Bible Commentaries
Jeremías 42

Versículo 1

He dicho que John y sus asociados, y todo el pueblo, actuaron de manera mucho más culpable al acudir al Profeta, que si no lo hubieran hecho, y se hubieran ido directamente a Egipto, ya que vinieron disimuladamente y, por lo tanto, hablaron intencionalmente. era falso, o eran extremadamente estúpidos, y la hipocresía los había privado por completo de su comprensión. Acudieron al Profeta para pedir consejo; no, para que él sea para ellos el intérprete de Dios, y para que así sepan qué hacer; y prometieron obedecer, como veremos más adelante. Como sea que haya sido, buscaron un oráculo en el que tenían el deber de consentir, excepto que resolvieron abiertamente sacudirse el yugo y mostrarse como groseros y profanos despreciadores de Dios. Llegaron al Profeta, cuando todavía era su propósito fijo, como veremos, ir a Egipto.

El que pide consejo, primero debe ver que no traiga prejuicios, sino que sea libre y honesto: pero es, sin embargo, una falla demasiado común, que los hombres deliberen y pidan consejo, cuando ya han decidido qué hacer; no, nada es más común que esto; para quienes consultan, en su mayor parte, no desean aprender lo que es correcto, sino que otros deben caer en sus propias inclinaciones. El que ha resuelto sobre este o aquel punto, finge estar en duda y está en suspenso; pregunta qué debe hacerse: si la respuesta se ajusta a sus deseos, acepta lo que se dice; pero si el que es consultado desaprueba lo que ya ha decidido hacer, rechaza el consejo dado. Tal fue la disimulación descrita por el Profeta, cuando los líderes de las fuerzas y todo el pueblo acudieron a él.

Menciona, primero, a los líderes de las fuerzas, y luego a Juan, hijo de Kareah, y a Jezanías, hijo de Hoshías. Añade estos dos últimos; pero era para darles honor, como cuando el ángel dijo:

"Ve y dile a sus discípulos y a Pedro". (Marco 16:7)

No dejó de lado a Peter, como si fuera inferior a todos los demás; pero por honor, menciona su nombre, después de haber hablado generalmente de todos ellos. Así también aquí, el Profeta generalmente nombra a los líderes, pero como Juan el hijo de Kareah y Jezaniah eran los hombres principales, expresamente da sus nombres. Agrega, la gente entera, de menor a mayor. Esto no se refiere a la edad; pero lo que quiere decir es que todos, de cada grado, vinieron con un consentimiento a Jeremías. No fue entonces la conspiración de unos pocos hombres, pero todos, desde los más pequeños hasta los más grandes, habían decidido ir a Egipto; y, sin embargo, acudieron, como con un propósito honesto, al Profeta; ¿por qué? Desearon que su propio diseño perverso fuera aprobado por Dios, y así someter a Dios a su propia voluntad y humor; porque no se dejaron gobernar por su Espíritu, sino que ignoraron audazmente su palabra. El Profeta luego muestra que todos estaban implicados en el mismo pecado.

Versículo 2

Se agrega que dijeron, como si estuvieran listos para obedecer: que nuestra oración caiga ante ti. Esto, como hemos dicho, cuando se dirige a Dios, es una evidencia de humildad; pero se aplica aquí al hombre; y cuando los hebreos hacen un pedido humilde, dicen: "Dejad que mi oración caiga delante de ti", es decir, escucha lo que suplicante y humildemente pido. Oren, dijeron, a Jehová tu Dios por nosotros. Lo llamaron el Dios de Jeremías, no porque tuvieran la intención de eximirse de su autoridad; no querían decir que estaban separados de Dios; pero de esta manera ensalzaron a Jeremías y lo reconocieron como el verdadero y legítimo Profeta de Dios. En resumen, este dicho se refiere al oficio profético, como si hubieran dicho, que Jeremías hasta ahora había confirmado su vocación, por lo que era claramente evidente que había sido enviado desde arriba.

Por lo tanto, vemos por qué llamaron a Jehová Dios de Jeremías, no como si hubieran rechazado a Dios, y como si él no fuera su Dios en común con Jeremías, sino que permitieron que el Profeta poseyera un honor más alto, y que su fidelidad e integridad fueron más allá de la controversia.

Pero esta admisión retrocedió justamente en su propia cabeza; porque si Jeremías fue el profeta de Dios, ¿por qué no lo obedecieron instantáneamente, después de saber que lo que les dijo fielmente que había recibido de Dios? ¿Y por qué lo insolente y ferozmente lo resistieron y lo acusaron de falsedad? Su propia admisión no fue sincera, sino una adulación falaz, como es el caso de todos los hipócritas, que nunca hablan con sinceridad y verdad.

Luego agregaron, oren por todo este remanente, ya que nos quedamos, algunos de muchos Esto agregaron para producir lástima, a fin de que pudieran obtener más fácilmente de Jeremías lo que pidieron; ni eso fue difícil; pero cuando se sintieron conscientes de que estaban equivocados, buscaron el favor del Profeta por halagos. Si le hubieran preguntado sin disfrazarse, sabían que estaba dispuesto a buscar el bienestar de la gente; pero como eran de doble mente, pusieron ante él su miserable estado, que podría; Han despertado aún más al Profeta para interceder ante Dios por ellos. Y por esta razón agregaron, como nos ven sus ojos Y pusieron ante él este triste espectáculo, para crear simpatía en el Profeta. Y luego sigue, y que Jehová tu Dios nos muestre la forma en que debemos caminar. Ahora explicaron más claramente por qué deseaban que se hiciera una oración por ellos, incluso para que Dios pudiera responder y mostrar lo que deseaba que hicieran.

Versículo 3

Vinieron entonces, como se ha dicho, como si estuvieran listos para obedecer; y luego profesaron humildad, porque no deseaban hacer nada precipitadamente, sino solo seguir donde Dios los llamaba. Si hubieran hablado desde el corazón, habría sido una virtud rara haber huido en perplejidad ante Dios y haberse dejado gobernar por su palabra; pero veremos que todo fue una pretensión. Entonces hemos puesto aquí ante nosotros la hipocresía de esa gente, para que podamos aprender que cada vez que preguntamos qué agrada a Dios, debemos traer un corazón puro y sincero, para que nada nos impida o nos impida abrazar de inmediato lo que Dios nos mande. nosotros. Pero se descubre que su hipocresía sigue siendo más baja, cuando el Profeta agrega:

Versículo 4

Para prepararlos para obedecer, testificó que sería un fiel mensajero de Dios; porque no hay duda de que el Profeta, como veremos, los miró con recelo. Por lo tanto, para que pudiera enseñarles y obedecer la respuesta esperada de Dios, dijo de antemano, que desempeñaría su oficio como Profeta honesta y fielmente.

