Bible Commentaries
Jeremías 45

Introducción

Introducción a Jeremías 45.

Este capítulo contiene una profecía, entregada a Baruch por su uso personal. El tiempo de la misma se expresa, Jeremias 45:1; Se le da una reprensión por su dolor y dolor inmoderado, Jeremias 45:2; La destrucción de la tierra de Judea es profetizada de; y por lo tanto, estaba equivocado en él buscar grandes cosas para sí mismo en ese momento; Sin embargo, está seguro de su propia seguridad, Jeremias 45:4.

Versículo 1

la palabra que Jeremiah el profeta habló a Baruch, hijo de Nerías ,. ¿Quién fue su amanuense o escriba?; Y esta palabra no le habló de él mismo, sino en el nombre del Señor, como viniendo de él; Así que el Targum lo llama,.

"La palabra de profecía que Jeremías el profeta profetizó con respecto a Baruch, hijo de Nerías:".

cuando había escrito estas palabras en un libro en la desembocadura de Jeremiah ; No lo que precede inmediatamente, con respecto a la destrucción de los judíos en Egipto; que se entregaron muchos años después de la escritura del rollo de Baruch aquí referido; y que se hizo, como dijo aquí,.

en el cuarto año de Jehoiakim, hijo de Josiah, rey de Judá ; que fue dieciocho años antes de la destrucción de Jerusalén; para que esta profecía no se mantenga en orden, lo que habría seguido más adecuadamente el treinta sexta sexo capítulo; donde tenemos una cuenta de lo que Baruch escribió desde la desembocadura de Jeremías en un rollo, y leída a la gente, y después de eso a los príncipes; lo que lo expuso al peligro, y causó el dolor expresado por él en este capítulo; Pero está escrito a una persona privada, se pospone a este lugar:

diciendo ; como sigue:

Versículo 2

así dice el Señor, el Dios de Israel, para ti, oh Baruch. a quien conocía por su nombre, tuvo un gran respeto y honra con esta profecía; y, siendo un israelita, tanto en un sentido literal como espiritual, lo aborda como el Dios de Israel, y como siendo su Dios Pacto; en el que debe poner su confianza, y de quien podría esperar seguridad y protección en el peor de los tiempos; y a cuyos soberanos, en todas las dispensaciones de su providencia, debería haber presentado con humildad y paciencia.

Versículo 3

usted digamos, ¡no soy yo ahora !. ¿Qué será de mí? Estoy arruinado y deshecho; esto dijo en su corazón, si no con sus labios, tal vez ambas maneras; Y cuando el rey dio órdenes de aprehendición de él y del profeta, que se provoque en el rollo que había escrito y leído, Jeremias 36:26.

para el Señor ha agregado dolor a mi pena ; le causó dolor en el dolor, el dolor con el dolor, una abundancia de ella; porque había una variedad de cosas que ocasionaron el dolor y el dolor; El problema de su oficina, como secretario del profeta; El reproche al este de él por la gente por ello; Las cosas graves contenidas en las profecías que transcribió, con respecto a la ruina de su pueblo y nación; El descontento del rey en el rollo, y su quemándolo; a lo que se le añadió el peligro que estaba expuesto para escribirlo; y especialmente, ya que podría detenerlo, por escribirlo de nuevo, después de que se quemó; a los cuales se anexaron nuevas amenazas, y como personalmente preocuparse personalmente al rey.

Me desmayé en mi suspiro ; o "con"; suspiró y gimió lo que vio venir a su país, y en particular sobre sí mismo; Superaba mucho su espíritu; Se hundió y se desmayó: o "Yo trabajé en mi suspiro" n; En medio de sus suspiros y gemidos, oró al Señor, y trabajó en oración, que podría ser liberado de los males que temía que venían a él:

y no encuentro ningún resto ; De su dolor, tristeza, y suspirando; no hay cese de eso; No hay serenidad y compostura de la mente; No hay respuesta de la oración de Dios. El targum es,.

"Y no encontré la profecía. ''.

Y los comentaristas judíos, como Jarchi, Kimchi, Abarbinel, y Abendana, de los antiguos midrashes, interpretan este dolor de Baruch a tener en cuenta a su no tener el don de la profecía que le otorgó, lo que esperaba por ser un sirviente de la profeta o; y lo representa diciendo que, Josué, ministró a Moisés, y el Espíritu Santo lo habitó; Eliseo ministró a Elías, y el Espíritu Santo descansó sobre él; ¡Qué diferente soy yo de todos los discípulos de los profetas! "¡Ay de mí ahora!" C.

n יגגתי באנחית "en Gemitu Meo", v. L. Pagninus, Montanus, Vatanblus, "en Suspirio Meo", Cocceius, Schmidt. o vid. Maimon. Moreh nevochim, par. 2. C. 32. pag. 286.

Versículo 4

así le dirás a él ,. Esto se habla con Jeremías, y es una orden del Señor a él, lo que debería decir en su nombre a Baruch:

El Señor Saith, por lo tanto, he aquí, [que] que he construido hará; La nación judía, tanto en cuanto a la iglesia como para el estado; que el Señor se había acumulado como una casa espaciosa y hermosa para morar, y había plantado como viñedo, y lo puso con plantas agradables; Pero ahora demolería este edificio y destruiría esta plantación:

incluso esta tierra completa ; No solo algunas ciudades, o solo Jerusalén la metrópolis, pero toda la tierra de Judea; ninguna parte de eso, pero lo que se debe dejar desolado. Así que el Targum,.

"Incluso toda la tierra de Israel, que es mía. ''.

Versículo 5

buscas grandes cosas para ti mismo? buscar [ellos] no ,. Riquezas y riqueza honor y estima, paz y prosperidad; Estos no debían ser buscados y esperados, cuando toda la nación estaría involucrada en una calamidad tan general. Baruch quizás esperaba que su lectura, el rollo a los príncipes hubiera sido un medio para preferirlo en la corte, de avanzarlo a algún cargo u cargo, en el que podría haber adquirido riqueza, y obtuvieron aplausos, y vivió en paz y mucho suya. dias; Pero esto no fue para ser buscado; Cuando, si lo observó, el mismo rollo que escribió y leyó contenía las profecías de la ruina general de la nación. Los judíos se enfrentan a esto al don de la profecía, suponen que buscaban Baruc, que no se trataba de la tierra de Canaán:

para, he aquí, traeré el mal sobre toda la carne ; no sobre cada persona individual del mundo; Pero sobre todos los habitantes de Judea, que deben morir por la espada o por hambruna, o por la pestilencia, o ser transportados cautivos, o estar en alguna angustia u otra:

Pero tu vida le daré a ti para una presa en todos los lugares donde godes ; sugiriendo que debe estar obligado a renunciar a su lugar y país natal, y ir de un lugar a otro; Como lo hizo, después de la destrucción de Jerusalén, junto con el profeta; e incluso en Egipto con los judíos que fueron allí; donde su vida estaría en peligro, y aún debería ser preservado; Debería ser arrebatado como una marca de la quema, cuando Jerusalén fue tomada; y en otros lugares, cuando se expone, aunque debería perder todo, sin embargo, no su vida; que debería ser tan querido para él como rico botín tomado por el soldado, siendo una misericordia distintiva.