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Jeremías 44

Introducción

Introducción a Jeremías 44.

Este capítulo contiene un sermón de Jeremías a los judíos en Egipto, reprendiéndolos por su idolatría allí; su respuesta a ella, expresando su resolución para continuar en sus prácticas idólatras; y una denuncia de juicios sobre ellos, de los cuales se da un letrero. El sermón comienza con observarles la destrucción de Jerusalén, y las causas de ello, la idolatría y el desprecio de los profetas, Jeremias 44:1; Luego sigue una expostulación con los judíos actuales por hacer las mismas cosas, y exponerse a sí mismos y su posteridad al mismo castigo, Jeremias 44:7; sobre el cual están amenazados con los doloridos juicios de Dios que deberían venir sobre ellos, y cortarlos en general, Jeremias 44:11; Sin embargo, tal fueron la impudencia y la obstinación de esta gente, que declararon que no escuchaban al profeta, sino que persistían en su idolatría; Se ha mejorado con ellos cuando lo practicaron que cuando lo dejaron, Jeremias 44:15; A lo que el profeta responde observando, que para la idolatría de sus padres, su tierra se convirtió en una desolación y una maldición, como en este día,.

Jeremias 44:20; y les asegura que la destrucción vendría del Señor sobre ellos, lo que había juró, Jeremias 44:24; y un signo de esto se da; La entrega del rey de Egipto en la mano del rey de Babilonia, Jeremias 44:29.

Versículo 1

la palabra que vino a Jeremías con respecto a todos los judíos que habitan en la tierra de Egipto ,. O, "hasta todos los judíos" t; La palabra vino a él, que podría ser entregada a ellos; o, "contra todos los judíos" u; Han ido a Egipto en contra de la voluntad de Dios, y cometieron idolatría; Y la palabra o sermón está llena de amenazas y juicios denunciados sobre ellos:

que habita en Migdol, y en TahPanhes, y en Nofof, y en el país de Pathros : Esta profecía fue entregada después de que los judíos llegaron a TahPanhes, o Daphne; ver Jeremias 43:7; y se dividió a sí mismos, y se habían establecido en diferentes partes del reino: algunos continuaron en TahPanhes, donde estaban la corte y el palacio del rey: otros fueron a Migdol, un lugar cerca del Mar Rojo, justo en la entrada de Egipto, desde la tierra. de Canaán, Éxodo 14:2; Llamado, por Herodotus, Magdolus W; y por Adrichomius X se dice que se distante a una milla y un cuarto de Pelusium, o pecado, la fuerza de Egipto, Ezequiel 30:15; Otros tomaron su residencia en Nofof, generalmente pensaron que era la ciudad de Memphis. El Targum lo llama Mappa; Lo mismo que ahora se llama Grand Cairo; O, sin embargo, esta ciudad está cerca del lugar donde se mantuvo Memphis: Otros se habitaban en el país de Pathros, que quizás tuvo su nombre de Pathrusim, un hijo de Mizraim, Génesis 10:13. Pense que Bochart y otros sean el país de TheBais en Egipto, lo mismo con los Phanturitas NOMOS, O PITAURITAS, DE PLINY Y; Y en este país, Jeremías parece haber sido cuando esta palabra vino a él,.

Jeremias 44:15; y de ahí enviado o lo llevó a los otros lugares: decir; como sigue:

T אל כל היהודים "Ad Omnes Judaeos", V. L. CASTALIO, COCCEIUS, SCHMIDT; "Erga Omnes", Pagninus, Montanus. U "Contra Omnes Judaeos", Junius Tremellius "DE, [VEL] contra", Piscator. w euterpe, sive l. 2. C. 159. x teatro terrae santt. pag. 121. y nat. Hist. l. 5. C. 9.

Versículo 2

así dice el Señor de los anfitriones, el Dios de Israel ,. De qué manera las profecías de este libro son frecuentemente prefacilizadas; ver.

Jeremias 42:15.

has visto todo el mal que he traído sobre Jerusalén, y sobre todas las ciudades de Judá ; Lo vieron con sus ojos corporales; No pudieron simplemente servirlo en sus mentes; No, tuvo un conocimiento experimental de ello; Lo sufrieron en parte, y deben ser condenados en su propia conciencia que fue de la mano del Señor:

y, he aquí, este día [son] una desolación, y ningún hombre mora en ; Mentira desperdicio, en este momento; Las paredes se descomponen las casas son demolidas; Los bienes en ellos se llevaron a cabo; No quedan habitantes, o muy pocos, para reconstruir las ciudades, hasta la tierra, y habitarlo en ella.

