Bible Commentaries
Jeremías 41

Versículos 1-3

El complot de Ismael fructifica y Gedalías es asesinada ( Jeremias 41:1 ).

Se iba a demostrar que Gedalías estaba equivocada. Ismael llega a Gedalías con una oferta de amistad, algo que se evidencia en su 'comer pan' con él. De ese modo estaba dando una garantía de lealtad, ya que la antigua costumbre veía esto como una garantía de amistad. Comer pan con alguien hacia quien tenías malas intenciones se consideraba impensable. Entonces, sin duda, una vez que esto sucedió, Gedalaías sintió que había sido justificado en su fe en Ismael.

Pero luego Ismael y sus hombres se volvieron falsamente contra Gedalías y los que lo apoyaban y los mataron sin piedad. La enormidad de lo que había hecho se enfatiza con la frase "y mató a aquel a quien el rey de Babilonia había nombrado gobernador de la tierra". No fue solo un acto de traición contra Gedalías, sino también contra el mismo Nabucodonosor. Y junto con Gedalías, Ismael y sus hombres mataron a los representantes babilónicos en la corte de Judea y al contingente simbólico de soldados babilónicos que estaban estacionados en Mizpa. Esto demuestra que la intención de Ismael no era solo contra Gedalías. Fue un acto que provocó repercusiones desde Babilonia.

La inmensidad de la traición de Ismael no llega al lector moderno, pero para un oriental "comer el pan junto" con alguien era una garantía absoluta de amistad y paz. Así, que Ismael comiera pan con Gedalías y luego lo asesinara, todos, amigos y enemigos por igual, habrían considerado un crimen del más alto nivel. Por lo tanto, la acción de Ismael habría sido severamente desaprobada, incluso por aquellos que de otro modo podrían haber simpatizado con él.

Su naturaleza malvada, y su antagonismo contra YHWH, se manifestará aún más por la matanza de algunos peregrinos que pasaban por Mizpah en el camino para interceder ante YHWH en el sitio del Templo, que solo podría verse como un acto de pura venganza y de extrema anti-Yahwism, este último posiblemente resultado de lo que le había sucedido a su familia. Bien puede ser que se hubiera convertido en un adorador de Melech (Molech - Milcom), el dios de Ammón, un dios que también era adorado ampliamente en Canaán y tenía mucha sed de sangre.

Jeremias 41:1

Y sucedió que en el mes séptimo, Ismael hijo de Netanías, hijo de Elisama, de la simiente real y uno de los oficiales principales del rey, y diez hombres con él, vino a Gedalías hijo de Ahicam para Mizpa, y allí comieron pan juntos en Mizpah. '

En el séptimo mes. Si este fue el séptimo mes del mismo año como se menciona en Jeremias 39:3 entonces todo esto sucedió dentro de los tres meses posteriores al nombramiento de Gedalías. Sin embargo, como hemos visto, esta es una nueva sección de la profecía y, por lo tanto, es probable que las dos fechas no estén relacionadas. Siendo así, no tenemos ninguna referencia a qué año fue este.

La razón para mencionar el séptimo mes es que era el mes en el que se celebraba la Fiesta de los Tabernáculos, por lo que sería bastante normal tener una gran fiesta de celebración en ese mes. De hecho, muchos eruditos fecharían el año por el hecho de que en 582 a. C. Nabucodonosor nuevamente buscó venganza contra Judá, lo que resultó en más exilios (ver Jeremias 52:30 ). Si esto es así, significaría que Gedalías había gobernado durante varios años.

Se enfatiza aquí que Ismael era 'de la simiente real y uno de los principales oficiales del rey'. Esto explicaría por qué había huido a Ammón en busca de refugio para escapar de la venganza de Nabucodonosor, y una vez allí, aparentemente se había involucrado voluntariamente en las intrigas del rey de Ammón. Su importante posición en Judá se pone de manifiesto por el hecho de que solo él y sus hombres fueron invitados a la fiesta del gobernador.

Nótese el subrayado de nuevo del hecho de que "comieron pan juntos". Como todos sabían, esto debería haber sido una garantía de amistad y paz. Aceptar comer pan con alguien contra quien tenías malas intenciones iba en contra de todos los códigos de decencia y honor a los ojos de un oriental.

