Bible Commentaries
Jeremías 44

Versículo 1

La palabra que llegó a Jeremías La paciencia y la bondad de Dios para este resto de su antiguo pueblo son muy notables; ni siquiera los deja en su rebelión, sino que encarga a su profeta, a quien antes había enviado a prohibirles entrar en este país idólatra, para que pruebe si en Egipto pueden ser llevados al arrepentimiento y la reforma; concerniente a todos los judíos que habitaban en Migdol, y en Tahpanhes , etc. Ahora estaban dispersos en diversas partes del país, y Jeremías es enviado con un mensaje de Dios para ellos, que él les entregó, ya sea yendo de un lugar a otro para ellos; o cuando tuvo muchos de ellos juntos en Pathros, como se menciona en Jeremias 44:15 . Encontramos un lugar denominado Migdol, mencionado Éxodo 14:2, como situar cerca del mar Rojo. “Pero no tomo esto”, dice Blaney, “para estar aquí previsto.

Migdol significa propiamente una torre y puede, con toda probabilidad, haber sido un nombre dado a diferentes ciudades de Egipto donde había un objeto distinguido de ese tipo. La ciudad de Magdolo es mencionada por Herodoto, Hecateo y otros, y Antonino la coloca a la entrada de Egipto desde Palestina, a unas doce millas de Pelusio. Esto estaba demasiado lejos del mar Rojo para estar en la ruta de los israelitas; pero su situación en la vecindad de Tahpanhes, o Daphnæ, y su distancia de Judea, favorecen la suposición de que es el Migdolaquí hablado. Pues entonces, como observa Bochart, encontraremos los cuatro lugares mencionados exactamente en el orden de sus respectivas distancias desde ese país; Primero, Migdol o Magdolus; 2d, Tafnes o Dafnas; 3d, Noph o Memphis; y por último, el distrito de Pathros o Thebais ". Cerca de Memphis se encuentra una de las pirámides que aún quedan.

Versículos 2-5

Habéis visto todo el mal que he traído sobre Jerusalén. Se refiere a la destrucción tardía de ella por el rey de Babilonia: este remanente del pueblo era un tizón arrancado del fuego, y sus ojos habían sido testigos de las desolaciones que Dios había obrado. A causa de su maldad , etc. Como fueron testigos presenciales del efecto, nada más que su incredulidad los hizo extraños a la causa de la ira divina manifestada contra ellos; porque Dios, por medio de sus profetas, les había asegurado continuamente que la gran causa era su partida de él, el único Dios vivo y verdadero, y el abandono de su adoración por la de los ídolos. Para servir a otros dioses, a quienes no conocíanEl pecado de sus diversas idolatrías se agravó por esto, que eran tan extraños a los ídolos como a las personas con quienes se unían en la adoración de ellos, ni ellos ni ninguno de sus padres había tenido ninguna prueba de que estos ídolos alguna vez lo habían hecho. hicieron, o pudieron hacer, cualquier cosa para sus adoradores: comparar Deuteronomio 13:6 ; Deuteronomio 32:17 .

Estos ídolos se oponen al Dios verdadero, llamado en otra parte el Dios de sus padres , que se les había dado a conocer por tantas obras maravillosas y tantos ejemplos de su favor y bondad; y había prometido mostrar el mismo favor a su posteridad, si continuaban firmes en su obediencia. Envié, etc., diciendo: ¡Oh! ¿Acaso esta cosa abominable de que odio a Dios no les había dado innumerables amonestaciones y advertencias por parte de sus profetas, que la idolatría en todas las especies e instancias de ella era un pecado que él odiaba más que todos los demás, y que castigaría terriblemente, pero ellos no escucha para rendirle obediencia; pero aún persistió en la comisión de esta abominable y absurda iniquidad. El hebreo, אל נא תעשׂו, puede traducirse correctamente, no, te lo ruego., esta cosa abominable que detesto. Así, la Vulgata, Nolita, oro, facere verbum abominationis hujuscemodi. No estés dispuesto, te lo suplico, a practicar algo tan abominable. El lenguaje es tan patético como enfático.

