Bible Commentaries
Josué 18

Versículo 1

XVIII.

(1) En Shiloh . - Seilûn (hoja 14), a unas diez millas al sur de Siquem, en el territorio de Efraín. La herencia de la tribu de Judá se determinó en Gilgal. La asignación de la parte central del país a Efraín y Manasés llevó a los líderes de Israel a ese distrito, y tan pronto como se estableció la posición de Efraín, la tribu de Josué, se instaló el tabernáculo allí. Para la situación de Shiloh, ver Jueces 21:19 .

Versículo 2

Y quedaban ... siete tribus, que aún no habían recibido ... herencia. - Esta declaración es muy digna de mención, ya que ilustra el carácter de los israelitas de una manera que es completamente fiel a la naturaleza. Una vez completada la conquista de los ejércitos cananeos, las dos divisiones principales del ejército de Israel tomaron posesión de sus partes del territorio conquistado. La casa de Judá y la casa de José quedaron satisfechas.

Hecho esto, se dejó que las tribus más débiles se cuidaran a sí mismas. No se atrevieron a seleccionar sus propias porciones; los demás no se acercaron a ofrecerles nada. Así quedaron, por un tiempo, siete tribus que no habían recibido su herencia.

Versículo 3

Y Josué dijo ... - Josué, que no tomó herencia para sí mismo hasta que todas las tribus hubieran recibido sus porciones, estaba libre del egoísmo de los otros líderes. No podía descansar hasta haber terminado el trabajo que se le había encomendado. Por lo tanto, ordenó que se inspeccionara el resto del territorio y se dividiera, según el número de ciudades, en siete porciones, que luego serían asignadas según las instrucciones dadas por Moisés.

Versículos 5-10

(5-10) Lo dividirán en siete partes. - Las varias tribus no se les permitió a elegir sus propias partes. En Números 26:54 , leemos: “A muchos darás más heredad, ya pocos darás menos heredad… pero la tierra se repartirá por suertes.

Estas palabras implican que debe haber porciones desiguales de territorio para tribus más grandes y más pequeñas, pero que la posición particular de cada tribu debe establecerse por sorteo, de lo cual “toda la disposición es del Señor”. No se nos dice cómo se llevó a cabo esta regla en el caso de Judá, Efraín y Manasés, quienes recibieron primero su herencia. Posiblemente al principio se examinó una extensión de territorio suficiente para proporcionar tres grandes parcelas.

Las tres tribus podrían entonces echar suertes, primero entre Judá y José para las partes del norte o del sur, y luego entre Efraín y Manasés para las dos secciones del territorio del norte. Esto llevaría a cabo las instrucciones de Números 26 . Pero vea arriba ( Josué 15:1 ).

Versículos 11-28

LA HERENCIA DE BENJAMIN.

(11-28) la suerte de la tribu de los hijos de Benjamín. - No puede haber sido por casualidad que su suerte se dio "entre Judá y José". No se podría haber ideado un método más sabio para asegurar un Israel unido que convertir así a Benjamín en el vínculo entre las dos tribus más poderosas y naturalmente rivales. En la historia de José, los hermanos se reconcilian a través del afecto mutuo de Judá y José por Benjamín como el hijo más joven y amado de su padre.

La posición así dada a Benjamín bajo Josué fue desarrollada aún más por las circunstancias. La tribu fue casi exterminada en tiempos de los jueces; los sobrevivientes se unieron en matrimonio con mujeres de Efraín y Manasés (?). Por otro lado, la ciudad de Jerusalén, aunque fue asignada por Josué a Benjamín, fue primero una posesión conjunta de Judá y Benjamín ( 1 Crónicas 8:28 ; 1 Crónicas 8:32 ; Jueces 1:8 ; Jueces 1:21 ), luego la ciudad real de los reyes de la casa de Judá.