"Diez hombres" probablemente indica una pequeña unidad similar a un pelotón. Era lo suficientemente grande para el propósito que Ismael tenía en mente sin sospechar nada. Estos serían los que asistieron a la fiesta. Es muy probable que Ismael también hubiera traído consigo a otros hombres que actuaron bajo sus órdenes fuera de la fiesta.

"Hijo de Netanías, hijo de Elisama". Este era quizás el secretario de estado mencionado en Jeremias 36:12 , o más probablemente el hijo de David que llevaba este nombre ( 2 Samuel 5:6 ; 1 Crónicas 3:8 ; 1 Crónicas 14:7 ).

Jeremias 41:2

"Entonces Ismael, hijo de Netanías, y los diez hombres que estaban con él, se levantaron e hirieron a espada a Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán, y mataron al que el rey de Babilonia había nombrado gobernador de la tierra".

Una vez que la fiesta hubo comenzado, Ismael y sus hombres revelaron su mano. Sin duda, esperando hasta que la mayoría de los invitados estuvieran borrachos, se levantaron y asesinaron a Gedalías y a sus otros invitados, que habrían incluido a prominentes funcionarios babilonios y otros líderes judíos. Pero el énfasis aquí está en el hecho de que asesinaron al representante designado de Nabucodonosor, un crimen atroz que exige cierta retribución. Nabucodonosor no podría pasar por alto tal acto. Fue un acto de abierta rebelión.

De hecho, este acto tuvo consecuencias tan devastadoras que se conmemoró con un ayuno especial el '3 de Tishri' (ver Zacarías 7:5 ; Zacarías 8:19 ). Fue el aparente final de las esperanzas de Judah de restablecerse.

Jeremias 41:3

"Ismael también mató a todos los judíos que estaban con él, a saber, con Gedalías, en Mizpa, y los caldeos que se encontraron allí, los hombres de guerra".

No se nos cuenta en detalle cuán extendida fue la matanza. El objetivo era claramente diezmar el liderazgo judío leal y deshacerse de todo rastro de los babilonios dejado allí por Nabucodonosor. El primero sugiere que el acto fue con el fin de desestabilizar a un Judá ya debilitado y hacerlo vulnerable a la interferencia externa, presumiblemente de Ammon. Este último indica un intento deliberado de incitar a la retribución de Babilonia.

Versículos 4-10

Ismael continúa su matanza sedienta de sangre y busca escapar a Ammón ( Jeremias 41:4 ).

Habiendo llevado a cabo su baño de sangre, Ismael se enteró de que un grupo de peregrinos se acercaba a Mizpa, provenientes de las antiguas ciudades israelitas del norte de Siquem, Silo y Samaria, todas las cuales habían sido importantes santuarios religiosos. Estaban de luto, y aparentemente su objetivo era interceder ante YHWH en el sitio del Templo. El camino que estaban tomando para Jerusalén pasaba por Mizpa, que estaba cerca del camino que iba desde el norte.

El hecho de que él perpetró el mal tan innecesariamente contra tales hombres sugiere que él era violentamente anti-Yahvista y contra todas las cosas Yahvista, tal vez como una reacción a la destrucción de Jerusalén y la casa real, aunque también puede ser que él temiera lo que sucedió. la reacción de hombres tan buenos sería ante lo que había hecho (las noticias se habrían filtrado inevitablemente al campo). Sabía que lo que había hecho al abusar de la hospitalidad inevitablemente sería mal visto por todas las personas de buena voluntad.

Además, también pudo haber visto su acercamiento a Mizpa como evidencia de su apoyo a Gedalías. Pero el detalle dado sobre los hombres sugiere que fue principalmente para ser visto como un acto de rebelión contra YHWH. Eran hombres religiosos relacionados con santuarios religiosos reconocidos.

Jeremias 41:4

Y sucedió que al segundo día de haber matado a Gedalías, sin que nadie lo supiera, vinieron hombres de Siquem, de Silo y de Samaria, ochenta hombres, con la barba afeitada y la ropa rasgada, y habiendo se cortaron, con ofrendas e incienso en la mano, para llevarlos a la casa de YHWH.

Es evidente a partir de esto que el sitio del Templo en ruinas de Salomón todavía se consideraba santo y como 'la casa de YHWH'. Su objetivo puede haber sido simplemente adorar en un lugar especialmente sagrado, o puede haber sido para orar por la restauración del Templo. Los aproximadamente ochenta hombres en cuestión habrían tenido que pasar cerca de Mizpa en el camino que va del norte a Jerusalén. Serían piadosos descendientes de israelitas en el reino del norte que habían conservado su fe y estaban conectados con los santuarios antiguos.

