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Jeremías 43

Introducción

Introducción a Jeremías 43.

Este capítulo contiene la respuesta de los príncipes y personas al mensaje del profeta; Una relación de su entrada a Egipto; y una profecía de la destrucción de esa tierra. Las personas que dieron la respuesta se describen, algunas por su nombre, y todas por su carácter; y el tiempo de su entrega se menciona, en el que cobran al profeta con una falsedad; imputar todo el conjunto a una instigación de Baruch, y un diseño mal del suyo, y así fueron desobedientes para el mandato de Dios,.

Jeremias 43:1; y entró en Egipto, y llevó a todos con ellos, de cada rango, edad y sexo, e incluso baruch, y el profeta también, y vino a TahPanhes, el asiento de los reyes de Egipto, Jeremias 43:5; sobre esto se entrega una profecía, con respecto a la destrucción de ese país, que está significada por un símbolo explicado; La persona, el instrumento de ello, se menciona por su nombre, Nabucodonosor King of Babylon; La devastación que debe hacer se expresa por asesinarse con la espada y llevando al cautiverio; Almadando los templos de sus dioses, y rompiendo sus imágenes en pedazos, Jeremias 43:8.

Versículo 1

y se pasó a pasar, [que] cuando Jeremías había hecho un final de hablar a todas las personas ,. Los príncipes y las personas, todo el cuerpo de ellos, que habían deseado al profeta para buscar al Señor para ellos, y a quien llamó juntos para relacionar su respuesta, y declarar su voluntad; Ver Jeremias 42:1; Lo escucharon, y eso fue tanto como lo hicieron; Por tan pronto como lo hubiera hecho, se levantaron y lo contradijeron: sin embargo, declaró fielmente.

todas las palabras del Señor, su Dios, por el cual el Señor su Dios lo envió a ellos, [incluso] todas las palabras ; que están relacionados en el capítulo anterior, que fueron las palabras del Señor, y así debería haber sido considerado; y los más bien, ya que eran las palabras de su Dios, a quien profesaban, y que había enviado a su profeta a declararles; y que se habían devuelto nada, pero habían hecho conocido el conjunto; Le había dicho la verdad, y nada más que la verdad, y toda la verdad.

Versículo 2

luego habló azarías el hijo de Hoshaiah ,. Quizás lo mismo con Jezaniah, o un hermano suyo, Jeremias 42:1; Se le menciona primero, puede ser, porque era el contriver de este esquema para entrar en Egipto, le aconsejó, y fue la más para ello. Las versiones de Septuagint y Árabe lo llaman hijo de Maaseías.

y Johanan, hijo de Kareah, y todos los orgullosos hombres ; Los grandes hombres entre ellos, que están comúnmente orgullosos de su grandeza; De su descenso, familia y sangre; De su riqueza y riqueza, y publicaciones de honor; Tal vez los capitanes de las fuerzas están destinados, quienes se mencionan en otros lugares junto con Johanan, Jeremias 40:13; Estos eran hombres llenos de sí mismos, tenían una alta opinión de su propia sabiduría, y eran prudentes en sus propios ojos; y no podía soportar ser contradicho o aconsejado por el profeta, ni siquiera por el Señor mismo; y son justamente, por el Targum, llamado malvado hombres; y así la versión siríaca lo hace; Su orgullo fue la causa de su rebelión contra Dios, y la desobediencia a él, y de su comportamiento insuperable e insolente al profeta.

diciendo a Jeremías, tú hables falsamente : o "una mentira"; Estar contrariamente a sus mentes: por lo que los profetas del Señor, los ministros de la Palabra, e incluso la Palabra de Dios misma, son acusados ​​de falsedades, cuando contrarias a los sentimientos y deseos de los hombres.

el Señor Nuestro Dios no te ha enviado a decir, no vaya a Egipto a sojourn allí ; No les importaba ser dueño, era la Palabra del Señor, independientemente de las convicciones de ella, tenían en sus mentes; porque no parecerían abiertamente ser luchadores contra Dios, a quienes profesaban ser su Dios; Pero niega que el profeta fue enviado por él con cualquier mensaje para ellos; Cuando tenían toda la razón para creer por las antiguas profecías, que habían tenido su cumplimiento, que Jeremías era un verdadero profeta del Señor, y que había actuado una parte muy fiel en el presente asunto: ellos mismos lo habían enviado al Señor. orar por ellos; Lo había hecho, y el Señor había devuelto una respuesta por él; de los cuales no tenían razón para dudar, pero su orgullo no les permitiría recibirlo.

e שקר "Mendacium", Schmidt.

