puede parecer que confirma la noción de algunos, que Nekeb hay un epíteto de él, y lo distingue de ADAAMAH aquí.

y ramah ; de Ramah, ya que había varios lugares de este nombre,.

Josué 19:29.

y hazor fue una ciudad real, de la cual, Josué 11:1.

Versículo 37

y kedesh ,. Este es Kedesh en Galilea, en el Monte Naphtali, para distinguirlo de otros del mismo nombre; Fue una de las ciudades de refugio, Josué 20:7. Jerom dice m en su día, se llamaba Cidissus, y tenía veinte millas de Tiro por Paneas.

Josué 12:22.

y edrei es un lugar diferente de uno de ese nombre en el Reino de OG, Números 21:33.

y enhazor , de los cuales leemos a ningún otro lugar.

m ut supra, (de loc. Heb. ) fol. 90. B.

Versículo 38

y hierro ,. De hierro no se hace mención en otra parte.

y migdalel , que Jerom llama a Magdiel, dice que se le mostró un pequeño pueblo, a cinco millas de Dara, a medida que vas a Ptolemais.

y Horem no se menciona en ningún otro lugar.

y bethanath ; Jerom también se relaciona con N, que Bathana, en la tribu de Naphtali, fue un pueblo que fue al nombre de Betbenes, quince millas de Cesarea.

y bethshemesh era otra ciudad, en la que era un templo dedicado al sol, cuando está habitada por los cananeos; ver Josué 19:22; Y así, en Bethanath podría haber un templo dedicado a cierta deidad, aunque ahora incierto qué:

diecinueve ciudades con sus aldeas ; Hay más mencionados, pero algunos de ellos podrían ser solo límites, y así pertenecían a otra tribu.

m de loc. Heb. follo. 93. L. n ibid. follo. 89. H.

Versículo 39

Esta es la herencia de la tribu de los hijos de Naphtali ,. Que Josefo O describe así.

"El país al este, en cuanto a Damasco la ciudad, y la parte superior de Galilea, los naftalitas tomaron, hasta el monte Líbano, y las fuentes de Jordania, que salen del monte, llegando a la frontera norte de la ciudad: ''.

de acuerdo con sus familias ; que se dividió entre ellos, según el número de sus familias:

las ciudades y sus aldeas ; antes de enumerar.

o antigüeda. l. 5. C. 1. secta. 22.

Versículo 40

[y] El séptimo lote salió por la tribu de los hijos de Dan ,. Que fue el último lote, y que nombró una herencia a esta tribu:

de acuerdo con sus familias ; el número de ellos.

Versículo 41

y la costa de su herencia fue Zorah, y Eshtaol ,. La tribu de Dan no es descrita por los límites de ello, como otras tribus, sino por sus ciudades, que fueron principalmente, al menos varias de ellas, sacadas de la tribu de Judá, ya que los dos primero de estos fueron los dos más manifiestamente; Josué 15:33.

e irshemesh significa la ciudad del sol, ya que el Targum lo interpreta, y se llamó muy probablemente de un templo en ella, dedicado a la adoración idólatra de la Sol, pero un lugar diferente de Bethshemesh en otras tribus; Aunque los de ese nombre, como esto, lo tenían por la razón similar; Y así, Heliópolis, en Egipto, lo que significa lo mismo, ¿dónde estaba un templo del mismo tipo?; Como había otra ciudad de este nombre, entre las montañas de Libanus y Antilibanus, ahora llamado Balbec P, donde aún no se han visto las ruinas del templo: pero este fue un lugar diferente, la versión de Septuagint lo llama Sammaus, y fue, según Jerom Q, lo mismo con Emmaus, luego llamado Nicopolis; que, si es la misma emmaus con eso en Lucas 24:13; aunque algunos dudan, fueron sesenta furlongs de Jerusalén, o siete millas y media.

P See el viaje de Maundrell desde Alepo, C. pag. 120, 138. q comentario. en Ezequiel. xlviii. follo. 263. A.

Versículo 42

y shaalabbin ,. El primero de estos es lo mismo con Shaalbim, Jueces 1:35; y que Jerom R llama a Selab, en la tribu de Dan; y que él dice que estaba en su día se le mostró un gran pueblo en las fronteras de Sebaste, con el nombre de Selaba.

y ajalon es famoso por la piedad de la luna en su valle mientras Joshua persiguió a sus enemigos, Josué 10:12.

y jethlah , de los cuales leemos a ningún otro lugar.

r de loc. Heb. follo. 94. K.

Versículo 43

y elon ,. De Elon no se hace mención en otra parte.

y thimnathah es un lugar diferente de Timnah en la tribu de Judá,.