De hecho, sabemos por lo que sucedió más tarde que muchos en el reino del norte habían continuado sirviendo a YHWH al llegar a Jerusalén, donde solían asistir a las fiestas regulares ( 2 Crónicas 34:9 ; compárese con Jeremias 30:11 ).

Posiblemente se sintieron inspirados en esta acción por la observancia del Día de la Expiación el décimo día del mes. Se notará que aquí trajeron ofrendas de comida e incienso que se podían ofrecer dentro de las ruinas del Templo. Esto era necesario porque ahora no había altar de sacrificio. Se puede ver que se está poniendo especial énfasis en la piedad de los hombres. Por lo tanto, atacarlos era atacar a YHWH.

'Afeitarse la barba, rasgarse la ropa y cortarse'. Estos fueron signos reconocidos de duelo. El peinado de la barba y el corte de sí mismos estaba prohibido por la Ley de Moisés ( Levítico 19:28 ; Levítico 21:5 ), pero seguían siendo costumbres que se practicaban comúnmente.

Por tanto, estos hombres no eran totalmente ortodoxos. Pero eran incuestionablemente piadosos adoradores de YHWH. 'Siquem, Silo y Samaria' se colocan en el orden en que se convirtieron en santuarios. Se podría considerar que resumen la historia religiosa del norte de Israel.

Jeremias 41:6

Y Ismael, hijo de Netanías, salió de Mizpa para recibirlos, llorando todo el tiempo mientras caminaba, y sucedió que cuando los encontró, les dijo: "Venid a Gedalías, hijo de Ahicam".

Parecería que si Ismael no hubiera salido con estos hombres piadosos, habrían pasado por Mizpah. Sin embargo, es posible que Ismael temiera que se enteraran de lo que había hecho y lo difundieran en el extranjero. Por otro lado, el gran énfasis en su estatus religioso sugiere que esto debe ser visto como un ataque abierto a YHWH. Cualquiera que sea el caso, se acercó a ellos, fingiendo estar de luto junto con ellos, para ganarse su confianza.

Luego los atrajo deliberadamente a Mizpah invitándolos a reunirse con el gobernador, abusando así una vez más de las leyes de la hospitalidad. Los adoradores verían tal invitación como una que no se puede rechazar, el equivalente a una orden oficial. Así se salió con la suya mediante el engaño. Su único objetivo era el asesinato y el de los devotos adoradores de YHWH.

Jeremias 41:7

"Y sucedió que cuando llegaron al centro de la ciudad, Ismael, hijo de Netanías, los mató y los arrojó en medio del pozo, él y los hombres que estaban con él".

Pero una vez que los adoradores entraron inocentemente a la ciudad, todos menos diez fueron asesinados por Ismael y sus hombres, quienes luego arrojaron sus cuerpos en un pozo. El pozo sería una excavación en forma de cisterna o almacén subterráneo, construido en campo abierto, con el propósito de almacenar granos y otros productos. La entrada o la entrada al mismo se ocultaría para que no fuera percibida por quienes intentan robar el producto.

Alternativamente, pudo haber sido la cisterna la que suministró el suministro de agua de la ciudad en el momento del asedio, y fue un intento deliberado de hacerla inútil e 'inmunda', evitando así su uso en cualquier defensa futura de la ciudad cuando Nabucodonosor viniera en busca de venganza.

Jeremias 41:8

Pero se encontraron entre ellos diez hombres que le dijeron a Ismael: "No nos mates, porque tenemos escondidos en el campo provisiones de trigo, cebada, aceite y miel". Así que se abstuvo y no los mató entre sus hermanos.

Diez de los hombres se salvaron, pero la única razón de esto fue que se ofrecieron a divulgar el paradero de las tiendas ocultas como un soborno a cambio de sus vidas, posiblemente requiriendo la confirmación del acuerdo mediante juramento para que fuera vinculante. La codicia de Ismael era incluso mayor que su odio hacia YHWH.

Jeremias 41:9

Ahora, el hoyo en el que Ismael arrojó todos los cadáveres de los hombres que había matado, junto a Gedalías (el mismo fue el que hizo el rey Asa por temor a Baasa, rey de Israel), Ismael, hijo de Netanías. la llenó de los muertos.

