Bible Commentaries
Josué 19

Versículo 1

Capítulo 19 Las porciones de las seis tribus restantes.

En este capítulo se da un relato de las suertes de las seis tribus restantes, y las ciudades en ellas, de Simeón, cuyas ciudades estaban principalmente dentro de la tribu de Judá ( Josué 19:1 ); de Zabulón, su frontera y ciudades ( Josué 19:10 ); de Isacar, su frontera y ciudades ( Josué 19:17 ); de Aser, su frontera y ciudades ( Josué 19:24 ); de Neftalí, su frontera y ciudades ( Josué 19:32 ); de Dan, su frontera y ciudades ( Josué 19:40 ); y por último, de una donación de herencia a Josué ( Josué 19:49 ).

Josué 19:1

" Y la segunda suerte salió para Simeón, para la tribu de los hijos de Simeón, según sus familias, y su heredad estaba dentro de la heredad de los hijos de Judá".

El primer lote fueron, por supuesto, los hijos de Benjamín ( Josué 18:11 ). Este es el segundo de los siete. El nombre patriarcal se da sin calificación solo para Simeón e Isacar. En los otros casos, sólo se da el nombre tribal 'hijos de -'. No hay una razón obvia para esto a menos que esté conectado con el hecho de que ninguno de los dos se menciona directamente en la bendición de Moisés ( Deuteronomio 33 - Isacar está incluido con Zabulón). Esto podría sugerir que Josué o el escritor tomaron plena nota de la bendición de Moisés y desearon incluir a Simeón e Isacar en ella por codicilo.

Es discutible por qué la bendición de Moisés excluyó una referencia directa a ellos. Muy posiblemente fue porque Moisés deseaba deliberadamente nombrar sólo diez nombres. Los números tenían un gran significado en esos días y diez, por ejemplo, serían un paralelo de las diez palabras del pacto. También sería paralelo a los diez patriarcas en Génesis 5:11 .

Por lo tanto, incluyó deliberadamente a Isacar con Zabulón. La omisión total de Simeón pudo haber sido por alguna razón judicial (por ejemplo, Números 25:14 ) como una indicación del disgusto de Moisés, aunque él pudo haberlos visto como indirectamente incluidos con su gemelo Levi como en Génesis 49:5 .

Pero la exclusión no fue permanente. En otros lugares se mencionan regularmente con los doce. Y puede ser que aquí Josué lo haya solucionado en parte. (Si Moisés deseaba omitir dos nombres, los hijos de Lea eran opciones obvias debido a su preponderancia. Pero la no mención en absoluto de Simeón debe verse como algo significativo aunque no sepamos cuál era).

Después de que Judá recibió su porción, con sus ciudades, una mayor consideración hizo que Josué reconociera que a Judá se le había asignado demasiado. Esta es una indicación de la autenticidad de la narrativa. Tuvo que revisar sus asignaciones. Así, Simeón fue elegido por sorteo para recibir ciudades en medio de Judá. Esto más tarde provocaría una relación especial entre las dos tribus ( Jueces 1:3 ).

Pero siguieron siendo tribus separadas aunque trabajando al unísono y Simeón se menciona regularmente como tal en la historia posterior ( 1 Crónicas 4:42 ; 1 Crónicas 4:42 12:25; 2 Crónicas 15:9 ; 2 Crónicas 34:6 ).

Versículos 2-6

' Y tuvieron en su heredad á Beer, que es Sheba, Molada y Hazar-sual, y Balah, y Esem, y Eltolad y Bethul, y Horma, y Siclag, Bet-marcabot y Hazar-susah, y Bet-lebaot y Sharuhen. Trece ciudades con sus aldeas.

Ahora se enumeran las ciudades en las que Simeón participaría. Parecería que Beersheba, o una parte de ella, se llamaba regularmente Sheba ( Génesis 26:33 ) y, por lo tanto, se dieron ambos nombres. Posiblemente un nombre fue usado por Judá y el otro por Simeón (en prácticamente la misma lista en 1 Crónicas 4:28 se omite Saba, presumiblemente por esta razón).

Beerseba fue el lugar donde Abraham hizo un pacto con el asentamiento comercial filisteo y que estableció como un lugar sagrado. Significa 'pozo de los siete' refiriéndose a las siete ovejas que sellaron el pacto ( Génesis 21:32 ). Más tarde fue un lugar favorito de peregrinaje y, por lo tanto, continuó a los ojos de los israelitas como un lugar sagrado ( Amós 5:5 ; Amós 8:14 ), y Sheba (ver Génesis 26:33 ) pudo haber sido una sección poblada por Simeón de modo que que 'Beersheba y Sheba' son una 'ciudad'.

Note con respecto a estas ciudades nombradas aquí la lista similar en Josué 15:26 en la porción de Judá, donde la mayoría están duplicadas. Habían sido asignados a Judá, pero ahora fueron reasignados a Simeón. Posiblemente hubo supervisión conjunta. Judá y Simeón eran ambos hijos de Lea, (al igual que Isacar y Zabulón, quienes también se desarrollaron muy juntos).

Los nombres de ciudades que no son similares son Bethul (aunque posiblemente el mismo que Chesil), Beth-marcaboth, Hazar-susah y Sharuhen (compárese con 1 Crónicas 4:30 ).

Beth-marcaboth ('casa de carros') es incierta, pero su conexión con Hormah y Siclag sugiere que probablemente fue un punto fuerte en la frontera judeo-filistea. El nombre sugiere que podría haber sido un arsenal cananeo en ese momento. Hazar-susah ('campamento de caballos') probablemente estaba cerca. Sharuhen es posiblemente Tell el-Far'a, veinticuatro kilómetros (quince millas) al sur de Gaza o Tell el-Huweilfeh, medio kilómetro (menos de media milla) al norte de Khirbet Rammamein.

En las fuentes egipcias se hace referencia a un 'Srhn' como una fortaleza hicsos que resistió a Ahmose durante tres años alrededor de 1550 a. C. Algunos de estos pueden ser nombres alternativos a los mencionados en Josué 15:31 .

Versículo 7

' Ain, Rimmon y Ether y Ashan. Cuatro ciudades con sus aldeas.