Versículo 3

Pero Baruch, el hijo de Nerías se acomoda contra nosotros ,. Primero cobran al profeta con una mentira, y niegan su misión del Señor; Y ahora, para disminuir el crimen del profeta, lo acusaron, pidieron la culpa a Baruch, como si él, fuera de las enfermas, habría instigado al Profeta para entregar un mensaje de este tipo; que no es probable que no sea probable que sea prevalecido por una persona más joven, y su secretaria, para tomar un paso de este tipo: ni puede pensar que Baruc debería tener interés en servirlo; y, además, tanto él como el profeta eran hombres demasiado buenos, el que instigó, y el otro para ser instigado, para declarar una falsedad en el nombre del Señor. El final propuesto, sugieren, fue.

para entregarnos a la mano de los caldeos, para que puedan ponernos a muerte, y llevarnos a los cautivos a Babylon ; ya sea que él o el profeta podrían entregarlos en manos de los caldeos, para ser ponidos a muerte por ellos, o ser llevados cautivos; que no es en absoluto probable, siendo inconsistente con esa piedad y la humanidad que eran conspicuos en ellos, y con su conducta, que eligieron más bien a permanecer en su propia tierra, con este pequeño y despreciable puñado de personas, que para ir y Vive en la corte de Babilonia, donde se habría llevado un buen cuidado de ellos.

Versículo 4

así que Johanan, hijo de Kareah, y todos los capitanes de las Fuerzas, y todas las personas ,. La generalidad de ellos, al menos, todos acordados juntos, eran de la misma mente, y en el mismo sentimiento y práctica: y así.

no obedeció la voz del Señor, detenerse en la tierra de Judá ; Fue el mandato del Señor que deberían morar allí, y no entrar en Egipto; Pero ellos no creerían que esta era la voz del Señor, solo un esquema concertado entre el profeta y el Baruch; o que el primero fue instigado para entregar como la palabra del Señor por este último, y por lo tanto no le daría la atención; aunque la verdad del asunto fue, fue contrario a su inclinación y resolución, y por lo tanto, aunque tenían razones para creer que era la voluntad de Dios, deberían permanecer en su propia tierra, pero se determinaron que no lo harían, sino que van en Egipto, como lo hicieron.

Versículo 5

Pero Johanan, hijo de Kareah, y todos los capitanes de las fuerzas ,. Que estaban unidos en su resolución para ir a Egipto, contrariamente a la Declarada Voluntad de Dios:

tomó todo el remanente de Judá, que fueron devueltos de todas las naciones donde habían sido impulsadas, para morar en la tierra de Judá ; Tanto así que se quedaron en la tierra, cuando el resto se llevó cautivo a Babilonia, más particularmente mencionado en Jeremias 43:6; y aquellos, quienes, en la invasión de la tierra, y el asedio de Jerusalén, habían huido a otros países, pero ahora fueron devueltos desde allí, para asentarse en ella; Habiendo escuchado que un gobernador de entre los judíos fue nombrado sobre él; A partir de Moab, Ammon, Edom y otros países; ver Jeremias 40:11; Estos, algunos de sus propios derechos, otros a través de la persuasión, y otros por la fuerza, se llevaron a cabo, o fueron tomados y llevados por los capitanes anteriores a Egipto.

Versículo 6

[incluso] hombres, y mujeres, y niños, y las hijas del rey ,. Esto, según el suplemento de nuestra versión, explica quiénes fueron los que fueron tomados y que tenían en Egipto, personas de cada sexo, edad y rango; Aunque más bien, estas palabras diseñan y describen a las personas distintas de la primera, que salió de otros países; ver.

Jeremias 41:10.

y cada persona que nebuzaradan el capitán del guardia se había ido de gedalías, hijo de ahikam, hijo de shaphan : incluso a los pobres de la tierra para que; y a quien le dio campos y viñedos, y los comprometió con el cuidado y el gobierno de Gedalías, cuando el resto se llevó cautiva a Babilonia; Y ahora estos, en algún tipo, se puede decir que se llevan cautivos por sus propios hermanos en Egipto:

y jeremiah el profeta, y Baruch, hijo de Nerías ; a quienes forzaron con ellos, en parte para castigarlos, y en parte dar rosos a su conducta; pero no sin la voluntad de Dios, que lo ordenó así en su providencia, para que pudieran tener el profeta con ellos, para reprenderlos por sus pecados, y advertirles de su peligro y arruinar, y así dejarlos inexcusables.

