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Jeremías 40

Introducción

Introducción a Jeremías 40.

Este capítulo se trata de la liberación de Jeremías, y el cuidado de él; de la reunión de los príncipes y personas de los judíos a Gedalías, nombró a su gobernador, dispersos sobre Judea y otros países; y de una conspiración contra él, de qué información le fue dada. El lanzamiento de Jeremías, donde, y por quién, Jeremias 40:1; La libertad le concedió que fuera a Babilonia, o se quedara en Judea, ya que pensaba en forma; Y, si eligió a este último, se recomienda ir a Gedalías, designado gobernador, o dónde lo haría; y se despide con la comida, y una recompensa, Jeremias 40:4; sobre el que se fue y habitó con gedalías,.

Jeremias 40:7; A quien también los capitanes de las fuerzas dispersas se unieron a sí mismas, a las que juró, y les quiere ser de buen ánimo; y los exhortó para servir a los caldeos, que instó desde la ganancia de ellos, y por su propio ejemplo, Jeremias 40:8; y a quien también reunió a los judíos en otros países, Jeremias 40:11; por los capitanes está informado de una conspiración contra su vida, y una de ellas ofrece destruir el conspirador, que Gedalías no estaría de acuerdo, incrédula la información, Jeremias 40:13.

Versículo 1

la palabra que vino a Jeremías del Señor ,. La palabra de profecía, como la targum; Pero no había ninguna profecía en este y el siguiente capítulo, solo una narración de hechos, esto generalmente se refiere a lo que llegó diez días después, y que comienza Jeremias 42:7; Así que Jarchi y Kimchi; todo entre ser incluido en un paréntesis, o una relación de datos preparatorios, para llevarlo a ella; Aunque Abarbinel lo toma para ser un título general de todas las historias y profecías en este libro, desde entonces hasta el final de ello. Jarchi y Kimchi hacen mención de un Midrash, que lo remite a la Palabra Especial del Señor a Jeremías para ir a Gedaliah, Jeremias 40:5; interpretando ese pasaje como las palabras del Señor, y no de Nebuzaradan; Pero el sentido de Abarbinel parece mejor. El tiempo de esta profecía fue.

Después de ese nebuzaradan, el capitán de la guardia le había dejado ir de Ramah ; Que era una ciudad en la tierra de Benjamin, cerca de Gibeon, a siete millas de Jerusalén, como dice Jerom Q; Aquí Nebuzaradan tenía su cita, a donde trajo a sus cautivos mientras cayeron en sus manos, entre las cuales estaban Jeremías:

cuando lo había llevado ; Fuera de la cancha de la prisión, y fuera de Jerusalén, y lo llevó a Ramah:

estar atados en cadenas entre todos los que fueron llevados cautivos de Jerusalén y Judá, que fueron llevados cautivos a Babylon ; Cómo llegó a pasar no es seguro, pero así fue; que, aunque a través de las órdenes de nebuzaradan y los príncipes, agradablemente al mando del rey de Babilonia, Jeremías fue sacado de la corte de la prisión, pero aún no se puso libre; Pero sin el conocimiento de Nebuzaradan, y a través de la inadverencia de los oficiales inferiores, fue tomado y atado, y con otros prisioneros llevados a Ramah, para ser transportados a Babilonia, que se encuentran en el camino a ello; Para que Ramah estuvo al norte de Jerusalén, ya que Babylon era: estas cadenas eran para las manos, o lo que llamamos esposas, como Kimchi, Abarbinel y Ben Melech observan, y al aparecer desde Jeremias 40:4

q Comentario en HOS. v. 8,.