Versículo 3

debido a su maldad que se han comprometido a provocarme a la ira ,. La causa de esta desolación fue la maldad en que eran culpables de; por lo que provocaron la ira de Dios para llevar esta destrucción en ellos. El pecado siempre está provocando a Dios; y aunque no se puede hacer a propósito para provocarlo, lo que a veces parece ser; Sin embargo, eventualmente lo hace, y siempre es la causa del castigo: Dios nunca castiga al hombre sin causa, o por nada más que pecado:

en que fueron a quemar incienso, [y] para servir a otros dioses : la maldad particular de los que eran culpables, y que era la causa de su ruina, era quemar incienso a los ídolos, y adorarlos, de lo que nada es más provocando a Dios: y fue una agravación de su pecado, que eran dioses.

a quien no lo sabían, [Tampoco] ellos, tú, ni tus padres ; Lo que eran; de donde estaban; su original, y quizás no sus nombres; Sin embargo, no sabía que eran dioses; Tampoco podrían demostrar que sean tales; No sabrá que no eran: y ahora, ya que este fue el pecado que provocó la destrucción de los testigos presenciales de ellos, debería haber sido una precaución para que no fueran en las mismas prácticas idólatras, que aún no lo hicieron. evitar; Tomando ninguna advertencia de instancias tan horribles del disgusto divino.

Versículo 4

Howbeit, te envié a todos mis sirvientes los profetas ,. Tanto como se levantó, y empleado en el trabajo y el servicio de profetización; y estos eran muchos; y tantos como lo fueron, los envió a ellos, uno tras otro, para advertirles de su pecado y peligro; Pero todo a ningún propósito; que era una agravación adicional de su maldad: no, aunque era.

creciendo temprano, y enviando [ellos] ; Fue muy temprano en sus mensajes a ellos; Les dio una advertencia oportuna, y dejemos que no resbale la oportunidad de amonestarlos; Y esto lo hizo constantemente; ver Jeremias 7:13.

diciendo, oh, no lo hagas esto abominable que odio ; Todo el pecado es abominable en sí mismo, y odio a Dios, especialmente la idolatría; y por lo tanto no se deben hacer; Debe ser abominable para los hombres, y odio a ellos, porque es así para Dios; y después de tal protestración, ya que esto, para comprometerse, debe ser muy agravante y provocador.

Versículo 5

pero no escucharon, ni se inclinaron su oído ,. A los profetas enviados a ellos; a Dios por los profetas; a las palabras de su boca, particularmente a la perfección patética anterior con ellos; Al menos, si escucharon las palabras dijeron, no les asistieron; no tenían tal efecto sobre ellos, ni fueron forjados por ellos, por lo que como.

para convertir de su maldad, para quemar ningún incienso a otros dioses ; a partir de sus pecados en general, y de su idolatría en particular; una instancia de la cual se da, y que se pone para toda la adoración idólatra.

Versículo 6

por lo que mi furia y mi ira se vierte en ,. Al igual que el metal derretido, el plomo escaldado, el tono licuado, o cualquier cosa de naturaleza bituminosa y sulfulosa, que se propaga, consume y muy intolerable; ver Jeremias 42:18.

y se haudado en las ciudades de Judá, y en las calles de Jerusalén ; que, como un incendio, quemó y destruyó estas ciudades, y particularmente la ciudad grande y espaciosa de Jerusalén:

y se desperdician [y] desolados, como en este día ; Ahora se encuentran en ruinas, como pueden ser vistas por todos; la cosa es notoria; Este es su caso actual; Se están desolados, y así continúan.

Versículo 7

, por lo tanto, ahora dice el Señor, el Dios de los anfitriones, el Dios de Israel ,. Los mismos epítetos que antes, Jeremias 44:2; Con una adición, que sus palabras pueden llevar más peso con ellos:

por lo que cometes [este] gran mal contra tus almas ; El pecado de la idolatría, que es un gran mal; un pecado contra dios; una dando la gloria a otra, que le pertenece y no solo así, sino que está en contra de las almas de los hombres; Pernicioso y ruinoso para ellos, lo que trae destrucción, incluso la ira eterna y la condenación, en ellos; Y este es un argumento interesante por qué no debe comprometerse; No, no solo fue contra Dios, y en contra de ellos mismos, sino contra sus familias, y el interés de ellos:

para cortarte de usted, hombre y mujer, niño y amamantamiento, de Judá, para dejarle que no se mantenga ; No es que hicieran este gran maligno ni cometieron una idolatría con esta intención, para arruinar a sus familias y posterios; Pero así fue finalmente; Por la presente, provocaron al Señor a la ira, para cortar a los hombres que ofrecían incienso a los ídolos; y las mujeres sus esposas, a quienes les permitieron hacerlo; y sus hijos, que fueron criados en las mismas prácticas; para que no tengan ninguno para sucederlos, para llevar su nombre, y heredar su tierra; A menos que Dios sea misericordioso, y no tratar de acuerdo con sus desiertos; Porque tal era la naturaleza de su delito, como para merecer una extensión absoluta de ellos.