Para los dos primeros, véanse Josué 15:32 y 1 Crónicas 4:32 . Éter y Ashán estaban en la Sefela ( Josué 15:42 ).

LXX aquí combina Ain y Rimmon como una ciudad e incluye una ciudad más, Tochen ( 1 Crónicas 4:32 ), pero en 1 Crónicas 4:32 LXX mantiene Ain y Rimmon como 'ciudades' separadas. Esto sugiere que el texto hebreo es correcto.

Versículo 8

' Y todas las aldeas que estaban alrededor de estas ciudades hasta Baalat-beer, que es Ramat del Neguev. Esta es la herencia de la tribu de los hijos de Simeón según sus familias.

Una declaración de todo incluido que incluye cualquier pueblo que no se considere incluido hasta Baalath-Beer, Ramá del Negeb. Para este último ver 1 Samuel 30:27 . Los sitios no han sido identificados hasta la fecha.

"Esta es la herencia de la tribu de los hijos de Simeón según sus familias". Esta es la declaración oficial que siguió a cada asignación. El hecho de que no se aplique a Manasés demuestra que se aplicó en ese momento. Escritores posteriores también lo habrían aplicado a Manasés.

Versículo 9

' De la parte de los hijos de Judá era la herencia de los hijos de Simeón, porque la parte de los hijos de Judá era demasiado para ellos. Por tanto, los hijos de Simeón recibieron heredad en medio de su heredad. '

Después del versículo 8, esta es probablemente la explicación del escritor agregada al registro oficial. Confirma que debido a que se le había asignado demasiado a Judá, a Simeón se le asignó parte de su porción. En vista del hecho de que todo fue dado por sorteo bajo la dirección de YHWH, nadie más tarde se habría atrevido a sugerir tal idea a menos que hubiera sido así.

Versículos 10-11

' La tercera suerte tocó a los hijos de Zabulón conforme a sus familias, y el término de su heredad fue hasta Sarid. Y su límite subía hacia el oeste, hasta Maralah, y llegaba a Dabbasheth, y llegaba al río que está frente a Jocneam.

La tercera suerte fue para Zabulón. Su territorio se encontraba al norte de la Gran Llanura (Esdraelon). Incluía las colinas alrededor de Nazaret y la fértil y pantanosa llanura más al norte. Se desconoce el sitio de Sarid, aunque se ha postulado que es Sadud y, por lo tanto, Tell Shadud. pero la frontera sur iba de allí al este y al oeste. Hacia el oeste fue a Maralah, Dabbasheth y el torrente-wadi 'antes (¿al este de?) Jokneam'.

Para Maralah y Dabbesheth se han sugerido Tell Thorah y Tell esh-Shammam. Como Jocneam estaba en Zabulón ( Josué 21:34 ), esto pudo haber sido un wadi al este de Jocneam que luego corría alrededor de Jocneam. Jokneam era una ciudad cananea mencionada en la lista de Tutmosis III de Egipto, y posiblemente sea Tel Yoqneam, y el wadi posiblemente sea un afluente del Cisón.

Versículos 12-14

' Y tornando de Sarid hacia el este, hacia el este hasta la frontera de Quislot tabor, y salió a Daberat, y subió a Jafía. Y desde allí pasó hacia el este hasta Gat-hefer, hasta Et-kazin, y salió en Rimmón, que se extiende hasta (o 'como se dobla hacia') Neah. Y el límite lo rodeaba por el norte hasta Hannathon, y sus salidas estaban en el valle de Iftah-el. '

Chisloth-tabor ('los flancos de Tabor') probablemente esté relacionado con Chesulloth, una ciudad fronteriza de Isacar en la llanura al oeste de Tabor ( Josué 19:18 ) y con la moderna Iksal. Daberath, otra ciudad fronteriza de Isacar ( Josué 21:8 ; 1 Crónicas 6:72 ), generalmente se identifica con las ruinas cerca de la aldea moderna de Deburiyeh, al pie del monte Tabor. Japhia debe estar en dirección norte desde Daberath y, por lo tanto, no puede ser Yafa como algunos sugieren.

Desde Jafía, la frontera iba hacia el este hasta Gat-hefer ('lagar de cavar') en la frontera de Neftalí, el lugar de nacimiento del profeta Jonás ( 2 Reyes 14:25 ). Puede identificarse con Khirbet ez-Zurra 'y el cercano el-Meshhed, cinco kilómetros (tres millas) al noreste de Nazaret. Luego pasó a Eth-kazin, que se desconoce. Rimmon es posiblemente la moderna Rummaneh, a diez kilómetros (seis millas) al noreste de Nazaret. Neah es desconocido.

La frontera ahora giraba hacia el oeste a Hannathon, que posiblemente se identificará con 'Hinaton en la tierra de Canaán' en las letras de Amarna. Algunos lo identifican con Tell el-Bedeiwiyeh. Termina en el valle de Iphtah-el, posiblemente el Wadi el-Malik. No se da la frontera hacia el oeste, aunque Zabulón limitaba con Aser. No sabemos si tuvo acceso al mar.

Versículo 15

' Y Catat y Naalal, Simrón, Idala y Belén. Doce ciudades con sus aldeas.

Estas cinco ciudades se suman a las mencionadas anteriormente. Los doce presumiblemente incluían a los de este último que se veían como en las fronteras de Zabulón. Kattath no está identificado. Nahalal ( Josué 21:35 ; Jueces 1:30 ) probablemente no estaba lejos del moderno Nahalal, nueve kilómetros (seis millas) al oeste de Nazaret.

Algunos lo identifican con Tell el-Beida. Shimron se alió con Hazor (véase Josué 11:1 ) y Josué lo derrotó. Algunos han sugerido Tell es-Semuniyeh a unos cinco kilómetros al sureste del Belén mencionado aquí. Idalah se ha relacionado con Tell Hawwareth a través de su identificación en el Talmud como Hiriyeh, dos kilómetros (una milla) al sur de Belén. Belén (diferente de Belén-Judá) es ahora Bet-lahm, once kilómetros (siete millas) al noroeste de Nazaret.

Versículo 16

" Esta es la heredad de los hijos de Zabulón, según sus familias, estas ciudades con sus aldeas".