Versículo 7

, por lo que llegaron a la tierra de Egipto ,. Salieron de la habitación de Chimham, donde estaban, Jeremias 41:17; y procedió en su viaje, hasta que entraron en la tierra de Egipto:

porque no obedecieron a la voz del Señor ; Para continuar en Judea, y no para entrar en Egipto; Y aunque el profeta del Señor, que estuvo con ellos, podría, a medida que avanzaban, les aconsejaba que regresaban, lo consideraban, pero todavía continuaban:

así llegó [incluso] a Tahpanhes ; Lo mismo con Hanes, Isaías 30:4; y podría ser llamado, como aquí, de una reina de Egipto de este nombre,.

1 Reyes 11:19. La versión de Septuagint, y otros después de eso, llámalo Taphnas. Se cree que es el Dafnae Pelusiae de Heródoto F era un asiento del rey de Egipto, como apelaciones de Jeremias 43:9; y no menos un lugar, estos orgullosos hombres se detuvieran, o tomarían, pero donde estaba el palacio del rey. Tyrius G lo llama Tapium, y dice que estaba en su tiempo una ciudad muy pequeña.

f enterpe, sive l. 2. C. 30, 107. g apud adrichem. Teatro terrae sanctae, p. 125.

Versículo 8

luego vino la palabra del Señor a Jeremías, en TahPanhes ,. Donde estuvo con el resto, los capitanes llevaban allí con ellos; Y tan pronto como él y ellos lo hubieran llegado, la Palabra del Señor vino a él, declarando la destrucción de este lugar y de toda la tierra. Aquí Jerom dice que el profeta fue apedreado hasta la muerte.

diciendo ; como sigue:

Versículo 9

Tome grandes piedras en la mano ,. En ambas manos, tan grande como podía llevar:

y escóndelos en la arcilla en el horno de ladrillo ; Había mucha arcilla en Egipto, a través del desbordamiento del Nilo, y particularmente en este lugar Tahpanhes, que tuvo su nombre de Pelusias de por lo tanto; Y aquí había un horno de ladrillo; No es un lugar donde los ladrillos fueron quemados, pero donde fueron forrados; Y así, aquí estaba la arcilla de la que se hicieron, y en las que estas piedras se hicieran:

que [es] en la entrada de la casa de Faraón en Tahpanhes ; Este horno de ladrillos no estaba directamente a la entrada del palacio del rey, sino en la puerta de una pared de un parque o jardín, que pertenecía al palacio, desde donde había un camino abierto; Aquí las piedras debían ser colocadas. Dado que un horno de ladrillos, tan cerca de un palacio del rey, parece agradable, Gussetius H piensa que מלבן significa un paseo de álamos, de לבנה, un árbol de álamo, cuya sombra está muy agradecida, Oseas 4:13; a lo que los cortesanos se apostaron en ciertos momentos, y entran por placer.

a la vista de los hombres de judah ; no a la vista de los egipcios, que no entenderían el diseño de ello, ni si fueran instruidos por ella; Pero a la vista de los judíos, que de inmediato imaginaría que algo estaba pensado, usado a tales símbolos, y le preguntaría el significado de ello; y que se explica en Jeremias 43:10.

h ebr. Comentario. pag. 470.

Versículo 10

y dile a los ,. Los hombres de Judá, ahora en Egipto:

por lo tanto, dice el señor de los anfitriones, el dios de Israel .

Jeremias 42:15.

he aquí, enviaré y tomaré nebuchadnezzar el rey de Babilonia, mi sirviente ; Como todos los hombres son por la creación, y como él estaba en un sentido muy eminente, siendo un instrumento en su mano de ejecución de sus diseños, tanto en los judíos como en otras naciones; Él lo enviaría, y se llevaría a realizar su consejo; Trabaja en secreto y dispara su mente a tal empresa, y ponga un tren de las providencias, y, por un concurso de ellos, lo lleva a Egipto para hacer su voluntad:

y establecerá su trono sobre estas piedras que tengo hid ; que había ordenado al profeta para esconderse, y que lo hizo por él; Significando, que el rey en Babilonia debería venir con su ejército contra esta ciudad, y debería tomarlo, y establecer su trono y mantener su corte aquí:

y él difundirá su pabellón real sobre ellos ; su tienda; Pondrá aquí su hermoso, como la palabra que significabo; Esto debe configurarse donde se colocaron estas piedras, como si estuvieran diseñadas para la fundación de ella, aunque solo eran un símbolo de ello; y sería un token para los judíos, cuando logró, de la certeza de la presciencia divina, y de la profecía, con respecto a los eventos futuros, incluso a los más minuciosos y contingentes.

