Bible Commentaries
Jeremías 42

Introducción

Introducción a Jeremías Capítulo 42.

Este capítulo contiene una solicitud de los judíos a Jeremías, para orar al Señor para que los dirigieran, y la respuesta del Señor. La solicitud es hecha por los capitanes y todas las personas, Jeremias 42:1; ¿Qué Jeremías se comprometió a presentar al Señor, Jeremias 42:4; Prometen ir de acuerdo a la dirección que se debe dar, Jeremias 42:5. Después de diez días se devuelve una respuesta, y el profeta llama a los capitanes y personas para escucharlo, Jeremias 42:7; El suport de los cuales fue, que si continuaran en la tierra de Judá, estaría bien con ellos, y estarían a salvo, Jeremias 42:9; Pero si entraron en Egipto, deben morir por la espada, la hambruna y la pestilencia, y ser una maldición y reproche, y nunca veo más su propia tierra, Jeremias 42:13; Se encargan de disimulación y desobediencia, Jeremias 42:19; y el Capítulo se concluye con una garantía de su perecer por los juicios anteriores en el lugar donde fueron deseados de morando,.

Jeremias 42:22.

Versículo 1

luego todos los capitanes de las fuerzas ,. Habiendo ocupado su residencia en la habitación de Chimham, en su camino a Egipto, donde fueron deseados de ir y temer a los caldeos, mientras fingían:

y johanan el hijo de kareah ; O, "Incluso Johanan" S; Especialmente y particularmente él, el principal capitán y el portavoz jefe en este asunto:

y jezaniah el hijo de hoshaiah ; se dice que es el hijo de un maachathe,.

Jeremias 40:8.

y todas las personas de lo menos incluso para la mayor : una frase expresiva de la universalidad de ellos en los términos más fuertes:

se acercó a ; es decir, a jeremías; ¿Quién fue en Mizpah cuando Gedaliah fue asesinado, pero preservado por el Señor?; y aunque llevado cautivo por Ismael con el resto, fue rescatado por Johanan; Y ahora, junto con él: o más bien, después de haber estado con Gedalías en Mizpah, y hicieron una corta estancia allí, fue a Anathoth, y allí había morada hasta ahora; Y cuando Johanan tomaron los que se quedaron en Mizpah, reunió a todo el resto de los judíos en diferentes lugares para él, para ir a Egipto, y entre los demás el profeta Jeremías; Porque apenas se puede pensar, si había estado en Mizpah cuando Ismael estaba allí, habría escapado sin un milagro.

S ויוחנן "Imprimis Johanan", Schmidt; "Nempe Johanan", Piscator, Grotius.

Versículo 2

y dijo a Jeremiah el profeta ,. Es decir, alguien de ellos, como la boca de todo el cuerpo, muy probablemente Johanan:

Deja que, nos aceptamos, nuestra súplica se acepta ante ti ; Tratan al Profeta con gran respeto, y son muy humildes y sumisos, como si fueran muy cordiales y sinceros en su solicitud:

y ore por nosotros a el Señor tu dios ; como si fueran conscientes de su propia incapacidad para orar por sí mismos, y de su indignidad llamar a Dios su Dios; Y como si tuvieran una opinión alta de, él profeta, como tener interés en Dios, y un gran poder con él en la oración, a quien no podía negar nada:

[incluso] para todo este remanente ; Este pobre remanente, este puñado de personas, se fue de la espada, la hambruna y la pestilencia, se fue en la tierra por los caldeos, y que habían escapado de la crueldad de Ismael; Y para quienes se podría esperar que el Señor todavía tenga un respeto, ya que los había conservado de manera tan afortunada y maravillosamente:

Porque nos quedan [pero] algunos de muchos, como los ojos de THINE nos contemplan ; El número de personas habían sido muy grandes, pero por los juicios de la espada, la hambruna y la pestilencia, y el cautiverio, se redujeron enormemente; Aquí estaba su número entero ante el profeta; Sus ojos los contemplaban, y la condición en que estaban en: esto dijeron que movían su compasión, y es muy probable que le sugieran cuán improbable era que pudieran continuar en su propia tierra; pero que sería mejor ponerse bajo la protección de una nación vecina, Egipto, a dónde estaban dispuestos a ir; y esperaba tener una palabra del Señor por el profeta, para dirigirlos allí.

