Bible Commentaries
Jeremías 43

Versículos 2-3

Entonces habló Azarías, hijo de Oseas, llamado Jazanías, Jeremias 42:1 . Podemos observar muchos casos similares en los libros de Reyes y Crónicas, en los que las mismas personas reciben dos nombres diferentes. Y todos los hombres orgullosos Los que se negaron a obedecer al Dios Todopoderoso cuando sus mandamientos cruzaron sus propias inclinaciones. Diciendo a Jeremías: Jehová no ha hablado por ti El método constante de los hipócritas e infieles, que fingen no estar satisfechos con la verdad de la revelación divina, cuando la verdadera causa de su incredulidad es que los mandamientos de Dios contradicen sus propias concupiscencias y apetitos. .

Pero Baruc, hijo de Nerías, te pone en contra de nosotros.No acusarían directamente a Jeremías de parcialidad o aliado de los caldeos, como lo habían hecho sus enemigos antes ( Jeremias 37:13 ), sino que Jeremias 37:13 la culpa a Baruc, a quien sabían que eran un compañero íntimo de Jeremías, y que los caldeos los habían usado amablemente a causa de Jeremías. Lowth.

Versículos 4-7

Entonces Johanán y todos los capitanes, etc., no obedecieron , etc. Es decir, resolvieron no obedecer el mensaje que Dios les había enviado por medio de Jeremías; pero tomó todo el remanente de Judá que había vuelto , etc. La resolución que habían formulado la pusieron en práctica actualmente. Aunque Jeremías y Baruc, y probablemente muchas de las personas, no estaban dispuestos a acompañarlos, estos capitanes rebeldes los obligaron a ir; de modo que el profeta y sus piadosos amigos eran ahora una especie de prisioneros de sus propios compatriotas. Entonces llegaron a la tierra de EgiptoSu gran inclinación a ir a Egipto surgió, como se ha insinuado, de la suposición de que allí estarían más a salvo de los babilonios, quienes, pensaban, podrían dañarlos en cualquier momento mientras permanecieran en Judea; pero no se atrevería a atacar Egipto, debido a sus ciudades fuertemente fortificadas, que dominaban los pasos hacia el país, y los diversos canales del Nilo, que eran grandes obstáculos para la marcha de un ejército.

Así llegaron hasta Tafnes, una de las principales ciudades de Egipto, y lugar de residencia de sus reyes. La palabra se contrae con Hanes, Isaías 30:4 , y se une a Zoan , la ciudad principal del reino. Tafnes dio un nombre a una reina de Egipto ( 1 Reyes 11:19 ) y muchos suponen que es la misma ciudad que luego se llamó Daphnæ Pelusiacæ.En este comportamiento de los judíos tenemos un ejemplo de gran impiedad unido a hipocresía. Habían prometido con juramento seguir el consejo del profeta; pero, como su consejo no estaba de acuerdo con sus inclinaciones, bajaron a Egipto e incluso acusaron al profeta de hablar falsamente en el nombre del Señor. En estos judíos vemos una imagen de aquellas personas que, en algunas ocasiones, expresan su celo y buenas intenciones, pero rechazan los consejos más sanos cuando esos consejos frustran sus pasiones y se oponen a lo que se han propuesto en secreto.

Con respecto a Jeremías, puede observarse, Dios permitió que lo llevaran a Egipto para denunciar allí la ruina de los egipcios y de los judíos, que habían confiado en ellos. Dondequiera que estén los malvados, la mano de Dios los encontrará; y aquellos que piensan, desobedeciéndole, evitar los males que temen, y con ese fin hacer uso de medios ilegales, caen por esos mismos medios en los males que esperan evitar, y se confunden en su esperanza.

