Bible Commentaries
Jeremías 40

Versículos 1-5

SECCIÓN 2 ( Jeremias 26:1 a Jeremias 45:5 continuación).

Como hemos visto anteriormente, esta sección de Jeremías desde Jeremias 26:1 hasta Jeremias 45:5 divide en cuatro subsecciones principales, que son las siguientes:

1. Comenzando con un discurso en el templo, Jeremías advierte de la angustia que se avecina y repudia las promesas de los falsos profetas ( Jeremias 26:1 a Jeremias 29:32 ).

2. Siguiendo después de la angustia venidera, se dan promesas de restauración eventual, en cuyo centro es un nuevo pacto escrito en el corazón y el establecimiento de un vástago (renuevo) de David en su trono ( Jeremias 30:1 a Jeremias 33:26 ).

3. La continua palabra de juicio de YHWH se da a través de Jeremías, se manifiesta la continua desobediencia del pueblo y se revelan las experiencias resultantes de Jeremias 39:18 caída de Jerusalén ( Jeremias 34:1 a Jeremias 39:18 ).

4. Los eventos posteriores a la caída de Jerusalén se describen incluyendo el rechazo por parte del remanente de Judá de la oferta de YHWH de la restauración completa ( Jeremias 40:1 a Jeremias 45:5 ).

Ya hemos comentado los apartados 1 de Jeremias 4 ; inciso 2 de Jeremias 5 ; y el inciso 3 de Jeremias 6 . Por lo tanto, ahora debemos considerar la subsección 4 aquí. Esta subsección trata de varias experiencias de Jeremías en medio de lo que quedó de Judá después de la caída de Jerusalén.

SECCIÓN 2. Subsección 4). Acontecimientos posteriores a la caída de Jerusalén, incluyendo el rechazo por parte del remanente de Judá de la oferta de YHWH de restauración completa, resultando en un juicio adicional sobre el pueblo recalcitrante de Dios ( Jeremias 40:1 a Jeremias 45:5 ).

Dentro de esta subsección, que comienza con las palabras familiares 'la palabra que vino a Jeremías de YHWH -' (que en este caso indica que la sección en su conjunto que sigue contiene profecías de Jeremías que se colocan en un marco histórico, por lo que sigue inmediatamente la narración histórica), hemos descrito los eventos posteriores a la caída de Jerusalén:

· 'La palabra que vino a Jeremías de YHWH -.' El nombramiento de Gedalías como gobernador de Judá y su intento, junto con Jeremías, de restablecerlo como un estado viable ( Jeremias 40:1 ).

· El asesinato de Gedalías por un príncipe recalcitrante de Judá, quien luego tuvo que huir a Ammón, lo que provocó que muchos que se habían restablecido en Judá sintieran que sería necesario refugiarse en Egipto ( Jeremias 41:1 ).

· El pueblo promete obediencia a YHWH y Jeremías les asegura que si permanecen en Judá y son fieles a Él, YHWH se asegurará de que prosperen, mientras que si parten a Egipto solo puede resultar en desastre ( Jeremias 42:1 ) .

· Las protestas de Jeremías son rechazadas por los judíos que se refugian en Egipto y Jeremías les advierte que pronto Nabucodonosor invadiría con éxito el propio Egipto ( Jeremias 43:1 ).

· 'La palabra que vino a Jeremías acerca de todos los judíos que habitan en la tierra de Egipto -'. Habiéndose establecido en Egipto, el pueblo regresa a la idolatría, rechazando las advertencias de Jeremías sobre las consecuencias, y él les asegura que sufrirán como ha sufrido Jerusalén, y solo un remanente podrá regresar a Judá ( Jeremias 44:1 ).

· '' La palabra que el profeta Jeremías habló a Baruc hijo de Nerías, cuando escribió estas palabras en un libro de boca de Jeremías - '. La seguridad de YHWH dada al fiel Baruc en los días de Joacim de que estaría con él, pase lo que pase ( Jeremias 45:1 ).

Se notará que los marcadores dados por el autor en realidad dividen la subsección en tres partes, Jeremias 40:1 a Jeremias 43:13 ; Jeremias 44:1 y Jeremias 45:1 .