Versículos 6-7

Por tanto, se derramó mi furor, etc. , etc. Como si hubiera dicho: Por estas mismas razones, su idolatría y el desprecio de mi palabra por parte de mis profetas, los mismos pecados que ahora estás cometiendo, entregué a Judá y a Jerusalén en manos del rey de Babilonia, y son, como tú. mira este día, desolado y desolado. ¿Por qué cometéis este gran mal?&C. ¿Qué clase de prudencia es la que te influye a realizar acciones como estas, por las que no puedes dañar a Dios? pero ustedes solo? Ustedes son ahora solo unos pocos de muchos; ¿Qué amor puedes tener por tu país mientras sigues cursos que ciertamente tenderán a la extirpación total de esos pocos, de modo que no quede ninguno de todos los judíos? Dios diseñó que este remanente permaneciera en Judea y se quedara en posesión de ella, cuando el resto de sus hermanos fueron llevados cautivos, Jeremias 42:10 . Pero al ir a Egipto y contaminarse con las idolatrías de esa nación, provocaron a Dios para que los destruyera por completo.

Versículos 8-10

Me provocáis a ira con las obras de vuestras manos Haciendo y erigiendo ídolos para adorar. Para que os cortarais a vosotros mismos , etc. Esto no debe tomarse como si hicieran estas cosas con el propósito de aislarse de sí mismos y de su posteridad, sino sólo como un significado de que su total ruina sería la consecuencia segura de que continuaran actuando así. ¿Habéis olvidado la maldad de vuestros padres? &C. ¿Has olvidado la gran maldad que cometieron tus padres, y los grandes castigos que se les infligieron? Se puede decir con certeza que hemos olvidado que verlo, o reflexionar sobre él, no produce en nosotros una impresión tal que produzca una práctica adecuada. Que cometieron en la tierra de Judá, &C. Haber practicado estas cosas en cualquier lugar habría sido contraer una gran culpa; pero haberlos hecho en la tierra de Judá y en las calles de Jerusalén, en el valle de la visión y en la ciudad santa, donde había tales medios de información y tales ayudas a la piedad, era una maldad aún más agravada e inexcusable. .

No han sido humillados ni siquiera hasta el día de hoy. Ni ellos ni tú están todavía debidamente humillados y preparados para recibir misericordia. Ni han temido ni han andado en mi ley. Por eso aprendemos que la reforma y la obediencia son el fruto apropiado de la verdadera contrición y humillación; Dios no considera a los humillados, sino endurecidos, que no son reformados ni hechos obedientes, sea su pretendida contrición o humillación, en apariencia, lo que sea.

Versículos 11-14

Pondré mi rostro contra ti por maldad. Ver nota sobre Jeremias 21:10 . Y tomaré O, quitaré , es decir, por destrucción; el remanente de Judá, &C. Los espantosos castigos denunciados contra quienes fueron a Egipto no fueron denunciados porque fuera un pecado en sí mismo que los judíos dejaran su país y buscaran una habitación más segura en Egipto, sino porque, al hacerlo, mostraron su desconfianza en el poder de Dios. o bondad, como si no pudiera o no quisiera protegerlos en Judea, y también fuera culpable de desobedecer sus mandatos expresos y de no creer en sus fieles promesas, mediante las cuales se había comprometido a protegerlos. A lo que hay que añadir, además, el gran peligro y probabilidad, por no decir certeza, de que cayeran en la idolatría de los egipcios. Por tanto, Dios pronunció graves amenazas contra su ir allí, para que pudieran ser disuadidos de hacerlo.

