Bible Commentaries
Jeremías 41

Versículo 1

Fue una detestable crueldad y barbarie en Ismael matar a Gedaliah que lo entretuvo y a quien descubrió que tenía un respeto paternal hacia él. Los paganos siempre han considerado la hospitalidad sagrada; y violarlo ha sido considerado por ellos como la mayor atrocidad; y Júpiter hospitalario alguna vez tuvo entre ellos el derecho de vengarse, si alguien rompió un juramento cuando estaba en la mesa. Ahora Ismael había jurado, como hemos visto, que sería fiel a Gedaliah. Fue nuevamente recibido por él, y fue tratado de forma hospitalaria; y de su mesa se levantó para matar al hombre inocente, que era su amigo, y había actuado hacia él, como se ha dicho, la parte de un padre. Y, por lo tanto, se convirtió no solo en un parricida, sino también en el traidor de su propio país; porque sabía que no podía ser sino que Nabucodonosor se enfurecería cada vez más contra ese pueblo miserable, a quien había ahorrado: pero no hizo caso de su propia fidelidad, ni mostró ningún respeto por sus propios hermanos, a quienes sabía que conocía. expuesto a masacre y ruina.

Pero la causa de esta locura está aquí indirectamente íntima; el Profeta dice que él era de la simiente real. La simiente real estaba entonces, de hecho, en la mayor desgracia; los hijos del rey habían sido asesinados; él mismo había sido llevado a Babilonia después de que Nabucodonosor lo había dejado ciego. Pero vemos que aquellos que alguna vez fueron dignos, difícilmente pueden renunciar a esas altas nociones por las cuales se inflan. De modo que cuando los de la semilla real se reducen a la pobreza extrema y a la necesidad, todavía apuntan a algo real, y nunca se someten al poder de Dios. La fuente de esta locura que el Profeta señala aquí, como con el dedo, cuando dice, que Ismael era de la simiente real: porque pensó que de ninguna manera era un honor para él, que Gedaliah fuera puesta sobre los judíos. . Él, sin duda, imaginó que el reino sería perpetuo, ya que Dios había prometido tan a menudo, que el trono de David permanecería mientras la luna continuara en los cielos. (Salmo 89:37) Pero la mera ambición y el orgullo lo llevaron a cometer este asesinato abominable: y así fue como se dejó convencer por el rey de Ammón.

Luego se unió con los príncipes del rey, incluso aquellos que estaban en el primer rango cuando Sedequías reinó. Entonces el Profeta agrega que comieron pan. Esta frase insinúa que fueron recibidos hospitalariamente, y fueron admitidos en la mesa de Gedaliah. Y esta bondad y benevolencia deberían haber inducido a Ismael y sus asociados a perdonar a su anfitrión. Pero se deduce que se levantaron. Esta circunstancia, en cuanto al tiempo, aumentó su crimen; porque fue cuando estaban comiendo que Ismael mató a Gedaliah; y así se contaminó las manos con sangre inocente en la mesa sagrada, sin tener en cuenta los derechos de hospitalidad. Ahora el Profeta muestra que esto fue fatal para el miserable remanente, a quien se le permitió morar en la tierra. Porque, primero, no podría haberse hecho sin excitar la más alta indignación del rey de Babilonia, porque él había puesto a Gedalia sobre la tierra; y no se expresó sin razón, sino enfáticamente, que esta matanza despertó el disgusto del rey de Babilonia, porque el asesinato de Gedalia fue un desprecio manifiesto de su autoridad. Y luego hubo otra causa de disgusto, porque los caldeos de Mizpah, que habían sido dados como protectores, fueron asesinados. Porque el Profeta nos dice que eran hombres de guerra, que nadie podría pensar que los caldeos fueron enviados allí para ocupar el lugar de los judíos, como a veces sucede cuando los colonos o algunos de esos hombres se instalan en una tierra: eran militares, que habían sido elegidos como guardia y protección para Gedaliah. Así fue provocada la ira del rey de Babilonia. desahogó su ira contra el remanente a quien había mostrado misericordia. Ahora sigue, -

Versículo 5

El Profeta se inclina aquí, que después de que Ismael se había contaminado las manos, no puso fin a su barbarie. Y así los hombres malvados se endurecen; porque incluso si al principio temen matar hombres inocentes, una vez que comienzan el trabajo, se apresuran a cometer innumerables asesinatos. Esto es lo que el Profeta ahora nos dice que sucedió; porque después de que Gedaliah fue asesinada, dice, ochenta hombres vinieron de Siquem, de Shiloh, y de Samaria, que trajeron incienso y ofrenda, para presentarlos en el Templo, y que fueron traídos por la traición a Mizpah, allí fueron asesinados y arrojados en un hoyo, como veremos más adelante.