Así, 'la palabra que vino a Jeremías de YHWH -' es una frase que cubre todo Jeremias 40:1 hasta Jeremias 43:13 , siendo Jeremias 40:1 la introducción histórica necesaria a la actual 'palabra de YHWH' dada en Jeremias 42:7 adelante.

La importancia de esta palabra se enfatiza con la espera de diez días. (En comparación con esta incorporación de una profecía dentro de un marco histórico, debemos notar cuán constantemente en Génesis los pactos y las palabras de YHWH fueron colocadas regularmente dentro de un marco histórico).

El objetivo principal de esta sección es establecer:

1. Que lo que le sucedió a Judá y Jerusalén fue obra del propio YHWH, como lo verificó incluso el comandante de la guardia imperial de Nabucodonosor.

2. que, sin embargo, YHWH no había abandonado totalmente a su pueblo, sino que lo restablecería si lo miraba y era obediente,

3. que su éxito futuro dependía de esa obediencia, una obediencia que resultó ser deficiente.

Es difícil para nosotros darnos cuenta del golpe demoledor que habría sido la destrucción de Jerusalén para los judíos en todo el mundo. Todas sus creencias sobre mascotas se habían derrumbado. Aunque muchos estaban en el exilio lejos de su tierra natal, se habían ganado la confianza del hecho de que el Templo todavía estaba en pie y que la adoración del pacto aún continuaba. Pero ahora la idea de la inviolabilidad del Templo había resultado inválida, Jerusalén había sido destruida y el poder mismo de YHWH estaba siendo cuestionado.

Por tanto, ¿se podría ahora depositar alguna confianza en YHWH? Por lo tanto, era necesario a este respecto que Jeremías enfatizara que no era YHWH quien había fallado, sino Su pueblo. Sacó a relucir que, de hecho, habían provocado su devastación sobre sí mismos. El nuevo comienzo que había prometido solo podía surgir de las cenizas del viejo, porque el viejo había sido distorsionado más allá de todo reconocimiento. Sus palabras serían un cimiento sobre el cual podrían formarse sus nuevas ideas acerca de YHWH.

Versículos 1-6

La liberación de Jeremías y la restauración temporal de Judá ( Jeremias 40:1 ).

El pasaje y la sección comienzan con el ahora familiar 'la palabra que vino a Jeremías de YHWH &mdash-' (compare y contraste Jeremias 44:1 ; Jeremias 45:1 ), una frase que siempre indica el comienzo de un nuevo aspecto de su profecía y es uno de los indicadores cruciales en la división del Libro de Jeremías.

El pasaje describe nuevamente la liberación de Jeremías (compárese con Jeremias 39:11 ), quien es liberado al cuidado de Gedalías, el gobernador de Judá recién nombrado.

A primera vista, Jeremias 39:14 puede parecer contradecir la descripción que se encuentra en Jeremias 40:1 , pero una explicación probable se encuentra en el hecho de que en las primeras secuelas del sitio cuando se tomó la ciudad, Jeremías fue llevado encadenado a Ribla junto con los muchos otros cautivos, solo para ser liberado cuando fue reconocido por Nabuzaradán, quien había recibido órdenes directas sobre él de Nabucodonosor.

Como consecuencia, luego fue trasladado en honor a la corte de la guardia en Jerusalén, donde fue alojado en el lujo por su propia seguridad hasta que finalmente estuvo seguro para él unirse a Gedalías, la nueva gobernadora en el área donde se estaba llevando a cabo el nuevo gobierno. establecido.

El hecho de que Nabuzaradán lo reconociera en Jeremias 40:1 podría significar que en ese momento Nabuzaradán aún no había partido hacia Jerusalén, aunque el relato está demasiado resumido para estar seguro. Sin embargo, el hecho de que Nabuzaradán supiera dónde estaba Jeremías serviría para confirmar que él había intervenido en el cuidado de su bienestar, habiéndolo llevado de regreso a Jerusalén a la seguridad de la corte de la guardia en los terrenos del palacio del rey. que sin duda estaba siendo utilizado como cuartel general por los babilonios.