Porque castigaré a los que habitan en la tierra de Egipto , etc. Ver notas sobre Jeremias 42:15 . De modo que ninguno del remanente de Judá que se ha ido , etc. Blaney traduce esto más agradablemente al hebreo, así: “Y el remanente de Judá, los que han venido a la tierra de Egipto, con miras a residir allí, y regresar a la tierra de Judá, etc., no tendrán un fugitivo o superviviente; mientras que nadie volverá sino los que escapan ". Y observa: “Es evidente, de Jeremias 44:28, que algunos judíos iban a escapar de la destrucción general en Egipto, y regresar a su propio país, aunque sólo unos pocos; y lo mismo está implícito en la última oración de este versículo. Pero la primera parte de este versículo excluye del número de los que escaparon a cada individuo de aquellos que fueron llamados propiamente el remanente de Judá , aquellos que habían puesto sus rostros para entrar a Egipto para residir allí, en oposición al mandato expreso de Dios, bajo la presunción de que sabían mejor que Dios cómo consultar su propia restauración. Los pocos que estaban destinados a escapar y regresar a la tierra de Judá serían los que habían entrado en la tierra de Egipto de una manera menos ofensiva y estaban allí cuando la tormenta estalló sobre ellos ".

Versículo 15

Luego todos los hombres y todas las mujeres que habitaban en Pathros, que era el Alto Egipto; respondió Jeremías , etc. De esto se desprende con cuánta razón fue que Dios ordenó a Jeremías que se esforzara por evitar su entrada a Egipto, ya que las mujeres israelitas imitaban la idolatría de sus habitantes, apenas llegaban allí, y ningún pueblo se sumergía en un idolatría más absurda y vergonzosa que los egipcios. Es probable que cuando las mujeres judías percibieron que los egipcios abundaban en riquezas y abundancia, y que vivían en paz y seguridad, concluyeron tontamente que los dioses que adoraban los egipcios eran más poderosos o más benéficos que Jehová, a quien los judíos adorado.

Versículos 16-19

En cuanto a la palabra que nos has dicho, no te escucharemos Johanán y los demás (Jeremías 43: 5), solo negaron que Dios hubiera dicho tales cosas, y le dijeron a Jeremías que había hablado falsamente; pero ahora estas personas se elevan más; reconocen que Jeremías les había hablado en el nombre del Señor, pero, sin embargo, le dicen en términos claros que no obedecerían su palabra, y de hecho esto está en el corazón de todos los pecadores que están gobernados por sus concupiscencias; aunque a veces pretenden que lo que escuchan no es la voluntad de Dios, sino hablado por malicia y prejuicio; sin embargo, están resueltos de antemano, no lo cumplirán, que sus entendimientos nunca estén tan bien informados. Pero ciertamente haremos todo lo que salga de nuestra propia bocaEs decir, aquello que solemnemente hemos jurado realizar. Aquí tenemos la raíz de toda la desobediencia de los pecadores, su resolución de agradarse a sí mismos y hacer su propia voluntad, y no en nada para negarse a sí mismos. Para quemar incienso a la reina del cielo, a la luna y al resto del ejército del cielo: ver la nota sobre Jeremias 7:18 ; y Jeremias 19:13 .

Como lo hemos hecho, nosotros y nuestros padres, &C. Sus argumentos para continuar en esta idolatría son, 1º, costumbre y antigüedad; ellos y sus padres lo habían practicado. 2d, El ejemplo de sus reyes y príncipes. 3d, La abundancia y prosperidad que tuvieron mientras lo hicieron, como si sus ídolos y no Jehová hubieran sido los autores de ello. Compararon su condición anterior, antes de la invasión de Judea y el asedio de Jerusalén, con su estado actual, y argumentaron que, a partir de su prosperidad en ese momento, debían haber estado entonces en lo correcto; sin considerar que debía atribuirse a la bondad y la longanimidad de Dios esperando su arrepentimiento, como si no estuviera dispuesto a destruirlos, o incluso a traerles una gran calamidad. Además, aunque a causa de la medida de su iniquidad siendo completada,