Versículo 8

en que me provocas a la ira con las obras de tus manos ,. Sus acciones pecaminosas, particularmente su idolatría, al adorar imágenes, las obras de las manos de los hombres; y aunque era la reina del cielo que adoraban, que sus manos no lo hicieron, sin embargo, era antes de las imágenes que hicieran eso; Además, las cosas que le hicieron eran los mundos de sus manos, como sacrificando, derramando ofertas de bebidas y de la siguiente manera:

incienso que quema ; que hicieron, no solo para ella, sino.

a otros dioses en la tierra de Egipto ; Donde fueron muy numerosos:

a donde te funes a morar ; Contra la voluntad expresa y el dominio de Dios:

que podríamos eliminarlos ; Como de la adoración de Dios, así de ser su pueblo, y de estar bajo su cuidado y protección, y de todos los privilegios temporales y espirituales:

y que podrías ser una maldición y un reproche entre todas las naciones de la tierra ? No es que esta fuera su opinión, final y diseño, pero este fue el evento, por lo que fue, que fueron considerados como personas malditas de Dios y al hombre, y sus nombres fueron tomados para un proverbio y un reproche en todas partes.

Versículo 9

te he olvidado de la maldad de tus padres ,. Y qué juicios les trajo; no significa que sus ancestros más remotos en el desierto, y la idolatría que cometieron, y el castigo les infligió por ello; pero más cerca, tal que vivió un poco antes de la destrucción de Jerusalén, y cuyos pecados habían traído a eso; y por lo tanto no podrían ser fácilmente olvidados por ellos; O, si fueron olvidados, argumentó una gran estupidez:

y la maldad de los reyes de judah, y la maldad de sus esposas ; por quien fueron atraídos a la idolatría, especialmente Salomón; y está en el texto original, "la maldad de sus esposas" z; y dr. Fightfoot Piensa que el respeto es que las esposas de Salomón; Pero puede entenderse distribucamente de todos de sus esposas, como Kimchi y Ben Melech lo interpretan una:

y tu propia maldad, y la maldad de tus esposas, que has cometido en la tierra de Judá, y en las calles de Jerusalén ? donde habían construido altares, y adoraban a los dioses extraños, ellos, y sus esposas, así como a aquellos que fueron llevados cautivos; y que fueron la causa de todos esos males que se les ocurrieron; Estos, siendo cosas recientes, no podrían ser olvidadas por ellos; o, sin embargo, debería haber sido recordado, y que para que los disuadren de entrar en tales prácticas nuevamente, como lo hicieron ahora en Egipto.

Z רעות נשיו "Mala Mulierum Ejus", Schmidt; "Et Mala Foeminarum Ejus", Cocceius; "Uxorum Ejus", v. L. Montanus. A "et Mala Uxorum Cujusque Ilorum", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 10

no están humillados [incluso] hasta este día ,. No contuyta bajo un sentido de sus pecados, ni verdaderamente penitente para ellos; No humillado ante Dios ni hombre, para reconocerlos, llorar sobre ellos, y abandonarlos. El targum es,.

"No cesan hasta este día; ''.

Es decir, de cometer las mismas cosas; Lo que muestra que no tenían la verdadera humillación y la contrición para ellos. Esto debe ser entendido, no de los judíos solo en Babilonia, pero principalmente de los de Egipto; Hay un cambio de persona de ti a ellos; El Señor, no respaltando para hablar con ellos, que eran tan obstinados e impenitantes, sino de ellos, y para otros, como el Profeta, con respecto a ellos:

tampoco han temido ; El Señor; ni su bondad ni sus juicios; o sirvió y lo adoró con reverencia y temor piadoso, como se convirtió en ellos:

ni entró en mi ley, ni en mis estatutos, que me puse ante ustedes, y antes de sus padres ; Una prueba completa de esto que no tenían un verdadero arrepentimiento por sus pecados, ni el miedo a Dios en sus corazones; Porque, los tenían, estos habrían llevado a la obediencia a la voluntad divina.

Versículo 11

por lo tanto, por lo tanto, dice el señor de los anfitriones, el dios de Israel ,. Debido a estos pecados de la idolatría, la impenitencia y la desobediencia:

Le pondré mi cara contra usted por el mal ; Para llevar el mal de castigo, por el mal del pecado cometido por ellos: este el Señor se determinó consigo mismo y se resolvió de hacerlo; que la frase, "establecer [su] cara contra [ellos]", es expresivo de, a modo de represalia por su puesta en marcha de sus caras para ir a Egipto, así como de su ira e indignación contra ellos:

y para cortar a todos Judá ; no toda la tribu de judah; No esos que estaban en Babilonia, que fueron, con mucho, el mayor número de esa tribu; Pero los que estaban en Egipto.