El pozo en cuestión era uno que Asa de Judá había construido para preparar las defensas contra Baasa, rey de Israel. El propósito al mencionar esto puede haber sido simplemente una explicación histórica de la existencia del pozo, o puede haber sido una indicación irónica de que lo que se había hecho con el propósito de librarse del miedo, se había convertido en todo lo contrario. Era el mismo pozo en el que habían arrojado el cuerpo de Gedalías, junto con muchos de los muertos con él.

No se menciona la construcción de este pozo en ningún otro lugar, pero sus antecedentes eran claramente bien conocidos en ese momento. Puede haber consistido en obras de defensa, o haber sido con el propósito de almacenar agua en preparación para tiempos de asedio.

Jeremias 41:10

Entonces Ismael se llevó cautivo a todo el resto del pueblo que estaba en Mizpa, incluso a las hijas del rey y a todo el pueblo que quedó en Mizpa, que Nabuzaradán, capitán de la guardia, había entregado a Gedalías hijo de Ahicam, Ismael hijo. de Netanías los llevó cautivos, y se fue para pasar a los hijos de Ammón.

Sin duda, con la esperanza de que las noticias de sus escapadas no se hubieran extendido, Ismael reunió, posiblemente como rehenes, a todos los que Nabuzaradán había dejado al cuidado de Gedalías, incluidas entre ellas las hijas del rey (la casa real), y presumiblemente Jeremías. Tomándolos cautivos, partió hacia Ammón, donde tenía la intención de encontrar refugio, habiendo cumplido los requisitos del rey de Ammón. Observamos aquí cómo Nabucodonosor había hecho provisión para que las hijas del rey vivieran como estaban acostumbradas.

Aparte de cuando lleva a cabo la venganza, la realeza mostró consideración hacia la realeza. Entre otras cosas, ayudó a mantener la buena voluntad de la gente. El hecho de que Ismael asuma la responsabilidad de la casa real puede indicar una intención de presentarse a sí mismo como teniendo un estatus real como "cabeza de la casa" con el futuro en mente. El establecimiento de una 'casa real' en el exilio prepararía el camino para un reclamo posterior a la realeza. Pero no iba a ser.

Versículos 11-15

Ismael es perseguido por los hombres leales de Judá que recuperan a los cautivos, aunque Ismael mismo escapa a la retribución ( Jeremias 41:11 ).

A pesar de los mejores esfuerzos de Ismael, la noticia de lo que había hecho llegó rápida e inevitablemente a oídos de los leales comandantes de Judea que, cuando se enteraron, decidieron recuperar a los cautivos y vengarse. Reuniendo a sus hombres, acudieron al rescate. Tuvieron éxito con respecto a los cautivos, pero fracasaron con respecto a la captura de Ismael, quien, al ver el acercamiento de una fuerza determinada, abandonó a los cautivos y con ocho de sus hombres (el resto de 'los diez' posiblemente había sido asesinado en algún momento) y huyó apresuradamente a Ammón, sin duda en caballos rápidos.

Jeremias 41:11

Pero cuando Johanán, hijo de Carea, y todos los capitanes de las fuerzas que estaban con él, se enteraron de todo el mal que había hecho Ismael, hijo de Netanías,

Era inevitable que los judíos leales se escaparan de Mizpa, a pesar de todas las precauciones que había tomado Ismael, y se dirigieran a las ciudades donde estaban apostados los comandantes leales. Por tanto, la noticia de lo sucedido llegó a Johanan y los demás cautivos se apresuraron a llegar.

Jeremias 41:12

Entonces tomaron a todos los hombres y fueron a pelear con Ismael, hijo de Netanías, y lo encontraron junto a las grandes aguas que están en Gabaón.

Así que rápidamente reunieron sus fuerzas y partieron en persecución de Ismael y su grupo, y la velocidad a la que lo hicieron se demuestra por el hecho de que los alcanzaron en "las grandes aguas que estaban en Gabaón". Un estanque en Gabaón (moderno el-jibe) se menciona en 2 Samuel 2:13 , y habría sido uno de los grandes receptáculos para el agua, cuyos rastros todavía se pueden encontrar.

Esto estaba a solo unos 3 kilómetros (2 millas) de Mizpah, por lo que Ismael y su grupo claramente no habían viajado muy lejos. De hecho, es probable que, creyéndose a sí mismo a salvo, los rehenes todavía fueran detenidos y llevados allí.