Nuevamente tenemos el sello final en la asignación a una tribu en debida forma. Cada uno recibió según su tamaño, "según su familia". No se ha hecho mención de Kartah y Dimnah ( Josué 21:34 ). Por lo tanto, puede haber una razón especial en las mentes de los topógrafos particulares para sumar hasta doce.

Versículo 17

"Para Isacar salió la cuarta suerte, por los hijos de Isacar según sus familias".

Ver nota sobre Simeón ( Josué 19:1 ) con respecto a la mención directa del nombre patriarcal. Isacar está vinculado regularmente con Zabulón, y en la Bendición de Moisés se menciona junto con ellos como socio menor ( Deuteronomio 33:18 ).

Esta co-unidad sin duda se incrementó al tener sus herencias una al lado de la otra y como resultado de las circunstancias en las que se encontraban, sobreviviendo en el campo y los bosques entre las fuertes ciudades cananeas. Probablemente se los considere incluidos en Zabulón en Jueces 1:30 ; Jueces 4:6 ; Jueces 5:18 , aunque se menciona por separado en Jueces 5:15 como actuando valientemente, lo que demuestra que jugaron un papel importante en la batalla.

Como su antepasado patriarcal, probablemente disfrutaban de sus placeres y carecían de iniciativa ( Génesis 49:14 ). Pero no hay evidencia que sugiera que alguna vez se convirtieron en una nación esclava, aunque sin duda fueron hostigados por los cananeos en su área hasta que se volvieron lo suficientemente fuertes con otros como para expulsarlos.

Versículos 18-21

" Y su límite era Jezreel, Chesullot, Sunam, Hafaraim, Shion, Anaharat, Rabbith, Cisión, Ebez, Remet, En-gannim, En-hadda y Bet-pazzez".

Las fronteras de Isacar parecen haber sido fluidas y su área delimitada principalmente por ciudades. Esto se relaciona con su estrecha relación con Zabulón y el hecho de que parte de su área fue asignada a Manasés ( Josué 17:11 ). Su área estaba al sureste de Zabulón y al sur de Neftalí, en el sureste de la Gran Llanura de Jezreel / Esdrelón.

Esdraelon es el griego de Jezreel y este último nombre se aplica a menudo a la totalidad de la Gran Llanura, pero a menudo también se ven como dos secciones de la Llanura. Manasés estaban al sur. Posiblemente el escritor vio las fronteras de Isacar suficientemente delineadas en otros lugares. El asentamiento en las llanuras se vio dificultado por el predominio de las ciudades cananeas y, por lo tanto, Isacar se asentaría primero en un bosque despejado y en las montañas.

Si algunos se entregaron a trabajos forzados a cambio de las comodidades de la civilización cananea, como su antepasado (ver Génesis 49:14 ), no lo sabemos.

Jezreel (hebreo Yizra'el - 'Dios siembra') estaba en el extremo este de la llanura de Jezreel, noventa kilómetros al norte de Jerusalén, y se identifica con Zer'in. No fue un sitio fortificado hasta la época de Acab, cuando fue el centro de su carro. Se han encontrado partes de edificios israelitas. Fue en su primavera que Israel se reunió antes de enfrentarse a los filisteos en Gilboa, donde murieron Saúl y Jonatán ( 1 Samuel 29:1 ; 1 Samuel 31:1 ).

Chesulloth estaba en la llanura, al oeste de Tabor. Si era diferente de Chisloth-tabor ( Josué 19:12 ) es cuestionable. Si lo mismo era claramente una ciudad conjunta en la frontera. Sunem es posiblemente un Solem moderno, de cinco a seis kilómetros (tres millas y media) al norte de Jezreel. Fue donde los filisteos acamparon antes de trasladarse a Afec antes de la batalla de Gilboa ( 1 Samuel 28:4 ), y donde Eliseo a menudo encontraba refugio ( 2 Reyes 4:8 ) y resucitaba a un niño muerto ( 2 Reyes 4:34 ). Posiblemente fue el lugar nombrado en las listas egipcias de Thothmes III (alrededor de 1550 aC) y de Shishak (alrededor de 950 aC) como Shanema.

"Y Hapharaim, Shion, Anaharat, Rabbith, Kishion y Ebez". Hapharaim también se encuentra en la lista de Shishak como Hapurama. Se ha sugerido Khirbet Farriyeh, nueve kilómetros (cinco a seis millas) al noroeste de el-Lejjun. Shion es quizás 'Ayun esh-Sha'in, cinco kilómetros (tres millas) al noroeste de Tabor. Anaharith es posiblemente la lista de 'Anuhertu de Thothmes. Se ha sugerido como posible sitio Arraneh, cuatro kilómetros (dos millas y media) al noreste de la moderna Jenin.

Rabbith podría ser Raba, a once kilómetros (siete millas) al sureste de Janin (¿En-gannim? - Josué 19:21 ). Kishion (ver Josué 21:28 ) y Ebez son desconocidos.

"Y Remeth, En-gannim, En-haddah y Bet-pazzez". Remeth (rmth) es posiblemente el Jarmuth (yrmth) de Josué 21:29 y el Ramoth (rmth) de 1 Crónicas 6:73 . Los egipcios llamaron al área 'las colinas de Yarmuta', la región elevada al noroeste de Bet-shean.

Una estela de Seti I (alrededor del 1300 a. C.) declaró que varias tribus 'Apiru se establecieron allí y habían sido sometidas a Egipto. Pero estos no eran necesariamente Israel (compare el 'Apiru en Siquem - Josué 8:30 ). En-gannim ('manantial de jardines') es posiblemente el Jenin moderno, donde todavía hay un manantial abundante. Véase Josué 21:29 y 1 Crónicas 6:73 donde se abrevia como Anem. (Otras posibles identificaciones son Olam o Khirbet Beit Jann). En-haddah y Beth-pazzez no están identificados, pero probablemente están cerca. Toda la zona fue muy fructífera.

Versículo 22

" Y la frontera llegado hasta Tabor, y Sahazima y Bet-semes, y sus salidas de su término al Jordán. Dieciséis ciudades con sus aldeas.

Tabor es claramente una ciudad conectada con el monte Tabor en la frontera de Zabulón y compartida con Zabulón (ver Jueces 4:6 ; Jueces 4:14 ; Jueces 8:18 ; 1 Crónicas 6:77 ).