He escuchado, dice; Aquí él muestra cuán listo estaba para asistir, y cómo no descuidó nada conducente a su bienestar. He escuchado, dice: He aquí, rezaré de acuerdo con tus palabras. No hay duda, pero que él insinuó que les deseaba bien; y podría haberlos hecho más atentos al oráculo saber que el Profeta estaba influenciado por el amor. Tampoco hay duda de que el Profeta testificó su amor hacia ellos, que su doctrina podría tener más peso con ellos.

Al decir: Sea lo que sea que su Dios responda, no quiso decir que el oráculo se revelaría a todos, ya que las palabras no podrían explicarse de otra manera que a través del Profeta, que abiertamente haría saber a toda la gente lo que escuchó de la boca de Dios. . Pero él dice que se les daría la respuesta, porque Dios daría la respuesta que se comunicaría a todos, ya que se dice que Dios habló a Moisés, y también a todo el pueblo, porque la doctrina estaba destinada a todos. Moisés no recibió la ley, ni su interpretación, en su propio carácter privado, sino para que la gente supiera lo que era correcto. Así lo hizo Jeremías aquí; La respuesta que recibió de Dios la dio a conocer como perteneciente a todas las personas.

Pero al llamar a Dios su Dios, no quiso halagarlos o alabar su piedad, sino exhortarlos a rendirse y dedicarse por completo a Dios, como si hubiera dicho, que tenían que ver con Dios, que había atado para sí mismo cuando los adoptó como su pueblo peculiar, y luego los favoreció con tantas bendiciones. Desde entonces, Dios se había dado a conocer a ellos, no podían rechazar su consejo con impunidad, ya que no había pretexto de ignorancia. Por lo tanto, vemos qué peso hay en esto, tu Dios; porque Jeremías les recordó que no podían con impunidad jugar con Dios, porque no eran suyos, sino que habían sido elegidos para ser el pueblo de Dios y, bajo esta condición, estar totalmente sujetos a su autoridad. Entonces la suma del todo es esto, que el Profeta transmitiría fielmente a los judíos la respuesta que Dios les daría; y dijo esto para que su doctrina pudiera tener una mayor autoridad entre ellos. Ahora sigue, -

Versículo 5

Por lo tanto, parece que la gente entendió con qué propósito Jeremías, antes de consultar a Dios, les aseguró su fidelidad y sinceridad; porque no fue sin razón que prometieron ser obedientes a Dios; pero cuando vieron que Jeremías sospechaba que no eran sinceros, y como había prometido ser un maestro verdadero y fiel, declararon que serían discípulos sinceros y recibirían lo que Dios les ordenara. Pero pronto traicionaron su perfidia, porque cuando oyeron que lo que habían decidido hacer no agradaba a Dios, no solo rechazaron el consejo de Dios y el Profeta, sino que lo trataron insolentemente e incluso cargaron al hombre santo con reproches, como aunque les había dicho lo que era falso. Su hipocresía debería ser, al mismo tiempo, una lección para nosotros, de modo que cuando Dios esté complacido por un favor singular de mostrarnos la forma de actuar correctamente por instructores fieles y maestros competentes, no seamos como ellos, sino que seamos capaces de enseñar y enseñar. listo para obedecer, y probar esto no solo por la boca sino también por nuestros hechos.

El Profeta luego dice que hablaron así: Que Dios sea un testigo fiel y verdadero entre nosotros. No contentos con una simple afirmación, se atrevieron a interponer el nombre de Dios; y así vemos cuán ciego es la hipocresía. Porque si los hombres sopesan debidamente lo que es profanar el nombre de Dios, seguramente temerían y abominarían todo perjurio. Como entonces se apresuraron a jurar tan audazmente, es evidente que estaban estupefactos; y no hay embriaguez que confunda tanto las mentes de los hombres y todos sus sentidos como hipocresía.

Luego agregaron: Según cualquier palabra que Jehová tu Dios nos envíe, así haremos, es decir, lo que Jehová nos mande por ti; porque se dice que Dios envía a los hombres, cuando envía un mensajero en su nombre para traer sus mandamientos. Jeremías era, por decirlo así, una persona intermedia para dirigirse a las personas en nombre de Dios, como si hubiera sido enviado desde el cielo. Por lo tanto, dijeron que harían lo que Dios les ordenara. Sigue una expresión más fuerte: Ya sea bueno o malo, obedeceremos la voz de Jehová nuestro Dios. Aquí no acusaron a la palabra de Dios de estar equivocada, como si tuviera algo injusto; pero usaron el bien en el sentido de gozo, y el mal como significado de lo que es triste o doloroso, como si hubieran dicho, que no pidieron nada más que que Dios declarara lo que le agradaba, y que fueran tan sumisos como para No rechazar nada aunque sea contrario a la carne. Si esta declaración procediera del corazón, habría sido un testimonio de verdadera piedad; porque las mentes de los piadosos deben estar tan enmarcadas como para obedecer a Dios sin hacer ninguna excepción, ya sea que él ordene lo que es contrario a su propósito, o los lleve a donde no desean ir; para aquellos que desean hacer un pacto con Dios, para que él no requiera nada más que lo que les agrada, demuestren que no saben lo que es servir a Dios. Por lo tanto, la obediencia a la fe de una manera especial requiere esto, que el hombre debe renunciar a sus propios deseos, que no debe establecer sus propios consejos y deseos contra la palabra de Dios, ni objetar y decir, esto es difícil, eso no es del todo agradable. Ya sea bueno o malo, es decir, aunque pueda ser contrario a los sentimientos de la carne, debemos aceptar lo que Dios requiere y ordena: esta es la regla de la verdadera religión.