Versículo 3

que el Señor tu Dios puede mostrarnos el camino en el que podemos caminar ,. No el camino de su deber en cuanto a la adoración religiosa, o su conversación moral, que fue el camino de los mandamientos de Dios, y los había mostrado, y lo sabían; Pero de qué manera deben dirigir el curso por su seguridad; habían salido de Mizpah de ellos mismos, y habían asumido su vivienda en Geruthchimham, en el camino a Egipto; A donde habían puesto sus caras, y donde estaban sus corazones, solo que querían la sanción del Señor, fingiendo que serían dirigidos por él:

y lo que debemos hacer ; Los pasos que deben tomar para proceder; y lo que deberían hacer antes de salir de su propio país, y entró en otro.

Versículo 4

luego Jeremías, el profeta lo dijo: HE ESCUCHADO [usted] ,. Se dio cuenta de lo que le dijeron, y se encontró dispuesto a cumplir con su solicitud, y le otorgó fácilmente:

he aquí, le rezaré al Señor tu Dios, de acuerdo con tus palabras ; ser un intercesor para ellos; Usa su interés con su Dios, y su Dios; y, debido a la relación, podría esperar ser escuchado; A quien le encomendaría humildemente para dirigir lo que deberían hacer, como deseaban:

y se pasará a pasar, [esa] cosa que sea que el Señor le responderá, le declararé [] a usted; Voy a no devolveré nada de usted ; Pero fielmente a conocer a toda la mente y la voluntad de Dios, tal como se entrega, ya sea en qué manera, y aunque no se expresa, podría sugerir que tenía cierta duda en su mente si lo obedecerían o no; y que esperaba que estuvieran abiertos y libres para declararse en ese punto; desde que se había cumplido tan fácilmente con su solicitud, y estaba decidido a actuar a los fieles a ellos; De ahí la siguiente respuesta:

Versículo 5

Luego, le dijeron a Jeremías, el Señor sea un verdadero y fiel testigo entre nosotros ,. Cual es la forma de un juramento; un atractivo solemne a Dios, como testigo de lo que estaban a punto de decir, y a la sinceridad de sus corazones en ella; Quien es fiel a su palabra, y fieles a sus promesas y amenazas; y que lleva un testimonio verdadero y fiel, y hará lo que es justo y justo; Y, sin embargo, estas personas nunca tuvieron la intención de realizar lo que prometieron; que es un pedazo de ateísmo más impactante en una gente que profesa; Y quién, en este momento, no pudo, sino que observar los juicios de Dios sobre su nación, ciudad y templo:

Si ni siquiera lo hacemos, por lo que el Señor tu Dios te enviará a nosotros ; Prometen hacer todo lo que el Señor debería significar por el Profeta como su voluntad; Y, si no lo hicieran, desearía que los juicios más severos de Dios pudieran caer sobre ellos.

Versículo 6

si [que sea] bueno, o si [sea] malvado ,. No moralmente bueno, o mal; Por nada más que lo que es bueno, y no mal, en este sentido, puede venir de Dios; Pero ya sea agradablemente o rentablemente bueno o malvado; Ya sea agradable o desagradable, agradable o desagrado, ventajoso o no; Ya sea que les parezca bien o mal, ya sea lo que en su opinión y estima:

Obedeceremos la voz del Señor nuestro Dios, a quien le enviamos al ; Esto fue bien hablado, si hubieran sido sinceros en ella; y si hubieran implorzado y dependía de la gracia de Dios para haber permitido obedecer; Pero no hablaron en la rectitud de sus corazones; Y, lo hicieron, fue con demasiada confianza de su propia fuerza, y el poder de su libre albedrío:

que puede estar bien con nosotros, cuando obedecemos la voz del Señor nuestro Dios ; Hablaron como si supieran su propio interés; Porque así fue, que estaba bien o enfermo con esas personas, ya que obedecían o desobedecían la voz del Señor; Y, sin embargo, no actuaron según lo; Y, lo que era peor aún, no lo intentó. ¡Qué escena desgraciada de la hipocresía está aquí!