Se desconoce Shahazumah. Bet-shemesh ('casa del sol (o de Shemesh)') era un nombre popular para las ciudades relacionadas con el culto al sol. Este puede haber sido compartido con Neftalí en la frontera de Isacar-Neftalí ( Josué 19:38 ). Estas dieciséis ciudades con sus aldeas delimitan la herencia de Isacar.

Versículo 23

" Esta es la heredad de la tribu de los hijos de Isacar, según sus familias, las ciudades con sus aldeas".

Esta es la fórmula habitual para sellar la herencia de una tribu, una señal de que esto está incluido en un registro oficial.

Versículo 24

" Y salió la quinta suerte para la tribu de los hijos de Aser, según sus familias".

Una vez más se nos recuerda que las porciones fueron dadas por sorteo en presencia de YHWH. Este no fue solo un método de selección, fue una búsqueda solemne de Dios por Su voluntad en el Tabernáculo por parte del Sacerdote usando los métodos provistos por Dios.

Las inscripciones egipcias de los siglos XIV y XIII a.C. mencionan un estado llamado isr que ocupa la Galilea occidental, pero no se debe hacer mucho al respecto, ya que es filológicamente difícil relacionarlo con Aser y Asher está atestiguado bajo otra forma como el nombre de una sirvienta. en una lista de papiros egipcios. Por tanto, los dos son distintos.

Versículos 25-26

" Y su límite era Helcat, Hali, Beten, Acsaf, Allammelec, Amad y Mishal, y llegaba hasta Carmel, al oeste, y Shihor-libnath".

Estos topógrafos describieron principalmente la frontera en términos de ciudades contenidas dentro de la frontera. Es interesante notar los diferentes enfoques adoptados por los diferentes topógrafos. Pero todos usaron los mismos términos técnicos.

Helkath (véase también Josué 21:31 ) probablemente se encontraba en el valle de Cisón. También se le conocía como Hukok ( 1 Crónicas 6:75 ). Una posibilidad es Tell el-Harbaj a diez kilómetros (seis millas) al sureste de Haifa, otra es Tell el-Qasis, ocho kilómetros (cinco millas) al sureste de Tell el-Harbaj. Probablemente sea el hrkt en las listas de Tutmosis III. Hali es desconocido. Beten puede ser Abtun moderno, al este del Monte Carmelo.

Achshaph era una ciudad cananea importante cerca de Acco ( Josué 11:1 ; Josué 12:20 ) mencionada en listas egipcias y en el papiro Anastasi I. Posiblemente Tell Keisan o Tell Regev (Khirbet Harbaj). Allamelech puede ser el rtmrk de la lista de Tutmosis.

Puede conectarse con Wadi el-Melek, un afluente del Kishon, que se une a seis kilómetros (cuatro millas) de la costa. Amad es desconocido. Mishal es posiblemente el msir de la lista de Tutmosis y se ha sugerido a Tell Kisan como un posible sitio. También se menciona en los textos de execración (inscripciones en pequeñas figurillas en forma de prisioneros - siglo XIX aC) y una lista de raciones de cereales y cerveza egipcia (junto con Achshaph).

"Y alcanzó (o tocó) Carmel hacia el oeste, y hasta Shihor-libnath". Carmel era claramente la frontera en este punto. Shihor-libnath puede estar en la desembocadura del Kishon y la ciudad portuaria de Tell Abu Huwam se ha sugerido como el sitio. Esta también era la frontera norte de Manasés ( Josué 17:11 ).

Versículos 27-28

" Y se volvió hacia el oriente (este) a Bet Dagón, y llegó a Zabulón y al valle de Jefte-el al norte, a Bethemek y Neiel, y salió a Cabul a la mano izquierda, y Ebrón y Rehob y Hammon, y Kanah, incluso hasta Great Zidon.

Ahora se da el límite oriental. Bet-dagón era un nombre dado a varias ciudades, que significa "casa de Dagón". Probablemente eran santuarios del dios Dagón. 'Alcanzado a Zabulón' sugiere que el límite no estaba claramente identificado en vista de la relación entre las dos tribus (aunque Zabulón pudo haber sido el nombre de una ciudad, pero ver Josué 19:34 ).

Luego sigue el límite norte. El valle de Iphtah-el es posiblemente el Wadi el-Malik (véase Josué 19:14 ). Bethemek y Neiel estarían cerca o en el valle.

“Salió a Cabul por la izquierda”. La mano izquierda puede significar norte (compare su uso en Génesis 14:15 y Josué 17:7 donde 'la mano derecha' probablemente significa sur). Cabul es probablemente Horvat Rosh Zayit, a uno o dos kilómetros (una milla) de la moderna Kabul, que hoy es el nombre de una aldea al noroeste de Sahl el-Battof, y a trece kilómetros (ocho millas) al sureste de Acco.

Las excavaciones han descubierto edificios de la Edad del Hierro II y una fortaleza posterior que marca la frontera entre Fenicia e Israel. Era una aldea fronteriza entre los dos intercambiados por el tratado de Salomón con Hiram de Tiro ( 1 Reyes 9:13 ) para rectificar la frontera.

Ebron (Abdón en algunos manuscritos hebreos) es probablemente Abdón ( Josué 21:30 ), probablemente Khirbet 'Abdeh a seis kilómetros (casi cuatro millas) de Achzib ( Josué 19:29 ), diez millas al noreste de Acco, y al mando de un camino hacia las colinas (en hebreo, dyr son casi indistinguibles excepto en la escritura más cuidadosa). Rehob - 'lugar amplio' - ( Josué 21:31 ; 1 Crónicas 6:75 ) es posiblemente Tell Bir el-Gharbi, al sureste de Acco.

Fue una de las ciudades de las que no se Jueces 1:31 los cananeos ( Jueces 1:31 ), aunque pudo haber dos de Rehob ( Josué 19:30 ). Un Rehob (rhb) se menciona en las listas de Thutmosis III. Hammon ('resplandeciente') se ha sugerido como Umm el-'Awamid donde todavía existen ruinas.

Una inscripción fenicia del cercano Ma'sub se refiere a "los ciudadanos de Hammon" y "la deidad de Hammon". Kanah es probablemente Qana en las estribaciones del Líbano, diez kilómetros (seis millas) al sureste de Tiro.