Versículo 6

Mientras los judíos hablaban fingidamente asumiendo un personaje que no era el suyo, profanaron el nombre de Dios. Pero si deseamos demostrar nuestra fidelidad a Dios, la única forma de actuar es considerar su palabra como vinculante, ya sea agradable o no, y nunca murmurar, como lo hacen los impíos; porque cuando Dios les pondría un yugo, se quejan de que su doctrina es demasiado dura y pesada. Lejos, entonces, con todas esas cosas que pueden hacer que la palabra de Dios sea inaceptable para nosotros, si deseamos dar una prueba segura de nuestra fidelidad. Por eso dijeron: Ya sea bueno o malo, lo que Dios diga obedeceremos su voz.

Luego agregaron, por lo cual te enviamos a él (127) Aquí aún se lanzan a trabajar más. Jeremías no les pidió expresamente que hicieran un juramento; aun así hicieron un juramento; y luego, de varias maneras, se unieron aún más al castigo, si se convirtieron en perjuros. Ahora muestran que sería un crimen doble, si desobedecen a Dios; ¿cómo? Si el Profeta hubiera sido enviado a ellos, podrían haber hecho excusas; aunque vanos, podrían tener algo que alegar; pero cuando por su propia voluntad le pidieron a Dios, cuando se ofrecieron a sí mismos para hacer esto, y prometieron ser obedientes en todas las cosas, es evidente que a menos que luego hayan actuado de acuerdo con su fe prometida, deben haber sido más inexcusables, porque tentaron a Dios: ¿quién los indujo a venir al Profeta? Por lo tanto, vemos que Dios les extorsionó lo que duplicó su crimen. Pero cuanto más hipócritas intentan, con disfraces, ocultar su impiedad, más rápido se unen y más encienden la ira de Dios contra ellos mismos.

Luego agregaron: Para que nos vaya bien cuando obedecemos la voz de Jehová. Por esta circunstancia también agravaron su crimen. Porque si el Profeta les hubiera prometido un tema próspero, tal vez no lo hubieran creído; en ese caso habrían pecado de hecho; pero su maldad habría sido más tolerable que cuando ellos mismos habían hablado, como si fueran los órganos del Espíritu Santo; se dijeron: Nos irá bien; será nuestra principal felicidad seguir la voz de Dios y obedecerle. Como, entonces, protestaron así ante Dios y el Profeta, para que parecieran ser fieles servidores de Dios, la mayor condena que trajeron sobre sí mismos; porque si creían que nada saldría feliz, excepto según el mandato de Dios, ¿cómo es que no se sometieron a Dios? ¿Por qué despreciaron lo que el Profeta dijo después? Pero como ya hemos dicho, ya que se engañaron a sí mismos al tratar falsamente con Dios y profanar su santo nombre, aprendamos y sepamos que de ninguna otra manera podemos esperar un problema feliz en todo lo que hacemos, sino obedeciendo la voz de Dios; porque cualquier cosa que los hombres intenten por sí mismos, será maldita delante de Dios. Esta, entonces, es nuestra única esperanza segura, que cuando no intentemos nada más que lo que está de acuerdo con la palabra de Dios, habrá un problema bueno y feliz, aunque pueden suceder muchas cosas de lo que esperamos o pensamos.

Versículo 7

Aquí Jeremías declara qué respuesta recibió de Dios; y lo dio en su nombre a los líderes de las fuerzas y a todo el pueblo. La respuesta fue que continuarían en la tierra; porque esto sería por su bien. Más adelante veremos que habían pedido falsamente el consejo de Dios, a quien habían decidido no obedecer, como ya se ha dicho. Pero el Profeta muestra de nuevo más claramente cuán perversamente actuaron después de que Dios les había ordenado que permanecieran callados, y especialmente que no procedieran a Egipto.

Ahora dice que al décimo día Dios le respondió. Pudo haberlo hecho de inmediato, pero postergó, que la profecía podría tener más peso. Si le hubieran hecho al Profeta alguna pregunta sobre la regla común de la vida, como fiel exponente de la Ley, podría haberles explicado cuál era su deber; pero como le habían preguntado sobre un tema especial, no pudo haber respondido de inmediato. Y Dios, como he dicho, los mantuvo en suspenso por un tiempo; no solo que la respuesta del Profeta podría hacerse sin ostentación, sino también eso. la gente podría abrazar como viniendo de Dios lo que el Profeta diría; porque su doctrina no podría haber sido puesta en duda, ya que no presentó instantáneamente lo que había surgido en su propia cabeza, sino que en oración esperó para saber qué le agradaba a Dios, y finalmente anunció sus mandamientos. Ahora percibimos la causa de la demora, por qué Dios no transmitió inmediatamente a su siervo la respuesta requerida.

Aprendamos al mismo tiempo de este pasaje, que si Dios no nos libera inmediatamente de toda perplejidad y duda, debemos esperar pacientemente, según la dirección de Pablo, quien, al hablar de doctrina, exhortó a los fieles a permanecer. contento hasta que lo que sabían no les fuera revelado. ( Filipenses 3:15 .) Mucho más deberíamos hacerlo, cuando pedimos consejo sobre cualquier cosa en particular. Cuando Dios no nos da a conocer de inmediato lo que pedimos, deberíamos, como ya he dicho, esperar con calma y resignación las mentes por el momento y la temporada en que nos lo darán a conocer.

Versículo 8

Jeremías dice que llamó a John y a los otros líderes de las fuerzas y a todo el pueblo, desde el más grande hasta el más grande. Esto se expresa para que sepamos que sucedió, no por culpa de uno o dos, que esta profecía fue ignorada. , pero que todas las personas estaban unidas. La gente misma, entonces, no podría haber fingido que estaban libres de culpa; porque vemos que todos estaban implicados. Se menciona especialmente a los líderes y, por otro lado, a la gente, para que los líderes no puedan objetar y decir que fueron forzados por un tumulto popular, ni que la gente pueda culpar a los líderes. El Profeta luego muestra que todos se rebelaron contra Dios, y que no hubo excepción.