Versículo 2

y el capitán de la guardia tomó a Jeremiah ,. Cuando reunió a sus prisioneros, a su gran sorpresa, encontró al profeta entre ellos, a quien sacó de ellos, y lo liberó; Sin embargo, antes de que él lo despidiera, tuvo la siguiente conversación con él:

y le dijo: El Señor Tu Dios ha pronunciado este mal en este lugar ; la ciudad de jerusalén; de donde se trajo el profeta y el resto de los cautivos, y que ahora yacía en ruinas; las casas quemadas; las paredes descompuestas; y los habitantes mimaron y llevaban cautivos. Este fue el mal que el Señor, dice, tenía "decreto", ya que el Targum lo hace; se había propuesto traer sobre él; y que había declarado y pronunciado por la desembocadura de Jeremías, cuyo Señor Dios era, siendo su profeta, y un adorador de él: este nebuzaradan fue anunciado por los judíos que abandonaban a los caldeos; y particularmente, como es probable, por gedalías.

Versículo 3

Ahora el Señor ha traído [IT], y se hizo de acuerdo a lo que ha dicho ,. Como se propuso, así que llegó a pasar; Mientras prestaba por su profeta, por lo que fue provocado por su Providencia. Este capitán pagano reconoce la mano del Señor en todo esto; y sugiere que su maestro, el rey de Babilonia, él mismo, y el resto de los generales, fueron solo instrumentos, el Señor hizo uso de; que es muy piadosamente, así como sabiamente dicho; Y más está aquí reconocido por él que por los propios judíos; que no estaban dispuestos a creer que Dios había determinado el mal contra ellos, o lo traería sobre ellos; Al menos, esto no les importaba creer y poseer antes, lo que hicieran ahora; Él continúa observando la causa de todo esto:

porque he pecado contra el Señor, y no he obedecido su voz ,.

Por lo tanto, esta cosa se encuentra en usted ; Significado, no en Jeremías, pero sus compatriotas; y quizás podría desviarse, y abordar, los cautivos que estaban delante de él. Aquí reiviende la justicia de Dios; y atribuye la ruina de esta gente, no al valor de Nabucodonosor y sus capitanes; Ni a la fuerza, y el coraje, y la habilidad de su ejército; o para cualquier justicia y méritos del rey de Babilonia; o a la justificación de su causa; Pero a los pecados de la gente.

Versículo 4

y ahora, he aquí, lo pierdo este día de las cadenas que [fueron] en las manos ,. O más bien son; Porque, cuando dijo estas palabras, es altamente probable que estuvieran en él, aunque ahora ordenó ser retirado; Estos no eran lo que los judíos lo pusieron sobre él, cuando en la corte de la prisión; Para más bien sus piernas, que sus manos, habrían tenido accidentes a ellos allí; Pero lo que se puso sobre él por los caldeos, cuando cayó en sus manos; aunque inadvertidamente realizado por los oficiales inferiores, y sin el conocimiento de los príncipes, o de este capitán, quien los emitió; Con estos, vino a Ramah, con el resto de los cautivos, pero ahora fueron sueltos a la vista de ellos:

si te parezca bien para que viniera conmigo a Babilonia, ven, y uno se verá bien para ti ; O, "Le fijaré los ojos de la mía en ti"; Como el rey de Babilonia le había ordenado que lo hiciera, Jeremias 39:12; Lo favorecería, lo protegería, proveerlo, y usarlo de la manera más amable y generosa:

Pero si te parece enfermo para que viniera conmigo a Babilonia, forbear ; Si no fuera de acuerdo con él dejar su país natal, y entrar a Babilonia, no lo instaría, sino que lo dejara a su libertad; Sí, le aconsejaría que continúe donde estaba, y no durar un paso:

he aquí, toda la tierra [es] ante ti ; La tierra de Judea, que estaba a disposición del rey de Babilonia; y Jeremías tiene una subvención de él, por su oficial, para resolver donde se complace:

a donde parece bueno y conveniente para ti ir, allí ir ; Él lo dejó a tomar su propio camino, y hacer lo que pensaba en forma; y esto está de acuerdo con los pedidos de su maestro para él, Jeremias 39:12.

r ואשים את עיני עליך "Ponam oculos meos super te", Schmidt; "ET PONAM OCULUM MEUM SUPER TE", Pagninus, Montanus.