Alternativamente, podría ser que en los turbulentos días posteriores al final del asedio, Jeremías fue liberado pero nuevamente fue arrestado por un contingente babilónico que no se dio cuenta de quién era, con el resultado de que tuvo que ser 'rescatado' por segunda vez una vez. Nabuzaradán regresó de Jerusalén. Habiendo dado Nabucodonosor órdenes específicas sobre su seguridad, se habría tenido mucho cuidado para buscarlo y asegurarlo.

Otra alternativa es ver 39. 14 como una explicación muy resumida de cómo Jeremías fue liberado del patio de la guardia, con todos los detalles entre su liberación (al ser llevado encadenado a Ramá) y su entrega a Gedalías. omitido. Mucho se había hablado de su Jeremias 32:12 en el patio de la guardia ( Jeremias 32:2 ; Jeremias 32:8 ; Jeremias 32:12 ; Jeremias 33:1 ; Jeremias 37:21 ; Jeremias 38:6 ; Jeremias 38:13 ; Jeremias 38:28 ; Jeremias 39:14), y por lo tanto su liberación con un final feliz podría verse como una conclusión necesaria del pasaje, ignorando el trauma intermedio como se describe en el capítulo 40.

Jeremias 40:1

Palabra que llegó a Jeremías de YHVH, después que Nabuzaradán, capitán de la guardia, lo dejó ir de Ramá, cuando lo había llevado allí, estando atado con cadenas entre todos los cautivos de Jerusalén y Judá, que fueron llevados cautivos a Babilonia. .

'La palabra que vino a Jeremías de YHWH -.' Como hemos visto, esta es una frase introductoria importante que a menudo indica el comienzo de una nueva sección. Compárese con Jeremias 7:1 ; Jeremias 11:1 ; Jeremias 14:1 ; Jeremias 18:1 ; Jeremias 21:1 ; Jeremias 30:1 ; Jeremias 32:1 ; Jeremias 34:8 ; Jeremias 35:1 ; En este caso es una introducción a los capítulos 40-45, y se notará que ninguna profecía de Jeremías sigue inmediatamente en el capítulo 40.

Por lo tanto, la frase tiene en mente más bien las profecías de Jeremías contenidas en toda la sección, ubicadas dentro de un marco histórico, e indica la naturaleza teológica de lo que se está presentando.

"Después de que Nabuzaradán, el capitán de la guardia, lo dejó partir de Ramá". Nabuzaradán, comandante de la propia guardaespaldas de Nabucodonosor, había recibido un encargo específico de Nabucodonosor de cuidar el bienestar de Jeremias 39:11 ( Jeremias 39:11 ). No sabemos en qué momento fue Nabuzaradán a Jerusalén después de la exitosa toma de la ciudad, lo cual, como vimos en Jeremias 39:3 fue logrado por otros.

Por lo tanto, lo que bien pudo haber sucedido fue que Nabuzaradán liberó a Jeremías de Ramá al cuidado de los responsables del tribunal de la guardia en Jerusalén ( Jeremias 39:14 ), a fin de garantizar su seguridad durante los peligrosos días que siguieron al final del sitio. , tanto de la soldadesca babilónica en busca de los que se habían escondido, como de muchos judíos enojados que pueden haber estado considerando vengarse de él, esto ocurrió antes de que Nabuzaradán lo liberara en manos de Gedalías, el nuevo gobernador, una vez que fuera seguro hacerlo. Aquí lo que sucedió simplemente se resume en forma muy resumida.

"Cuando lo había llevado allí, atado con cadenas entre todos los cautivos de Jerusalén y Judá, que fueron llevados cautivos a Babilonia". A Nabuzaradán se le había dado la responsabilidad general de ocuparse del asunto de llevarse al pueblo de Jerusalén y Judá al exilio ( Jeremias 39:9 ) y el subsiguiente arreglo de los asuntos en la tierra ( Jeremias 39:10 ).