Versículo 12

y tomaré el remanente de Judá ,. Como se mantuvo de esa tribu en la tierra de Judea después del cautiverio: y no todos, pero tal.

que han establecido sus caras para ir a la tierra de Egipto para sojourn allí : que estaban doblados al ir hasta allá, a pesar de todas las protestres hechas al contrario; y se habían ido allá, y ahora eran en realidad los estiércoles allí: esto describe a tales personas que voluntariamente, y de su propio acuerdo, fueron allí; Y excepto a los que estaban sobre convencidos o excesivamente potenciados para acompañarlos:

y todos serán consumidos, [y] caer en la tierra de Egipto ; no por muerte natural, uno tras otro; Pero por los juicios de Dios, de la siguiente manera:

deberán ser consumidos [incluso] por la espada [y] por la hambre ; por la espada del rey de babilonia; y por hambruna, ocasionado por un ejército extranjero y asedios:

ellos morirán; De lo menos incluso hasta el mayor, por la espada y por la hambre ; Lo que se repite para la confirmación de ello, y expresar la universalidad de la destrucción; que debe alcanzar a las personas de todas las edades, estado y condición, rango y grado, jóvenes y viejos, altos y bajos, ricos y pobres:

y serán una execración, [y] un asombro, y una maldición ,.

y un reproche ; Jeremias 42:18.

Versículo 13

porque los castigaré que habitarán en la tierra de Egipto ,. O visitar"; En una forma de ira y venganza; no son los habitantes nativos de Egipto; aunque estos deben ser castigados, y en cuyo castigo los judíos estarían involucrados; Pero aquí significa los judíos que habitaban en Egipto, que no fueron contrarios a la voluntad de Dios, y allí se estableció:

Como he castigado a Jerusalén, por la espada, por la hambruna, y por la pestilencia ; significando que el mismo castigo que surgió sobre los habitantes de Jerusalén, y otras ciudades de Judea, deberían venir a estos judíos en Egipto, y así como se trataron de ellos; Incluso aquellos que pensaron que habían escapado, dejando a Judea, yendo a Egipto.

Versículo 14

para que ninguno de los remanentes de Judá . Que quedaron en la tierra de Judea después del cautiverio:

que se han ido a la tierra de Egipto a Sojourn allí, escaparán o permanecerán ; escapar de la espada, o la hambre, o la pestilencia, o permanecer en la tierra de Egipto, o en la tierra de la vida; Así que General debería ser la destrucción:

que deben regresar a la tierra de Judá, a la que tienen el deseo de devolver allí ; o, "han levantado sus almas B para regresar allí": la mayoría lo desea con seriedad, y ha planteado esperanzas y expectativas de ello; Porque parece que aquellos judíos que entraron en Egipto no fueron con un diseño para establecerse allí para siempre; Pero volver a su propia tierra, cuando debería haber mejores tiempos, y más seguridad y seguridad allí; Particularmente cuando pensaron que el asunto de la muerte de Gedaliah no habría indagado en:

Porque ninguno volverá, pero, como escapar, escaparán ; Fuera de las manos de Johanan, y el resto de los capitanes; y debería salir de la tierra de Egipto antes de que los caldeos entraran en ella. Algunos entienden esto de los que deberían escapar de Babilonia; que ninguno debe volver a Judea, sino a los de ese cautiverio, que debe ser liberado por la proclamación de Cyrus. Jarchi lo interpreta de Jeremías y Baruch, a quien Nabucodonosor se le quitó a Babilonia, cuando Egipto cayó en sus manos, en el veintlo séptimo año de su reinado, como está relacionado en las crónicas judías c.

B מנשאים את נפשם "Elevant, [VEL] Elevantes Animam, Suam", Pagninus, Vatablus, Calvin; "Attolunt Animam Suam", Schmidt. c seder olam rabba, c. 26. pag. 77.

Versículo 15

luego a todos los hombres que sabían que sus cables habían quemado incienso a otros dioses ,. Que era un rito que Dios designaba ser usado en su adoración; y se encuentra aquí para toda la adoración religiosa, que se le dio a los ídolos por las mujeres judías; Esto su marido lo sabía, y le guiñó un ojo, y no los había restringido de él, como deberían; Parece que son personas son personas irritas, una especie de ateos, que no tenían respeto por el verdadero Dios, ni a ningún otro dios, y no les importaba quiénes fueron adorados:

y todas las mujeres que se mantuvieron por ; Las esposas de los hombres que estaban de pie junto a sus esposos, y otras mujeres que estaban y escucharon el sermón de Jeremías, y fueron conscientes de ser culpables de lo que fueron acusados ​​de él:

una gran multitud, incluso todas las personas que habitan en la tierra de Egipto ,.

en Pathros ; En esa parte de Egipto, llamado llamado, que fue Theis: aquí parece que Jeremías estaba con esa parte de las personas que tomaron su residencia allí; y por esto parece que hubo un gran número de ellos, hombres y mujeres, y que todos se convirtieron en idólatras, o connivers, y a los alentadores, como si fueran: estos.

respondió a Jeremiah, diciendo , uno a nombre del resto hizo una respuesta, de la siguiente manera:

Versículo 16

[ASOR] la palabra que te has dicho en el nombre del Señor ,. Que no creían que viniera del Señor, pero era un dispositivo del profeta, y una mentira, como en Jeremias 43:2; Y si salió del Señor, su imprudencia se elevó a tal tono, que estaban decididos a no considerarlo:

no nos escuchamos a ti :: Thy Words; ni a tus exhortaciones, reproches o amenazas, aunque vuelvas a hablar en el nombre del Señor. Esto, y lo que sigue, es una instancia incomparable del orgullo, la obstinación, la enemistad y la rebelión de la mente carnal contra Dios.