Versículo 7

y sucedió después de diez días, que la palabra del Señor vino a Jeremías. Abarbinel cree que fue el décimo día del séptimo mes, el día de la expiación, que la respuesta fue devuelta; Pero está claro, desde el contexto, que fue de diez días desde el momento en que los judíos aplicaron al profeta para preguntarle al Señor para ellos, y prometió hacerlo, que esta palabra vino del Señor a él; No es que estuviera orando todo esto, ya que algunos piensan; Pero, habiendo difundido el caso ante el Señor, esperó una respuesta; que se aplazó, que podría tener el mayor peso con él cuando haya llegado; y que puede parecer que no era del propio profeta, un dispositivo propio; y principalmente esto fue para mortificar a estas personas, que estaban impacientes por una respuesta; y cuya hipocresía el Señor supo; y cuya desobediencia previó; y, por lo tanto, no pensó en condiciones de dar la respuesta directamente, sino que los mantienen en suspenso un tiempo.

Versículo 8

luego llamó a Johanan el hijo de Kareah ,. Es decir, Jeremías, tan pronto como lo había recibido la respuesta del Señor, llamado a Johanan; La OMS, después de la muerte de Gedalías, era una persona de la mayor autoridad y tenía el dominio de la gente, para venir a él, y escuchar lo que era: él le llamó vocalmente y por su nombre; O le envió un mensajero adecuado, para reunirse con él en algún lugar conveniente, para recibirlo; Y no solo, pero.

todos los capitanes de las fuerzas que [fueron] [fueron] con él, y todas las personas, desde lo menos incluso hasta la mayor ; Todos fueron convocados juntos, ya que era apropiado deberían, escuchar la Palabra del Señor; y el mejor, ya que todos se unieron en una solicitud al profeta,.

Jeremias 42:1.

Versículo 9

y les dijo: así, dice el Señor, el Dios de Israel ,. Que había elegido a Israel; tuvo un favor para esa gente, y otorgó muchas bendiciones en ellos, y continuó en una relación de pacto con ellos; y por lo tanto lo que dijo debería ser considerado por ellos. Este prefacio es hecho por el profeta, para demostrar que lo que estaba a punto de decir que no era de sí mismo, y en su propio nombre; Pero era del Señor, y que llevaba una buena voluntad para ellos; y por lo tanto, lo que él dijera debería tomarse en buena parte, y como lo fue mejor para ellos:

a quien me envió, presentar su súplica ante él ; o, "para hacer que su súplica caiga ante él" t; Para hacerlo de la manera más humilde y sumisa; y que lleva otros argumentos para comprometerlos a obedecer la Palabra del Señor que le trajo; Tanto porque lo habían enviado al Señor en este recado, para que le hicieran una palabra; y por él le había ruego por ello, de la manera más suplicen. La palabra del Señor sigue:

T להפיל תחנתככ לפניו "UT Cadere Facerem precede a Vestras Coram Ipso", Schmidt.

Versículo 10

si todavía permanecerá en esta tierra ,. En la tierra de Judea, su país natal, donde siempre habían vivido, y donde continuaron cuando sus hermanos fueron llevados cautivos; Y, sin embargo, pensaron en salir de él, lo que el Señor conocía; y, por lo tanto, alentarlos a permanecer en ella, y no pensar en apartarse de Egipto; que si se ocupan de su residencia en ella, y determinan continuar allí, por lo tanto, los promete:

Luego, lo construiré, y no tiraré [usted] hacia abajo: y lo plantaré ,.

y no arrance [usted] hasta ; Es decir, deben ser firmes y estables, felices y prósperos; y abundan con todo tipo de bendiciones, y aumente en números, riqueza y riqueza. Las metáforas se toman de las casas de construcción, y plantando campos y viñedos:

porque me arrepentí del mal que te he hecho ; No es que él haya hecho algo injusto para ellos; O que cambió de opinión sobre ellos; pero que él tenía compasión en ellos, y cambiaría su camino y curso de providencia hacia ellos, de acuerdo con su voluntad inmutable.

Versículo 11

no le temo al rey de Babilonia, de los cuales tienes miedo ,. Para que sea que vengara la muerte de Gedalías sobre ellos, que era un miedo sin fundamento; ver Jeremias 41:18; o que no deben ser tratados con él, y ser cruelmente oprimidos, y no pueden vivir en sujeción; ver Jeremias 40:9.

no le tengas miedo, dice el Señor: quién, ser omnisciente, sabía que eran ; Y, siendo omnipotente, un rey mayor que el rey de Babilonia, el rey del rey, no tenían ninguna razón para temer a nada de él, ya que estaban bajo su protección:

para yo [am] contigo para salvarlo, y para entregarlo de su mano ; De su mano vengadora y oprimiente; aunque no debían ser entregados aún por sujeción a él, o ser afluentes a él; que podrían ser, y, sin embargo, habitar en paz y seguridad.