Versículo 9

Luego dice que les contó fielmente lo que Dios había mandado: Así dice Jehová, el Dios de Israel, a quien me enviaste. Por esta circunstancia, él demuestra que estaban más obligados a obedecer; porque si Dios les hubiera enviado a su Profeta, deberían haber obedecido su voz; pero cuando ellos, por su propia voluntad, acudieron a él y rezaron por un favor, y desearon que se les diera a conocer la voluntad de Dios, se volvieron doblemente culpables cuando rechazaron la respuesta que se les dio en el nombre de Dios. Y agrega, para que pueda postrar, o hacer caer, tu oración ante Dios. Hemos declarado lo que significa este modo de hablar; pero hay una diferencia a notar, porque se le había pedido suplicantemente que le pidiera a Dios; y él dice aquí que no solo había rezado, sino que había presentado la oración de todo el pueblo, porque actuó para el público; y luego fue una persona intermedia entre Dios y el pueblo. Sobre esta cuenta, dice, que había sido el asiento para presentar la oración del pueblo a Dios, porque no pidió nada por sí mismo, sino que actuó por todos ellos, y le pidió a Dios que respondiera al pueblo.

Versículo 10

Ahora agrega: Si permanecen, permanecerán en esta tierra, los edificaré y los plantaré, no los derribaré ni los desarraigaré. Aquí el Profeta testifica que el consejo que les dio en el nombre de Dios sería para su bien. ; y lo que es bueno o útil es considerado por los hombres cuando teorizan, como dicen, de gran valor. La simple autoridad de Dios debería, de hecho, ser suficiente; y si Dios solo les hubiera ordenado que permanecieran en una palabra, deberían haber aceptado. Pero Dios aquí se acomodó a su debilidad, y se complació, de alguna manera, en decepcionarse para promover su bienestar, y no requirió obediencia de acuerdo con su autoridad y poder soberano, como podría haber hecho justamente. Por lo tanto, vemos cuán amablemente Dios trató con este pueblo, ya que no exigió lo que podía, sino que dio su consejo y testificó que sería bueno y útil para ellos.

Ahora, cuando los oradores aducen lo que es útil para persuadir, recurren a conjeturas, exponen razones humanas; pero el Profeta aquí prometió en nombre de Dios, que si permanecían, sería por su bien. La promesa de Dios, entonces, se presenta aquí en lugar de conjeturas y razones. Por lo tanto, la obstinación de la gente fue sin excusa, cuando rechazaron la autoridad de Dios; y luego despreció su consejo, y también no creyó en su promesa. Luego, al desprecio de Dios se agregó la incredulidad: y sabemos que no se le puede ofrecer a Dios ningún mayor reproche que cuando los hombres no le creen.

Las metáforas aquí utilizadas ocurren a menudo en las Escrituras. Se dice que Dios edifica a los hombres cuando los confirma en un estado establecido; y en el mismo sentido se dice que las planta. Esto ya lo hemos visto, y es especialmente evidente en Salmo 44:2, donde se dice que Dios "plantó" en la tierra de Canaán al pueblo que había sacado de Egipto. Luego prometió que la condición de la gente sería segura, segura y perpetua, si no cambiaran su lugar. Cuando agrega, no voy a tirar hacia abajo ni a arrancar, él: sigue lo que se hace comúnmente en hebreo. Ni los latinos ni los griegos hablan de esta manera; pero los negativos de este tipo en hebreo son confirmaciones, como si el Profeta hubiera dicho: "Dios te plantará tanto que tu raíz permanecerá. Entonces no habrá peligro de ser arrancado cuando haya sido plantado por la mano de Dios; ni va a permitir que seas subvertido o derribado cuando te haya construido por su propia mano. Entonces, lo que deberían haber buscado especialmente, Dios les prometió libremente, incluso estar seguros en la tierra; porque esto era especialmente lo que el Profeta quería decir.

Después se sigue, porque me arrepiento del mal que te he traído. El verbo נחם, nuchem, a veces significa arrepentirse, y a menudo consolar; pero el sentido anterior concuerda mejor con este pasaje, que Dios se arrepintió del mal. Sin embargo, si preferimos esta interpretación, "Porque he recibido consuelo", entonces el significado sería: "Estoy satisfecho con el castigo con el que he visitado tus pecados"; porque aquellos a quienes se da satisfacción se dice que reciben consuelo. Como entonces Dios estaba contento con el castigo que había infligido a los judíos, las palabras pueden expresarse así, "Porque he recibido satisfacción del mal", o "Estoy satisfecho con el mal", etc. El otro significado, sin embargo, se toma más generalmente que Dios se arrepintió del mal. (128) Pero este modo de hablar es, de hecho, algo duro, pero no contiene nada contrario a la verdad; porque sabemos que Dios a menudo se transfiere a sí mismo lo que pertenece peculiarmente al hombre. Entonces el arrepentimiento en Dios no es otra cosa que haber sido pacificado, no persigue a los hombres hasta el extremo, para exigir el castigo que justamente se merecen. Así, entonces, Dios se arrepintió del mal que había traído sobre el pueblo, después de haber castigado suficientemente sus pecados, de acuerdo con lo que leemos en Isaías, cuando Dios dice que había exigido el doble por sus pecados. ( Isaías 40:2.) Llamó al castigo que había infligido el doble, no es que excediera una medida justa, pero habló de acuerdo con su sentimiento paterno, que había tratado a su gente de una manera más dura de lo que deseaba. , como padre, que incluso está disgustado consigo mismo cuando ha sido muy severo con sus hijos.

Ahora, entonces, percibimos lo que significa la razón aquí dada, que los judíos no debían temer si habitaban en la tierra, porque Dios los había castigado lo suficiente, y que estaba tan pacificado que no los perseguiría más con gravedad. Al mismo tiempo, Jeremías nos recuerda que, sean cuales sean los males que nos sucedan, deben ser atribuidos al juicio de Dios y no a la fortuna adversa. Por lo tanto, vemos que con estas palabras se exhortó a la gente a arrepentirse; porque como se les ordenó tener buenas esperanzas, porque su seguridad estaba en manos de Dios, así también el Profeta muestra que en cuanto al tiempo pasado no habían sufrido nada por casualidad, sino que habían sido castigados porque habían provocado la ira de Dios. Sigue, -

Versículo 11

El Profeta obvia la duda que podría haber afligido o agitado las mentes de las personas. Deberían, de hecho, haber recostado solo en la promesa de Dios; pero era difícil estar sin dudas en un estado de cosas tan incierto y confuso; porque el rey de Babilonia, como se ha dicho, se ofendió gravemente cuando el gobernador de la tierra fue asesinado. El rey había recibido mal del pueblo, y el calor de la guerra desde la victoria tardía no se había enfriado. Entonces temieron con justicia, siendo conscientes del mal que se había hecho; y luego tuvieron que ver con un enemigo orgulloso y cruel. Dios por lo tanto quitó de ellos esta duda; y así confirmó el cuidado paternal que les había prestado al liberarlos amablemente de todo temor y quitarles todo terreno de terror.