Versículo 17

Pero sin duda haremos todo lo que pase de nuestra propia boca ,. Y no lo que salió de la boca de Dios, o su profeta: Pero a quienquiera que hayan resuelto dentro de sí mismos, y habían declarado con sus bocas que harían, o había prometido sus labios; Así que Abarbinel lo interpreta de un voto; Esto estaban decididos a realizar, permiten a Dios y su profeta decir lo que harían:

para quemar incienso a la reina del cielo ; que, según Abarbinel, era la luna, que es la reina del cielo, como el sol es rey; Fue llamado por la coelestis de los paganos y Urania: pero hay algunos que piensan que algunas grandes estrellas en el cielo, que es rey sobre el resto, se entiende; Así que el Targum lo hace, la estrella del cielo; que entienden del sol, como observa Kimchi; El sol se adoraba mucho en Egipto; Pero el mismo Kimchi deriva la palabra para "Queen", aquí usada, no de la raíz que significa "reinar"; Pero de otro, lo que significa "trabajar"; y así lo hace, "el trabajo", o "marco del cielo"; El sol, la luna y las estrellas; y así la versión siríaca es "la anfitrión del cielo"; Jeremias 7:18; Y a esta deidad, ya sea lo que será, quemaron incienso; y estaban decididos a continuar, y todos los demás ritos y prácticas idolátrales en particular:

y para derramar ofertas de bebidas a su ; que era otra parte de la adoración ceremonial, que el verdadero Dios requería de la gente de Israel; Pero se resolvieron aquí a darle a otro dios:

como lo hemos hecho, nosotros, y nuestros padres, nuestros reyes y nuestros príncipes, en las ciudades de Judá, y en las calles de Jerusalén ; Ellos declaran costumbre y receta, antigüedad y autoridad; Los ejemplos de antepasados ​​y reyes; la práctica general de su nación, tanto en la metrópolis de la misma, y ​​en sus varias ciudades, donde no solo se obtuvo universalmente, sino que se hizo de manera visible y abierta; Y, más, suplican la ventaja temporal de ello:

por [entonces] teníamos muchos víveres, y estuvimos bien, y no vimos mal por maldad : tenían la plenitud del pan y de todas las disposiciones; Salud, paz y seguridad; Y ningún juicio fue sobre ellos, visto o sentido por ellos; La espada, el hambre o la pestilencia. La Goddess Coelestis, o la luna, que parece estar aquí, fue, como Tertuliano D dice "Pluviarum Policitatrix", "El Prometedor de Lluvias" y, por lo tanto, cosas buenas: o ", Merry" e, como los paganos. estaban en sus nuevas lunas, cuando se entregaron a sus tazas, y vivieron jovialmente; Por lo tanto, eso de Horace F.

Déjase. C. 23. E וגהיה טובים "et Eramus hilares", Junius Tremellius, Piscator. F "Da Lunae Propere Novae, da Noctis Mediae, [Poculum]". Carmin. l. 3. ODE 19.

Versículo 18

Pero desde que lo dejamos para quemar incienso a la reina del cielo ,. O fueron restringidos de ella, como el Targum, a través de la fuerza de los sermones del profeta, o por la autoridad de sus gobernadores: este Abarbinel cree que fue en los tiempos de Jehoiakim, Jehoiakim y Zedekiah; Pero tal vez solo se refiere a un espacio de tiempo en la última parte del reinado de Zedekiah, un poco antes de la destrucción de Jerusalén, cuando se abstuvieron de su idolatría; Temiendo la ira de Dios, y lo que les estaba acercando; Aunque Kimchi es de opinión que nunca cesaron; Pero dirían, cuando cualquier mal, se produjo sobre ellos, fue porque dejaban de quemar incienso a la Reina del Cielo, no estaban tan listos para ello, como al principio:

y para derramar ofertas de bebidas a su : Otra parte de la adoración que le realizaron, pero por un tiempo lo dejó: y desde ese momento dicen,.

Hemos querido todas las [cosas], y han sido consumidas por la espada, y por la hambruna ; quería todas las necesidades de la vida, la carne y la bebida, y la ropa y una habitación para morar en; y las multitudes fueron destruidas por la espada del rey de Babilonia; Y otros perecieron con el hambre durante el asedio; Estos males imputaron a su cese de la idolatría, cuando fue lo que eso fue lo que los trajo en ellos.