Sin embargo, no habría participado directa y personalmente en la reunión de los cautivos, que habría estado en manos de los invasores iniciales, que habrían mostrado poca discriminación. La clasificación podría hacerse en Ramá. Por lo tanto, Jeremías compartió la ignominia de ser llevado encadenado a Ramá junto con todos los demás cautivos, algo contra lo que no habría luchado. Querría identificarse con su gente.

Si Nabuzaradán fue en esta etapa a Jerusalén en persona, no lo sabemos. Bien pudo haber permanecido con Nabucodonosor en Ramá, sus actividades descritas fueron llevadas a cabo por diputados bajo sus órdenes. Ramá estaba en el territorio de Benjamín, a seis millas al norte de Jerusalén. Se ha identificado con el Er-ram moderno, pero la identificación no es segura.

Jeremias 40:2

"Y el capitán de la guardia tomó a Jeremías y le dijo: YHWH tu Dios ha pronunciado este mal en este lugar".

Estos versículos son fundamentales para la teología de Jeremías. Explican lo que de otra manera estaba totalmente más allá de la comprensión, y esa fue la razón por la que YHWH había permitido que Su propio Templo fuera destruido y Su propia ciudad santa que fuera vandalizada. Era importante que todos vieran que en lugar de indicar la impotencia de YHWH, indicaba tanto Su control sobre las actividades de Babilonia como Su determinación de juzgar a Su pueblo por sus malas acciones. Entonces se revelará que si hubieran estado dispuestos, Él habría permitido a los remanentes del pueblo restablecer un nuevo Judá.

A los ojos del comandante de la guardia de Nabucodonosor, YHWH era el Dios local de Judá que había decidido castigar a su propio pueblo. Aunque sin duda atribuía la victoria a los dioses de Babilonia, todavía no tenía ningún problema en ver al Dios local como también involucrado, y como habiendo pronunciado el mal contra Jerusalén (compare las palabras de Rabsaces, el alto funcionario asirio en 2 Reyes 18:25 ).

Él sabría muy bien por los espías babilónicos que Jeremías había estado declarando lo mismo, con la diferencia de que Jeremías lo veía como Dios de toda la tierra. Pero para el lector, lo importante era que el propio representante de Babilonia estaba reconociendo que YHWH no había fallado, sino que estaba logrando Sus propósitos. Desde un punto de vista histórico, sin duda, Nabuzaradán le estaba hablando a Jeremías de una manera amistosa en términos que él sabía por lo que había aprendido de sus propios espías que Jeremías usaría.

Jeremias 40:3

“Y YHWH lo ha traído, y ha hecho conforme a lo que dijo, porque pecaste contra YHWH, y no obedeciste a su voz, por eso te ha venido esto”.

Es muy probable que Nabuzaradán estuviera aquí de hecho citando palabras de Jeremías que le habían sido informadas por sus espías, en el sentido de que el desastre había llegado a Jerusalén, traído sobre ellos por su propio Dios YHWH, debido a que no lo honraron. verdaderamente y cumplir con los requisitos de su pacto. Hablaba mejor de lo que creía. Aquí estaba el testimonio de una figura destacada en Babilonia sobre el poder y el poder de YHWH, además de Quien, a los ojos de Jeremías, los dioses de Babilonia eran como nada.

Jeremias 40:4

“Y ahora, he aquí, te libero hoy de las cadenas que tienes en la mano. Si te parece bien venir conmigo a Babilonia, ven, y te veré bien, pero si te parece mal venir conmigo a Babilonia, no lo dudes. He aquí, toda la tierra está delante de ti. A donde le parezca bueno y correcto ir, allí irá ".

Jeremías estaba aquí recibiendo el trato favorecido ordenado por el mismo Nabucodonosor en Jeremias 39:11 y sigs. Esto probablemente se debió a que Jeremías fue visto, como resultado de sus instancias al rey de Judá para que se sometiera a Babilonia, como un partidario leal de Nabucodonosor. Así, al ser buscado por Nabuzaradán en cumplimiento del mandato de Nabucodonosor, fue liberado de sus esposas.

Luego se le dio la opción de ir a Babilonia, donde sería recompensado por su supuesta lealtad, o de permanecer en la tierra y establecerse donde quisiera, presumiblemente con la idea de que allí se le entregaría la tierra. Está claro que Jeremías tomó la decisión de permanecer en Judá.