Aunque Nabucodonosor se había ofendido y podría vengar el mal que se le había hecho, Dios prometió evitarlo y declaró que no sufriría que le hiciera mal a los judíos. “Temen”, dice, “Nabucodonosor, pero dejen de hacerlo; deja que este miedo desaparezca, porque él no te hará daño ". Y se agrega la razón, porque estoy contigo para salvarte y liberarte de su mano. Aquí les ordenó a los judíos que mantuvieran buenas esperanzas, porque, confiando en su protección, estarían a salvo: porque no hay más razón para dudar, cuando Dios declara que estará de nuestro lado. Si él es nuestro, podemos estar seguros, como lo estaba David, cuando dijo:

"No temeré lo que el hombre pueda hacerme; porque tú, Dios " él dice: "arte conmigo";

y también,

"No temeré, aunque los anfitriones me rodearon por todos lados". ( Salmo 23:4; Salmo 27:3)

Entonces debemos sentirnos totalmente seguros de que la ayuda de Dios está por encima de la de todas las criaturas. Así, si todo el mundo se levantara contra nosotros, podríamos, desde un lugar seguro y seguro, mirar con indiferencia a todos los intentos, fuerzas y preparativos. Esta es entonces la suma de lo que se dice aquí; y es de acuerdo a lo que dice Cristo:

"Mi padre, que me ha entregado a mí, es mayor que todos". ( Juan 10:29)

Si hubiera habido un grano de fe en los judíos, se habrían aferrado a esta promesa; y si lo hubieran sostenido tenazmente, como si fuera una tabla en un naufragio, los habría llevado a salvo al puerto. Debería ser suficiente para deshacerse de todas las preocupaciones, ahuyentar todos los miedos y poner a prueba todas las dudas, cuando Dios promete ponerse de nuestro lado. Estoy, dice, contigo para salvarte, y agrega, para liberarte. Expresa la manera y la manera de salvarlos; porque aún podrían haber objetado y dicho: “¿Cuál será esta salvación? porque Nabucodonosor es como un león furioso; ¿cómo podemos ser salvos, ya que no podemos pensar de otra manera que él se enfurecerá contra nosotros? A esto Dios responde, señalando la manera, porque los libraría de su mano.

Versículo 12

Él confirma lo mismo en otras palabras, te mostraré misericordias. Algunos explican esto como significado, que Dios sería misericordioso con ellos; y permito que esta sea la primera razón por la que deberían haber entretenido la esperanza; pero no dudo, pero el Profeta se refiere aquí a Nabucodonosor, como si hubiera dicho: "Voy a convertir el corazón del rey de Babilonia en misericordia, para que él trate misericordiosamente con ustedes". Porque se dice que Dios muestra misericordia, cuando perdona y cuando reconcilia a los que han pecado contra sí mismo; pero también se dice que muestra misericordia, cuando inclina los corazones de los hombres a la misericordia. Por esta razón, Jacob dice:

"Dios te mostrará misericordias ante el hombre". ( Génesis 43:14)

Pero me abstengo de otras pruebas sobre un punto que debería ser bien conocido.

La suma de lo que se dice entonces es que Nabucodonosor sería humano y misericordioso con los judíos, porque estaba en el poder de Dios cambiar su corazón. Porque sabemos que Dios se vuelve cuando quiere los corazones de los hombres; y a menudo transforma a los lobos en ovejas. El significado entonces es que, aunque Nabucodonosor hirvió de odio hacia la gente, y estaba preparado por completo para destruir al remanente, todavía habría un remedio en la mano de Dios, ya que podría suavizar su dureza, calmar su ira y de un salvaje salvaje. la bestia lo hace padre, misericordioso, por así decirlo, con sus hijos.

Ahora este pasaje nos enseña que los corazones y los propósitos de los hombres están gobernados por un poder desde arriba, de modo que los enemigos, incluso los peores, mientras se enfurecen contra nosotros, no solo se mueven por sus propios sentimientos, sino también por el trabajo oculto. de Dios, y de acuerdo con su consejo, como él los tendría para probar nuestra fe. Porque si Dios modera a los que hierven con ira y cólera, y los hace aplacables para nosotros; así también suelta las riendas a quienes se enfurecen contra nosotros, y no solo eso, sino que también las agita cuando su propósito es castigarnos por nuestros pecados, de acuerdo con la doctrina que nos enseñó en todas partes en las Escrituras. Entonces, en Salmo 106, se dice que Dios convirtió los corazones de los paganos para odiar a su pueblo. Pero aquí, por otro lado, Dios promete, que Nabucodonosor sería amable y humano, para evitar a los judíos, porque él controlaría su corazón y les mostraría misericordia al inclinar al rey a perdonar a la gente.

Esto debería ser notado cuidadosamente; porque cuando nos vemos rodeados por todos lados por los impíos a quienes Satanás conduce a la locura, para que no busquen otra cosa que pisarnos, especialmente cuando tienen el poder de destruirnos, excepto que nos sentimos completamente seguros de que sus corazones, sentimientos y todos sus pensamientos están en las manos de Dios, necesariamente debemos estar totalmente desanimados. Por lo tanto, para mitigar todos nuestros miedos, nos sirve mucho escuchar que los corazones de los hombres se vuelven y gobiernan según la voluntad de Dios. Ahora sigue, -

Versículo 13

Dios prometió que el consejo que le dio a los judíos sería bueno y seguro, ahora, por otro lado, los amenaza, que si desobedecían, todo lo que intentarían terminaría miserablemente. No habían preguntado expresamente si sería por su bien ir a Egipto, o si sería agradable a Dios; pero Dios, que penetra en todos los propósitos ocultos, los anticipó y declaró que su partida sería infeliz si huían a Egipto. Por lo tanto, vemos cómo el Profeta, o más bien Dios mismo, que habló por su siervo, intentó por todos los medios mantenerlos en el camino del deber.