Jeremias 41:13

"Y sucedió que, cuando toda la gente que estaba con Ismael vio a Johanán, hijo de Carea, y a todos los capitanes de las fuerzas que estaban con él, entonces se alegraron".

Cuando los cautivos vieron acercarse las fuerzas leales, se alegraron. No tenían ningún deseo de ir a Ammón y se animaron al pensar en ser rescatados. Se enfatiza que Ismael no tenía apoyo local.

Jeremias 41:14

Así que todo el pueblo que Ismael había llevado cautivo de Mizpa se dio la vuelta y regresó, y fue a Johanán, hijo de Carea. Pero Ismael, hijo de Netanías, escapó de Johanán con ocho hombres y fue a los hijos de Ammón.

Es evidente que cuando Ismael vio las fuerzas que se acercaban, reconoció que no era rival para ellas y escapó a caballo lo más rápido posible, dejando a los cautivos para que hicieran lo que quisieran. Los cautivos inmediatamente regresaron al encuentro de los perseguidores, regocijándose por su liberación. Esto ralentizaría cualquier persecución, lo que permitiría a Ismael y ocho de sus hombres escapar y dirigirse a Ammón.

Versículos 16-17

Reconociendo que Nabucodonosor se vengaría por el asesinato de su representante designado, los judíos deciden buscar refugio en Egipto ( Jeremias 41:16 ).

En lo que es un relato muy abreviado (los hombres de Johanán difícilmente se habrían ido sin sus esposas e hijos) aprendemos que todos aquellos que podrían haber sido vistos como involucrados de alguna manera en relación con el asesinato de Gedalías, incluidos los que no pudieron traer los asesinos a la justicia y cuya seguridad había sido garantizada por Gedalías, decididos a buscar refugio en Egipto de la venganza anticipada de Nabucodonosor. Esa venganza rara vez era discriminatoria. Cualquiera podría verse involucrado en ello.

Jeremias 41:16

Entonces Johanán, hijo de Carea, y todos los capitanes de las fuerzas que estaban con él, tomaron todo el remanente del pueblo que había recuperado de Ismael, hijo de Netanías, de Mizpa, después de haber matado a Gedalías, hijo de Ahicam, es decir, los hombres de guerra, las mujeres, los niños y los eunucos que había traído de Gabaón.

Reconociendo que Nabucodonosor bien podría buscar venganza contra aquellos que no habían protegido a su representante del asesinato, es decir, todas las personas importantes en Mizpa, y aquellos que habían dejado escapar a los asesinos, es decir, Johanán y sus aliados, cuya garantía de seguridad había estado de todos modos. en manos de Gedalías, Johanán y sus compañeros comandantes decidieron buscar refugio en Egipto. De ahora en adelante, Mizpa no sería un lugar seguro para vivir, siendo el objetivo de la venganza de Nabucodonosor. Cabe señalar que, si bien es grande, el número de refugiados es limitado. La mayor parte de los habitantes de Judá permanecería en Judá, lejos de Mizpa.

Jeremias 41:17

Y ellos partieron y se quedaron en Gerut Quimam, que está junto a Belén, para entrar en Egipto a causa de los caldeos. Porque les tenían miedo, porque Ismael, hijo de Netanías, había matado a Gedalías, hijo de Ahicam, a quien el rey de Babilonia había puesto por gobernador de la tierra.

Aquí se enfatiza la base de sus temores. Fue porque aquel a quien Nabucodonosor había nombrado gobernador había sido asesinado. Esto realmente dejó a Nabucodonosor sin otra opción que provocar algún tipo de venganza como una lección objetiva para todos sus súbditos en todas partes sobre lo que les sucedería si no protegían a sus representantes designados. Y Mizpah sería el principal objetivo de su venganza.

Entonces, en lugar de regresar a Mizpa, se establecieron temporalmente en Geruth Chimham (o 'en la posada / lugar de descanso de Chimham'). Es una indicación de su sensación de aprensión y de su miedo a un ataque en cualquier momento, que claramente entraron en pánico y decidieron huir de la escena. Nadie quería que lo encontraran en Mizpa. Que tenían razón al menos en parte, humanamente hablando, se puede deducir del hecho de que las fuerzas de Nabucodonosor llegaron más tarde y buscaron venganza sobre Judá en el 582 a. C., lo que resultó en más exiliados (véase Jeremias 52:30 ).