No se sabe por qué causa Ismael fue inducido a cometer este acto cruel y bárbaro, ya que no hubo guerra declarada, ni pudo haber pretendido ninguna excusa para matar hombres infelices, que no aprehendieron tal cosa. Eran de la simiente de Abraham, eran adoradores de Dios, y luego no habían cometido ninguna ofensa, y no tramaron nada contra él. Por qué entonces fue capturado con tanta ira es incierto, excepto que los hombres malvados, como hemos dicho, nunca ponen límites a sus crímenes; porque Dios le da a theta el espíritu de vértigo, para que se lleven de ciega locura. Es, de hecho, probable, que fueron asesinados, porque Ismael pensó que acudieron a Gedaliah, que podrían vivir bajo su protección, y que no pudo haber ganado nada por el asesinato de un hombre, excepto que obtuvo autoridad sobre el toda la tierra Entonces fue solo la sospecha, y eso de hecho leve, lo que lo llevó a tanta crueldad. Y la atrocidad de la acción fue realzada por lo que dice el Profeta, que vinieron a ofrecer a Dios incienso y ofrenda, מנחה, meneche: y él también dice que tenían la barba afeitada y sus prendas rotas Tal aspecto debería haber despertado lástima incluso en los enemigos más empedernidos; porque sabemos que hay un sentimiento innato que nos lleva a la miseria y las lágrimas, y a cada aspecto triste. La furia de Ismael, incluso si antes había decidido hacer algo grave a estos hombres, debería haber sido apaciguada por su propia vista, para no estar enojado con ellos. De acuerdo con cada punto de vista del caso, vemos que debe haber sido despojado de todo sentido de equidad, y que era más cruel que cualquier bestia salvaje.

Pero puede preguntarse: ¿Cómo llegaron estos hombres con el propósito mencionado, ya que el informe sobre la destrucción del Templo debe haberse extendido por todas partes? porque no se dice que vinieron de Persia, o de países más allá del mar; pero que vinieron de lugares no muy lejanos. Quienes responden que el informe de la destrucción del Templo no los había alcanzado, solo buscan escapar, pero la respuesta no es creíble, y es solo una evasión. El templo fue quemado en el quinto mes; ¿podría esa calamidad ser desconocida en Judea? Y entonces sabemos que Silo no estaba lejos de Jerusalén, ni Samaria estaba muy lejos. Desde entonces, la distancia de estos lugares no puede explicar su ignorancia, no me parece probable, que vinieran, porque pensaban que el Templo todavía estaba en pie, ni trajeron víctimas, sino solo incienso y oblación. Entonces pienso que vinieron, no para ofrecer el sacrificio ordinario, sino solo para que pudieran testificar su piedad en ese lugar donde antes habían ofrecido sus sacrificios. Esta conjetura no tiene nada inconsistente en ella; tampoco hay ninguna duda, pero antes de abandonar sus hogares, se habían puesto sus ropas malas y desgarradas. Estos fueron signos, como hemos visto en otras partes, de tristeza y duelo entre los orientales.