La selección del primer rey de Israel de Benjamín, y la plantación final del centro religioso y político de todas las tribus en los confines de Judá y Benjamín en Jerusalén, habrían sido dos golpes maestros de política si hubieran sido esquemas ideados por el hombre. . Realmente eran eslabones en la larga cadena del trato providencial de Dios con el pueblo elegido.

(12) Y su frontera. - Esto se describe por primera vez en el lado norte, donde coincidió con el límite sur de Efraín. Conder lo extrae de El 'Aujeh (hoja 15), cinco millas al norte de Jericó, hacia Beth-el ( Beitin ) , tal vez siguiendo el Wâdy' Aujeh, Beth-el que se encuentra dentro del territorio de Benjamín ( Josué 18:22 ), y así sucesivamente a Archi ( Josué 16:2 ), ahora Ain 'Arik (cerca de la parte superior de la hoja 17), y de allí a Ataroth-addar ( Ed-Dârieh ) , cerca de Bet-horon el inferior ( Beit- ûr-et- Tahta ). Esta línea es de este a oeste.

(14) Y la frontera se trazó de allí ... - En este punto gira hacia el sur, y va desde el vecindario de Bet-horón hasta Quiriat-jearim ( Khurbet 'Erma, en la hoja 17: muy pequeño, y no se encuentra fácilmente) .

Esquina del mar. - Ph'ath Yâm, "el lado oeste".

(15) Y el barrio sur. - Aquí la frontera vuelve a girar hacia el este y corre hacia Ain Atân (las aguas de Neftoa), cerca de Belén. Desde allí gira hacia el noreste y sigue la línea descrita anteriormente ( Josué 15:6 ) como el límite norte de Judá.

(17) La piedra de Bohán, hijo de Rubén, debe haber estado cerca del Jordán. ¿Es posible que Bohan, hijo de Rubén, hiciera por su cuenta lo que se hizo por todo Israel por mandato de Josué? ( Josué 4:8 ).

(21) Las ciudades de la tribu de ... Benjamín. - Se identifican los siguientes: a saber, en Josué 18:21 , 'Ain-es-Sultan', Ain Hajlah (hoja 18); Josué 18:22 , Khurbet es-Súmnrah, Beitin (hoja 18); Josué 18:23 , Fâtah (hoja 18), Taiyibeh (hoja 14); Josué 18:24 , Jeb 'a (hoja 17).

(22) Bet-el parece haber pasado a manos de Efraín sin lugar a dudas cuando la tribu de Benjamín fue casi exterminada. En la división de los reinos, aunque la tribu de Benjamín siguió a la casa de Judá, la ciudad de Betel se consideraba parte del reino de Israel y el límite sur de Jeroboam. Puso dos becerros de oro, uno en Betel y el otro en Dan, en los extremos norte y sur de su reino.

(25) El-Jêb, Er-Râm, Bireh (todo en la hoja 17).

(26) S h'afât, Kejîreh, Beit Mizzeh (Kefireh, es decir, Kefriyeh, hoja 14); los demás están en la hoja 17

(27) Râfât (hoja 17).

(28) Lifta, El-Kuds, Jebî'a, Kuriet-el- 'anab (todos en la hoja 17).

(28) Jebusi, que es Jerusalén. - Cuando "Jerusalén, Jerusalén, que mató a los profetas y apedreó a los que le eran enviados", fue llamada a rendir cuentas de "toda la sangre justa derramada sobre la tierra", la copa se encontró en el costal de Benjamín, habiendo sido puesta allí , como vemos, por Josué, el mayordomo (después de Moisés) de la verdadera casa de José. (Ver Nombres en las puertas de Pearl - Benjamin, p.

191.) Siempre se piensa en Jerusalén como la capital de Judá. Probablemente pocos lectores de la Biblia responderían, si se les preguntara por su posición, que originalmente era una ciudad benjamita. Y podemos agregar que es probable que ningún escritor posterior a Josué lo haya colocado en el territorio de Benjamín.