Bible Commentaries
Josué 19

Versículo 1

CAPÍTULO XIX

La suerte de Simeón, 1-9.

De Zabulón, 10-16.

De Isacar, 17-23.

De Aser, 24-31.

De Neftalí, 32-39.

De Dan, 40-48.

La porción de Josué , 49, 50.

La conclusión de la división de la tierra , 51.

NOTAS SOBRE EL CAP. XIX

Verso Josué 19:1 . La segunda suerte le salió a Simeón.  En este nombramiento se puede destacar especialmente la providencia de Dios. Por la conducta inicua de Simeón y Leví, en la matanza de los inocentes siquemitas, Génesis 34:25-1 , Jacob, en el espíritu de profecía, predijo que serían divididos en Jacob , y esparcidos en Israel , Génesis 49:7 . Esto se cumplió más literalmente en la forma en que Dios dispuso de estas dos tribus después. Leví fue esparcido por toda Palestina, sin haber recibido herencia alguna, sino ciudades para habitar , en diferentes partes de la tierra; y Simeón se dispersó en Judá, con lo que difícilmente podría decirse que era suyo , o una suerte peculiar . Génesis 49:7 .

Versículo 2

Versículo Josué 19:2 . Beer-seba.  El pozo del juramento . Génesis 21:31 .

Versículo 3

Versículo Josué 19:3 . Hazar-sual.  Para este y varios de los siguientes lugares, Josué 15:32 .

Versículo 5

Versículo Josué 19:5 . Beth-marcabot.  La casa o ciudad de los carros . Probablemente un lugar donde estaban guardados sus carros de guerra y caballería.

Versículo 6

Versículo Josué 19:6 . Beth-lebaoth.  La casa o ciudad de las leonas . Probablemente llamado así por el número de animales que criaban allí.

Versículo 8

Versículo Josué 19:8 . Baalat-beer.  El pozo de las amantes . Probablemente llamado así por algún culto supersticioso o impuro establecido allí.

Versículo 13

Versículo Josué 19:13 . Gat-hefer.  Lo mismo que Gat-hepher, el lugar de nacimiento del profeta Jonás.

Versículo 15

Versículo Josué 19:15 . Shimrón.   Josué 12:20 .

Belén.  La casa del pan; un lugar diferente de aquel en el que nació nuestro Señor.

Versículo 17

Versículo Josué 19:17 . La cuarta suerte salió para Isacar.  Es notable que, aunque Isacar era el hermano mayor, la suerte de Zabulón fue sorteada antes que la suya; y este es el orden en que Jacob mismo los menciona, Génesis 49:13-1 , aunque no aparece ninguna razón, ni aquí ni en el lugar anterior, por la que esta preferencia se diera al más joven; pero que la suerte aparentemente fortuita los haya distinguido tal como lo hizo el profético Jacob, es peculiarmente notable. Dios conoce todas sus obras desde el principio: tiene razones para su conducta, que en muchos casos son demasiado grandes para que cualquiera de sus criaturas las comprenda, pero él obra todas las cosas según el consejo de su propia voluntad, que es siempre correcta y buena; y en este caso su influencia puede verse tan fácilmente en la decisión por la suerte, como en la mente del patriarca Jacob, cuando predijo lo que les sucedería a sus hijos en los últimos días, y su providencia continuó madurando, y llevando a cabo lo que su juicio había considerado correcto.

Versículo 18

Versículo Josué 19:18 . Jezreel.  Esta ciudad, según Calmet, estaba situada en un campo abierto, teniendo al oeste la ciudad de Legión, al este Bethshan , al sur los montes de Gilboa y al norte los de Hermón .

Sunem.   Esta ciudad se hizo famosa por ser la morada ocasional del profeta Eliseo, y el lugar donde devolvió la vida al hijo de una mujer piadosa. 2 Reyes 4:8 . Era el lugar donde acamparon los filisteos en aquel día ruinoso en que los israelitas fueron totalmente derrotados en Gilboa , y Saúl y sus hijos Jonatán, Abinadab y Malquisúa fueron asesinados.  1 Samuel 28:4 ; 1 Samuel 31:1.

Versículo 22

Versículo Josué 19:22 . Bet-semes.  La casa o templo del sol; hubo varias ciudades o pueblos de este nombre en Palestina; amplia prueba de que el culto a esta lumbrera celestial había prevalecido generalmente en aquel país idólatra.