Pero aquí se plantea otra pregunta, porque el Profeta dice que fueron rasgados o cortados; y esto se ha considerado que se refiere a la piel o al cuerpo: pero esto estaba prohibido por la ley. Algunos responden que olvidaron la Ley en su extrema pena, por lo que desgarraron o desgarraron sus cuerpos sin designio. Pero la prohibición de la Ley me parece haber tenido algo especial, incluso que Dios diseñó para distinguir a su pueblo de los paganos. Y podemos deducir de la historia sagrada que los idólatras practicaban algún artificio cuando se cortaban el cuerpo; porque se dice que los sacerdotes de Baal cortaron sus cuerpos de acuerdo con su forma o práctica habitual. Dios entonces, deseando mantener a su pueblo alejado de toda corrupción, les prohibió imitar los ritos de los paganos. Y luego no hay duda de que Dios diseñó corregir el exceso en el dolor y el duelo. Por lo tanto, no creo que estos hombres hicieran nada contrario a la Ley, cuando llegaron a las ruinas del Templo con ropas desgarradas y piel lacerada, porque no había nada afectado en ellos, porque una desgracia tan terrible provocó tanta pena. , que no se ahorraron ni a sí mismos ni a sus prendas.

Jeremías dice, en el primero de estos versículos, que la muerte de Gedalia fue ocultada, de modo que nadie la supo; sin embargo, tal acto apenas pudo haber sido enterrado; porque muchos de los judíos fueron asesinados junto con Gedaliah, y también los soldados guardianes, que Nabucodonosor le había dado a Gedaliah. Pero el Profeta quiere decir que estaba oculto, porque el informe aún no había salido. Luego habla comparativamente, cuando dice que nadie lo sabía. Ya hemos declarado el propósito por el cual los ochenta hombres vinieron de Samaria y otros lugares; no era que pudieran ofrecer sacrificios, como cuando el Templo estaba de pie, sino que solo lamentaban la destrucción del Templo y de la ciudad; y que, como habían traído de casa la mayor tristeza, podrían, a su regreso, humillarse, después de haber visto un castigo tan grave infligido a la gente por sus pecados.

Versículo 7

Aquí Jeremías relata otra circunstancia en la conducta nefasta de Ismael, que por halagos sedujo a hombres simples, que no temían el mal, y mientras simulaba amabilidad, los mató. La matanza en sí misma fue muy detestable, pero se sumó al engaño más abominable, ¡porque fingió llorar con ellos y ofreció un acto de amabilidad para llevarlos a Gedaliah, y luego los mató traidoramente! Por lo tanto, vemos que fue un acto de extrema maldad. Al decir que lloró, sin duda era un signo de piedad fingida, (121) Vio a estos buenos hombres con ropas desgarradas y lágrimas a causa del Al ser destruido el templo, fingió que tenía el mismo sentimiento. Esto era falsamente para pretender un respeto por Dios, y sus lágrimas eran las del cocodrilo; porque derramó lágrimas como si lamentara la ruina del Templo y de la ciudad. Así se ganó la confianza de los hombres desprevenidos, y luego de haberlos conducido al centro de la ciudad, los mató. También se menciona el lugar, cerca del centro del pozo, por lo que lo represento, en lugar de hacerlo en el medio, porque no es creíble que los haya matado en el pozo; pero cuando los condujeron al pozo, los mataron y los arrojaron, como veremos. (122) Luego los mató en el exterior del pozo e inmediatamente los arrojó.

Sin embargo, se puede preguntar, ¿si podría con tan poco ataque con éxito tantos hombres? porque parece extraño, que como eran ochenta hombres no resistieron; al menos podrían haber asustado a sus enemigos. Pero, en primer lugar, debemos recordar que, como hemos visto, estaban desarmados; porque solo habían traído una ofrenda sagrada con incienso; pero los otros estaban armados y bien entrenados para la guerra; También habían sido reducidos a un estado de desesperación desesperada, por lo que sin duda habían contraído una gran ferocidad, ya que los que están en peligro continuamente se acostumbran a los actos de crueldad. Ismael, entonces, y sus compañeros estaban armados, pero los otros no tenían armas, y también eran hombres simples y en ningún grado acostumbrados a la guerra. Por lo tanto, fueron asesinados como ovejas, mientras que Ismael y sus asociados eran como lobos, completamente feroces. Ahora sigue, -

E Ismael, el hijo de Nethanías, salió de Mizpa para encontrarse con ellos, caminando, caminando y llorando, etc.

Fue a pie y lloró al salir.

- Ed.