Josué 15:10. Jerom S habla del país de Thamnitic, llamado desde el pueblo Thamna, que parece ser este.

y ekron fue uno de los cinco principados de los filisteos, y nunca poseídos por los israelitas; Primero se cayó por mucho a la tribu de Judá, y luego se le otorgó a la tribu de Dan, Josué 15:45.

s de loc. Heb. follo. 88. mi.

Versículo 44

y eltekeh ,. Eltekeh fue una ciudad entregada a los levitas,.

Josué 21:23; y supuestamente por algunos para ser lo mismo con Eltekon en la tribu de Judá dados a los Danites, Josué 15:59.

y gibbethon estaba en manos de los filisteos en el reinado de ASA,.

1 Reyes 15:21; y en el mismo lugar, Jerom T llama a Gabatha una ciudad de los extraños, o filisteos; y que se encuentran cerca de Belén en la tribu de Judá.

y baalath no es lo mismo con baalah, Josué 15:29; Pero el Baalath reconstruido por Salomón, 1 Reyes 9:18; llamado por Josefo, y de él, y lo hablado por él cerca de Gazara en la tierra de los filisteos; De estas dos últimas ciudades, los talmudistas que dicen que sus casas pertenecían a Judá, y sus campos a Dan.

t de loc. Heb. follo. 92. C. eres antigüeda. l. 8. C. 6. secta. 1. w t. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 18. 3.

Versículo 45

y jehud ,. De Jehud, no se hace mención en otra parte.

y benebercak significa hijos de rayo; ver Marco 3:17. Jerom X habla de Tills como el nombre de dos lugares, Bane en la tribu de Dan y Barach en la misma tribu, y que fue en su día cerca de Azotus. Este lugar era famoso en tiempos posteriores entre los judíos por ser un lugar donde uno de sus notados rabinos, r. Akiba, morada y enseñada por algún tiempo y:

y gathrimmon se encontraba en el tiempo Z de Jerom, un pueblo muy grande, doce millas de Diospolis, o Lydda, a medida que vas de Eleutheropolis a ella; Fue una ciudad entregada a los levitas, Josué 21:24.

x de loc. Heb. follo. 89. H. y t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 32. 2. z de loc. Heb. follo. 92. C.

Versículo 46

y mejarkon, y rakkon ,. De los dos primero de estos leemos, no, donde más.

con la frontera antes de japho ; Japho es lo mismo con Joppa, ahora llamado en este día Jaffa, un puerto en el mar Mediterráneo, famoso por ser el lugar donde Jonah tomó el envío, Jonás 1:3; y donde el apóstol Peter residía algún tiempo, Hechos 9:36; y.

Hechos 9:38. No es seguro de si Joppa en sí estaba en la tribu de Dan, o solo en las fronteras; La costa de Dan alcanzó "sobre" contra ", ya que puede ser prestado, e incluyó las aldeas y las pequeñas ciudades que estaban cerca de ella; Porque así había, como Josefo B testifica.

B de Bello Jud. l. 3. C. 8. secta. 4.

Versículo 47

y la costa de los hijos de Dan salió [muy poco] para ellos ,. Siendo una tribu muy numerosa, las ciudades asignadas no eran suficientes para ellos; o más bien, dejando fuera el suplemento "Muy poco", las palabras correrán, "salió de ellos"; Perdieron parte de ella, siendo expulsados ​​del valle en la montaña por los amorites, Jueces 1:34; Lo que les obligó a buscar en otros lugares por habitaciones:

Por lo tanto, los hijos de Dan salieron a luchar contra Leshem ; Llamado LOQUE, Jueces 18:1, donde toda la historia está relacionada con su iluminación contra este lugar y tomándolo; que, aunque un tiempo después de la muerte de Josué, se registra aquí para dar una vez por una cuenta de la herencia de Dan; y que no es un argumento en contra de que Joshua sea el escritor de este libro, como se le insta; Dado que podría ser insertado por otra mano, Ezra, o algún otro hombre inspirado, por la razón antes dada:

y tomó y lo golpeó con el borde de la espada, y la poseía ,.

y habitó en ; Al ser una ciudad de Canaanitish, ponen todo en ella a la espada, como lo había mandado el Señor, y tomó posesión por una habitación:

y llamó a Leshem Dan, después del nombre de Dan su padre ; Este es el lugar que siempre está destinado, donde se usa la frase "de Dan a Beersheba", Jueces 20:1, este estar en la máxima frontera norte de la tierra de Canaán, como Beersheba estaba en la parte más de la costa sur de ella. Fue, según Jerom C, situado cerca de Paneas, de los cuales el río Jordán fluía; y Kimchi en el texto observa, sus rabinos Dy dijeron que Leshem es Pamias (I. mi. Paneas, y que Jordan fluye de la cueva de Pamias, y tuvo su nombre שיודד מדן porque descendió de Dan; Y así, Josefo E dice, que Panium es una cueva debajo de una montaña, desde donde sube a los manantiales de Jordania, y es la fuente de la misma; y Pliny también dice F, el río Jordan sale de la fuente de Paneas. Esta ciudad se agrandó y se embelleció por Philip Herodes, y lo llamó con el nombre de Caesarea Philippi, tanto en honor de Tiberio César G como después de su propio nombre, en qué nombre va en Mateo 16:13, Génesis 14:14, Dan de Cesarea.