Jeremias 40:5

'Ahora, cuando aún no había vuelto, (le dijo Nabuzaradán): "Vuelve, pues, a Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán, a quien el rey de Babilonia ha puesto por gobernador sobre las ciudades de Judá, y vive con él entre la gente; o ir a donde te parezca correcto ir ". Así que el capitán de la guardia le dio víveres y un regalo, y lo dejó ir.

El capítulo 39 destaca que este es un relato muy extenso del tratamiento de Jeremías. Allí nos enteramos de que inicialmente Jeremías fue devuelto al patio de la guardia en Jerusalén. Esto probablemente habría sido por su propia seguridad en una época en la que todavía había patriotas muy peligrosos y cuando los soldados babilónicos todavía buscaban refugiados ocultos para llevárselos a Ramá y luego a Babilonia.

Fue entonces desde la corte de la guardia en los terrenos del palacio (sin duda el cuartel general de Babilonia) que posteriormente fue puesto bajo el cuidado de Gedalías, un detalle ignorado aquí en Jeremias 40:5 .

A Jeremías se le dio ahora una de dos alternativas, ya sea para ponerse bajo la protección de Gedalías, el gobernador recién nombrado de Judá, o alternativamente para establecerse donde quisiera, presumiblemente con concesiones de tierras. Es posible que le hayan dado documentos que otorgan este permiso. Una vez puesto en libertad, se le proporcionaron víveres suficientes para que pudiera seguir funcionando en un futuro próximo, y "un presente", presumiblemente en reconocimiento a su supuesta lealtad al rey de Babilonia. En otras palabras, se acumuló riqueza sobre él y se le dio su total libertad, evidencia de que para aquellos que eran obedientes a YHWH, la influencia de YHWH era suficiente para asegurar su aprovisionamiento.

"Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán, a quien el rey de Babilonia ha puesto por gobernador sobre las ciudades de Judá". La descripción de Gedalías como 'Gobernadora de las ciudades de Judá' enfatiza que Jerusalén ya no tenía ningún significado político o teológico. Ahora era Gedalías quien gobernaba desde otra parte, desde Mizpa. Bien puede ser la Gedalías cuyo nombre se encuentra en un sello descubierto en Laquis que habla de 'Gedalías que estaba a cargo de la casa', es decir, era el representante del rey allí.

Por lo tanto, era una persona de autoridad reconocida, y bien pudo haber encontrado el favor de Nabucodonosor debido a su simpatía hacia Jeremías. Sus antecedentes también indican su origen aristocrático, enfatizando que era un hombre de autoridad reconocida en Judá. Tanto Safán como Ahicam ( Jeremias 26:24 ) habían sido siervos leales de los reyes de Judá.

Gedalías provenía de linaje piadoso, su padre había protegido a Jeremías en días anteriores como se describe en Jeremias 26:24 .

Jeremias 40:6

"Entonces Jeremías fue a Gedalías, hijo de Ahicam, a Mizpa, y habitó con él entre el pueblo que quedaba en la tierra".

Así que Jeremías escuchó el consejo de Nabuzaradán y fue al nuevo gobernador en Mizpa y habitó seguro con él, junto con los que quedaban en la tierra. Los siguientes versículos nos darán detalles de algunos de estos. Reconoció claramente una responsabilidad pastoral para ellos. Sin embargo, no debemos pensar que, de lo contrario, Judá estaba totalmente despoblado. Los pobres de la tierra, que serían bastante numerosos, fueron asentados en ella por Nabuzaradán ( Jeremias 39:10 ) y las personas que habían huido a las montañas durante la invasión, o que habían huido al extranjero, ahora se filtrarían de regreso a la tierra para reclamar como mínimo sus propias herencias.

Sin embargo, el hecho de que la población se había reducido en gran medida resulta en que se afirma más adelante que la cosecha de frutas y vino de verano sería suficiente para todos los que ahora viven en Judá.

'Mizpa', que significa 'atalaya', fue el nombre que se le dio a varias ciudades de Judá e Israel. Esta fue probablemente la conocida Mizpa de Benjamín ( Josué 18:25 ; 1 Samuel 7:5 ; 1 Samuel 10:17 ).