Versículo 8

Aquí vemos que la barbarie de Ismael estaba relacionada con la avaricia, de hecho se enardeció con feroz locura cuando mató a hombres simples e inocentes; pero cuando se le presentó la esperanza de obtener ganancias, evitó algunos de ellos. Entonces, vemos que era un león, un lobo o un oso en estado salvaje, pero que también era un hombre hambriento, porque tan pronto como olió el olor de la presa, ahorró diez de los ochenta, que, es probable, así redimió su vida y regresó a casa. Entonces en un hombre vemos que había muchos monstruos; porque si odiaba a todos los que favorecían a Gedaliah, ¿por qué sufría que estos escaparan? incluso porque la avaricia y la rapacidad prevalecieron en él.

Luego se agrega que no los mató en medio de sus hermanos, es decir, cuando estuvieron expuestos a la muerte y se mezclaron con los demás, de modo que su condición parece haber sido la misma. El Profeta dice que se salvaron, incluso porque Ismael no buscó más que ganancias. Y es probable que en un estado de cosas tan perturbado que no le dieran provisiones y otras cosas. Como, entonces, quería que lo impulsaran, entonces se volvió moderado, para que su crueldad no le causara una pérdida.

Aquí también se nos presenta el inescrutable propósito de Dios, que él sufrió que hombres infelices fueron asesinados por ladrones. Ellos se fueron. sus casas para lamentar la quema del templo. Mientras el ardor de su piedad los conducía a Jerusalén, ¿cuán indigno era que se convirtieran en presa de la barbarie de Ismael y sus asociados? Pero como dijimos ayer, Dios tiene formas ocultas por las cuales él provee para la salvación de su pueblo. Se llevó a Gedaliah; su final fue triste, de hecho, por haber sido asesinado por Ismael a quien había entretenido hospitalariamente. Por lo tanto, Dios no permitió que lo arrojaran en medio de grandes problemas. Para John, el hijo de Kareah, que aún era un hombre muy fiel, pronto se volvería problemático para el hombre santo; porque pronto se convirtió en el líder y líder de una facción impía, y se opuso ferozmente a Jeremías. Si Gedaliah hubiera vivido, habría sido atacado por todos lados por su propia gente. Fue entonces el propósito de Dios liberarlo de inmediato de todos estos problemas miserables. Lo mismo sucedió también con los setenta que fueron asesinados; porque el Señor los llevó a descansar, para que pudieran; no estar expuesto a los graves males y calamidades que luego siguieron; porque ninguno podría haber estado en un estado más miserable que el remanente a quien Nabucodonosor había salvado. Entonces tenemos razón en este caso para admirar el propósito secreto de Dios, cuando vemos que estos hombres infelices fueron asesinados, quienes aún se habían ido a Jerusalén para testificar su piedad. En resumen, fue mejor para ellos haber sido removidos que haber estado bajo la necesidad de sufrir nuevamente muchas miserias. Ahora sigue, -

Versículo 9

El Profeta nos dice, por cierto, que la trinchera fue hecha por el Rey Asa, cuando fortificó la ciudad contra el ataque de Baasa, como se relata en el capítulo dieciséis de Segunda Crónicas. Para Baasha, después de haber reunido un ejército, atacó la tierra de Judá y comenzó a construir la ciudad, para así poder mantener a los judíos asediados, y de allí realizar incursiones diarias, y donde podría reunir a sus fuerzas de manera segura. con el botín Asa luego contrató al rey de Siria, y lo indujo a romper el tratado que los dos reyes de Siria e Israel habían hecho entre sí. Por lo tanto, Baasha se vio obligado a dejar el trabajo sin terminar, y de allí se dice que Asa se llevó las piedras reunidas, para que así se formara la zanja. De hecho, no se menciona la trinchera; pero podemos concluir que se formó entonces, para que pueda interponerse entre el enemigo y la ciudad. Pero puede parecer extraño que la trinchera estuviera en medio de la ciudad, excepto quizás que Asa construyó una fortaleza dentro de la ciudad, que si su enemigo lo vencía, podría refugiarse allí con sus hombres de guerra, como sabemos. que las ciudadelas a menudo se construyen en el medio de las ciudades como fortalezas, como lugares de refugio. Luego, Asa construyó esta trinchera, que si el rey de Israel tomara la ciudad, él no podría penetrar más, sino que la trinchera que se interpuso lo detendría. Pero solo en cosas inciertas se permiten conjeturas.