Versículo 26

Verso 26. Carmelo.  La viña de Dios; un lugar muy celebrado en la Escritura, y especialmente por los milagros de Elías; ver 1 Reyes 18:19-11 . El monte Carmelo fue tan fecundo que pasa a ser proverbio. Había otro Carmelo en la tribu de Judá (ver Josué 15:55 ), pero este, en la tribu de Aser , estaba situado a unos ciento veinte estadios al sur de Tolemaida, en la orilla del mar Mediterráneo. Calmet observa que hubo, en tiempos de Vespasiano, un templo en esta montaña, dedicado a un dios del mismo nombre. Había un convento y una orden religiosa conocida con el nombre de Carmelitas , establecida en esta montaña en honor de Elías : el tiempo de la fundación de esta orden es muy discutido. Algunos pretenden que fue establecido por Elías mismo; mientras que otros, con más probabilidad, la fijan en el año 1180 o 1181 dC, bajo el pontificado del papa Alejandro III.

Versículo 27

Versículo 27. Cabul a mano izquierda.  Es decir, al norte de Cabul, porque así la mano izquierda , al referirse a lugar , se entiende entre los hebreos. No debemos confundir este pueblo o Cabul con las veinte ciudades dadas por Salomón a Hiram, con las cuales estaba disgustado, y que en desprecio llamó la tierra de Cabul , la tierra sucia o miserable, 1 Reyes 9:11 : evidentemente había un pueblo de este nombre, muy diferente de la tierra así llamada, mucho antes del tiempo de Salomón, y por lo tanto esto no puede aducirse como argumento de que el libro de Josué fue escrito después de los días de David. Se supone que la ciudad en cuestión es la misma que Josefo en su Vida llama χωβουλω Choboulo , y que dice que estaba situada junto al mar, y cerca de Tolemaida. De Bell. Jud ., lib. iii., c. 4.

Versículo 28

Verse 28. A la gran Sidón. La ciudad de Sidón y los sidonios son célebres desde la más remota antigüedad. Homero los menciona con frecuencia. Josué 11:8.

Versículo 29

Versículo 29. La ciudad fuerte Tiro.  Sospecho que se trata de una traducción incorrecta. Tal vez deban conservarse las palabras del original: Y la costa se vuelve hacia Ramá y hacia la ciudad, מבצר צר mibtsar tsor. Nuestros traductores han dejado aquí el hebreo, y han seguido la Septuaginta y la Vulgata, un defecto del que a veces son culpables. Los primeros traducen el lugar ̔ως πολεως οχυρωματος των Τυριων, a la ciudad fortificada de los tirios. La Vulgata es casi la misma: ad civitatem munitissimam Tyrum, a la ciudad bien fortificada de Tiro; pero esto debe ser incorrecto, pues la famosa ciudad de Tiro no era conocida hasta el año 2760 d.C., unos doscientos años después de los días de Josué. Homero, que menciona con frecuencia a Sidón y a los sidonios, nunca menciona a Tiro; una prueba de que esta ciudad tan eminente después no era conocida entonces. Algunos admiten que Homero floreció en la época de Josué, aunque otros lo hacen contemporáneo de los jueces israelitas.

La palabra צר Tsor o Tsar, que traducimos o cambiamos por Tiro, significa roca o lugar fuerte; y como había muchas rocas en la tierra de Judea, que con un poco de arte se convertían en lugares fuertes de defensa, de ahí que varios lugares pudieran tener el nombre de Tsar o Tiro. La antigua y célebre Tiro, de la que tanto se habla tanto en la historia sagrada como en la profana, era una roca o pequeña isla en el mar, a unos seiscientos o setecientos pasos de la tierra firme. Para reducir esta ciudad, Alejandro Magno se vio obligado a rellenar el canal entre ella y la tierra firme, y después de todo la tomó con mucha dificultad. Generalmente se supone que una ciudad en tierra firme, frente a esta roca fortificada, tenía el mismo nombre; una se llamaba Tiro viejo, la otra, Tiro nuevo: fue de las ruinas de Tiro viejo, o de la que estaba situada en tierra firme, de la que se dice que Alejandro rellenó el canal entre ella y la ciudad nueva. De esta ciudad Isaías,  Isaías 23:1 , y Ezequiel, Ezequiel 27:1 , han dado una gran descripción, y también predijeron su ruina irreparable cuyas profecías se han cumplido literalmente. Ver más en los lugares anteriores.

Aczib.  Llamado después Ecdippe , y ahora llamado Zib ; está como a nueve millas de distancia de Ptolemaida, hacia Tiro .

Versículo 30

Versículo 30. Veintidós ciudades.  Hay casi treinta ciudades en la enumeración anterior en lugar de veintidós, pero probablemente se mencionan varias que no eran más que ciudades fronterizas, y que no pertenecían a esta tribu, ya que su frontera sólo pasaba por dichas ciudades; y por este motivo, aunque se nombran, no entran en la enumeración en este lugar. Tal vez algunos de los pueblos se nombran al igual que las ciudades.