c web. Heb. follo. 93. A. d t. Bab. Megillah, siguiendo. 6. 1. Bava Bathra, Fol. 74. 2. e antiguo. l. 15. C. 10. secta. 3. De Bello Jud. l. 1. C. 21. secta. 3. l. 3. C. 9. secta. 7. f nat. Hist. l. 5. C. 15. g joseph. Antiguo. l. 18. C. 2. secta. 1.

Versículo 48

esto [es] la herencia de la tribu de los hijos de DAN ,. Antes de describir sus ciudades, que estaban en ella. Esta tribu estaba delimitada por Efraín en el norte, por Judá en el este, por Simeon en el sur, y por el mar Mediterráneo en el oeste. Josephus H dice, los Danites disfrutaron del valle, que se encuentra al sol poniente, limitado por Azotus y Doris, y toda Jamnia y Getta, de Accaron (o Ekron) a la montaña desde donde comienza la tribu de Judá:

de acuerdo con sus familias ; qué herencia se distribuyó de acuerdo con el número de sus familias:

sus ciudades con sus aldeas ; Antes de nombrarse.

h antiguo. l. 5. C. 1. secta. 22.

Versículo 49

y cuando hicieron fin de dividir la tierra por herencia por sus costas ,. Es decir, Eleazar, Josué, y los diez hombres designados para este propósito; Cuando se dibujaron todos los lotes, y las diversas herencias que se les ocurrieron fueron divididas entre las familias de las tribus respectivas, este trabajo se terminó:

Los hijos de Israel dieron una herencia a Joshua, el hijo de monja entre ellos ; La mayoría de los intérpretes observan la modestia de Josué, que aunque el hombre más antiguo y el más grande de la nación, el gobernador jefe, pero duró la herencia de todos; Tampoco tomó parte para sí mismo, le dieron la gente, que tenía toda la tierra dividida entre ellos; en el que era un tipo de Cristo; Consulte 2 Corintios 8:9 Filipenses 2:6.

Versículo 50

de acuerdo con la palabra del Señor ,. O boca del señor; ya sea de acuerdo con el Oracle de Urim y Thummim, que Eleazar consultó en esta ocasión; o según lo que el Señor le había dicho a Moisés, al mismo tiempo que Hebron se le ordenó a Caleb, Josué 14:6; y.

le dieron la ciudad que le pidió, [incluso] Timnathserah en el Monte Efraín ; Eligió un lugar en su propia tribu, porque era de la tribu de Efraín; Y parece que lo que eligió fue nada de los mejores lugares; Para Paula, como lo relaciono Jerom, cuando viajó a esas partes, se preguntó que el distribuidor de las posesiones de los hijos de Israel debería elegir un lugar tan áspero y montañoso para sí mismo; de su situación, ver Josué 24:30.

y construyó la ciudad, y habitó en ; Él lo reconstruyó, y lo colocó por su propia habitación, y para los que le pertenecían.

(Timnathserah significa "una porción abundante" o "un lugar en el sol". Joshua Gran recompensa fue al ver las promesas de Dios cumplidas ante sus propios ojos Josué 21:45 y los hijos de Israel que sirven al Señor durante su vida Josué 24:31, Juan 2:10 mientras que el mundial tiene su mejor parte ahora; lo peor está por venir. Editor. ).

yo epitafio. Paulae, fol. 59. L.

Versículo 51

estas [son] las herencias que Elezar el sacerdote, y Joshua, hijo de Nun ,. El que es el sumo sacerdote, y el otro el jefe gobernador de la nación:

y los jefes de los padres de las tribus de los hijos de Israel ; Los príncipes designados para este servicio, cuyos nombres se dan.

Números 34:18; las herencias anteriores se describen en el Capítulo S anterior por sus límites y ciudades, estas personas dichas personas.

dividido por una herencia por lote en shiloh ; Y así tiene una referencia particular a los siete lotes que se dibujaron allí para siete de las tribus, por las cuales se les asignó sus herencias: y esto se hizo.

Antes del Señor, en la puerta del tabernáculo de la Congregación ; ver.

Josué 18:1.

por lo que hicieron fin de dividir el país ; Aunque todavía no fue tan totalmente sometido.