Pero el Profeta aumenta la indignidad del hecho, cuando dice que la trinchera se llenó con los muertos. Se formó para un fin y un propósito muy diferentes, incluso para que el rey de Judá, cuando se redujera al mayor estrecho, pudiera tener trinchera como defensa contra la violencia de sus enemigos, para que pueda proteger su reino y sus súbditos. Pero ahora los asesinados fueron arrojados a la trinchera, no los sirios ni los israelitas, sino los judíos mismos y los adoradores piadosos de Dios. Lo que entonces se había hecho para el beneficio público de la gente, fue hecho por Ismael un lugar para la matanza de buenos hombres. Y por lo tanto, como se ha dicho, la atrocidad del hecho fue más realzada. Luego sigue, -

Versículo 10

No se sabe si Ismael tenía este diseño al principio, o si, cuando vio que no tenía poder para mantenerse firme, se llevó a los cautivos con él, para poder habitar con el rey de Ammón. Sin embargo, es probable que esto se haya hecho de acuerdo con una resolución anterior, y que antes de matar a Gedaliah, se determinó que el remanente debería ser llevado a ese país. Quizás el rey de Ammón deseaba enviar a algunos de su propio pueblo a vivir en Judea; por lo tanto, esperaba convertirse en el gobernante de Judea, y también esperaba pacificar al rey de Babilonia convirtiéndose en su afluente. Sin embargo, fue una gran cosa poseer una tierra tan fértil. Sin embargo, esto puede haber sido, no hay duda de que el rey de Ammón esperaba algo grandioso después de la muerte de Gedalia. Y es probable que por esta razón las personas fueran atraídas, a quienes se les había permitido una habitación en Judea.

El Profeta ahora nos dice que Ismael tomó cautivos al resto de la gente. Y parece que en poco tiempo tuvo una fuerza mayor que al principio; porque no podía con unos pocos hombres recoger a la gente, porque el número de los que habían quedado, como hemos visto, no era despreciable: y estaban dispersos por muchas ciudades; e Ismael no podría haber prevalecido sobre ellos por su sola orden de trasladarse a la tierra de Ammón. Pero después de haber matado a Gedaliah, su barbarie los asustó a todos, y sin duda muchos se unieron a él; porque una facción impía encuentra muchos seguidores cuando se les ofrece alguna esperanza. Todos los que eran miserables entre la gente lo siguieron como su líder; y así pudo llevar a todo el pueblo como cautivos.

Pero aquí nuevamente surge una pregunta, es decir, respetar a las hijas del rey; porque los pobres y los oscuros, que eran de la clase más baja, se habían quedado solos; y la semilla real, como hemos visto, se había llevado. Pero es probable que algunas de las hijas del rey hubieran escapado cuando la ciudad fue asediada; porque Ismael mismo era de la simiente real, pero había escapado antes de que la ciudad fuera tomada. Nabucodonosor no pudo haberlo tenido cautivo. Lo mismo ocurrió con las hijas del rey, a quienes Sedequías podría haber enviado a algunos lugares seguros. Y Ge-daliah luego los reunió cuando vio que se podía hacer sin peligro o peligro de sospechas excitantes: de hecho, había obtenido este poder, como hemos visto antes, de Nabuzaradán. Aunque entonces Gedaliah gobernó sobre los pobres y los que no tenían fama, las hijas del rey, que habían sido trasladadas a lugares más tranquilos, luego vivieron con él; y entonces Ismael, y Juan el hijo de Kareah, y otros líderes del ejército, acudieron a él: la razón era la misma.

Pero se repite de nuevo, y todas las personas que permanecieron en Mizpa, a quienes Nabuzaradán se había comprometido con Gedalia, o, sobre quienes designó a Gedalia, como hemos visto antes. Pero la repetición no se hizo sin razón; porque Jeremías expresó nuevamente lo que merecía especial atención, que la furia y la violencia de Ismael eran tan grandes que no vio que la mente de Nabucodonosor estaría tan exasperada como para volverse implacable; pero su locura era tan furiosa que no tenía respeto por sí mismo ni por los demás.

