Bible Commentaries
Jeremías 45

Versículo 1

Hemos dicho que los libros proféticos no fueron escritos por sus autores en el orden en que ahora se leen. Pero cuando un Profeta predicó y se comprometió a escribir un resumen de su doctrina, lo arregló en las puertas del Templo. Y había escribas que recopilaban los resúmenes, y los volúmenes ahora existentes se hicieron a partir de estos. Ahora repito lo mismo, porque alguien puede preguntarse que Jeremías no observó el orden del tiempo: porque en adelante profetizará sobre naciones paganas; y es cierto que estas profecías se anunciaron, en parte, antes del comienzo del reinado de Joacim, algunas durante su reinado y otras en el tiempo de Sedequías. Pero la razón por la que he afirmado debe tenerse en cuenta, que este libro que tenemos ahora en nuestras manos no fue escrito por el propio Jeremiah, sino que contiene resúmenes recopilados, luego formados en un solo volumen.

Aquí se nos cuenta una profecía especial sobre Baruch, quien, como sabemos, era el escriba del Profeta, y no solo su escriba o amanuense, sino también su discípulo. Y aquí Jeremías relata que fue reprendido grave y severamente, porque no mostró una mente lo suficientemente firme, cuando el libro mencionado en el capítulo treinta y seis debía ser escrito. Algunos piensan que había una razón justa para su dolor, porque Jeremías declaró que la ruina de la ciudad y la gente estaba cerca. Luego piensan que Baruch estaba ansioso, más aún, oprimido por el dolor cuando escuchó que un juicio tan terrible de Dios estaba cerca; porque no hay duda de que él consideraba que su país se convertía en devoción, y que era solícito con respecto a la adoración a Dios, y por la seguridad de las personas que Dios había elegido de todas las naciones y adoptado. Pero, como veremos más adelante, se miró a sí mismo y fue llevado a la pena y al dolor por su propia cuenta; y por esto fue severamente reprendido por el Profeta. Otros presentan una explicación de ninguna manera satisfactoria, que codiciaba el don de profecía, cuando vio que Jeremías pronunciaba, desde lo alto, palabras tan pesadas, y era el instrumento del Espíritu Santo, como si ejerciera un juicio celestial. . Por lo tanto, piensan que Baruch fue estimulado por un vano deseo por el oficio profético, y que fue reprendido porque asumió más de lo que era correcto. Pero esta ficción, como ya he dicho, no tiene nada que la respalde.

No dudo, por lo tanto, pero que él aprehendió el peligro para sí mismo, porque el mensaje que el Profeta le había enviado no le agradó mucho. Porque vemos en el capítulo al que me he referido, que el Profeta no fue al rey, sino que dictó el contenido del libro y se lo dio a Baruch. Cuando, por lo tanto, vio que no podía cumplir su deber sin peligro, comenzó a quejarse y murmurar; y fue por esta razón que el Profeta, por orden de Dios, reprendió su debilidad. El significado entonces es que Baruch, como temía por su vida, se vio afectado con demasiada pena, por lo que deseaba ser liberado de todos los problemas, y que Dios se ofendió con este miedo extremo y le dio una orden a su Profeta. reprobar a Baruch, como se lo merecía. Pasemos ahora a las palabras.

La palabra que Jeremías el profeta habló a Baruch, hijo de Neriah. Debemos notar que el hombre santo no perdonó a su propio discípulo, a quien sin duda amaba; porque lo había empleado y Baruch había actuado fielmente, no solo como su escriba, sino también como su compañero de ayuda. Como entonces Jeremías había demostrado la fidelidad, cuidado y diligencia de Baruch en muchas cosas, deseaba, sin duda, tratarlo con amabilidad; pero como Dios tendría que corregir esta falla en Baruch, el Profeta realizó este deber que pertenecía a su cargo. Por lo tanto, vemos que se olvidó de carne y hueso, cuando tuvo que hacer su trabajo para Dios. Se agrega la circunstancia en cuanto al tiempo: y por lo tanto, podemos inferir lo que ya he dicho, que Baruch, cuando estaba en peligro de su vida, estaba ansioso y se quejaba de su propio caso, como si Dios le hubiera impuesto una carga demasiado pesada. y difícil de soportar; porque el Profeta dice que recibió esta orden cuando Baruch escribió las palabras en el libro, en el cuarto año de Joacim.

Hemos relatado brevemente cómo sucedió esto; pero debe agregarse que Baruch no temió sin razón, porque el rey ya estaba disgustado con Jeremías. De hecho, no era del todo cruel, pero tenía malos consejeros, que eran como fanáticos, listos para avivar su ira; y el problema demostró que este miedo no era sin causa; porque el rey tomó una navaja y cortó el libro en pedazos, y luego lo arrojó al fuego: y si Jeremías hubiera sido encontrado, sin duda todo habría terminado con él, en cuanto a su vida. Pero Baruch había sido advertido por hombres amables para ocultarse junto con el Profeta. Por lo tanto, vemos que Baruch estaba asustado, porque su mensaje era muy desagradable y calculado para llevar al rey a las extremidades, como sucedió. Al mismo tiempo, se le dio demasiado para cuidar de sí mismo, ya que debería haber presentado su vida como un sacrificio a Dios. Para todos los que son llamados a tal oficio, tienen el deber de sufrir todos los peligros con coraje, a fin de ignorar la vida cuando sea necesario, o al menos comprometerla al cuidado de Dios; y cuando ven peligros cerca, aún deben proceder en el curso de su oficina. Aunque, entonces, Baruch deseaba servir fielmente a Dios, pero en el conflicto fue vencido por la tentación, por lo que estaba más ansioso por su vida que animado para continuar su curso. Es a esto que el tiempo mencionado por el Profeta se refiere, cuando dice, que Baruch fue reprendido cuando escribió las palabras en un libro.