Pero desde que lo dejamos, etc. , hemos querido todas las cosas. Este es su último argumento en defensa de su idolatría, un argumento extraído de los males que les habían sobrevenido desde que dejaron de adorar al ejército del cielo; haciendo así que dejen de cometer el pecado de la idolatría la causa de sus sufrimientos, mientras que, en verdad, la comisión de ese y otros pecados había sido la causa de todas las calamidades a las que habían estado expuestos. Y cuando quemábamos incienso, etc., ¿la adoramos sin nuestros hombres?Aquí las mujeres hablan y alegan que sus maridos se habían unido a ellas para ofrecer incienso al ejército del cielo, y que no se hizo sin su consentimiento. “Por la ley de Moisés, los hombres tenían el poder independiente de obligarse por cualquier voto u obligación religiosa; pero los votos de las mujeres no eran obligatorios, sin el conocimiento y consentimiento de sus padres y maridos; pero si el padre o esposo conocía el voto, y no expresó su disensión en ese momento, se presumió su consentimiento, y el voto se mantuvo firme e irrevocable, Números 30:1 .

Esta apelación, por lo tanto, a la concurrencia de sus hombres debe ser considerada como proveniente únicamente de la parte femenina de la asamblea, quienes por lo tanto parecen declarar que, dado que así fueron autorizados por quienes solo tenían el derecho legal de controlarlos, debían no se someta a ninguna otra restricción sobre sus inclinaciones ". Blaney.

Versículos 20-23

Entonces Jeremías dijo: El incienso que quemasteis , etc. En estos versículos, el profeta muestra que interpretaron las dispensaciones de la providencia de Dios hacia ellos en un sentido directamente contrario a su verdadera intención y significado. Llegaron a la conclusión de que su omisión últimamente de quemar incienso a la reina del cielo era la causa de las calamidades que les habían sobrevenido; pero el profeta les muestra que la verdadera causa no era que dejaran esa práctica, sino que antes eran culpables de ella. Esta su idolatría, con sus otros pecados, a la verdad quedaron impunes por mucho tiempo: porque Dios fue paciente para con ellos, y durante el tiempo de su paciencia, tal vez, como dijeron, les fue bien , y no vieron ningún mal;pero al final se volvieron tan irritantes que, como les dice el profeta en Jeremias 44:22 , el Señor ya no pudo soportarlo , sino que comenzó una controversia con ellos. Por esto, parece, algunos de ellos reformaron en cierto grado su conducta; pero como su antigua culpa no fue cancelada, y sus inclinaciones corruptas aún eran las mismas, Dios recordó contra ellos las idolatrías de sus padres, sus reyes y sus príncipes , de lo cual ellos, en lugar de avergonzarse, se gloriaron: todo esto, insinúa, Jeremias 44:21 , vino a su mente , con todas las abominaciones que habían cometido, Jeremias 44:22 , y toda su desobediencia ala voz del Señor, Jeremias 44:23 : todo fue Jeremias 44:23 ; y para castigarlos por estos, su tierra fue convertida en desolación, asombro y maldición , como ellos lo vieron. Por tanto, no por su reforma tardía, les asegura, sino por sus antiguas transgresiones, les había sucedido todo ese mal.

Versículos 24-28

Jeremías dijo: Oíd a todo Judá que está en la tierra de Egipto , es decir, todos vosotros, hombres y mujeres de Judá, que ahora habéis venido a morar en Egipto; vosotros y vuestras esposas habéis hablado La palabra hebrea תדברנה, traducida habéis hablado , es del género femenino, e implica que las mujeres estaban primera y principalmente interesadas en esta idolatría, y que la culpa de los hombres radica principalmente en conspirar contra ellas y sufrir ellos mismos ser seducido por ellos; diciendo: Seguramente cumpliremos nuestros votos , etc. Insisten en sus votos ilícitos como obligaciones de conciencia, de las que no se podía prescindir, como hizo Herodes en su juramento ilícito, Mateo 14:9 : como para quemar incienso a la reina del cielo.fueron un pecado, sin embargo, el haber hecho voto de hacerlo fue suficiente para justificarlos en hacerlo; mientras que ningún hombre puede, por su voto, hacerse lícito para sí mismo, y mucho menos su deber, que Dios había hecho antes pecado.