Luego dice que se llevó a la gente cautiva y se fue para pasar a los hijos de Ammón. Por lo tanto, su condición era mucho peor que si los hubieran llevado al exilio; porque los amonitas no fueron en ningún grado más amables que los caldeos; no, estaban expuestos allí, como veremos más adelante, a mayores reproches; de hecho, hubiera sido mejor para ellos y más tolerable, si hubieran sido asesinados de inmediato, que haber sido trasladados a un exilio, el más miserable.

Por lo tanto, parece que Ismael estaba completamente desprovisto de todos los sentimientos humanos, habiendo sido capaz de traicionar a los hijos de Abraham. Porque donde hay ambición, a menudo sucede que la lujuria por el imperio impulsa a los hombres a actos de gran enormidad; pero atraer a la gente infeliz a los amonitas fue ciertamente un acto más que monstruoso.

En cuanto a la gente, veremos de aquí en adelante que merecían todos sus reproches y miserias; y esta calamidad no les sucedió excepto a través de la justa providencia de Dios. Porque aunque fueron liberados, como veremos, por el hijo de Kareah, pronto entraron en Egipto, a pesar de las protestas del Profeta, y sus severas denuncias en caso de que se fueran allí. Aunque entonces la base y la monstruosa crueldad de Ismael están aquí ante nosotros, infórmenos que los judíos merecían ser expulsados ​​al exilio y ser sometidos a todo tipo de miserias.

¡Oh, miserable oración! cuando se dice que asesinaron a setenta hombres en la mano de Gedaliah (124) Algunos rinden "mano", como he notado, "a causa de Gedaliah; y otros, "en el lugar de Gedaliah". Pero como esta explicación parece forzada, podemos tomar la mano para un derrame cerebral o herida; y este parece ser el significado más adecuado, ya que la mano a menudo se toma en las Escrituras. Luego fueron asesinados en la herida de Gedaliah, es decir, fueron asesinados de la misma manera que él, además de la herida que recibió. Pasemos ahora, -

Versículo 12

Aquí el Profeta nos informa que Ismael no logró sus deseos; porque había resuelto vender; por así decirlo, la gente al rey de Ammón, pero fue interceptado en su curso. Pero él dice primero que John, el hijo de Kareah, había escuchado el informe y que él, junto con otros líderes, fue a su encuentro para interceptarlo en su viaje. También dice que reunió a todos los hombres, incluso a los que se habían dispersado. Todo lo que pudieron haber conseguido, se alistaron y fueron a pelear con Ismael. Y el Profeta agrega, que lo encontraron en las grandes aguas Y creo que se llamaron así porque eran un lago o una piscina. No dudo, entonces, pero que era un nombre común. Algunos dicen que las aguas eran abundantes porque había habido lluvias constantes. Pero esta conjetura no es probable. El significado más simple es que estas aguas se llamaban así, porque en esa parte la abundancia de agua no era grande en comparación con el lago. (125) Ismael fue encontrado allí. Ahora el Profeta agrega que los cautivos se regocijaron cuando vieron a John e inmediatamente se acercaron a su lado. por eso dice:

Versículo 14

La gente pasó rápidamente a John y su ejército, porque John y otros líderes de las fuerzas acudieron a ellos lo suficientemente armados y, como hemos visto antes, eran hombres entrenados para la guerra. E Ismael no podría haber sido igual a ellos, cuando la gente se acercó a John y sus asociados. Así vemos que el hombre impío fracasó en su propósito básico, porque pensó hacerse muy aceptable para el rey de Ammón al traer tantos cautivos a morar en su tierra, que podría tomar posesión de Judea. Luego formó muchos planes para sí mismo, pero Dios los frustró. Pero fue la voluntad de Dios que permaneciera vivo; porque huyó, como se desprende de lo que sigue:

Versículo 15

De hecho, tuvo un mal éxito; huyó ante su enemigo, cuando todo el pueblo lo abandonó, cuando perdió a sus soldados; y no podía venir sin la mayor desgracia ante el rey de Ammón. Parece, sin embargo, muy extraño que se le permitiera huir; porque cómo es que Dios no ejecutó esas frases bien conocidas, -