Luego dice: "Si decís:" No moraremos en esta tierra, te enfermará ", dice: pero antes de denunciar el castigo, demostró que merecían ser destruidos si iban a Egipto; porque si la cosa hubiera sido legal en sí misma, sin embargo, intentar tal cosa contra la voluntad expresa de Dios era, como sabemos, una presunción y una imprudencia impía y diabólica. Dios les había prohibido específicamente en su Ley que pusieran sus corazones en Egipto ( Deuteronomio 17:16;) y a menudo había confirmado lo mismo por sus Profetas, ( Isaías 30:2; Isaías 31:1;) y ahora nuevamente sella las antiguas profecías, ya que expresamente les prohíbe ir a Egipto. El Profeta entonces pone este crimen ante sus ojos: “Si huyes a Egipto, ¿qué es lo que te obliga? incluso porque no obedecerás a Dios ". Hay entonces un gran peso en estas palabras, ni obedezcas la voz de Jehová tu Dios; como si hubiera dicho que no podían pensar en Egipto, excepto que, por así decirlo, rechazaron la autoridad de Dios y se resistieron a su consejo.

Versículo 14

Él agrega, diciendo: No; porque iremos a la tierra de Egipto, donde no veremos la guerra, etc. aquí el Profeta descubre la fuente misma de la rebelión, es decir, que no tuvieron en cuenta el favor de Dios. De hecho, estuvieron expuestos a muchos peligros en su propia tierra, lo que produjo temor y temblor, y su desolación también podría haberlos llenado de horror y cansancio; pero como Dios había declarado que su seguridad sería cuidada por él, ¡cuán grande y cuán baja era la ingratitud de considerar como nada esa ayuda que había prometido libremente! El Profeta entonces, al condenar su desobediencia, muestra al mismo tiempo la causa de ello, incluso esa incredulidad los llevó a dejar de obedecer a Dios. Si, entonces, decís: No, esta palabra era una prueba de su obstinación; pero agrega: iremos a Egipto, donde no veremos la guerra, donde no oiremos el sonido de la trompeta, como si, en verdad, la promesa de Dios fuera falsa o nula. Pero el Profeta aquí descubre su impiedad oculta, que no recordaron la promesa de Dios. Entonces se prometieron a sí mismos una vida pacífica en Egipto. ¿Estaba en su poder efectuar esto? y Dios, ¿qué podía hacer él? él había declarado que estarían a salvo en la tierra de Canaán. Fue acusar a Dios de falsedad, esperar descansar en Egipto e imaginar nada más que disturbios en la tierra donde Dios les ordenó permanecer en silencio.

Ahora vemos por qué dice: "Iremos a Egipto, donde no veremos la guerra, ni escucharemos el sonido de la trompeta, ni el hambre de pan. Se prometieron a sí mismos una abundancia de todas las bendiciones, porque la tierra de Egipto fue fructífera". . ¿Pero no podría Dios afligirlos con necesidad? Sabemos que los egipcios también fueron visitados a veces con hambre. Por lo tanto, vemos por qué Dios condenó tanto el diseño del pueblo como su entrada en Egipto; porque abrigaban vanas esperanzas, y al mismo tiempo acusaron a Dios indirectamente de falsedad.

Versículo 15

Él agrega: Escucha la palabra de Jehová, remanente de Judá Jeremías, al dirigirse a ellos, sin duda se esforzó por llevarlos a la obediencia. De hecho, sabemos que los hombres en la prosperidad están de alguna manera ebrios, por lo que no se les induce fácilmente a obedecer consejos sanos. ¿De dónde viene que los reyes y príncipes del mundo se entreguen tanto y permitan tal licencia a sus lujurias? incluso porque el esplendor de su fortuna los embriaga. Así también los hombres privados, cuando todas las cosas tienen éxito según sus deseos, se alojan en sus propias heces; de ahí que sean difíciles de gobernar. El Profeta, por otro lado, muestra que no hay razón para que se sientan orgullosos. Ustedes son, dice, un número pequeño, y Dios los ha salvado maravillosamente. Escuche, pues, remanente de Judá. En resumen, se les recuerda su condición humilde y miserable, para que puedan ser más enseñables. Pero esto también se hizo sin ningún fruto, como veremos más adelante.

Esto dice Jehová de los ejércitos, el Dios de Israel De estas palabras que hemos hablado en otra parte. A menudo se llama a Dios el Dios de los ejércitos debido a su poder: así que, con este término, Dios expone su propia grandeza. Luego, cuando se dice que él es el Dios de Israel, sabemos que el beneficio de la adopción fue llevado al recuerdo de la gente; porque Dios los tenía especialmente como su pueblo, y los ató como a sí mismo. Esto debería haber sido un vínculo sagrado de fidelidad y obediencia. No fue, entonces, a modo de honor que el Profeta habló así, sino para reprender a los israelitas por su dureza e ingratitud hacia Dios. Si, agrega, preparas tus rostros para ir a Egipto, y entras allí para residir, será que la espada que temes te encontrará, etc. Aquí se describe su castigo, y no hay nada oscuro en el palabras. Dios muestra que fueron muy engañados, si pensaban que serían prósperos en Egipto; porque no se puede esperar prosperidad sino a través del favor y la bendición de Dios; y Dios pronunció una maldición en todos sus consejos perversos cuando vio que su palabra no los restringiría. Si, entonces, intentamos algo contrario a la prohibición de Dios, necesariamente debe terminar sin éxito; ¿y por qué? porque la causa de toda prosperidad es el favor de Dios, y por eso su maldición siempre hace que todos los problemas sean tristes e infelices: y por próspero que sea al principio lo que emprendamos contra la voluntad de Dios, el final será miserable y miserable, de acuerdo con lo que El Profeta enseña aquí.

Versículo 18

El Profeta confirma lo que ya había dicho, con un ejemplo de la venganza de Dios, que últimamente se había mostrado a los judíos; porque aunque la destrucción de la ciudad y el Templo se les había predicho a menudo, todavía se habían vuelto tórpidos en cuanto a las amenazas de Dios. Dios, sin embargo, después de haberse retrasado mucho tiempo, por fin ejecutó lo que había amenazado. Habían visto a Titán ese terrible ejemplo, que debería haberlos llenado, y también su posteridad, con miedo. Entonces el Profeta, cuando vio que eran tan tardíos y estúpidos que se burlaban irreflexivamente de las amenazas de Dios, les recordó lo que habían visto recientemente. "Sabéis", dice, "cómo se había derramado la furia de Dios sobre los habitantes de Jerusalén, también se derramará sobre los que huirán a Egipto".