No estaba lejos de Guibeá de Saúl ( Isaías 10:29 ; Jueces 19:13 ), pero su identidad es incierta (como Jueces 19:13 con tantas identificaciones).

Versículos 1-13

El comienzo de la restauración de Judá se ve frustrado por el asesinato de Gedalías, el gobernador, y por la negativa del pueblo a escuchar a Jeremías mientras se Jeremias 43:13 en Egipto ( Jeremias 40:1 a Jeremias 43:13 ).

Se trata de 'la palabra que vino a Jeremías de YHWH' después de que Nabuzaradán lo liberó de sus esposas. Comienza con el trasfondo histórico de esta profecía en la que Gedalías, el gobernador designado por Nabucodonosor, comienza el restablecimiento de Judá en la tierra (40), y luego es asesinado ( Jeremias 41:1 ), lo que resulta en la decisión del pueblo de Judá para buscar refugio de la venganza de Nabucodonosor en Egipto ( Jeremias 41:11 ). Sin embargo, antes de hacerlo, consultan a Jeremías, quien les da 'la palabra de YHWH' de que deben permanecer en la tierra bajo Su protección (42).

Pero como siempre, Judá eligió desobedecer a YHWH y buscar refugio en Egipto, con la consecuencia de que Jeremías profetiza vívidamente que la retribución de Nabucodonosor los alcanzará allí (43).

Versículos 7-12

Restablecimiento de Judá bajo el gobierno de Gedalías ( Jeremias 40:7 ).

Una vez que se supo que Gedalías había sido nombrado gobernador, que Judá ahora estaba poblada por 'los pobres de la tierra', y que la tierra estaba comparativamente en reposo, los comandantes que todavía lideraban ejércitos de resistencia, junto con sus hombres, y los judíos que habían huido en busca de refugio al extranjero, decidieron volver a la tierra y someterse a él. Sin duda, todavía quedarían muchas mujeres en la tierra, cuidando lo que quedaba de los rebaños y tratando de ganarse la vida de la tierra, muchas de ellas esposas de los combatientes de la resistencia.

Jeremias 40:7

Cuando todos los capitanes de las fuerzas que estaban en el campo, ellos y sus hombres, oyeron que el rey de Babilonia había nombrado a Gedalías hijo de Ahicam gobernador de la tierra, y le había encomendado hombres y mujeres y niños, y de los más pobres de la tierra, de los que no fueron llevados cautivos a Babilonia, '

La noticia del nombramiento de Gedalías pronto llegó a oídos de los diversos movimientos de resistencia que operaban en todo Judá (los capitanes de las fuerzas que estaban en el campo, probablemente operando desde las montañas, que proporcionaban buenos escondites y dificultades de acceso). Se enteraron de que los babilonios habían establecido un nuevo estado bajo Gedalías, poblado por `` los pobres de la tierra '', que sin duda eran vistos como aquellos que no tenían influencia ni hacha política para moler, y por lo tanto podían quedarse con seguridad en Judá. para restablecerlo.

Permitir que la tierra se convierta en un desierto no le haría ningún bien a nadie. Estos hombres de la resistencia reconocieron claramente que una nueva resistencia era inútil y decidieron que era en interés de todo Judá que cooperaran con un nuevo gobierno bajo la gobernación de Judá.

Jeremias 40:8

Entonces llegaron a Gedalías en Mizpa, a saber, Ismael hijo de Netanías, Johanán y Jonatán hijos de Carea, Seraías hijo de Tanhumeth, los hijos de Efai netofatita, y Jezanías hijo de Maacatita, ellos y sus hombres.

Entonces vinieron a Gedalías en Mizpa para negociar con él. Tenemos aquí una lista de los líderes de la resistencia, el primero de los cuales se revelaría en breve como un traidor, pero que se nombra primero porque era de sangre real. Como resultado de lo que habían escuchado, su propósito era llegar a un acuerdo con Gedalías, en quien sabían que podían confiar, y ofrecerse a deponer las armas siempre que se les dieran suficientes garantías de su propia seguridad y la seguridad. de sus hombres.