"El que hiere con la espada perecerá por la espada". "¿Quien derrama la sangre del hombre, su sangre será derramada?" ( Mateo 26:52; Apocalipsis 13:10; Génesis 9:6)

Ismael no solo había matado a un hombre, sino al gobernador del pueblo, y a ese gobernador por cuya protección y favor un remanente había sido preservado como una semilla; y también había matado a todos los que había encontrado con él; y, por último, había matado a setenta hombres, con quienes no tuvo conflictos, ni guerras, ni disputas. Como, entonces, Ismael se había contaminado tanto con sangre inocente, y con tantos asesinatos de buenos hombres, ¿cómo fue que sufrió para escapar?

Como hemos dicho antes, Dios ahora no observa un curso igual o igual en sus juicios; porque a menudo extiende la vida de los más malvados, para que puedan ser exhibidos, por así decirlo, como un espectáculo; ni la verdad de las palabras, "Quien derrama la sangre del hombre, su sangre será derramada", se vuelve evanescente; pero Dios tiene varias formas por las cuales otorga una justa recompensa a los asesinos y asesinos. Y debemos notar lo que se dice en el libro de los Salmos,

"No los maten, para que mi gente no se olvide". ( Salmo 59:11)

El salmista le pide a Dios que no destruya inmediatamente a los malvados; porque el olvido de un castigo notable podría arrastrarse fácilmente si Dios lo ejecutara repentina e instantáneamente. Pero cuando Dios imprime una marca de su maldición sobre los impíos y los impíos, y prolonga su vida, es lo mismo que si los colocara en un teatro para que los observaran sin prisa y por mucho tiempo. Destacan, entonces, las marcas de Dios en los impíos, cuando Dios los persigue lentamente y gradualmente, y los convoca, de una manera, día a día ante su tribunal. Por lo tanto, no hay duda de que Dios ejecutó la venganza contra la barbarie de Ismael.

¿Por qué fue que mató a Gedaliah? incluso porque era de la simiente real, y el orgullo tonto todavía llenaba su corazón, aunque Dios, con su poderosa mano, había destruido cualquier dignidad que alguna vez perteneció a la simiente real, el mar, la había destrozado por completo; y, sin embargo, este hombre apreciaba su propia ferocidad. Por lo tanto, Dios ejecutó sobre él un doble castigo, al privarlo de su compañía; porque fue al rey de Ammón, a quien sin duda había adulado con grandes promesas, y de quien tampoco esperaba recompensas comunes, - fue allí un fugitivo con sus ocho compañeros, y también se llenó de confusión, y no vio Espero un regreso. Así, entonces, sucedió que fue despreciado y reprobado; y esto fue, sin duda, más amargo para él que si hubiera sufrido diez muertes.

Aprendamos entonces a no formar nuestro juicio de acuerdo con la apariencia actual de las cosas; pero esperemos pacientemente mientras Dios nos da a conocer abiertamente las diversas formas que adopta para castigar a los impíos; no, esto debería servir especialmente como confirmación de nuestra fe, cuando vemos a los piadosos cruelmente asesinados, y a los impíos que permanecen en seguridad; por lo tanto, se deduce que debemos buscar otro juicio de Dios, que aún no aparece. Porque si Dios les entregara a cada uno su justa recompensa, entonces los saduceos tendrían alguna razón para jactarse de que no hay otra vida; pero cuando las cosas están en un estado de confusión en el mundo, sabemos que el juicio de Dios se suspende y se aplaza a otro momento. Entonces esta variedad o confusión, por favor, confirma nuestras mentes con la esperanza del juicio final y de una bendita resurrección. Ahora no puedo seguir adelante.

Versículo 16

El Profeta ahora muestra que, aunque apareció algún tipo de virtud en Juan, el hijo de Kareah, todavía no tenía la mente correcta. Era un hombre enérgico y discreto, pero descubrió su incredulidad cuando condujo al resto del pueblo a Egipto, mientras el Profeta prohibía tal cosa. Él ya sabía que esto no era legal, pero su obstinación era dos veces más, cuando el Profeta repudió su proyecto, como veremos. Este pasaje nos enseña que, aunque los líderes de las fuerzas, que habían hecho huir a Ismael y vengado su perfidia, eran hombres valientes y mostraban respeto por el bien público, carecían de fe: por lo tanto, faltaban ellos lo principal, que es la piedad y el temor de Dios.