Versículo 5

ahora, mientras aún no había vuelto, [dijo], remontando también a Gedaliah ,. Estas palabras, por diferentes versiones, se hacen difíciles de entender, ambas, cuyas palabras son, y de las cuales se hablan. Jarci los hace que sean palabras de Dios, y el sentido de esto,.

"Y por todo esto, él (Jeremías) no tenía mente para regresar; Y Dios le dijo: Vuelve a Gedalías. ''.

Según el Targum, son las palabras de Nebuzaradan, que los parafrasean, por lo tanto,.

"Si no regreses (eso es, con él, con él a Babilonia, o más bien de Jerusalén, o mejor para su propio lugar nativo), o si no hablas (es decir, en este lugar), vuelve a Gedalías. ''.

Pero de los cuales son los intérpretes hablados difieren. Algunos dicen de Zedekiah, como Cocceius; Mientras que él (Zedekiah) no regresa, es decir, a Jerusalén; que posiblemente podría, aunque todavía no determinado por el rey de Babilonia; En la media, mientras que la oferta de ir a Gedalías, designado gobernador. Otros de Gedalías, por lo tanto, mientras que él (Gedaliah) no regresa, sino que se queda en Mizpah, ve a él allá. Aunque parece mejor entenderlo de Jeremías, que, habiendo salido del capitán, no se estableció de inmediato en ninguna parte; Pero, hirviéndose por una pérdida de la manera de ir, Nebuzaradan le da su consejo; que veo a él no le importaba ir a Babilonia, que iría a Gedalías.

el hijo de, ahikam, hijo de Shaphan, a quien el rey de Babilonia había hecho a gobernador sobre todas las ciudades de Judá, y habitaría con él entre las personas ; Este fue uno de los príncipes de Judá, quien, durante el asedio, se acercó a los caldeos, y que estaba en gran estima con ellos; Y estar, sin duda, recomendado al rey de Babilonia por sus generales, le hizo gobernador de la tierra debajo de él:

o ir a donde parezca conveniente para ir a ; Aunque le dio su consejo, no lo presionó, sino que lo dejó en plena libertad para tomar su propio camino, y entrará en qué parte de la tierra complació, y se asentará en él:

para que el capitán de la guardia le dio ventosos, y una recompensa, y lo dejó ir ; El profeta acaba de salir de la cárcel, e indigente de las necesidades de la vida, y la tierra fue puesta por el enemigo; y por lo tanto no podría haber subsistido sin suministrar, lo que fue generado generosamente por el capitán; No solo alimento para el refrigerio actual, y suficiente para su viaje, en qué manera tomó, sino un regalo de dinero o ropa, o ambos; que era un uso muy amable de un profeta por un oficial pagano.

Versículo 6

luego fue Jeremiah a Gedalías, hijo de Ahikam a Mizpah ,. Una ciudad en la tribu de Benjamin, no lejos de Ramathon; que, como dice Josefo, estaba a unas cinco millas de Jerusalén. Jeremías tomó el consejo del Capitán, aunque podría haber sido mejor con él si hubiera llevado a él a Babilonia; Pero eligió más bien de morarse en su propia tierra, y sufre aflicción con el pueblo de Dios, que para detenerse a gusto en una tierra extranjera e idólatra:

y habitó con él entre las personas que quedaban en la tierra ; Entre las personas pobres que Nebuzaradan se fue, que habitó en Mizpah o en Anathoth, y vivió como lo hicieron.