"Incluso a Great Zidon". Es decir, a las fronteras del territorio perteneciente a Zidon. El uso de Great Zidon en lugar de Tiro indica la edad de la narración. Más tarde, Tiro se hizo más prominente.

Versículo 29

' Y el límite se volvía hacia Ramá, y hacia la ciudad de Mibzar Zor (o' la fortaleza de Tiro '), y el límite giraba hacia Hosa, y sus salidas estaban en el mar por la región de Achzib.'

Ramá no está identificado, aunque se ha sugerido Ramiyeh, veintiún kilómetros (trece millas) al sureste de Tiro. (Pero el nombre es demasiado común para la certeza). Para Mibzar Zor, ver 2 Samuel 24:7 . Esto puede ser la propia Tiro (Zor) o una fuerte fortaleza conectada con Tiro, posiblemente la ciudad isleña. Tiro consistía en una isla y un puerto continental, este último probablemente llamado Ussu en inscripciones asirias y Usu en egipcio.

Hosah puede ser un reflejo de esto. Tiro reemplazaría más tarde a Zidon. El sitio es Tell Rashidiyeh. Estas ciudades eran solo indicadores de límites e incluirían el territorio circundante. Se podría considerar que la descripción los excluía del territorio de Aser porque el límite llegaba al mar en Achzib.

"Sus salidas fueron junto al mar en la región de Achzib". Achzib era una ciudad portuaria cananea, probablemente para ser identificada con la moderna ez-Zib catorce kilómetros al norte de Acco (Acre). Los cananeos nunca fueron expulsados ​​de allí ( Jueces 1:31 ). Una traducción alternativa es 'de Hebel a Achzib'.

Versículos 30-31

' Ummah también, y Afec, y Rehob. Veintidós ciudades con sus aldeas. Esta es la herencia de la tribu de los hijos de Aser según sus familias, estas ciudades con sus aldeas.

Habiendo completado la descripción de la frontera, el autor ahora incluyó estas tres ciudades, haciendo veintidós en total. El recuento no incluye aquellos que fueron solo indicadores de frontera. Ummah es desconocida. Aphek ('fortaleza') es un nombre común, pero aquí puede ser el moderno Tell Kurdaneh en el nacimiento del río Na'amein, que desemboca en la bahía de Haifa. Para Rehob, ver Josué 19:28 . Josué 19:28 .

Una vez más, la asignación se concluye con la fórmula familiar, "esta es la herencia de -".

Versículo 32

" Para los hijos de Neftalí salió la sexta suerte, por los hijos de Neftalí, según sus familias".

Note las ligeras diferencias en las fórmulas iniciales - Josué 18:11 ; Josué 19:1 ; Josué 19:10 ; Josué 19:17 ; Josué 19:24 ; Josué 19:32 ; Josué 19:40 .

Estas son variaciones claramente deliberadas para evitar la repetición exacta y la monotonía. Benjamín, Simeón, Aser y Dan (como lo fue Judá ( Josué 15:1 ) y Rubén ( Josué 13:15 )) son llamados 'la tribu (matteh) de los hijos de -'. Zabulón, Isacar y Neftalí solo 'los hijos de -' (como José ( Josué 16:1 ) y Gad ( Josué 13:24 ), aunque este último fue llamado por primera vez en contexto 'la tribu (matteh) de Gad') .

Leví fue llamado 'la tribu (shebet) de Leví' ( Josué 13:14 ; Josué 13:33 ) y 'los levitas' ( Josué 14:3 ). Pero como Benjamín también es llamado 'los hijos de -' ( Josué 18:28 ) e Isacar y Neftalí 'la tribu de los hijos de -' ( Josué 19:23 ; Josué 19:39 ) y hay cambios en el orden de las palabras, parece ser simplemente una cuestión de variación de los escribas.

Simeón e Isacar también tienen el nombre del patriarca por sí mismos. Solo Neftalí tiene 'los hijos de -' repetido, pero no hay una razón obvia para ello. Tenga en cuenta también que la suerte 'subió' para Benjamín y Zabulón, y 'salió' para el resto. Esto sugeriría que se extrajeron de un recipiente.

Versículo 33

" Y su límite era desde Heleph, desde el roble en Zaanannim, y Adami-nekeb, y Jabneel hasta Lakkum, y sus salidas estaban en el Jordán".

En vista del hecho de que 'el roble en Zaanannim (o' de Bezaanannim ')' se identifica en cada caso por un nombre de lugar (Heleph aquí, compare Jueces 4:11 donde está Kedesh (-naphtali?)), Esto puede ser una descripción de un cierto tipo de roble sagrado en lugar del mismo árbol. Así, la frontera comienza desde el árbol sagrado en Heleph (posiblemente Khirbet 'Irbadeh al pie del monte Tabor). Sin embargo, algunos han colocado a Zaanannim en Khan et-Tuggar, a cuatro kilómetros al noreste de Tabor.

Adami-nekeb ('el paso Adami') ha sido identificado con el moderno Khirbet ed-Damiyeh, a ocho kilómetros (cinco millas) al suroeste de Hammath en el mar de Galilea (cerca de la última Tiberíades). Para Jabneel, la moderna Khirbet Yamma (o Tell en-Na'am), se ha sugerido once kilómetros (siete millas) al suroeste de Hammath. Para Lakkum se ha postulado Khirbet el-Mansurah. La frontera luego terminó en el Jordán. Esto parece estar describiendo la frontera sureste de Neftalí.

Versículo 34

" Y la frontera se volvía hacia el oeste hasta Aznoth-tabor, y de allí salía a Hukkok, y llegaba a Zabulón al sur, y llegaba a Aser al oeste, y a Judá en el Jordán hacia el nacimiento del sol (hacia el este)".

Aznoth-tabor es probablemente Khirbet el-Jabeil al pie del monte Tabor. Hukkok se identifica generalmente con Yakuk, ocho kilómetros (cinco millas) al oeste de donde se cree que estuvo Capernaum. Otra sugerencia es Khirbet el-Jemeijmeh. Zabulón puede ser aquí una ciudad (compárese con Josué 19:27 ) o puede referirse a la frontera de Zabulón.