Entonces el Profeta dice que John y el resto tomaron el remanente de las personas que habían recuperado de Ismael, de Mizpah, no que fueron recuperados de ese lugar, sino que Ishmael había traído cautivos a la gente infeliz de Mizpah, como hemos hecho. visto pero todos habían sido recuperados en Gabaón, de acuerdo con lo que se dice al final del versículo. Pero él dice que eran hombres valientes, גברים, geberim, (él los llama por su coraje, para una explicación a continuación,) y hombres de guerra, המלחמה אנשי , anushi emelecheme. Luego los llama valientes o valientes, y luego explica cuál era esa virtud, incluso porque eran hombres guerreros. Él dice además, que había mujeres mezcladas con ellas, niños y eunucos, que una vez vivieron en la corte del rey; y como hemos visto antes, había entre ellas las hijas del rey. Gedaliah había reunido a un número considerable de hombres, no solo de las órdenes inferiores, sino también de la clase superior, cuya riqueza y rango no eran comunes mientras el reino estaba en pie.

Versículo 17

Pero el Profeta agrega inmediatamente cuál era el propósito que todos habían formado. Habitaron, dice, en Geruth; algunos lo traducen "en la peregrinación"; pero me parece que es un nombre propio, y estoy de acuerdo con quienes lo hacen. (126) Pero se llama el Geruth de Chimham, de quien se hace mención en 2 Samuel 19:31. él era el hijo de Barzillai, quien entretuvo a David cuando era un fugitivo de su reino, y lo entretuvo generosamente. Cuando David quiso remunerar su bondad, el buen hombre hizo de su edad una excusa y dijo que era viejo para que no pudiera disfrutar las cosas de esta vida; pero le presentó a su hijo a David, y es probable que este lugar se le haya dado al hijo como recompensa. Por lo tanto, se llamaba Geruth-Chimham, y se le atribuía el nombre de su poseedor. Y él dice que estaba cerca de Belén. También es probable que cuando David deseara remunerar a su anfitrión, eligió un lugar cerca de su propia ciudad, donde nació.

Se agrega, para ir, etc. Luego, el Profeta dice que esta no era una habitación establecida, sino que tenían la intención de ir a Egipto. Sabían que esto estaba prohibido por la Ley de Dios, y los Profetas a menudo habían pronunciado una maldición sobre Tal diseño. A pesar de la prohibición de Dios, se prepararon para el viaje. El miedo fue la causa; pero cuánto hubieran temido justamente, deberían haber considerado lo que Dios permitió: porque si un hombre enfermo toma veneno en lugar de medicina, debe sufrir el castigo que necesariamente sigue a su propia presunción y locura; entonces aquellos que buscan proveerse contrarios a la voluntad de Dios, solo obtienen su propia destrucción. Esto fue hecho, como nos dice el Profeta, por el remanente de la gente.

Versículo 18

Luego dice que estuvieron allí por un tiempo, pero que esperaban con ansias a Egipto, a causa, según él, de los caldeos, porque los temían, y por esta razón, porque Ismael había matado a Gedalia, a quien Nabucodonosor había establecido. sobre la tierra Este miedo no fue sin razón; pero podrían haber enviado personas al rey de Babilonia, y echarle la culpa a la persona correcta, y se limpiaron; y el asunto podría haberse resuelto. Entonces podrían haber obtenido fácilmente el perdón del rey Nabucodonosor; pero como ningún temor de Dios prevalecía en ellos, no consideraron lo que era lícito y fueron conducidos por un impulso ciego a Egipto. Por lo tanto, el miedo no era un alivio para su crimen, porque había otro remedio a la mano, que Dios habría bendecido. Pero cuando hicieron caso omiso de la palabra de Dios y siguieron lo que sus propios sentimientos les dictaron, se las ingeniaron de una manera muy mala para ellos. Pero mucho peor es lo que sigue.