Bible Commentaries
Josué 17

Versículo 1

El historiador regresa a la tribu de Manasés con el fin de confirmar lo que vimos anteriormente con respecto a las hijas de Selophead. Si bien era una novedad para las mujeres tener éxito indiscriminadamente con los hombres, sin embargo, como cinco de ellas habían sobrevivido a su padre, demostraron que era equitativo que debían ser admitidas en una porción, para que mientras él fuera inocente, él debería mentir bajo el reproche de haber muerto sin hijos. Dios le había respondido a Moisés por su oráculo, que en lo que respecta a la sucesión, deberían contarse como una sola cabeza. Ahora exigen que la decisión así dada por la boca del Señor se cumpla. En cuanto al nombre del primogénito, aún dado a Manasés, debe entenderse para no estar en desacuerdo con la profecía de Jacob; o más bien, su primogenitura está aquí enterrada y su dignidad restringida al pasado. Aquí, sin embargo, debe observarse que los hombres son tan tenaces y tan dedicados a sus propios intereses, que rara vez se les ocurre dar a los demás lo que les corresponde. Las hijas de Selophead habían obtenido una porción por decreto celestial; ni nadie se había atrevido a pronunciar una palabra en su contra; y, sin embargo, si hubieran permanecido en silencio, no se les hubiera tenido en cuenta. Por lo tanto, para que la demora no sea perjudicial para ellos, se aplican a Joshua y Eleazar e insisten en que no serán privados de su sucesión legítima. Joshua no interpone ninguna demora para evitar que obtengan de inmediato lo que es justo, ni hay murmullos por parte de la gente. Por lo tanto, inferimos que todos estaban dispuestos a actuar de manera equitativa; pero cada uno está ocupado con sus propios intereses, y demasiado aptos para pasar por alto el de los demás.

Versículo 5

5. Y cayeron diez porciones a Manasés, etc. Los hijos de Manasés se clasifican en este pasaje bajo siete tallos. Machir, el primogénito, se separa; los otros seis siguen. Aquí surge la pregunta: ¿Cómo se dividió la herencia en diez partes? Algunos expositores disimulan astutamente la dificultad; (155) otros, porque no pueden resolverlo, déjese mimar. Ciertamente es muy absurdo que se den cuatro porciones a cinco hijas; y no es un tanto más congruente que su parte se duplique porque su padre fue el primogénito. Está más allá de toda controversia, que Galaad, hijo de Maquir, y bisabuelo de las mujeres de las que ahora estamos hablando, eligió su asentamiento en el monte Galaad y Basán. Por lo tanto, al ver que ya había obtenido una herencia por privilegio sin sorteo, no debería haberla obtenido por sorteo en la tierra de Canaán, a menos que tal vez se estableciera solo una parte de su familia más allá del Jordán. Porque Hefer era uno de sus hijos, pero no el único; e igualmente, la descendencia de otros cinco hermanos podría distinguirse en varias cabezas de acuerdo con el número de los cuales podría hacerse la asignación por sorteo. Porque no se sabe en qué grado fueron tomadas las familias cuya porción cayó en la tierra de Canaán. Y todo lo que leemos aquí es que diez lotes estaban al este entre los hijos de Manasés, además del país que anteriormente habían adquirido para sí mismos más allá del Jordán. Por lo tanto, es vano disputar sobre el número, que no se puede determinar con certeza a partir de la narración actual, porque lo primero que se debe saber es el número exacto de familias a las que la división era común. No, no es imposible que las hijas de Selophead obtuvieran su patrimonio allí. Se dice, de hecho, que habitaron entre los hermanos de su padre; Pero el lugar no está dado. Sea como fuere, no tengo dudas de que se observó la equidad mutua, y que después de que se hicieron provisiones para otros, la tierra que se había entregado al lote se distribuyó entre diez familias cuyos nombres se omiten aquí.

Versículo 11

11. Y Manasés tenía en Isacar, etc. Cómo estaban tan mezclados como para poseer algunas ciudades en el lote de Aser e Isacar, mientras que la tribu de Efraín vivía entre sus límites, no es fácil de adivinar, a menos que, tal vez, se haya percibido que una habitación más cómoda no estaría sujeta a muchas quejas, (156) o Tal vez, después de que todo el país se haya vuelto más conocido, se hicieron algunos cambios en los principios de equidad en la antigua partición. Esto, por lo tanto, parece haber sido una nueva adquisición después de que se descubrió que los hijos de Manasés podrían ocupar una extensión más amplia sin pérdida para otros. Tampoco se les dio la habitación subyugada, que podrían disfrutar de inmediato, pero era una herencia atesorada en la esperanza, y fundada más en la promesa celestial que en la posesión real. Y sin embargo, su no posesión de esas ciudades se atribuye a su culpa, porque el lote que se les asignó fue una promesa indudable de victoria. Por lo tanto, la razón por la que no podían expulsar a los habitantes era porque no estaban completamente persuadidos en sus mentes de que Dios es verdadero, y sofocaron su agencia por su propia lentitud. Pero se cometió otro crimen aún menos perdonable cuando, teniendo en su poder destruir fácilmente a todos, no solo fueron negligentes en la ejecución del mandato de Dios, sino que, inducidos por el asqueroso lucro, (157) preservaron a los vivos a quienes Dios había condenado a la destrucción. Para las personas, a quienes imponemos tributo, de alguna manera tomamos bajo nuestra fe y protección. Dios les había designado ministros de su venganza, y él les proporciona la fuerza para ejecutarlo: no solo se demoran, sino que se privan de la libertad de actuar correctamente. No es extraño, por lo tanto, que Dios castigara severamente esta crueldad perversa, al hacer que aquellas naciones que habían perdonado ante una clara prohibición, se convirtieran en espinas para perforar sus ojos y pinchazos para irritar sus costados.