Ahora Jeremías podía hablar con autoridad, ya que había sido el heraldo de esa venganza que ahora se menciona. Si algún otro hubiera declarado en nombre de Dios lo que había sucedido, podrían haber objetado y dicho que, de hecho, Dios los había castigado con justicia, pero que, por lo tanto, no seguía sílex lo que dijo que era cierto; pero como el Profeta les había denunciado a menudo y constantemente durante cuarenta años sobre lo que realmente tenían y, según la experiencia, les había sido predicho desde arriba, pudo repetir un juicio similar de Dios con la máxima autoridad, ya que él ahora lo hace.

Así dice Jehová, dice, mientras se derramaba mi furia, etc. La similitud se toma del agua o de los metales: de ahí que algunos den esta interpretación: "A medida que mi furia fluía"; pero el verbo usado por Jeremías significa apropiadamente derramar. Sin embargo, como ya he dicho, puede aplicarse al agua, que se extiende cuando se vierte, oa los metales, que en forma líquida se esparcen aquí y allá. Entonces quiere decir que todos los que deberían ir a Egipto serían miserables y miserables; dondequiera que intentaran retirarse, la venganza de Dios los encontraría aún en el exilio, porque se extendería como un diluvio sobre todos los habitantes, de modo que buscarían en vano escondites. Ahora vemos el diseño del Profeta. El significado es que, como los judíos habían sabido por su calamidad que había sido un verdadero y fiel siervo de Dios al predecir la destrucción de la ciudad y el Templo, así encontrarían ahora, salvo que se arrepintieran, que el mensaje por el cual él amenazó con una segunda destrucción, había venido también de Dios. Derramado, dice, será tu indignación cuando vengas a Egipto

Luego agrega un pasaje de la Ley, que a menudo ocurre en los Profetas, que serían una ejecución, un asombro, una maldición y un reproche. La palabra אלה, ale, que hemos traducido " "ejecución" significa apropiadamente un juramento; pero como a menudo se agrega imprecación, cuando deseamos ser creídos, también se entiende como una ejecución. Luego dice que serían una ejecución, es decir, una fórmula de ejecución, como hemos explicado en otra parte. Quienquiera que tuviera el deseo de expresar una maldición, usaría esta forma, como dice el Profeta, como un proverbio común: "Que Dios te maldiga como lo hizo con los judíos", "puedo perecer como perecieron los judíos". En resumen, él insinúa que el castigo sería tan horrible que los hombres lo convertirían en un proverbio común, agrega, y un asombro, es decir, que la venganza de Dios sería tan terrible, que todo estaría lleno de asombro. Además agrega: Y una maldición y un reproche. La suma de lo que se dice es que Dios infligiría a los judíos un castigo común, pero que sería recordado entre todos los paganos, para que parezca que su maldad rechazar obstinadamente la palabra profética no era luz.

Finalmente agrega que nunca deberían ver su propia tierra; porque no era el diseño de los judíos habitar perpetuamente en Egipto; porque pretendieron permanecer firmes y constantes en su dependencia de la promesa de Dios, y se jactaron de que tenían la esperanza de un regreso, porque Dios había fijado setenta años para su exilio. Cuando se glorificaron tontamente y esperaron en Dios el favor prometido, él dice que fueron excluidos de cualquier esperanza de retorno; porque aunque Dios restauraría a los otros cautivos dispersos por todo el Este, los invitados egipcios estaban condenados a morir en su exilio. Esto era para cortarles toda esperanza, a fin de que supieran que fueron rechazados por completo, y no tendrían un lugar más entre el pueblo de Dios, sin embargo, podrían desear ser considerados los primeros. Sigue, -

Versículo 19

Aquí el Profeta explica más completamente su pecado; porque su castigo podría haber parecido extremo, si su impiedad no se hubiera desplegado más claramente. Luego dice que este castigo no debe considerarse demasiado rígido, porque Dios no solo protestó una vez contra los judíos y los amonestó de manera solemne y ante testigos; pero ellos hasta el final no solo despreciaron su consejo y advertencias, sino que los rechazaron con orgullo. Y agrega, que trataron falsa y pérfidamente con Dios, porque pretendieron que serían obedientes tan pronto como se supiera la voluntad de Dios; pero demostraron que en realidad no tenían tal propósito; porque su propia vanidad y engaño se apoderaron de ellos cuando el Profeta les respondió en nombre de Dios; ni tenían el deseo de obedecer a Dios.

Consideremos ahora las palabras: Jehová ha hablado contra ti, el remanente de Judá. Él nuevamente los llama remanente, para que recuerden que ya no tenían razón para estar orgullosos. Sabemos cómo los judíos, mientras estaban en prosperidad, ignoraron a los Profetas; porque estaban ebrios de su buena fortuna. Pero Dios había disipado este orgullo, con el que previamente estaban llenos. El Profeta también les había presentado el favor a través del cual habían sido liberados, para que pudieran aprender de aquí en adelante a someterse a Dios y su palabra. Por esta razón, los llamó un remanente, incluso para hacerlos más atentos y enseñables. Pero se hizo sin ningún beneficio; porque aunque sus asuntos eran casi inútiles, y fueron reducidos a casi nada, sin embargo, no habían dejado de lado su buen humor. Entonces todavía estaban hinchados con falsa confianza. Pero esta advertencia, sin embargo, sirvió para hacerlos más inexcusables.

Si entras en Egipto, dice, sabiendo conocerte, o sabiendo que conocerás. El verbo está en tiempo futuro, aunque puede tomarse como un imperativo. Pero el tiempo futuro es el más adecuado, sabiendo que lo sabrás, es decir, el evento en sí mismo te enseñará, pero demasiado tarde, ya que los tontos nunca son sabios hasta que ha sucedido el mal. Sabiendo que sabrás que he protestado contra ti este día. Dios dice que no había dejado nada sin hacer para llevar a los judíos a la mente correcta; Por lo general, una protesta se hace de manera solemne, se llama a testigos para que nadie pueda alegar eso. se ha extraviado por ignorancia. Para quitar cualquier excusa, los testigos no solían ser llamados. Por lo tanto, Dios habla de acuerdo con la práctica común y en un sentido forense, y dice que había protestado contra los judíos, para que no ofendan por casualidad por falta de conocimiento. Entonces se deduce que perecieron a sabiendas, como si hubieran buscado su propia destrucción.

