Bible Commentaries
Jeremías 42

Versículo 1

XLII.

(1) Jezanías hijo de Oseasías. - Posiblemente idéntico a “Jezanías hijo de un maacatita” ( Jeremias 40:8 ). En Azarías, hijo de Oseas, ( Jeremias 43:2 ) podemos reconocer a su hermano. La LXX, de hecho, lee Azarías aquí, y posiblemente sea la lectura verdadera.

Versículo 2

Ruega por nosotros al Señor tu Dios. - El profeta había ido a Gedalías en Mizpa ( Jeremias 40:6 ), y parece haber estado entre los cautivos a quienes Ismael se estaba llevando cuando fueron rescatados por Johanán en Gabaón ( Jeremias 41:13 ).

La gente ahora se vuelve hacia él, reconociéndolo como un verdadero profeta y confiando en su patriotismo. pida su orientación. Su posición era difícil y peligrosa. ¿No oraría a Jehová pidiendo sabiduría, para que pudieran ver claramente su camino, el camino para escapar del peligro amenazante? Él cumple con sus deseos, y ellos, por su parte, prometen seguir la guía que le piden.

Versículos 5-6

El Señor sea un testigo fiel y veraz ... - El conjuro enfático implica que están dispuestos a aceptar el castigo que el Juez justo les infligirá en caso de que demuestren ser infieles a su promesa. El nombre del lugar donde se habían alojado últimamente puede haberles recordado la historia de Génesis 31:49 (aunque eso se refiere a otra Mizpa), en la que encontramos la misma fórmula.

Versículo 7

Después de diez días. - El intervalo es significativo, ya que indica que el profeta no daría una respuesta propia de improviso, sino que esperó en oración y meditación hasta que le vino a la mente lo que podía pronunciar como un oráculo de Dios. Ezequiel esperó siete días entre los desterrados que habitaban junto al río Quebar, hasta que le llegó la palabra del Señor ( Ezequiel 3:16 ). Cuando llegó la hora, el profeta predicó a una multitud cuyo ansia por escucharlo se había intensificado por la incertidumbre.

Versículo 10

Entonces te edificaré, y no te derribaré ... - Notamos la recurrencia característica de las fórmulas con las que había comenzado la obra de Jeremías como profeta ( Jeremias 1:10 ). La palabra para "arrepentirse" no implica arrepentimiento por el pasado, como los hombres se arrepienten de su pecado, pero, como en Jeremias 18:8 ; Jeremias 26:3 , un cambio de propósito de lo que había sido la mente de juicio a una de misericordia.

El consejo del profeta es, como había sido todo el tiempo, que la gente debería aceptar el castigo que Dios les había infligido, que deberían permanecer donde estaban y como estaban, y no con terror o sospecha buscar seguridad en los planes de su propia concepción.

Versículo 12

Y hacer que regreses a tu propia tierra. - Las palabras admiten dos interpretaciones: (1) que deben ser llevados a Babilonia, como lo habían sido otros, y luego regresar a su propio país; (2) que a ellos (el remanente a quien Nabuzaradán le había permitido quedarse para labrar la tierra) se les debería permitir de inmediato regresar a cada hombre a su propio campo y viña. Esto último está claramente más en armonía con el propósito y el temperamento del profeta, y probablemente fue su propósito interceder ante sus conquistadores a tal efecto. La idea de un exilio lejano como inminente sobre ellos en un futuro más cercano difícilmente los habría inducido a permanecer donde estaban.

Versículo 14

No; pero iremos a la tierra de Egipto. - Los pensamientos que estaban en el corazón de los solicitantes se expresan con dramática viveza. Egipto, entonces bajo Apries (el faraón-hophra de Jeremias 44:30 ), les parecía tan seguro y pacífico. Como antaño, todavía era el granero de Oriente, y sus abundantes cosechas formaban un brillante contraste con la hambruna que habían experimentado durante la invasión de los caldeos.

Jeremías, sin embargo, simplemente tiene que rechazar el plan, ya que desde el principio hasta el final se había resistido por completo a la idea de una alianza egipcia ( Jeremias 2:36 ; Jeremias 37:7 ): no habría seguridad ni paz ni abundancia en actuar. en eso.

Las profecías de Ezequiel en cuanto a Egipto y su rey estaban a este respecto en armonía con las de Jeremías ( Ezequiel 17:11 ; Ezequiel 29-32), y eran, en la medida de lo posible, contemporáneas de ellas.

Versículo 17

Así será con todos los hombres ... - Las palabras posiblemente implican que otros estaban tomando el mismo camino que los que habían aplicado a Jeremías. Hubo algo así como una "avalancha" de muchas naciones - Moab, Edom y otras ( Jeremias 27:3 ) - de fugitivos, que miraron a Egipto como su única esperanza de seguridad contra los caldeos y se unieron a los judíos que habían buscado refugio. en sus respectivos territorios ( Jeremias 40:11 ).

Notamos en la advertencia del profeta la recurrencia de las viejas frases familiares, "por la espada, por el hambre, por la pestilencia" ( Jeremias 24:10 ; Ezequiel 6:11 ), de una "execración y un asombro y una maldición y oprobio ”( Jeremias 24:9 ; Jeremias 26:6 ; Jeremias 29:18 ).

Se involucrarían rechazando sus consejos en todos los peores males que él había profetizado antes. Lo que se había dirigido a la multitud mixta se repite enfáticamente en Jeremias 42:19 al "resto de Judá".

Versículo 20

Porque disimulados en vuestros corazones ... - Las miradas y susurros traicionaron, podemos creer, los sentimientos de los oyentes del profeta. Vio por tales señales externas, o leyó, como por la intuición de la inspiración, los secretos consejos de sus corazones ( 1 Corintios 14:24 ), que habían hecho una falsa profesión de su disposición a obedecer, y realmente tenían intención de obedecer. todo el tiempo para actuar como quisieran, con la aprobación del profeta, si podían conseguirlo; si no, sin. Una hipocresía como ésta no podía dejar de traer un castigo justo.