Similar se aplica a Asher. Yehutha-hayarden (Judá en Jordania) debe referirse a algún lugar reconocido en el Jordán, sitio desconocido. Así, Aser estaba al oeste, Zabulón (e Isacar) al sur, el Jordán al este y la frontera norte era indeterminada.

Versículos 35-38

' Y las ciudades fortificadas eran Sidim, Zer, y Hamat, Racat, Cinnereth y Adamah, y Rama, y Hazor, y Cedes, y Edrei, y En-Hazor, y hierro, y Migdal-el, Horem y Ben-anat y Bet-shemesh. Diecinueve ciudades con sus aldeas.

Estas ciudades suman dieciséis, por lo que probablemente también debemos incluir Aznoth-tabor, Hukkok y Yehutha-hayarden que dejarían a Zabulón y Aser como fronteras tribales. (Alternativamente, podrían ser ciudades que no se cuentan en Neftalí).

Se desconoce Ziddim. A Zer en Bashan se menciona en los textos de execración egipcios, que era una ciudad con un nombre similar. Hammath ('fuentes termales') estaba justo en la parte inferior de la orilla occidental del Mar de Galilea (Chinnereth) cuando comienza a estrecharse, posiblemente el Hammoth-dor de Josué 21:32 . Probablemente eran las fuentes termales al sur de la ciudad posterior de Tiberíades.

La orilla occidental del mar estaba llena de pequeños valles fértiles. Rakkath estaba cerca al norte que conducía a la ciudad de Chinnereth, siendo esta última probablemente Khirbet el-Oreimah, que estaba en la llanura en el lado noroeste del lago.

Adamah ha sido postulado como Qarn Hattin, posiblemente el smsitm (shemesh-adam) de la lista Thutmosis III, construido sobre el volcán extinto 'los cuernos de Hattin' en el extremo oriental del valle de Tur'an, aparte del monte Tabor, el hito más distintivo de la Baja Galilea. Ramá estaba en el valle de es-Shaghur, el más septentrional de los cuatro valles principales que atraviesan la Baja Galilea de este a oeste.

"Hazor, Cedes y Edrei". Hazor fue una de las ciudades más importantes de Canaán. Ver Josué 11:1 . Saqueado por Josué fue restablecido lentamente y fue el jefe de una confederación de ciudades, luego extendió su control más fuertemente sobre el área ( Jueces 5:6 ) hasta que nuevamente fue derrotado por Barac y Débora (Jueces 4-5).

Kedesh es el actual Tell Kudeish, al noroeste del lago Huleh, que fue ocupado durante las edades del bronce temprana y tardía. Estaba en la ruta al sur de Hamat y el norte y, por lo tanto, un objetivo para los invasores del norte. Edrei es probablemente el itr en la lista de Thutmosis III, cerca de la ciudad de Abel-beth-Maacah ( 2 Reyes 15:29 ; 2 Samuel 20:14 - moderno Abil el-Qamh), incluso más al norte que Cedes y casi directamente al este de Tiro.

"Y En-hazor, y Iron, y Migdal-el, Horem y Ben-anath, y Beth-shemesh". En-hazor, 'el manantial de Hazor', no estaba directamente relacionado con Hazor arriba. El nombre Hazor era común en Galilea. Posiblemente fue el 'ny de la lista de Thutmose III. Su identificación es incierta. Se ha relacionado con Khirbet Hasireh, diez millas al oeste de Kedesh, o con 'Ain-itha nueve kilómetros (cinco a seis millas) al oeste noroeste de Kedesh.

Iron es probablemente Yarun, once kilómetros (siete millas) al suroeste de Kedesh, mencionado en las inscripciones de Tiglath Pileser III como Irruna (?). Migdal-el significa 'la torre de El' y posiblemente sea Mejdel Islim, trece kilómetros (ocho millas) al noroeste de Kedesh. Horem es desconocido. Beth-anath significa 'la casa de Anath', posiblemente un santuario para la diosa Anath. Quizás sea Safed el-Battikh y probablemente el bt'nt enumerado por Seti I y Raamses II.

Bet-semes, otra 'casa del sol' (compárese con Josué 19:22 y Josué 15:10 (en Judá) de la cual había un número. Se desconoce su sitio.

"Diecinueve ciudades con sus aldeas". Véase más arriba.

Versículo 39

" Esta es la herencia de la tribu de los hijos de Neftalí, según sus familias, las ciudades y sus aldeas".

Nuevamente tenemos el sello oficial en los límites y ciudades de una tribu.

Versículo 40

" La séptima suerte salió para la tribu de los hijos de Dan, según sus familias".

Habiendo tomado los otros seis lotes, quedaba el séptimo. Esta fue la asignación para los hijos de Dan. No se dan fronteras estrictas, sino una lista de ciudades. Esto puede deberse a que los límites de Dan no estaban muy definidos o simplemente a los métodos del topógrafo. O el escritor puede haber estado satisfecho de que los límites se aclararon con los límites de Benjamín al este, Efraín al norte y Judá al sur. Eran los únicos cuyos pueblos no estaban contados, posiblemente debido a la desaprobación por el traslado de una gran parte de la tribu a Laish.

La tierra que se les asignó era buena y fértil, pero fue muy disputada. Así, los danitas encontraron severa la oposición de los amorreos y fueron echados de regreso a las colinas ( Jueces 1:34 ). Por lo tanto, no debemos pensar en todos estos lugares como si hubieran sido ocupados por Dan. Revelaron el área en la que Dan iba a operar.

Algunos se llevaron. Otros se infiltraron. Incluso otros sobre los que no podían hacer nada. Una vez que llegaron los filisteos, su posición se volvió aún más precaria, como se describe en los días de Sansón. Por lo tanto, una gran parte de la tribu decidió dejar el lugar que Dios les había asignado y buscar un lugar más acogedor y fácil en Laish. Pero condujo a un pecado grave y al establecimiento de un santuario rival (Jueces 17-18).

Versículos 41-46

' Y el territorio de su heredad, Zora, Estaol, Ir-semes, y Saalabín, y Ajalón y Ithlah y Elón, y Thimnathah, y Ecrón, y Elteque y Guibetón, y Baalat y Jehud, y Bene -berak, y Gath-rimmon, y Me-jarkon, y Rakkon, con el límite frente a Japho.