Versículo 19

y cuando quemamos incienso a la reina del cielo, y derramó ofertas de bebidas a su ,. Que ellos eran que ellos hicieron, y de los que no estaban avergonzados, y estaban decididos a continuar con; y solo lamentamos que hayan omitido en cualquier momento dicho servicio:

hicimos pasteles para adorar a su ; o, "para hacerla alegre", como kimchi; Interpretando la Palabra por un antiphrasis; Tendiendo una significación contraria, para llorar o hacer triste; y de lo tanto, los ídolos tienen su nombre a veces, porque en el tema traen dolor y problemas a sus adoradores; por lo tanto, algunos lo hacen, "para hacerla un ídolo" h; o ellos, los pasteles, un ídolo; Estos tenían, como dice Jarchi, la semejanza del ídolo impresionó sobre ellos:

y derrame ofertas de bebidas a ella, sin nuestros hombres ? Ellos poseen, hicieron estas cosas, pero no sin el conocimiento y el consentimiento, al menos, si no con la presencia, de sus esposos; Por lo tanto, estas palabras parecen ser las palabras de las mujeres. Algunos de hecho piensan que hablan todo el tiempo, desde.

Jeremias 44:16; o uno en el nombre del resto; Puede ser una de las hijas de Zedekiah; Sin embargo, sin embargo, si los hombres hablaron lo que se dice en los versículos anteriores, las mujeres, que se están provocando, podrían mantener su paz ya no, pero se rompieron, y pronunció estas palabras; aunque algunos hacen la última cláusula, "sin nuestros principales hombres" i; y así tomarlos a ser las palabras de la gente en general; ¿Quién insta, en su propia defensa, que lo que hicieron lo hicieron con la dirección, la aprobación y el ejemplo de sus reyes y gobernadores?

G להצצבה "AD Enshilarandum Illud", Calvin; "ad laetificaudum eeam", Munster, Pagninus. H "idolificando", Piscator; Así que Ben Melech; "Ut Faciamus Illas Idolum", Cocceius. I המבלעדי אנשינו "Abacto Praestantibus viris narstris", Junius Tremellius.

Versículo 20

luego Jeremías dijo a todas las personas ,. Inmediatamente, estar influenciado, dirigido y asistido por el Espíritu de Dios; Aunque lo que dice, en Jeremias 44:21; Él no declara como vengo del Señor; Pero lo que estaba en su mente, y fue una refutación completa de todo lo que se había dicho: y que él entregó.

a los hombres, y a las mujeres, y a todas las personas que le habían dado [esa] respuesta ; en el que todos estuvieron de acuerdo, aunque entregados por uno; y a lo que hizo una respuesta:

diciendo ; como sigue:

Versículo 21

ese incienso que se quemó en las ciudades de Judá, y en las calles de Jerusalén ,. A los falsos dioses, a la reina del cielo, al acogedor de los mismos:

ye, y sus padres, sus reyes y sus príncipes, y la gente de la tierra ; en cuál representan la cuenta, la antigüedad, la autoridad y el consentimiento general de las personas, como de su lado, que el profeta permite; Pero todo significó nada:

¿No los recordaron el Señor, y lo vino [no] en su mente ? ¿O bien, el incienso que ofrecieron a los dioses extraños, o las personas que lo hicieron? ¿No se notó estas prácticas idolátricas, y de estos idólatros? Él hizo; Él presentó estas cosas en su mente; Mostró un resentimiento adecuado de ellos, y en su debido tiempo los castigó.

Versículo 22

para que el Señor ya no pudiera beber ,. Lo hizo bruscamente durante mucho tiempo, y no agitó toda su ira, sino que esperó a ver si estas personas se arrepentirían de sus pecados, y elirían de ellos; Durante el tiempo de su tolerancia, las cosas podrían estar bien con ellos, como lo habían dicho, y disfrutaron de la paz y la abundancia; Pero persistiendo en sus pecados, y cada vez peor y peor, él no podía soportar con ellos ya no, pero derribó sus juicios sobre ellos. La razón se expresa,.

debido al mal de sus hechos, [y] debido a las abominaciones que han cometido ; El incienso que habían quemado; Las ofertas de bebidas que habían derramado a ídolos; y tales como las prácticas idólatras, que eran malvadas en sí mismas, contrarias a la ley y la voluntad de Dios, y abominables para él:

Por lo tanto, es su tierra una desolación, y un asombro, y una maldición ,.

sin un habitante, como en este día ; La tierra de Israel, desperdiciada por los caldeos, y dejada sin cultivar, fue como un desierto árido, hasta el asombro de todo lo que pasó a través de él, que había sabido un país fructífero que había sido; La maldición de Dios aparentemente está en ella, y escasa a un habitante que queda en él; cual fue el caso en este presente presente, como los judíos, a quienes el profeta dirige su discurso, bueno sabía; y a quien apela por la verdad: ahora todo esto fue por los pecados, particularmente la idolatría, habían sido culpables de; Como se explica más en Jeremias 44:23.