Versículo 20

Ahora agrega otra circunstancia, que lo habían enviado con el pretexto de una piedad rara, como si estuvieran listos para rendir obediencia a Dios. Pero primero dice que se habían engañado a sí mismos o que habían sido engañados. El verbo תעה, toe, del que proviene el Hithpael, significa errar o extraviarse. Pero los intérpretes no están de acuerdo; porque algunos dan esta explicación, que engañaron al Profeta en sus corazones, es decir, que conservaron astutamente su diseño perverso de ir a Egipto, y al mismo tiempo profesaron que estaban listos para obedecer. Pero como el nombre del Profeta no se menciona aquí, esta explicación parece poco natural. Por lo tanto, prefiero la otra explicación, que se engañaron a sí mismos; y ב, beth, es aquí redundante, como en muchos lugares: ustedes engañaron, entonces, sus propias almas, cuando me enviaron, dice, a Jehová El Profeta insinúa que cuando intentaron actuar con astucia fueron engañados; porque Dios no suele descubrir al astuto, y cuando idean esto o aquello, solo tejen trampas y trabajos forzados para sí mismos; y vemos que la astucia siempre arruina a los impíos. El Profeta, según este sentido, se burla de esa perversa afectación de la astucia, cuando los impíos buscan engañar a Dios; y él dice que se engañaron a sí mismos, como vemos también a diario. Luego dice que ellos mismos habían sido los autores del mal, porque se habían arruinado por su astuto y astuto consejo, cuando lo enviaron a Jehová. El כי, ki, debe tomarse aquí como un adverbio de tiempo, cuando me enviaste a Jehová tu Dios, diciendo: Ruega por nosotros. (129)

Los reprende no solo por la perfidia, sino también por el sacrilegio, porque profanamente impía el nombre de Dios. Para ello. no debía aguantarse que fingieran respeto por la religión y testificaran que serían obedientes a Dios, y al mismo tiempo deberían atesorar en sus corazones esa intención perversa que luego descubrieron. Y por lo tanto, no solo relata que había sido enviado, sino que también se le había pedido que intercediera por ellos. Fue entonces un doble sacrilegio, ya que habían preguntado qué agradaría a Dios, y luego ignoraron la profecía, y luego ofrecieron una oración, y cuando Dios les dio una respuesta de su siervo, ¡la contaron como nada! Ahora percibimos por qué Jeremías mencionó tan expresamente estas dos cosas.

Ruega por nosotros a nuestro Dios, y de acuerdo con todo lo que Jehová nuestro Dios dirá, contáctanos: el pueblo parecía actuar con maravillosa sinceridad; exhortaron al Profeta a no disimular nada, no agregar nada y no disminuir nada ". ¿Qué mejor se puede desear que los hombres dejen de lado toda ambigüedad y evasión y no deseen que las palabras de Dios se corrompan? Y esto lo expresaron los judíos en términos elevados: cualquier cosa que Jehová nuestro Dios responda, declaradnos aquí. Aquí parecían tener más celo que Jeremías mismo; porque ellos ordenaron una ley, que no debe agregar nada y no disminuir nada, sino que debe ser un fiel intérprete de la voluntad de Dios. Parecían entonces ser medio ángeles. Luego testificaron que harían lo que Dios les ordenara.

19. La palabra de Jehová para ti, el remanente de Judá, es esta: no entres en Egipto; sabiendo, saber (o, seguramente, saber) que hago este pro-

20. prueba para usted este día. En verdad, ustedes se descarrían en gran medida contra ustedes mismos; porque me enviaste a Jehová tu Dios, etc., etc.

La primera cláusula es de acuerdo con la Vulg. El mensaje expreso era, no entrar en Egipto. Lo que debían saber y recordar era la protesta que les hizo. Luego, en el versículo 20, los acusa de inconsistencia, de que se extraviaron de sus propias profesiones, y luego especifica lo que habían prometido. Hay, según este punto de vista, una consistencia en todo el pasaje. La palabra alma a menudo se toma para la persona: "contra ustedes mismos", es literalmente "contra sus propias almas". El significado de la frase es que se desmentían, como se desprende de lo que sigue. El tiempo pasado en hebreo a menudo puede ser traducido por el presente, ya que se refiere al tiempo hasta el presente e incluyendo el presente. El futuro también en hebreo puede ser representado por el presente, porque se refiere a menudo a lo que es ahora y sigue siendo. - Ed.

Versículo 21

Finalmente agrega: Y hoy te lo he declarado. Aquí expone su propia fidelidad, no por jactancia, sino para que su impiedad pueda ser reprendida, quienes finalmente despreciaron el oráculo de Dios, del cual se habían jactado. que obedecerían No habéis escuchado, dice, a la voz de Jehová tu Dios, y conforme a todas las cosas por las cuales me ha enviado a ti. El Profeta nuevamente confirma la verdad, que fue su culpa que los judíos no siguieran lo que era correcto, y también lo que era para su bien, ya que les había entregado fielmente lo que Dios había ordenado. Ahora agrega:

Versículo 22

El Profeta finalmente concluye su discurso, después de haber mencionado las razones por las cuales Dios trataría tan severamente con ellos, incluso porque su perfidia, impiedad, ingratitud y desprecio obstinado eran insufribles. Luego de haber demostrado que no tenían razón para exponer como si Dios fuera extremadamente rígido, finalmente declara qué fin les esperaba, incluso si debían morir a espada, hambre o pestilencia, es decir, que no habría esperanza de seguridad para ellos, porque si escapaban de la espada, deberían ser acosados ​​por el hambre, y si evadían la hambruna, deberían ser destruidos por la peste. Es un modo común de hablar con los Profetas, como es bien sabido, que cuando ellos insinúan que los impíos en vana esperanza de impunidad, representan a Dios como teniendo a su disposición todo tipo de castigo.

Entonces, él dice, morirá en el lugar que busca para su estadía, él nuevamente muestra el objeto del pueblo, porque no tenían la intención de morar perpetuamente en Egipto, sino solo por un tiempo, hasta que hubiera libertad para regresar. a su propio país En resumen, deseaban ser restaurados, por así decirlo, contra la voluntad de Dios; y, sin embargo, no dejaron de pronunciar falsamente el nombre de Dios, como siempre hacen los hipócritas, que se burlan de Dios. Ahora sigue, -