Zorah y Estaol estaban en la frontera danita (compárese con Josué 15:33 ; vea también Jueces 13:25 ; Jueces 18:2 ; Jueces 18:8 ; Jueces 18:11 ).

Judá y Dan los compartieron y sus tierras relacionadas, Dan la tierra al norte, Judá la tierra al sur, o puede ser que después de recibir su suerte, Judá pasó las ciudades a Dan por tener demasiado. Pero la probabilidad es que fueron resueltos por ambos, algunos mirando a Dan y otros a Judá. Zorah fue mencionado en las cartas de Amarna como Zarkha y es probablemente Sar'a, una ciudad cananea a veinticinco kilómetros (quince millas) al oeste de Jerusalén, en el lado norte del Wadi al-Sarar (el valle de Sorek), con Eshtaol cerca por. Ambos lugares tienen vistas a la amplia cuenca del Wadi, cerca de su entrada a las tierras altas de Judea.

"Ir-shemesh, Shaalabbin y Aijalon". Ir-shemesh significa 'ciudad de Shemesh (del sol)'. Algunos manuscritos hebreos tienen En-shemesh ('manantial de Shemesh'). Los nombres combinados con el dios Shemesh eran comunes, por lo que su conexión directa con Bet-shemesh (en la frontera entre Danita y Judá, ver Josué 15:10 ) es incierta, pero ciertamente eran vecinos cercanos.

Shaalabbin, un nombre no semítico, probablemente Shaalbim (que puede significar "guarida de zorros") en Jueces 1:35 ; 1 Reyes 4:9 compare con 2 Samuel 23:32 cerca del monte Heres, (una palabra antigua para sol).

Se ha relacionado con Salbit, cinco kilómetros (tres millas) al noroeste de Yalo, aunque los nombres no concuerdan fonéticamente. Habitada por los amorreos en el valle de Aijalón, resistió la presión de Dan, pero finalmente se convirtió en tributaria de José (Efraín y Manasés). Lo mismo ocurrió con Aijalon. Aijalon (actual Yalo) estaba en una colina y comandaba desde el sur la entrada al valle de Aijalon a unos once kilómetros (seis o siete millas) de Gezer. Más tarde protegió el acceso noroeste a Jerusalén.

“E Itla, Elón, Thimnatha y Ecrón”. Ithlah es desconocida. Elon es posiblemente Khirbet Wadi 'Alin, dos kilómetros al este de Bethshemesh. Compárese con 1 Reyes 4:9 . El nombre significa 'terebinto' o 'roble'. Thimnathah es probablemente Timnah (Timnathah, Thimnathah) que fue donde Sansón buscó una esposa filistea. Este puede ser el Tamna mencionado más tarde en los anales de Sennacherib (c.

701 a.C.). Probablemente sea Tell Batashi, nueve kilómetros (seis millas) al sur de Gezer, aunque su nombre lo conserva Khirbet Tibneh. Era una ciudad fronteriza de Judá ( Josué 15:10 ). Si es compartido o simplemente un marcador fronterizo, no lo sabemos. Ecrón (ver Josué 15:45 . Josué 15:45 ) era una de las cinco principales ciudades filisteas en la frontera de Judá y Dan. Es posible que Judá la ocupara como una pequeña aldea en un montículo antes de que llegaran los filisteos, pero a partir de entonces fue construida por los filisteos como un enclave filisteo.

“Y Elteces, Gibetón, Baalat, Jehud y Bene-berak”. Eltekeh (ver Josué 21:23 ) es nombrado por Senaquerib (Altaku) junto con Timna entre sus conquistas en sus anales para 701/700 a. C. Puede ser Tell-esh-Shalaf, dieciséis kilómetros (diez millas) al noreste de Ashdod (ahora se cree que Khirbet el-Muqanna 'es Ekron).

Gibbethon (véase Josué 21:23 ) es probablemente Tell el-Mellat, al oeste de Gezer. Estuvo en manos de los filisteos durante algún tiempo y fue escenario de batallas entre ellos e Israel ( 1 Reyes 15:27 ). Posiblemente Baalath sea el-Mughar. Fue fortificado por Salomón ( 1 Reyes 9:18 ).

Se pensaba que Jehud era el-Yehudiyeh en la llanura entre Joppa y las colinas. Bene-berak se identifica con el moderno el-Kheiriyeh (Ibn Ibraq), seis kilómetros (cuatro millas) al este de Joppa. Según Senaquerib, fue una de las ciudades pertenecientes a Ashkelon sitiada y tomada por él (Benebarka). Así quedó entonces en manos de los filisteos.

"Y Gat-rimmon, y Me-jarkon, y Rakkon, con el límite enfrente de Japho (Joppa)". Gath-rimmon ('lagar de Rimmon') es posiblemente Tell Jarisheh en el río Yarkon. Me-yarkon y Rakkon son desconocidos, pero el primero también está relacionado con el Yarkon. La última ciudad en la frontera es Jope. Jope era el único puerto importante entre Acco y la frontera egipcia, y estaba controlado por los filisteos.

La excavación muestra una ocupación del siglo XVII a. C., y un templo prefilisteo del siglo XIII a. C. da testimonio de la existencia de un culto al león. El templo tiene columnas de madera sobre bases de piedra para sostener el techo (compárese con Jueces 16:25 ). "En contra" puede indicar que Jope era un marcador fronterizo y no formaba parte de su territorio.

Versículo 47

" Y la frontera de los hijos de Dan salió de ellos. Y los hijos de Dan subieron y pelearon contra Leshem, y la tomaron y la hirieron a filo de espada, la poseyeron y habitaron en ella. Y llamaron a Leshem, Dan, por el nombre de Dan su padre.

Esta nota no formaba parte del informe original del topógrafo, y el autor la agregó como comentario. "Salir de ellos" puede significar que no pudieron expandirse a sus fronteras y se les impidió hacerlo. Así es como lo ve LXX (ver más abajo). La gran restricción a la que estaban sometidos se manifiesta en su acción posterior. Muchos de ellos abandonaron la tierra que Dios les había dado y buscaron una tierra mejor, aunque algunos se quedaron.

Esta invasión de Lais (Leshem) se describe con más detalle en Jueces 17-18, y resultó en el establecimiento del santuario de Dan. El escritor de Jueces cuenta toda la historia de mala reputación con evidente desaprobación.