Versículo 12

y mostraré misericordias a usted ,. Otorgar bendiciones de bondad sobre ellos, de pura misericordia y compasión a ellos, y no de acuerdo con sus méritos; O hará que otros les muestren misericordia, incluso al rey de Babilonia, de la siguiente manera: Dios muestra misericordia de los hombres cuando él lanza la compasión de los demás hacia ellos:

que puede tener misericordia sobre usted ; y no vengar la muerte de Gedalías, o cualquier forma de oprimirlos cruelmente, pero mostrarles todo el favor que puedan desear o esperar bajo tal gobierno, y en tales circunstancias; Dándoles viñedos y campos, y permitiéndoles reunir los frutos de ellos, y disfrutarlos:

y hace que regrese a su propia tierra : esto se dice, no de los cautivos de Babilonia, como Kimchi y Abarbinel, ya que estos no fueron de regresar hasta setenta años fueron terminados; y cuando lo hicieron, no fue por el orden y la dirección del rey de Babilonia, sino del rey de Persia: esto se dice de aquellos que, desde el momento en que Jerusalén había sido asediado, había abandonado sus casas y campos, pero Debería tener la libertad de volver a ellos; o de aquellos que se habían llevado más últimamente cautivo por Ismael, desde los lugares donde se habían establecido, pero deberían devolverse a ellos nuevamente, y viven pacíficamente y cómodamente allí bajo el gobierno y la protección del rey de Babilonia.

Versículo 13

Pero si dijeras, no habitaremos en esta tierra ,. O continúe por más tiempo, pero entra en Egipto:

tampoco obedece la voz del Señor, tu dios ; o, "para no escuchar" o "obedecer", c. U porque no dijeron en tantas palabras que no obedecerían la voz del Señor; habían prometido que lo harían; pero resolver, contra su voluntad declarada, que no permanecerían en la tierra, sino que entrarían en Egipto, estaba interpretando interpretativamente que no obedecerían su voz.

u לבלתי שמע "ITA UT no Auscultis", Piscator, Cocceius; "UT no obediatis", Pagninus, Schmidt; "UT no audiatis", así que algunos en Vatablus.

Versículo 14

diciendo, no, pero iremos a la tierra de Egipto ,. Todo fue uno como si hubieran dicho, no, no obedeceremos a la voz del Señor que continuaremos en nuestra propia tierra; Estamos decididos a ir a Egipto, inducidos por las siguientes razones:

donde veremos ninguna guerra ; ya sea interno, o con un enemigo extranjero; como dos tarde en su propia tierra, y que temían serían de nuevo; Pero se prometió exención de ambos en la tierra de Egipto, y por lo tanto codiciada para morir allí:

ni escucha el sonido de la trompeta ; ni oye de guerras ni rumores de guerras; No es el sonido de la trompeta en los ejércitos del enemigo, o entre ellos, reunirse y prepararse para la batalla; O, como piensa Jarchi, el sonido de la trompeta soplada por el vigilante, dando aviso a la gente del enfoque de un enemigo:

ni tiene hambre de pan ; Como lo habían tenido, mientras que Judea fue invadida y Jerusalén asediada, y un ejército extranjero en la tierra; Y aunque no tenían ninguna razón para temer esto ahora, pero pensaron que deberían estar más fuera del peligro de ello en Egipto, un país fructífero, desbordado por el Nilo:

y habilitaremos ; En paz, prosperidad y seguridad: esta fue su resolución, para ir y cumplir allí; y esto su confianza, que tal sería su estado feliz.

Versículo 15

y ahora, por lo tanto, escucha la palabra del Señor, remanente de Judá ,. Un pequeño remanente, algunos que quedaron en la tierra; Por lo tanto, debe haber admirado la bondad distintiva de la providencia en preservarlos en ella; Donde deberían haber continuado e hicieron uso de su privilegio, a la gloria de Dios y su bien mutuo:

por lo tanto, dice el señor de los anfitriones, el dios de Israel ; El señor de los ejércitos arriba y abajo, el Señor Dios omnipotente, y así puede protegerlos en su tierra; y que tuvieron un favor peculiar a Israel, y se mantuvo en una relación particular con ellos, y por lo tanto lo haría, de los cuales no tenían razón para dudar; Pero, que le disbleme, ¿qué juicios podrían no esperar?