I שפרירו "Teutorium elegans", Montanus, Vatablus; "Pulchrum", Munster. Así que Ben Melech.

Versículo 11

y cuando viene, él hará que la tierra de Egipto . Aquí hay una lectura variada: la "CETIB", o la escritura textual, es: "Cuando viene, hará un golpe"; que Kimchi interpreta con razón del campamento o ejército de Nabucodonosor; y el "Keri", o la lectura marginal, que seguimos, es: "Cuando él viene, él hará que"; es decir, el rey de babilonia; Ambos se deben recibir: cuando Nabucodonosor debe venir con su ejército a TahPanhes, no solo tomaría eso, sino que pasaría por la tierra de Egipto, y sometería y destruiría a los habitantes de él, todo lo que más habitó en él, los sojourners, así como nativos; Y así, los judíos que se vinieron a morar, contra el dominio expreso de Dios, a quien se entregó esta profecía, y a quien tiene un respeto particular:

[y entregar] tal [como son] para la muerte a la muerte ; que son designados hasta la muerte, ya sea por pestilencia o hambre; Es decir, los obligará a que huyeran, o los bloquearán, lugares donde perecerán por uno u otro de estos:

y tales [como son] para el cautiverio al cautiverio : tales como están diseñados para ser transportados cautivos, estos deberán ser tomados por él, y llevarán cautivos en Babilonia, y Las provincias de ello:

y tales [como son] para la espada a la espada ; que están destinados a caer por la espada, estos deben ser asesinados por la espada de Nabucodonosor, y sus soldados; para que, de una forma u otra, se debe hacer una destrucción general.

Versículo 12

y voy a encender un incendio en las casas de los dioses de Egipto ,. No solo los hombres no deben salvarse, sino también sus dioses, y sus templos deben ser quemados, como generalmente se hizo cuando las ciudades fueron tomadas y destruidas: esto se atribuye a Dios, a su ira y venganza; idolatría siendo un pecado altamente disgustado para él; Aunque los caldeos fueron los instrumentos de él, pero que se hizo por el orden, la dirección y la providencia de Dios, se le atribuye correctamente:

y los quemará, y los llevará a los cautivos ; Es decir, Nabucodonosor hará esto; Quemará sus templos, y llevará a sus ídolos de oro y plata; Así que Kimchi, que agrega, o el sentido es que llevará cautivo sus adoradores; Pero más bien, el significado es que quemará sus ídolos, como están hechos de madera, o cualquier base de base, no vale la pena ahorrar; Y se llevará a él sus ídolos, como están hechos de oro y plata, o cualquier materia preciosa:

y se dirigirá a sí mismo con la tierra de Egipto, ya que un pastor se pone en su prenda . El targum es,.

"Él arruinará la tierra de Egipto. ''.

El significado es, que se cargará y se cubriera a sí mismo y su ejército con el botín de la tierra de Egipto, ya que un pastor se cubre con su prenda; Y lo hará tan fácilmente como un pastor se pone en su abrigo; y tan completamente enrollará todo el botín, la riqueza y las riquezas de la tierra, y la llevará a cabo, incluso cuando un pastor enrolla la cubierta de su tienda; y, como observa el padre de Kimchi, así como se pone en su prenda, y no deja nada detrás de él, cuando se retira de un lugar a otro; y como él es desprevenido de su ropa, o lo que usa en el calor del día; Pero por la noche, cuando regresa a casa de mantener a sus ovejas, pone su ropa, lo mejor que tiene; así que el rey de Babilonia y su ejército regresan ricamente cargados con el botín de Egipto, cuando él debería dejarlo. O el sentido, más bien es que cubrirá la tierra de Egipto con sus fuerzas, ya que un pastor está cubierto y envuelto en su prenda contra la inclemencia del clima; O bien, como sugiere Bochart K, la destrucción de Egipto puede compararse con una prenda vieja desgastada, o una prenda tan mala y sórdida, ya que los pastores usan:

y saldrá desde allí en paz : no habrá ninguno para molestarlo y molestarlo, para detenerlo y quitarle el botín de él, o obstaculizará su Regreso a su propio país; A donde debería ir en seguridad, y con un gran botín.

k hierozoico. par. 1. l. 2. C. 44. columna. 456.