Versículo 34

Versículo 34. Y a Judá sobre el Jordán. Es cierto que la tribu de Neftalí no limitaba al este con Judá, porque había varias tribus entre ellos. Algunos piensan que como estas dos tribus estaban limitadas por el Jordán al este, podrían considerarse de algún modo unidas, debido al fácil paso que tenían entre sí por medio del río; pero esto podría decirse de varias otras tribus así como de éstas. Hay una dificultad considerable en el texto tal como está ahora; pero si, con la Septuaginta , omitimos a Judá , la dificultad desaparece y el pasaje es claro: pero esta omisión no está respaldada por ningún manuscrito descubierto hasta ahora. Sin embargo, es muy probable que haya ocurrido algún cambio en las palabras del texto, וביהודה הירדן ubihudah haiyarden , "y por Judá sobre el Jordán. Houbigant , que las denomina verba sine re ac sententia , " palabras sin sentido ni significado", propone, en lugar de ellas, leer ובגדות הירדן ubigdoth haiyarden , "y a orillas del Jordán", palabra que se utiliza en Josué 3:15 , y que aquí tiene mucho sentido.

Versículo 35

Versículo 35. Cinneret.   Josué 11:2 .

Versículo 36

Versículo 36. Hazor.   Josué 11:1 .

Versículo 38

Versículo 38. Diecinueve ciudades.  Pero si estas ciudades se enumeran por separado, suman veintitrés; esto probablemente se deba al cómputo de las ciudades fronterizas pertenecientes a otras tribus, que sólo se mencionan aquí como los límites de la tribu. Josué 19:30 .

Versículo 41

Versículo 41. Zora y Estaol.   Josué 15:33 .

Ir-shemes.  La ciudad del sol ; otra prueba de la idolatría de los cananeos. Algunos piensan que esto era lo mismo que Bet-semes .

Versículo 42

Verso 42. Saalabin.  Las zorras . De esta ciudad los amorreos mantuvieron posesión constante. Ver Jueces 1:35 .

Ajalón.  Había un lugar de este nombre como a dos millas de Nicópolis o Emaús, en el camino a Jerusalén.- Calmet .

Versículo 43

Versículo 43. Timnat.  Probablemente lo mismo que Timnah. Josué 15:57 .

Ecron. Una ciudad muy conocida de los filisteos y la metrópoli de una de sus cinco dinastías,

Versículo 45

Versículo Josué 19:45 . Jehud y Bene-berac.  O Jehud de los hijos de Berac.

Versículo 46

Versículo Josué 19:46 . Racón. El lugar desde entonces llamado Jope, que se encuentra en el Mediterráneo, y el principal puerto de mar, en posesión de las doce tribus.

Versículo 47

Versículo Josué 19:47 . Salió demasiado poco para ellos.   Este es ciertamente el sentido del pasaje; pero nuestros traductores se han visto obligados a añadir las palabras demasiado poco para hacer evidente este sentido. Houbigant sostiene que un antiguo copista, al encontrarse frecuentemente con las palabras ויצאהגבול vaiyetse haggebul, en la historia anterior, se les hizo tan familiar que los escribió aquí en lugar de ויאץ הגבול vaiyaats haggebul, y la frontera de los hijos de Dan era ESTRECHA para ellos. Por esta razón se vieron obligados a ir a luchar contra Leshem, y a tomarla y poseerla, ya que su anterior heredad era demasiado estrecha para su creciente población. Y llamó a Leshem, Dan.  Esta ciudad estaba situada cerca del origen del Jordán, en el extremo septentrional de la tierra prometida, como Beer-seba estaba en el del sur; y como después de su captura por los danitas se llamó Dan, de ahí surgió la expresión desde Dan hasta Beer-seba, que siempre significó toda la extensión de la tierra prometida. Algunos suponen que Leshem era lo mismo que Cesarea de Filipo, pero otros rechazan con razón esta opinión. Hay que conceder que todo el relato que se hace en este versículo se refiere indiscutiblemente a un hecho que no tuvo lugar hasta después de la muerte de Josué. Es otra de las notas marginales o explicativas que fueron añadidas por alguna mano posterior. E relato completo de esta expedición de los danitas contra Leshem se da circunstancialmente en  Jueces 18:1 , el libro de Jueces, ya ese capítulo se remite al lector.

Versículo 50

Versículo Josué 19:50 . Timnat-sera.  Llamado Timnath-heres en Jueces 2:9 , donde encontramos que la montaña sobre la cual se construyó se llamaba Gaash. Por lo general, se permite que haya sido un lugar árido en un país árido.

Versículo 51

Versículo Josué 19:51 . A la puerta del tabernáculo.  Todas las heredades se determinaban por sorteo, y esto se echaba delante del Señor : todo se hacía en su presencia inmediata, como bajo su mirada; por lo tanto, no hubo murmuración, cada uno habiendo recibido su herencia como de la mano de Dios mismo, aunque algunos de ellos pensaron que debían tener territorio adicional, debido al gran aumento de sus familias.