Versículos 8-9

Entonces vino la palabra del Señor a Jeremías en Tahpahnes. Jeremías estaba ahora entre los egipcios idólatras y los israelitas traidores; sin embargo, aquí vino a él la palabra del Señor, y profetizó. Dios puede visitar a su pueblo con su gracia y las revelaciones de su mente y voluntad, dondequiera que estén; y cuando sus ministros están atados, su palabra no está atada. Cuando Jeremías entró en la tierra de Egipto, no por elección, sino por coacción, Dios no le retiró el favor que solía tener. Y lo que recibió del Señor, lo entregó al pueblo. Dondequiera que estemos, debemos esforzarnos por hacer el bien; porque ese es nuestro negocio en este mundo. Diciendo: Toma en tu mano piedras grandes , las que sirven de cimientos; y esconderlos en la arcilla en el horno de ladrillos Ohorno. La Vulgata dice, en cripta, quæ est sub muro lateritio, en el hueco , o bóveda, que está debajo de la pared de ladrillos; y la LXX., εν προθυροις, en el lugar antes de la puerta que está a la entrada de la casa de Faraón, que, sin embargo, podría ser un gran camino desde el palacio mismo; los atrios de los grandes reyes eran casi iguales a una ciudad, en extensión, en la antigüedad: particularmente el palacio de Babilonia tenía cuatro millas en el compás, según Diodorus Siculus: a la vista de los hombres de Judá hebreo, אנשׁים יהודים, literalmente, de hombres judíos; que significa indefinidamente algunosde esa nación; no como en nuestra traducción actual, que parece implicar que se requería la presencia de todos los emigrantes judíos; porque en ese caso la lectura habría sido al menos, con el artículo definido prefijado, האנשׁים היהודים, los hombres los judíos , ver Blaney.

Jeremías no recibió la orden de colocar estas piedras de esta manera en presencia de los egipcios, que no conocían su carácter profético, sino a la vista de los judíos a quienes había sido enviado; al menos algunos de ellos, que podrían dar fe de lo que habían visto a otros; a fin de que, como no podía evitar que entraran en Egipto, pudiera hacer que se arrepintieran de su marcha.

Versículos 10-11

Y di: Así ha dicho Jehová: Enviaré a Nabucodonosor, etc. Dios ahora ordena a su profeta que exponga a los judíos el diseño del orden que se le dio en el versículo anterior. Las piedras escondidas en el barro, a la entrada de la casa de Faraón, tenían la intención de ser una señal de que el rey de Babilonia debería hacerse dueño de esa ciudad real y colocar su trono en ese mismo lugar. Esta diminuta circunstancia está particularmente predicha, para que, cuando se cumpla, se les recuerde la profecía y se les confirme su creencia en la extensión y certeza de la presciencia divina; para lo cual los eventos más pequeños y contingentes son evidentes. Dios llama a Nabucodonosor su siervo, porque en este caso debe ejecutar la voluntad de Dios, cumplir sus propósitos y ser instrumental en llevar a cabo sus designios.

Y cuando él venga, herirá la tierra de Egipto. Aunque Egipto siempre ha sido una nación guerrera, no podrá resistir al rey de Babilonia; pero a quien quiera matará, y de la manera que le plazca; y entregar a muerte a los que están destinados a muerte. Véase la nota sobre Jeremias 15:2 . La muerte aquí significa la pestilencia que el profeta predijo que se esparciría por el país de Egipto a causa del hambre ocasionada por los asedios y otros estragos de la guerra.

Versículos 12-13

Y prenderé fuego en las casas de los dioses de Egipto , haré que se incendien los templos de los dioses de Egipto, y que sus imágenes sean consumidas o llevadas, por no poder salvar a sus adoradores ni a ellos mismos. Dios aquí habla de sí mismo como el motor principal, o agente principal en este negocio, sin duda con el propósito de inculcar esta lección necesaria e importante, que en el castigo de naciones idólatras o impías tanto el plan es suyo como el poder de llevar a cabo. en ejecución, cualesquiera instrumentos que elija emplear como ministros subordinados de su providencia. Y se vestirá con la tierra de EgiptoEs decir, se vestirá o enriquecerá a sí mismo y a su ejército con el botín y el despojo del país; o agregará Egipto a sus dominios y se apoderará de las riquezas de él, con tanta facilidad como el pastor se pone su prenda. Así que las calamidades, cuando rodean a los hombres por todos lados, se comparan con un vestido, Salmo 109:19 .

“La expresión muestra”, dice Rollin, “la prodigiosa facilidad con la que se llevan todo el poder y las riquezas de un reino, cuando Dios nombra la revolución”. Y de allí saldrá en paz sin que nadie se atreva ni intente oponerse a él, ni molestarlo. También romperá las imágenes de Bet-semes O, la casa del sol , como la palabra significa. La LXX. haga la cláusula, και συντριψει στυλους Ηλιουπολεως, Él quebrará las columnas de Heliópolis , es decir, la ciudad del sol , donde, como sabemos de Herodoto, lib. 2. c. 59, los egipcios celebraban anualmente una gran fiesta, en honor al sol, que tenía un templo allí. Pero בית שׁמשׁ, la casa del sol, parece más bien significar el templo mismo, en el que se erigieron las imágenes de su deidad.