Versículo 7

ahora cuando todos los capitanes de las fuerzas [fueron] en los campos ,. No los capitanes del rey de las fuerzas de Babilonia, sino a los capitanes del rey de las fuerzas de Judá; que, ya sea durante el asedio, se había acechado en los campos y aldeas, sin atreverse a caer sobre el ejército caldeo, ni intentaran levantar el asedio; O, más bien, que huyó con Zedekías de Jerusalén, cuando se tomó la ciudad, y quien lo abandonó, cuando fue detenido y se movió por sí mismos, y se dispersó en el país, donde continuaron durante un poco de tiempo: pero cuando.

ellos y sus hombres ; Sus sirvientes, o más bien los soldados comunes que estaban debajo de ellos:

escuchó que el rey de Babilonia había hecho gedalías el hijo del gobernador ahikam en la tierra ; Su virrey o gobernador adjunto en la tierra de Judea; Siendo un príncipe de considerable nota entre los judíos, y en gran favor con el rey de Babilonia:

y le había comprometido a los hombres, y mujeres, y niños, y de los pobres de la tierra, de ellos que no fueron llevados cautivos a Babylon ; incluso a tantos hombres, mujeres, niños y pobres, como se dejaron en la tierra, y no llevaban cautiva; Todos estaban comprometidos con el cuidado de este príncipe, para gobernarlos y gobernarlos; Para mantenerlos en sujeción al rey de Babilonia; para emplearlos en cultivar la tierra, de donde podría surgir algún beneficio al conquistador y al nuevo propietario de la misma.

Versículo 8

Luego llegaron a Gedalías a Mizpah ,. Habiendo escuchado que el ejército caldeeño se había ido, y eso no hubiera temor a eso; Y también que Gedaliah fue hecha gobernador adjunto, una de sus propias naciones, un piadoso, prudente, buen hombre, un hombre de ingenio, suavidad e integridad; bajo cuyo gobierno podría esperar vivir cómodamente; y que era mucho preferible al cautiverio en un país extranjero, aunque afluente a Babilonia:

incluso Ismael el hijo de Nethaniah ; quien era de la semilla real,.

Jeremias 41:1.

y johanan y jonathan los hijos de Kareah ; Dos hermanos, pero quiénes eran, o su padre, no se conoce, no se hace mención de ellos, sino en esta historia:

y seriah el hijo de Tanhumeth ; ¿Quién fue también incierto?

y los hijos de Ephai la netofatita ; El llamado de Netofah, una ciudad de la tribu de Judá cerca de Belén, y se mencionan juntos, Esdras 2:22; Los netofatitas habitaron varias aldeas, 1 Crónicas 9:16; Se hace mención en los escritos en Misnal Tes de alcachofas y aceitunas, este lugar era famoso por:

y jezaniah el hijo de un maachathite ; una familia llamada de Maacah, CEBE Concubine, 1 Crónicas 2:48.

ellos y sus hombres ; Estos generales, y las fuerzas bajo su orden.

t shebiit, c. 9. secta. 5. Guisante, c. 7. secta. 1.

Versículo 9

y gedalías El hijo de Ahikam, hijo de Shaphan, consciente de ellos y a sus hombres ,. Podrían expresar sus miedos, que en caso de que continúen con Gedalías, ya que estaban inclinados a hacer, ¿podrían ser seguros?; que vean que habían alentado a Zedekia a averiguar el asedio al último contra los caldeos, y deberían escuchar dónde estaban, los exigirían, y ellos, deberían tomarse y entregarse en sus manos; sobre qué gedalías no solo les promete seguridad, sino que les jura que deben vivir con seguridad con él, y nunca ser entregados a los caldeos, y que se comprometería a indemnizarlos, y preservarlos:

diciendo, teme no servir a los caldeos ; Como si fuera un mal para hacerlo; o como si su yugo fuera duro e intolerable; o como si fuera no rentable y no se convirtiera en cuenta; O deben estar siempre en peligro de sus vidas:

habitar en la tierra, y servir al rey de Babilonia, y él lo haré bien ; asentarse en la tierra, y no retirar de un lugar para colocar como fugitivos; ni salga de la tierra a través del miedo al rey de Babilonia, pero continúe en ella, y vive en sujeción, y dependa de él, vivirá de manera cómoda y segura.