Que Ismael era de nacimiento real, lo sabemos por Jeremias 41:1 , y podemos suponer por lo que sigue que, como resultado, estaba resentido con Gedalías y lo veía como un usurpador. Pero que su objetivo era de venganza más que de patriotismo, se manifiesta en que su intención no era restaurar a Judá. De hecho, sabía perfectamente bien que Nabucodonosor posteriormente buscaría vengarse de Judá por lo que había sucedido y, por lo tanto, planeó buscar refugio en Ammón. No sabemos casi nada sobre los demás, excepto que Jezanías aparentemente era un extranjero residente, hijo de un maacatita, y Netofat era un pueblo cerca de Belén. Jezanías puede o no ser idéntico a Jezanías, el hijo de Oseas mencionado en Jeremias 42:1 .

Jeremias 40:9

'Y Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán, les juró a ellos ya sus hombres, diciendo: No temáis servir a los caldeos. Habita en la tierra y servid al rey de Babilonia, y te irá bien ”.

Es de suponer que Nabucodonosor había informado a Gedalías sobre la postura que debía adoptar y, por lo tanto, pudo asegurar a los hombres que, si deponían las armas y cooperaban, estarían a salvo de represalias.

Jeremias 40:10

“En cuanto a mí, he aquí, yo habitaré en Mizpa, para estar delante de los caldeos que vendrán a nosotros, pero ustedes, recojan vino y frutos de verano y aceite, y los pondrán en sus vasijas, y habitarán en sus ciudades que usted ha tomado."

Señaló que viviría en Mizpa actuando por el bien de Judá y negociando por Judá con el contingente babilónico, que estaría en Mizpa para supervisar su gobernación. Actuaría como garante de su aceptación por parte de los babilonios. Mientras tanto, eran libres de vivir en las ciudades que habían tomado posesión, presumiblemente debido a la retirada babilónica, y de recolectar el vino, las frutas de verano y el aceite que crecerían en los árboles frutales que los babilonios dejaron en pie, para las necesidades actuales. y para almacenamiento. Las cosechas de grano y cebada tendrían que esperar al año siguiente, presumiblemente ninguna cosecha se sembró o recogió ese año debido a la invasión.

Jeremias 40:11

De la misma manera, cuando todos los judíos que estaban en Moab, y entre los hijos de Ammón, y en Edom, y que estaban en todos los países, oyeron que el rey de Babilonia había dejado un remanente de Judá, y que había Pusieron sobre ellos a Gedalías, hijo de Ahicam, hijo de Safán, luego todos los judíos volvieron de todos los lugares adonde habían sido arrojados, y llegaron a la tierra de Judá, a Gedalías, a Mizpa, y recogieron vino y frutos de verano en grandes cantidades. abundancia.'

Está claro que la tierra pronto volvió a estar bastante poblada. Aparte de "los pobres de la tierra", que habrían sido numerosos, y se les había permitido quedarse y tomar tierra allí, los refugiados que habían huido de la invasión a los países vecinos ahora regresaban en masa. Y había comida en abundancia para todos gracias a la abundancia de vino y frutas de verano. Ammón y Moab estaban al este de Judá, al otro lado del Jordán. Edom estaba al sur y al sureste de Judá.

Versículos 7-18

Eventos políticos en el nuevo Judá - Gedalías restablece a Judá pero es asesinado ( Jeremias 40:7 a Jeremias 41:18 ).

Lo que sigue es una descripción de los eventos que siguieron al nombramiento de Gedalías, eventos en los que Jeremías no participó activamente. Sin embargo, establece el escenario para las profecías de Jeremías en los capítulos 42-43, y revela que entre los líderes de la resistencia patriótica que se mostraron dispuestos a someterse a la gobernación de Gedalías, una vez que reconocieron que su causa estaba perdida, había uno cuyas lealtades estaban fuera. Judá, con los amonitas.