Si pone en su totalidad sus caras para ingresar a Egipto :: se resuelven sobre él, y en realidad están comprometidos en ella; Convertir sus caras de Judea hacia Egipto, y la persiguiendo obstinadamente, ni puede ser reclamada de ella: la frase expresa su resolución, la imprudencia y la obstinación:

y vaya a Sojourn allí : Ser Sojourners y extraños allí, como sus padres habían sido antes; El recuerdo de los cuales fue suficiente para ponerlos en contra de entrar en Egipto.

Versículo 16

entonces llegará a pasar ,. Que las diversas sentencias de los siguientes juzgues deben venir sobre ellos:

[esa] la espada, que temía, lo superará en la tierra de Egipto ; es decir, la espada; del rey nebuchadonozzar de Babilonia, que temían que deberían caer en Judea; Esto debería venir después de ellos en Egipto, y los superan, como lo hizo; Egipto es destruido por el rey de Babilonia, ya que fue predicho, debería, Jeremias 46:25.

y la hambruna, con lo que temía, seguirá cerca de ti en Egipto ; La hambruna tenían miedo de ellos con ellos en Judea, debería perseguirlos, adelantarlos, aprovecharlos y escindirlos, en Egipto; Así, los males que consideraban escapar, al pasar de un lugar, deben sucederlos en otro; No hay huyendo de la presencia, el poder y la mano de Dios:

y ahí morirás ; Ya sea por la espada, o por hambre, o por pestilencia, como en la Jeremias 42:17.

Versículo 17

, por lo que será con todos los hombres que ponen sus rostros para ir a Egipto a sojourn allí ,. No todo lo que entró en Egipto, pero todo lo que se puso resueltamente; que estaban obstinadamente doblados para ir allí, y se fue, contrariamente al comando expreso de Dios; De lo contrario, hubo algunos que se vieron obligados a ir contra sus voluntades, como Jeremías, Baruch, y sin duda otras:

que morirán por la espada, por la hambruna, y por la pestilencia ; Tres de los doloridos juicios del Señor; algunos deben morir por uno, y algunos por otro, y algunos por un tercero; Todo debe morir por uno u otro:

y ninguno de ellos permanecerá o escapará del mal que los traeré en ; es decir, ninguno de los que voluntariamente, y de su propio acuerdo, bajó a Egipto; todos perecieron allí, ninguno podría escapar de la mano de Dios, o el mal que decidió traer sobre ellos; que debe ser entendido de los juicios anteriores.

Versículo 18

por así decir, el señor de los anfitriones, el dios de Israel ,.

Jeremias 42:15.

como la ira de la mina y mi furia ha sido derivado de los habitantes de Jerusalén ; Como una gran ducha de lluvia; o más bien como metal derretido, que se ejecuta de repente y rápidamente, y se extiende, y se quema y consume con un calor violento; Tal fue la ira de Dios en Jerusalén, en la destrucción de la misma por los caldeos:

, por lo que se derramará mi furia sobre usted, cuando entrará en Egipto ; Tan pronto como tenían bien, rápidamente después de que se instalaban allí; Porque fue en el momento del entonces rey actual del Rey de Egipto, Faraohhophhophha, y por el entonces rey actual de Babilonia, Nabucodonosor, que la destrucción de Egipto era, en la que sufrieron estos judíos:

y YE serán una execración, y un asombro, y una maldición, y un reproche ; Los hombres deben asombrarse a la mano de Dios sobre ellos, los reprochan por sus pecados; Y cuando hicieron cualquier imprecación sobre sí mismos, sería en este formulario, si fuera así, deja que las mismas calamidades se encuentren sobre mí como a los judíos en Egipto:

y verás este lugar no más ; Y así, su caso sería peor que sus hermanos en Babilonia; ¿Quién, después de que caducaron un término de años, volvería a su propia tierra, lo que esto nunca vería más.

Versículo 19

El Señor ha dicho con respecto a usted, oe remanente de Judá ,. O, "a ti" w; por la boca del profeta; o, "en mi contra" x; Lo que fue contrario a su inclinación y voluntad, de la siguiente manera:

no en Egipto : Este fue el comando expreso de Dios:

Sé saber, ciertamente que te he amonestado este día ; No entrar en Egipto: o, "te han testificado" y; La voluntad de Dios con respecto a este asunto; y por lo tanto no pudieron declarar ignorancia.