Versículo 10

como para mí, he aquí, habitaré en Mizpah, para servir a los caldeos que vienen a nosotros ,. Aquí insta a su propio ejemplo, como antes de su bienestar, para involucrarlos a morar en la tierra, y servir a los caldeos; Esto fue lo que había decidido a hacer, y se había fijado en Mizpah, una ciudad fronteriza, y en el camino a Babilonia, como un asiento de residencia adecuado para él, como gobernador bajo el rey de Babilonia: "Servir a los caldeos"; o "para pararse delante de ellos" u; Eso debería venir a él como mensajeros del rey de Babilonia, para recibir tributo o brindarle órdenes; todo lo que él cuidaba, así como ser un defensor de los judíos, y suplicaría en su nombre, porque los favores se les otorgaran; y en particular para estos generales y sus fuerzas, que podrían estar perdonados, y habitar de forma segura en la tierra: Él sugiere, que no necesitan problemas sobre estas cosas; Todos los asuntos de este tipo que tomaría sobre sí mismo para transacciones; para que no tengan nada que temer, ni nada que hacer, pero de la siguiente manera:

Pero ustedes, recolectan vino, y frutas de verano, y aceite ; es decir, uvas para hacer vino y aceitunas para hacer aceite, y frutas de verano, como las Figuras y las manzanas. El Targum interpreta a los bultos de las Figs; y tan jarchi; Porque los frutos de los árboles están destinados, y no son frutos de la tierra, como maíz y trigo; Tanto para las cosechas de cebada como para el trigo se acabaron antes de este tiempo; La ciudad se toma en julio, y, un mes después de eso, Nebuzaradan vino y se llevó a los cautivos, y dejó a los pobres con Gedalías, designado gobernador. Puede ser representado, "frutas otoñales" w; Por la palabra significa otoño así como verano.

y ponlo [ellos] en sus buques ; Cabulas, botellas y tales como embarcaciones, adecuados a las cosas mencionadas, y que estaban en uso común, con el fin de establecerse para el invierno; Y como solían hacer en tiempos de paz, no temiendo a ningún enemigo que viniera y los llevara de ellos:

y habita en tus ciudades que has tomado ; no por la fuerza de los brazos, o como se complacen; pero que habían tenido en posesión anteriormente como las herencias de sus familias, y que habían reanzado últimamente, o sin embargo podrían entrar en la posesión tranquila de.

U לעמד לפני "UT STEM CORAM", VATABLUS, PAGNINUS; "AD STANDUM CORAM", SCHMIDT. W וקיץ "et Autumni Fructus", Schmidt; "Fructus Autumnales", Vatablus.

Versículo 11

Asimismo, cuando todos los judíos [fueron] en Moab ,. Quién había huido allá, y a los lugares después de mencionar, cuando el rey de Babilonia primero invadió la tierra, y donde habían continuado hasta esta época:

y entre los amonitas, y en Edom, y que [fueron] en todos los países ; En todos los demás países vecinos, además de Moab, Ammon y Edom; Algunos huyen de una manera, y algunos otros, que yacían más cerca de sus fronteras, o donde se consideraban más seguras: cuando.

escuchó que el rey de Babilonia había dejado un remanente de Judá ; Algunos de sus hermanos, cultivar la tierra y repoblarlo:

y que le había puesto sobre ellos Gedalías, hijo de Ahikam, hijo de Shaphan ; A quien sabían ser un hombre sabio y bueno; Estos estaban involucrados motivos para que regresaran a su propia tierra, siendo más deseable vivir que cualquier otro, ¿podrían disfrutar de la paz y la seguridad?; y para detenerse con sus hermanos, sus propios compatriotas, y de la misma religión con ellos, fue más elegible que detenerse en países idoláticos extranjeros; y especialmente, ya que había un gobierno establecido para protegerlos y defenderlos, y que en manos de tan dignos, un príncipe como gedalías.