Los amonitas claramente alentaron la continuación de la conspiración de Judá contra Babilonia, sin duda para desviar la atención de ellos mismos. Este hombre era de sangre real, y bien puede haber estado continuando una alianza con los amonitas establecida previamente por Sedequías. Pero su objetivo era claramente negativo, porque su intención era asesinar a Gedalías (provocando la ira de Babilonia sobre Judá) y encontrar refugio en Ammón. Sin duda, veía a Gedalías como una traidora, pero su propia posición no era mucho mejor. Así, hasta el final, la casa real resultó ser una espina en el costado de Judá.

Versículos 13-16

Gedalías recibe y rechaza una advertencia sobre las intenciones de Ismael ( Jeremias 40:13 ).

Los antiguos comandantes leales de la resistencia se enteraron de los complots de Ismael, acudieron a Gedalías y le advirtieron de las intenciones de Ismael. Ahora estaban contentos de establecerse en la tierra bajo el gobierno de Gedalías. Entonces le advirtieron que Ismael estaba conspirando con el rey de Ammón para asesinar a Gedalías. Uno de ellos incluso se ofreció a matar a Ismael en secreto. Pero como muchos hombres honestos, Gedalías no podía concebir tal traición y prohibió cualquier acción contra Ismael con el argumento de que su información debía ser falsa. No podía creer que Ismael fuera capaz de tal traición.

Jeremias 40:13

Y Johanán, hijo de Carea, y todos los capitanes de las fuerzas que estaban en el campo, vinieron a Gedalías en Mizpa, y le dijeron: ¿Sabes que Baalis, rey de los hijos de Ammón, ha enviado a Ismael hijo de Netanías para quitarte la vida? Pero Gedalías, hijo de Ahicam, no les creyó.

Bien pudo haber sido porque él les preguntó si le brindarían ayuda y apoyo, que el complot de Ismael se dio a conocer a los otros ex comandantes de la resistencia. Sin embargo, aparentemente no tenían ningún deseo de entrar en una intriga con los poco sofisticados amonitas, y estaban contentos con las cosas como estaban ahora. Entonces se acercaron a Gedalías para advertirle. Gedalías, por otro lado, no creía que lo que estaban diciendo fuera cierto.

No sabemos por qué Baalis, el rey de los amonitas tribales que eran un pueblo medio civilizado, guardaba rencor contra Gedalías. Y, de hecho, su principal objetivo puede haber sido simplemente mantener las cosas revueltas en Judá para desviar la atención de Nabucodonosor de Ammón. Pero también pudo haber sido con miras a utilizar la confusión resultante para apoderarse de tierras pertenecientes a Judá. Los amonitas habían estado involucrados previamente con Judá en conspiraciones contra Babilonia ( Jeremias 27:3 ). Baalis es desconocido en la historia a menos que el nombre Ba'ly que se encuentra en la botella de Siran con fecha 667-580 a. C. se refiera a él.

El propósito de Ismael podría haber sido el resultado de un deseo de poder, o puede haber sido el resultado de la codicia o los celos, o puede haber sido simplemente con miras a obtener venganza por lo que le había sucedido a su familia. Pero fuera lo que fuese, serviría mal a Judá.

Jeremias 40:15

Entonces Johanán, hijo de Carea, habló con Gedalías en Mizpa en secreto, diciendo: “Te ruego que me dejes ir y mataré a Ismael, hijo de Netanías, y nadie lo sabrá. ¿Por qué ha de quitarte la vida, para que todos los judíos que se han reunido contigo sean esparcidos y el resto de Judá perezca?

Consciente de las consecuencias de cualquier asesinato de un gobernador designado por Babilonia, Johanan, uno de los ex comandantes de la resistencia, se ofreció a asesinar en secreto a Ismael para salvar la situación. Ni él ni sus compañeros comandantes querían la confusión y las consecuencias que se producirían. Posiblemente aquí hay una pista de lo que esperaba el rey de Ammón.

Jeremias 40:16

Pero Gedalías, hijo de Ahicam, le dijo a Johanán, hijo de Carea: "No harás esto, porque hablas falsamente de Ismael".

Pero Gedaliah no quiso nada de eso. Se negó a creer que Ismael fuera capaz de tal cosa y reprendió a Johanan por sugerir ideas falsas.