Versículo 23

y porque has incensado en incienso ,. No a Jehová, sino a la reina del cielo; que ellos eran que ellos hicieron, y decidieron que lo harían; afirmar que fue mejor con ellos cuando lo hicieron que cuando lo omitieron; Por lo que el Profeta lo menciona particularmente, y lo asigna como la causa de la ruina actual y la destrucción de su tierra, ciudad y templo:

y porque has pecado contra el Señor ; Adorando ídolos; Todo el pecado está contra el Señor, pero especialmente la idolatría:

y no he obedecido a la voz del Señor ; por sus profetas, que los advirtieron contra la idolatría, los reprendieron, y les dijeron cuál sería la consecuencia de ello; Pero esto no lo escucharon, lo que fue una agravación de su pecado:

ni caminó en su ley ; La ley moral, según eso; que es una regla de caminata y conversación:

ni en sus estatutos, ni en sus testimonios ; Como no en la ley moral, por lo que ni en la ley ceremonial, y los ritos de ese; Tampoco en la ley judicial, y las testificaciones de la voluntad de Dios en cualquiera de ellos:

Por lo tanto, este mal se le ocurre, como en este día : es decir, la desolación en su tierra, como en Jeremias 44:23

Jeremias 44:23.

Versículo 24

además, Jeremías dijo a todas las personas, y a todas las mujeres ,. A todas las personas en general, y a las mujeres en particular, que tenían una principal preocupación en estas prácticas idólatras:

escucha la palabra del Señor, a todos Judá que [son] en la tierra de Egipto ; Toda la tribu de Judá que estaban en Egipto; No solo en pathros, sino en otras partes de Egipto; Esto los distingue de los de Judá que estaban en Babilonia, y en otras provincias; y tácitamente apunta a su pecado en ir a Egipto, que fue el paso líder para luego actos frescos de idolatría, habían sido culpables de; Estos son llamados a escuchar la Palabra del Señor: lo que dijo el profeta antes era lo que estaba en su mente sin inspiración inmediata, o como un mensaje directo del Señor; Pero lo que sigue es.

Versículo 25

así dice el Señor de los anfitriones, el Dios de Israel ,. Que es un prefacio habitual para las profecías que vienen de él:

diciendo ; como sigue:

y sus esposas han hablado con las bocas y se cumplió con su mano ; habían dicho que arderían incienso a la reina del cielo, y lo habían hecho; Habían sido tan buenos como su palabra, fiel a ella, aunque en algo malo: sus palabras y obras estaban de acuerdo, y también lo hicieron los hombres y sus esposas: las mujeres antes habían dicho que no realizaban adoración a la Reina del Cielo sin sus hombres; Este es reconocido por el Señor, y su confesión se mejora contra ellos:

diciendo, seguramente realizaremos nuestros votos que hemos jurado, para quemaremos incienso a la reina del cielo, y derramaremos las ofrendas de bebidas a su ; Pensaron, porque hicieron un voto que lo harían, que, por lo tanto, era obligatorio para ellos, y esto sería suficiente para justificarlos ante Dios, y disculparlo; Mientras que nada que sea pecaminoso debería jubilarse o realizarse; y prometer y realizar en este caso es doblemente criminal: un voto no puede hacer que sea legal que sea ilegal; Y el rendimiento de ella nunca puede ser una acción loable:

seguramente logrará sus votos, y seguramente realizará sus votos ; se pusieron resueltamente, y nada dificultaría su desempeño; Esto muestra la obstinación y la firmeza de sus mentes: aunque algunos piensan que estas palabras se hablan irónicamente.

Versículo 26

, por lo tanto, escucha la palabra del Señor, a todos Judá que habita en la tierra de Egipto ,. Jeremias 44:24; Ya que has hecho tus votos, y los realizará, tomaré un juramento, y responderé:

he aquí, he jurado por mi gran nombre, dice el Señor ; por su nombre Jehová, que es incomunicable, y expresivo de su eternidad e inmutabilidad; o por sí mismo, su nombre es él mismo, y de lo que puede jurar por no más grande, Hebreos 6:13.

que mi nombre ya no se llamará más en la boca de ningún hombre de Judá en toda la tierra de Egipto, diciendo, el Señor Dios Liveth : Esto no se puede entender del nombre del Señor los llamó a ellos, o de su nombre llamado por su nombre, y calculó a su pueblo, que es el sentido de Abarbinel; Dado que esto no respete ningún nombre por el cual deben ser nombrados, pero que deben nombrar; y pretende su uso del nombre divino en un juramento, de los cuales esto es una forma, "El Señor Dios vive": o como seguro como el Señor vive, o por el Dios vivo, es así como; y especialmente como se usa en sus votos para quemar incienso a la reina del cielo, prometen el Dios vivo que lo harían, lo que debe ser muy abominable para él; y por lo tanto, jura solemnemente, no debería haber un judío en todo Egipto que debería usarlo; La razón es que, porque todos los de ellos deben ser cortados, de la siguiente manera:

Versículo 27

he aquí, los cuidaré por el mal, y no para el bien ,. Para llevar el mal de los castigos, los detalles de los cuales se mencionan, y no las bendiciones de la bondad, como antes; Y esto sería tan cuidadoso y diligente para lograr, como uno que mira todas las oportunidades para hacer daño a otro; Y debe ser terrible estar bajo el vigilante ojo vengador de Dios:

y todos los hombres de Judá que [están] en la tierra de Egipto serán consumidos por la espada, y por la hambruna, hasta que haya un final de ellos ; es decir, la mayor parte de ellos, exceptuando algunos que escaparán, en lo sucesivo mencionados, especialmente Jeremías y Baruch; Pero en cuanto al cuerpo principal de tales, que fueron por su propio acuerdo a Egipto, y se establecieron, y cayó: en la idolatría del país; Estos deben perecer a uno tras otro, hasta que no haya ninguno de ellos; ya sea por la espada del rey de babilonia; o por hambre, que su ejército y asedio producirían; O por Pestilence, aunque no se mencionó aquí, pero está en Jeremias 44:13.

Versículo 28

Sin embargo, un pequeño número que escapará la espada ,. La espada del rey de Babilonia, y los otros juicios, y que serían más que muy pocos; "Hombres de número" K, como en el texto hebreo, que podría ser fácilmente numerado; Jeremías, el profeta, y Baruch, hijo de Nerías, y algunas personas justas entre ellos, como observan Kimchi y Abarbinel:

volverá a salir de la tierra de Egipto en la tierra de Judá ; Harán que se escapen de la tierra de Egipto, donde no fueron voluntariamente; y, por una providencia u otra, volverán a su país natal, la tierra de Judea, cuando el resto no lo hará; que debe ser distinguiéndoles a ellos:

y todo el remanente de Judá, que se han ido a la tierra de Egipto a Sojourn allí, sabrán qué palabras se mantendrán, mía o suya ; Aquellos que quedan de la espada, la hambruna y la pestilencia, sabrán experimentalmente, por hechos establecidos, cuyas palabras tienen su efecto y logro, stands firmemente y seguro; Si suya, que prometió la impunidad y la seguridad, la paz y la prosperidad, en sus prácticas idólatras; o el Señor, que amenazó con la ruina y la destrucción. El Señor es cierto, y cada hombre un mentiroso; cualesquiera que sean dispositivos en el corazón de un hombre, el consejo del Señor, que se mantendrá.

K מתי מפפר "Viri Numeri", Montanus, C.

Versículo 29

y esto [será] un signo a usted, dice el Señor, que lo castigaré en este lugar ,. En Egipto, como antes amenazado; y lo que sigue es una señal de confirmación de que, por lo que sería; y que, cuando se observa algunos, les dio la pista a que hagan escapar; Aunque otros, se endurecieron en su idolatría, impenitencia e incredulidad, continuaron y perecieron:

que puedes saber que mis palabras seguramente se apoyarán en contra de ti por el mal ; ¿Qué signo, cuando deberían ver, podrían asegurarse de que las amenazas del mal a ellos ciertamente se lograrían, así como vieron el signo dado, lo que es el siguiente:

Versículo 30

por lo tanto, dice el Señor, he aquí, le daré a Pharaohhophhophra King de Egipto ,. Faraón era un nombre común de los reyes de Egipto, que generalmente tuvieron un apellido, por el cual se distinguían; y el apellido del entonces rey de Egipto actual fue Hophra; A quien el Septuagint y otros llaman Vaphrees; y, Herodotus l APRIES. El Targum lo hace faraón el roto; y la versión siríaca Faraón el LAME: Ahora se predice aquí como un signo de la destrucción de los judíos en Egipto, que debe seguir después, que Dios entregaría este rey.

en la mano de sus enemigos, y en la mano de ellos que buscan su vida ; ya sea en manos de sus sujetos rebeldes, encabezados por Amasis, por los cuales se mantuvo vivo por un tiempo después, y luego se puso a muerte, como informa Heródoto; o más bien en las manos de Nabucodonosor; para que Josefo dice M, que él, en el veinterero año de su reinado, que fue de cuatro o cinco años después de la destrucción de Jerusalén, habiendo tenido a los sirios, amonitas y moabitas, entró en Egipto de una manera hostil, y mató a la entonces. rey restante, y estableció otro; Y esto se confirma por lo que sigue:

Mientras le di a Zedekiah rey de Judá a la mano del rey nebuchadnezzar de Babilonia, y eso buscó su vida ; De la misma manera, y, por supuesto, como lo había hecho, él haría el otro; y se pone en mente a los judíos de lo que él había hecho por él, y que tenían el conocimiento completo y seguro de; y podría, por lo tanto, concluir que esto también se lograría, aquí se dio como un signo de su propia ruina; y que, cuando vieron venir a pasar, podrían saber que estaba a la mano; y, de hecho, el rey de Egipto, en el que confiaron, siendo tomados por sus enemigos, y su país desperdiciado, por supuesto, deben caer una presa del conquistador.

l EUTERPE, SIVE L. 2. C. 161, 162, 169. Melpomene, sive l. 4. C. 159. m antiguo. l. 10. C. 9. secta. 7.