Aquí, una vez más, surge una pregunta: ¿cómo se les otorgó las ciudades en la tribu de Aser e Isacar, cuando las porciones de ambos aún eran desconocidas? Aquí, por lo tanto, lo que aún no había tenido lugar está relacionado por anticipación. Sea como fuere, deducimos que por ignorancia de las localidades, las porciones individuales no se dividieron exactamente para no hacer que fuera necesario corregir lo que se había decidido más o menos. (158) Y debemos tener en general, con respecto tanto a la tribu de Efraín como a los demás, que muchas de las ciudades que ganaron no tenían importancia por la devastación No dudo que muchas ruinas aquí yacen enterradas. Por otro lado, debemos concluir que en lugares fértiles, o lugares que poseen otras ventajas, donde solo existían pequeñas aldeas, se fundaron sus famosas ciudades. Es cierto que Sichem era de suficiente importancia para tener tanto un nombre como un rango, y sin embargo, no se menciona aquí. Lo mismo ocurre con Samaria, que, como es bien sabido, pertenecía a la misma tribu de Efraín cuando era la metrópoli del reino de Israel. Es claro, por lo tanto, que cada tribu poseía varias ciudades, que aquí se pasan por alto en silencio.

Versículo 14

14. Y los hijos de José hablaron con Joshua, etc. Aunque visten su queja con algún color de excusa, sin embargo, disimulan deshonestamente el hecho de que se comprendió más. en un lote que era apropiado para una tribu. Sin embargo, no sé si el lote fue echado indefinidamente para los hijos de José: ciertamente no parece congruente que así sea. Joshua y los otros divisores no sabían que Efraín y Manasés formaron dos cabezas, o dos tallos: y se ha dicho repetidamente antes que la tierra estaba dividida en diez tribus, cuyo número no era exacto, a menos que la tribu de Manasés se considerara distinta. de la de Efraín. Es cierto, por lo tanto, que no habían caído en un error tan grave como para arrojar los dos nombres en un lote. Ahora, ocultar dos tribus bajo el nombre de José, para defraudarlos de la mitad de su derecho, habría sido una injusticia intolerable. Podemos agregar que el dominio de cada uno fue claramente explicado y descrito por sus límites apropiados. (159)

Por lo tanto, llegamos a la conclusión de que cuando se echaron suertes para las dos tribus, el admirable consejo de Dios dispuso que los hermanos, que tenían un padre común, fueran contiguos y vecinos entre sí. Es indigno de ellos, por lo tanto, quejarse y alegar que solo se les ha dado una herencia, porque Joshua no tenía ni crueldad ni tanta malicia como para defraudarlos de un derecho claro, ya sea por falta de consideración o envidia. (160) Pero aquí radica la falsedad de su queja sobre límites estrechos, que ellos consideraron todo lo que aún no había sido adquirido por la destreza bélica como nada; como si el lote hubiera asignado porciones a las otras tribus solo en territorio subyugado. Joshua, en consecuencia, en una sola oración, refuta y descarta su súplica, y les responde una acusación por la cual intentaban arrojarle obloquio. Si tus recursos y tus números son tan grandes, ¿por qué, pregunta, no haces una incursión en el enemigo, cuyo país te ha sido dado? El evento tampoco lo decepcionará si, confiando en la promesa de Dios, usted procede valientemente a la herencia que él le ha otorgado. Vemos cómo, aunque se hicieron provisiones apropiadas para ellos, estaban tan cegados por la pereza como para quejarse de que se les había limitado el espacio, porque no estaban dispuestos a mover el dedo para buscar la posesión total de su herencia. Por lo tanto, este pasaje nos enseña que si en cualquier momento creemos que se nos realiza menos de lo debido, debemos sacudirnos cuidadosamente todos los retrasos y no arrojar precipitadamente sobre otros la culpa que es inherente a nosotros mismos.

"La suerte de los hijos de José cayó de Jordania por Jericó, hasta el agua de Jericó en el este ".

y ( Josué 16:4.)

"Así que los hijos de José, Manasés y Efraín, tomaron su herencia ".

- Ed.

Versículo 16

16. Y los hijos de José dijeron, etc. Es demasiado evidente que solo pensaban en sí mismos, porque discutían tanto como podían, para evite seguir la sugerencia de Joshua, que, sin embargo, nada era más razonable. Se oponen, que la montaña es accidentada y poco mejor que un desierto, y por lo tanto, aunque se les agregó, obtendrían muy poco beneficio de ella. Con respecto a la llanura, que era cultivada y fértil, objetan que están excluidos y excluidos de ella debido a la formidable variedad del enemigo. En consecuencia, hacen mención de sus carros de hierro, como si no hubieran aprendido por experiencia que el Señor pudo, sin ninguna dificultad, pisotear caballos y carros. Joshua, sin embargo, por una respuesta simple y sincera, administra el debido castigo, así como su avaricia como su afeminamiento y sopor. Si el bosque, como está ahora, no es lo suficientemente productivo, corte los árboles y conviértalo en buenos campos; siempre que no se ahorre su trabajo, no tendrá motivos para estar insatisfecho con su habitación. Además, los carros de hierro no pueden evitar que el Señor cumpla lo que te ha prometido. La herencia es tuya; haga solo su parte ingresando con la debida confianza en la posesión de la misma.