W עליככ "Alloquitur VOS", Junius Tremellius "Ad Vos", así que algunos en Vatablus. x "contra vos", calvin. Y העידתי בככ "Contestatus suma VOS", Montanus, Piscator, Cocceius.

Versículo 20

para ti le disimuló en tus corazones ,. No declaró honestamente y fielmente sus intenciones; Dijeron una cosa con la boca, y significaban otra en sus mentes; Fingieron que actuarían de acuerdo con la voluntad de Dios, ya que debería ser conocido por él, cuando estaban decididos a tomar su propio camino. Algunos lo hacen, "te he engañado en tus corazones" z; El profeta, así que Kimchi; por lo que estaba en sus corazones, no declarando cuál era su verdadera intención y diseño: o, "has engañado a tus almas" un; Usted se ha engañado y unos a otros; No te he engañado, ni el Señor, pero has puesto un tramposo en tus propias almas: o ", has usado engaño contra tus almas" B; A la herida de ellos, a su ruina actual y su destrucción eterna:

cuando me enviaste al señor tu dios ; El profeta no se fue a sí mismo, ellos deseaban que fuera:

diciendo, ore por nosotros a el Señor nuestro Dios ; ser dirigido de la forma en que deberían ir; para que el profeta no hiciera nada más que lo que deseaban hacer:

y de acuerdo con todo lo que el Señor nuestro Dios dirá, así que declaremos a nosotros, y lo haremos [IT] ; lo presionaron a una declaración fiel de la voluntad de Dios para ellos, y les prometió que actuarían de acuerdo con él. Ahora él había hecho todo esto; Había estado alamine, oró a él como lo solicitaban, y habían traído su mente y lo hará, e hicieron una relación fiel de ella, y sin embargo, no lo atendieron; Para que el engaño no estuviera en él, sino en ellos, de la siguiente manera:

Z התעיתם בנפשותיככ "Seduxistis [Me] Animis Vestris", así que algunos en Vatablus; "FEFELLISTIS ME", MUNSTER. Así que Ben Melech. A "FECISTIS ERREARE ANIMAS VESTAS", PAGNINUS; "FeFellistis", Calvin. B "Seduxeritis Vos Contra Animas Vestras", Schmidt.

Versículo 21

y [ahora] tengo este día declarado [it] a usted ,. Toda la voluntad de Dios, y no había guardado nada de ellos:

pero no he obedecido a la voz del Señor, su dios ; o, "no obedecerás" c; El Profeta sabía que no obedecerían el mandato del Señor de no ir a Egipto, ya sea por su conversación con ellos durante los diez días, la respuesta del Señor fue aplazada, por la cual vio claramente que estaban decididos a entrar en Egipto; o por sus recubrimientos y comportamientos, mientras él les estaba entregando el mensaje del Señor; Por lo que observó en ellos, sabía lo que se dijo que no era agradable para ellos, y que su mente era entrar en Egipto: o tenía esto, ya que otros piensan, por revelación divina; Aunque sin que él supiera el elenco de esta gente, y de las personas rebeldes y desobedientes, y lo habían sido, sin obedecer la voz del Señor:

ni ninguno [cosa] para la cual me ha enviado a usted : no a nadie en particular que respeto este asunto actual; ni, de hecho, cualquiera de sus profecías si lo consideraban, con las que había sido enviado antes.

C ולא שמעתם "et Tamen No Vultis Parere", Vatablus.

Versículo 22

ahora, por lo tanto, sé ciertamente ,. O, "en saber saber" d; podrían asegurarse de esto, que ciertamente sucedería, y más justamente y merecidamente; ya que estaba a su propia solicitud, el profeta buscaba la mente del Señor para ellos, y los habían relacionado fielmente, y habían prometido observarlo; Por tanto, en caso de que se conviertan en Egipto, ya que su inclinación perfumada para ser del todo de esa manera, deben esperar lo que sigue:

que morirás por la espada, por la hambruna, y por la pestilencia ; por uno u otro de estos, o todos ellos; algo por uno, y algunos por otro, como antes amenazado; Los males que pensaron que escapar, pero que seguramente deberían seguirlos, y adelantarlos:

en el lugar donde desea ir [y] a sojourn ; Es decir, en Egipto, a lo que tenían una fuerte inclinación, donde deseaban estar muy bien, complacidos con los pensamientos de, y que decidían su propia voluntad y placer por su habitación.

D ידע תדעו "Sciendo Scietis", Schmidt; "Sciendo Sciatis", Pagninus, Montanus.