Seguramente cumplirás tus votos , etc. Estás resuelto en ello, y no hay nada que te mueva de tu resolución. Por tanto, oíd la palabra del Señor. Oíd cuál es la resolución de Dios. He aquí, he jurado por mi gran nombre, dice el Señor . También he hecho voto solemne, en oposición al maligno tuyo, y lo he confirmado con juramento. He jurado y no me arrepentiré: que mi nombre nunca más será nombrado por ningún hombre de Judá en la tierra de Egipto , etc. “Estos judíos parecen haber unido la adoración del Dios verdadero con la de los ídolos, como lo hicieron los samaritanos antes que ellos, 2 Reyes 17:33 . Entonces Dios declara que no recibirá tal adoración contaminada de sus manos (comparar Ezequiel 20:39,) ni permitiré que su nombre sea profanado más por tales hipócritas, sino que los consumirá con una destrucción repentina y generalizada ”Lowth.

He aquí, los vigilaré porque el mal Dios aquí se representa a sí mismo como alguien que sería solícito y trabajador para traerles el mal, como los hombres, que son así en cualquier negocio, miran todas las oportunidades para hacerlo: como si hubiera dicho: No se dejará escapar ninguna oportunidad para traer algún juicio sobre ellos, hasta que se les ponga fin y sean completamente desarraigados. Sin embargo, un pequeño número de los que escapen de la espada volverán , etc. Muy pocos, casi ninguno en comparación con el gran número que volverá de la tierra de los caldeos: ver nota sobre Jeremias 44:14 . Y todo el remanente de Judá sabrá de quién serán las palabras, las mías o las de ellos Dijeron que se recobrarían cuando regresaran a adorarla reina del cielo. Dios dice que por la presente se arruinarán a sí mismos: y ahora el evento mostrará quién tenía razón. La contienda entre Dios y los pecadores es, ¿de quién se mantendrá la palabra, de quién se hará la voluntad, quién prevalecerá? Los pecadores dicen: Paz tendremos, aunque sigamos en pecado; dice Dios: No tendréis paz. Y cuando Dios juzgue, vencerá: su palabra permanecerá, y no la del pecador.

Versículos 29-30

Y esto os servirá de señal. Las señales suelen anteceder a la cosa significada, como Isaías 38:7 ; pero aquí, como Éxodo 3:12 ; Isaías 37:30 y Lucas 2:12 , la palabra se toma, en un sentido más amplio, por una circunstancia que debe acompañar a la cosa significada. Se puede observar, sin embargo, que aunque la destrucción de estos judíos y la del Faraón fueron cosas inmediatamente después una de la otra, esta última estaba en orden antes que la otra. Entregaré a Faraón-ofra en manos de sus enemigos. Faraón era un nombre común, en la antigüedad, a todos los reyes de Egipto; pero varios de ellos tenían algún epíteto adicional para distinguirlos del resto. Así, el predecesor de este rey fue llamadoFaraón-nechoh, 2 Reyes 23:29 .

Este Faraón-hophra parece haber sido el mismo que los autores profanos llaman Apries;y su desafortunado final, en exacta conformidad con esta predicción, está particularmente relatado por Herodoto, lib. 2. tapa. 169, y por Diodorus Siculus, lib. 1. p. 43. “Al rebelarse sus súbditos, envió a Amasis, uno de sus generales, para reducirlos a su deber; pero tan pronto como Amasis comenzó a pronunciar su discurso, le colocaron un casco en la cabeza y lo proclamaron rey. Amasis aceptó el título y confirmó a los egipcios en su rebelión; y la mayor parte de la nación declaró por él, Apries se vio obligada a retirarse al Alto Egipto; y el país, así debilitado por la guerra de los intestinos, fue atacado y fácilmente vencido por Nabucodonosor, quien, al abandonarlo, dejó a Amasis como su virrey. Después de la partida de Nabucodonosor, Apries marchó contra Amasis, pero, al ser derrotado en Menfis, fue hecho prisionero y llevado a Sais. y estrangulado en su propio palacio; verificando así esta profecía ". Ver Rollin'sAncient Hist. , vol. 1., y el obispo Newton sobre las profecías , vol. 1. p. 362.