Lais estaba al pie del monte Hermón, junto a la fuente del Jordán, al norte de la tierra prometida, probablemente el actual Tell el-Qadi ("el montículo de los jueces"). Había sido colonizada desde aproximadamente 5000 a. C. y había sido una ciudad rica que cubría treinta acres, nombrada en los textos de execración egipcios como rws, y en los textos de Mari como Lasi. Fue capturado por Thutmosis III. Pero se había dejado aislar y, aunque estaba razonablemente fortificado con una muralla de tierra, Dan "lo tomó y lo golpeó con el filo de la espada, lo poseyó y habitó en él", rebautizándolo como Dan.

La LXX coloca a Josué 19:48 inmediatamente después del versículo 46 y luego incorpora aquí material de Jueces 1:34 . Dice 'y los hijos de Dan no expulsaron al amorreo que los afligió en la montaña, y el amorreo no les permitió bajar al valle, pero les quitaron por la fuerza el límite de su porción'.

Y los hijos de Dan fueron y pelearon contra Laquis, la tomaron y la hirieron a filo de espada; y habitaron en él, y llamaron su nombre Lasendan. y el amorreo siguió viviendo en Edom y en Salamín; y la mano de Efraín prevaleció contra ellos, y se convirtieron en tributarios de ellos.

Todo este incidente pone de manifiesto lo difícil que les resultaba a los israelitas cuando buscaban asentarse en los valles y llanuras donde los cananeos habitaban en cantidades comparativamente grandes. Las victorias de Josué habían debilitado la resistencia cananea pero no la había destruido, y la demora en aprovecharlas había permitido que la resistencia cananea se endureciera.

Versículo 48

" Esta es la herencia de la tribu de los hijos de Dan, según sus familias, estas ciudades con sus aldeas".

Aquí tenemos el sello oficial de la asignación a Dan, como se encuentra después de que se delineó la herencia de cada tribu. Esta era su herencia, y era próspera, pero fallaron por debilidad y falta de fe en tomar posesión de ella.

Versículos 49-50

' Así que acabaron de repartir la tierra en heredad por sus fronteras, y los hijos de Israel dieron heredad a Josué hijo de Nun en medio de ellos. Según el mandamiento de YHWH, le dieron la ciudad que pidió, Timnat-serah, en la región montañosa de Efraín, y él edificó la ciudad y habitó en ella.

Habiendo distribuido la tierra por sorteo para que las tribus israelitas procedieran a asentarla, Josué recibió su propia porción en Efraín. 'El mandamiento de YHWH' puede sugerir que esto también fue por suerte o por Urim y Tumim (pero ver Josué 14:6 ; Josué 14:9 ).

Para Timnath-serah, ver también Josué 24:30 , pero Jueces 2:9 tiene Timnath-heres. Puede ser que las consonantes se cambiaran en Josué para evitar la referencia a Heres (sol) porque el escritor no quería que el nombre de Josué se relacionara con la adoración al sol.

Posiblemente sea Khirbet Tibneh, veintisiete kilómetros (diecisiete millas) al suroeste de Siquem, que se encuentra en el lado sur de un profundo barranco (ver Josué 24:30 ). "Construyó la ciudad" probablemente significa que él la fortificó. Nadie era más consciente que él de las dificultades que se avecinaban.

El arduo trabajo de dividir la tierra se había completado, y las diferentes tribus asignaron a cada una la porción que tenían la responsabilidad de conquistar y asentar, y de la cual debían expulsar a los habitantes. No era una tarea que se pudiera realizar fácilmente. La región montañosa estaba a salvo, pero los valles y las llanuras tardarían más. Estaban infestados de ciudades cananeas, y la llegada de los filisteos con fuerza lo haría aún más difícil.

Avanzaría lentamente tomando y asentándose en ciudades más débiles, instalándose en tierras boscosas despejadas y expandiéndose gradualmente y aprovechando cada oportunidad que surgiera. Pero tenían la intención de tener siempre ante sus ojos su responsabilidad de expulsar a los cananeos, aunque no se cumpliría de una vez ( Éxodo 23:28 .

Véase también Éxodo 33:2 ; Éxodo 33:5 ; Éxodo 34:11 ; Números 33:52 ).

Joshua había hecho el trabajo de 'ablandarse' pero la posesión tomaría más tiempo. Ya no eran un gran ejército victorioso, sino un pueblo que buscaba establecerse permanentemente en la tierra en grupos más pequeños. Sin eso, no podrían poseer toda la tierra. Pero lo que no tenían que hacer era fraternizar con la gente de la tierra, porque la sociedad y la religión cananeas estaban degradadas.

Al principio, Jueces 2:6 fielmente la tarea ( Jueces 2:6 ), pero no pasaría mucho tiempo antes de que comenzaran a transigir, descuidar su unidad en el pacto con YHWH, establecerse entre los cananeos, fraternizar con ellos y olvidar. su principal responsabilidad, la limpieza de la tierra de esos mismos cananeos.

Versículo 51

' Estas son las heredades que el sacerdote Eleazar, y Josué hijo de Nun, y los cabezas de los padres de las tribus de los hijos de Israel, distribuidos por suerte en Silo delante de Jehová, a la puerta de la tienda de reunión . Así que terminaron de dividir la tierra '.

Esto resume Josué 18:1 a Josué 19:51 (véanse Josué 14:1 ; Josué 18:1 ).

Eleazar era 'el sacerdote' en el santuario central, aquí llamado la Tienda de Reunión, quien era responsable del uso de Urim y Thummim y de echar suertes ante YHWH. Josué fue el Siervo de Yahvé, sucesor del gran Moisés. Los jefes de los padres de las tribus de los hijos de Israel eran príncipes de cada tribu nombrada para este servicio, cuyos nombres se dan en Números 34:18 . Su responsabilidad era organizar la distribución de las herencias de las tribus.

Esta distribución tuvo lugar ante YHWH por sorteo a la puerta de la Tienda de Reunión (el Tabernáculo), más allá de la cual los príncipes no podían ir, y que ahora estaba ubicada en Silo, ver Josué 18:1 . Anteriormente había sido en Gilgal ( Josué 14:2 con Josué 14:6 ).