Versículo 12

incluso todos los judíos regresaron de todos los lugares donde fueron conducidos ,. A través del miedo al ejército caldeeño; Llegaron a todos de los varios países antes mencionados; para que aquí fuera como ser un asentamiento feliz y una floreciente floreciente de nuevo; Aquí, siendo príncipes y generales, soldados y personas comunes, en grandes cantidades, que fueron devueltas y se convertirían en virtud del gobierno de Gedalías:

y llegó a la tierra de Judá, a Gedalías, a Mizpah ; salieron de los varios países donde habían estado durante algún tiempo, y entraron en la tierra de Judá; pero no asumió su morada en ninguna parte, hasta que se habían presentado al gobernador, y se pusieron bajo su protección; Prometiendo, sin duda, para considerarlo como tal, y ser afluente a los caldeos; Estar asegurado por él, como los generales y sus fuerzas antes, que todos estarían bien con ellos, dándoles libertad de libertad para establecerse en las ciudades y aldeas a las que pertenecían; Y en consecuencia, se proponen de Mizpah, y fueron a sus respectivas habitaciones que habían abandonado:

y recolectó vino y frutas de verano mucho .

Jeremias 40:10; La gente de la tierra que se lleva cautiva; y el ejército caldeado que no ha devastado estas partes, o sin embargo, había dejado una abundancia de frutas, que estas personas, a su regreso, encontraron y se reunieron.

Versículo 13

además, Johanan, hijo de Kareah ,. Quien parece ser el principal capitán al lado de Ismael, contra quien se trae una información, y así no está presente; Este capitán está aquí solo mencionado por su nombre, y antes de Ismael:

y todos los capitanes de las fuerzas que [fueron] en los campos ; o que había estado en los campos, y probablemente podría estar allí de nuevo; ver.

Jeremias 40:7; Es decir, el resto de ellos, además de Johanan mencionado, y Ismael el conspirador: estos.

llegó a Gedalías a Mizpah ; habían estado con él antes, y estar satisfecho con él de la seguridad en la que estarían, al servicio de los caldeos, por debajo de él, ya que volvieron a los campos de donde llegaron, o fueron a esas ciudades y pueblos que les dirigió a; Pero, como hombres honestos y fieles, sabiendo que hubo una conspiración contra su vida, entró en un cuerpo para informarlo, por la mayor certeza de la misma; Como juzgar, estaría más listo para prestarle atención, que si solo una sola persona le hubiera informado, así como para mostrarle su afecto y lealtad a él.

Versículo 14

y le dijo: Dost Thou, con ciertos sabes ,. No es que pensaron que él sabía, o que la cosa era tan flagrante que él debía saberlo; Pero que podría estar seguro de la verdad, de la información que ahora estaban a punto de darle: o, "¡Dost Thou [no] en saber saber?" x es ciertamente cierto; Y puedes depender de eso que es una cuestión real de hecho:

que Baalis El rey de los amonitas ha enviado a Ismael el hijo de Nethaniah para asesinarte a ti ? Muy probablemente Ismael, con las fuerzas debajo de él, huyó al rey de los amonitas sobre la toma de Jerusalén; quien, fuera de las malas voluntad a los judíos, siempre los aburrió por los amonitas, envidiendo su restablecimiento bajo Gedalías, y con la esperanza de hacerle una presa de ellos si se retiró a su gobernador, lo trasladó a este joven príncipe para enviarlo; y quién podría estar lo suficiente para emprenderlo, estando disgustado que Gedalías debería ser gobernador, que podría pensar que era una oficina, tenía un mejor derecho a, ser de la semilla real; y, por lo tanto, acordó fácilmente ser enviado sobre este maldito recado, para quitar la vida del gobernador: o, "Smitir [él] en el alma"; o "Smite su alma" y; Es decir, para darle un golpe mortal, la herida de su muerte, para separar el alma y el cuerpo:

Pero gedalías, el hijo de Ahikam los creyó, no ; siendo un buen hombre, y sabiendo que no había hecho nada para disobligarlo, no podía creer que una persona de tal nacimiento y dignidad serían culpables de tal acción: muy probable que Ismael se haya comportado de una manera muy principesca, y había expresado un Gran afecto por el gobernador, y había estado muy familiarizado con él; y ser de la semilla real, es altamente probable que Gedalías le había mostrado un refuerzo distinguido para él, lo que podría pensar que era la razón de este cargo que se llevaba contra él, fuera de la envidia; Sin embargo, desde que surgió de tal cuerpo de hombres, aunque no estaba crédulo, pero debería haber preguntado en él, y se le ha preguntado por su propia seguridad, y el bien público, contra lo peor que podría suceder.

X הידע תדע "Nonne Cognoscendo Cognosces", Pagninus, Montanus. Y להכתך נפש "UT Percutiat Animam Tuam", Munster; "Te en anima", Pagninus; "Secundum animam", Piscator; "AD PERCUTIONDUM TE (QUAD) ANIMAM", SCHMIDT.

Versículo 15

luego Johanan, hijo de Kareah, spoke a Gedalías en Mizpah en secreto ,. En parte que él podría, como pensó, prevalece más fácilmente sobre él, y persuadirlo de que crea la información dada; y en parte por el bien de la propuesta que tuvo que hacer con él, que no era apropiado debería hacerse públicamente:

diciendo, déjame ir, te ruego a ti, y asesoraré a Ismael, hijo de Nethaniah, y ningún hombre lo sabrá [IT] ; que él lo había matado, o que Gedaliah le había dado que se fuera para hacerlo:

Por lo tanto, ¿debería matarse a ti, que todos los judíos que se reúnen para ti deben ser dispersos, y el remanente en Judá perece ? sugiriendo que apenas no estuviera perdiendo su propia vida, que es, y debería ser, preciosa para cada hombre, y debe conservarse cuidadosamente, pero sería una pérdida pública; La gente, estar sin gobernador, se dispersaría aquí y allí, temiendo que sus propias vidas y propiedades no estuvieran a salvo bajo un asesino; y que los caldeos estarían tan incensados ​​por tal acción, por venir y vengarse su muerte en ellos; y, por lo tanto, estar dispersado, de alguna manera, y algunos otros, no estarían más bajo ninguna forma de gobierno como político corporal, y así perecer como tal, al menos; Y, por lo tanto, todas sus esperanzas, que comenzaron a revivir, de sus seres comunes de nuevo, se perdería: con este argumento Johanan esperaba prevalecer en Gedalías para que le dé la licencia para matar el conspirador.

Versículo 16

Pero Gedalías, el hijo de Ahikam, dijo a Johanan, hijo de Kareah ,. En respuesta a su solicitud, y la moción hecha por él:

no harás esta cosa ; o, "no hagas esto" z; disuadiéndolo de él, ya que es ilegal para quitar la vida de un hombre de una manera tan secreta, sin ningún proceso legal contra él; Aunque parece tener más en ella, que él puso sus órdenes sobre él para que no lo hiciera, y lo amenazó si lo hizo:

para que hables falsamente de Ismael ; o "una mentira" a; una falsedad, una mera calumnia; que no estaba usando bien a Johanan, ni amable ni gentilmente, que había expresado tal preocupación por él, y para el bien público. El evento relacionado en el siguiente capítulo muestra que la información fue buena, y que no fue mentira ni calumnia que se le dijo; Y habría estado bien para Gedalías, y la gente de los judíos, le había dado crédito; Pero el tiempo no fue venir para que la Commonwealth judía sea restaurada; y, por lo tanto, las cosas fueron sufridas, para el mayor castigo de los pecados de esa gente.

z אל תעש את הדבר "noli facere hoc verbum", v. L. "NE Facias verbum hoc", Pagninus, Montanus, Schmidt. A שקר "Mendacium", Schmidt; "Falsum", Pagninus, Montanus.