Versículo 13

se romperá también las imágenes de Bethshemesh, que [es] en la tierra de Egipto ,. O, "de Heliopolis", como la Septuaginta; la "ciudad del sol"; Y así, "Bethshemesh" aquí significa la "Casa del Sol"; O bien diseña el templo del sol, o la ciudad donde fue adorada; Mientras Heliopolis era famoso por la adoración del sol, y para un templo magnífico, construido para ese propósito, y donde recurrió la abundancia de personas en esa cuenta, como observa Heródoto L; Aquí había muchas imágenes del sol; Y estos ahora deben estar enojados en pedazos, cuando esta ciudad debe convertirse en la ciudad de destrucción, como lo existe, debería por Isaías, Isaías 19:18; donde el Targum lo llama expresamente la ciudad de Bethshemesh, eso se debe destruir.

Isaías 19:18. Esta es la misma ciudad que antes se llamaba, y tuvo un sacerdote en el tiempo de Joseph, Génesis 41:45.

y las casas de los dioses de los egipcios se quemarán con fuego ; que se repite, que podría tomarse notificación y para la confirmación de ello; aunque las palabras pueden ser representadas, a fin de eliminar la tautología, "y con las casas de los dioses de los egipcios, quemará [ella] con fuego"; Es decir, Bethshemesh, o "la casa del sol", que no se escapará, siendo un templo principal. Los dioses que adoraban eran Mnegis y API, que eran bueyes consagrados al sol y la luna. Así dice PORPHYRY O, hablando de los egipcios,.

"Ellos consagran bueyes al sol y la luna: lo que es sagrado para el sol en Heliopolis se llama Mnevis, y es el más grande de ellos: es muy negro, porque mucho sol hace que los cuerpos humanos; y los pelos de su cola, y de todo su cuerpo, al contrario de otros bueyes, girar hacia arriba, ya que el sol hace su curso contrario al polo; Sus testículos son los más grandes, porque por el calor de los deseos del Sol Venereal están emocionados; Por lo tanto, se dice que el sol hace que la naturaleza sea fructífera. A la luna dedicamos a Tauro (o el toro), que llaman API, y son másolas que otras, con los signos del sol y la luna, porque la luz de la luna es del sol; Y el signo del sol es la oscuridad de su cuerpo, y también el escarabajo que está bajo su lengua; ''.

Y estas fueron las imágenes y los dioses de Bethshemesh o Heliopolis, que fueron destruidos por Nabucodonosor. De su expedición a Egipto, por lo que esta profecía se cumplió, no solo Josefo hace mención, sino que algunos escritores paganos dieron temas simples de ella. El historiador judío dice P, que Nabucodonosor, cinco años después de la destrucción de Jerusalén, dirigió a su ejército a Coelesyria, y lo tomó; E hizo la guerra con los amonitas y moabitas; y, habiendo sometido a estas naciones, hizo un empujón hacia Egipto, para destruir eso, y mató al rey de él: y Berosus dice Q, que.

"Nabucodonosor que ha establecido sus asuntos en Egipto y otros países; y haber comprometido con sus amigos, los cautivos de los judíos, los fenicios, los sirios y las naciones sobre Egipto, fueron a Babilonia: ''.

y los megastenos R se relaciona, que.

"Convoneó la mayor parte de Libia (en África) y Iberia; ''.

o, como está expresado en otra parte,.

"Él llevó a su ejército a Lybia e Iberia; y, habiendo sometido a estos, llevó colonias de ellos a la derecha de Pontus. ''.

l EUTERPE, SIVE L. 2. C. 59. MO SCHMIDT. n vid. Aelio. de animal. l. 11. C. 11. o apud euseb. Praepar. Evangel. l. 3. C. 13. pag. 117. p joseph. Antiguo. l. 10. C. 9. secta. 7. q apud joseph. Antiguo. ib. C. 11. secta 1. Contra Apion. l. 1. secta. 19. Euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 40. pag. 455. r apud joseph. Antiguo. ib. Contra Apion. l. 1. secta. 20. s apud euseb. Praepar. Evangel. l. 9. C. 41. pag. 456.