Versículo 3

La profecía se expresa más claramente después, así dice Jehová de Baruch. El Profeta lo ataca y lo aborda, para que pueda llenar su mente de temor sagrado, a fin de corregir ese miedo pecaminoso, por el cual se vio impedido de servir vigorosamente a Dios. Has dicho, la causa de la reprensión se expresa, has dicho: ¡Ay de mí ahora! porque Jehová ha agregado tristeza a mi dolor. Sin duda, Barnch deseaba retirarse de su cargo, como es el caso de aquellos que están demasiado presionados, cuando descubren que no son iguales a su tarea; buscan escondites y se convierten en fugitivos. Tal fue, entonces, el sentimiento de Baruch cuando dijo: ¡Wo es para mí ahora! Era muy honorable ser escriba de un Profeta, porque era lo mismo que si recibiera palabras de la boca de un ángel. Entonces era indigno y vergonzoso que el santo siervo de Dios se quejara de su propia miseria, cuando aún era una evidencia de un favor singular, que Dios se había complacido en elegirlo para tal oficio. Aquí, entonces, se condena la ingratitud de Baruch, cuando exclamó que era miserable, aunque debería haberlo considerado una felicidad singular, que Dios lo había llamado a ese trabajo.

Él dice: Jehová ha agregado tristeza a mi dolor. Aquí la ingratitud de Baruch estalla aún más; porque él ex postuló con Dios, como si hubiera dicho, que no fue tratado amablemente. Y hay un reproche implícito en esta queja; porque es lo mismo que si él cuestionara la justicia de Dios y lo acusara de demasiada severidad. Al mismo tiempo, se queja de que no había fin, como si hubiera dicho, que ya había sufrido demasiado, y que Dios no estaba actuando amablemente con él, porque añadió males a males, dice Jehová, agregó. tristeza por mi dolor Parece que יגון, igun, es más que מכאב, mecab, porque Baruch insinúa que ya había sufrido dolor porque había una ocasión para ello; pero que ahora se agregaba tristeza o duelo a tantas penas.

Por lo tanto, concluimos que Baruch no se encogió inmediatamente en el primer conflicto, como lo hacen los hombres perezosos; pero que vaciló en medio de su curso. Y esto debe ser observado cuidadosamente; porque los que alguna vez desempeñaron su oficio con valentía, se creen dotados de fortaleza angelical. Por lo tanto, llega a ignorar audazmente todos los peligros, porque se creen invencibles. Pero vemos que Baruch fue por un tiempo un siervo vigoroso y valiente de Dios; pero cuando parecía no tener fin, comenzó a desmayarse. Aprendamos constantemente a huir a Dios y a buscarle un nuevo aumento de la gracia, para que nos sostenga por el poder de su Espíritu y nos resucite cuando caiga, porque de lo contrario no podemos sino caer en cada momento. incluso cuando nuestra carrera parece gloriosa; pero aprendamos, teniendo en cuenta nuestras enfermedades, pedirle al Señor que nos sostenga en alto y que nos extienda la mano todos los días. Esto es lo que debemos observar en el ejemplo de Baruch, cuando dice que esa pena se agregó a su dolor.

Pero luego expresa lo mismo más claramente; He trabajado en mis gemidos, dice, y no he encontrado descanso. Con estas palabras también, testifica que había estado expuesto a varios males, que sus problemas aún no se habían aliviado o que no estaba libre de peligros, y que finalmente sucumbió, porque no se le dio descanso. Por lo tanto, vemos lo que ya he dicho, que Baruch no fue refractario inmediatamente al comenzar, pero que cuando ya había progresado, habiendo completado una parte de la carrera, fue superado con pruebas y abrumado, antes de alcanzar la meta.

Versículo 4

Luego agrega: "Así le dirás, etc." Aquí el Profeta muestra que no fue despertado contra Baruch por desagrado privado, sino que solo le había transmitido el mensaje de Dios. Mira, lo que he construido lo derribo, y lo que he plantado lo desarraigo. Aquí es evidente que la causa de la reprensión fue que Baruch se amaba demasiado a sí mismo y deseaba evadir los peligros cuando Dios le ordenó participar en el conflicto. Jeremías expone lo que sería para todo el pueblo. La comparación muestra lo que he dicho, que Baruch, sin tener en cuenta la seguridad pública, era demasiado cauteloso y, por lo tanto, era tímido y tierno en cuanto a su propia vida. Esta es la razón por la cual Dios menciona a todo el pueblo, como si hubiera dicho: “¿Deseas que te consideren más importante que todo el pueblo? ¿Es tu vida más valiosa que el bienestar de toda la comunidad? Fue una vergüenza para Baruch preferirse a toda la gente, e incluso al Templo y la adoración a Dios. Cuando, por lo tanto, la severidad de Dios ahora estaba lista para caer sobre todo el pueblo, aunque Baruch podría haber puesto en peligro su vida cientos de veces, sin embargo, no debería haber hecho tanta cuenta de su vida. Entonces el Profeta muestra aquí que Baruch era demasiado delicado para sí mismo; y porque estaba cegado por el amor a sí mismo, no consideró la seguridad pública de la gente, ni consideró el Templo y la tierra santa.

Estas metáforas de construcción y plantación a menudo ocurren en las Escrituras, por lo tanto, no me detendré en ellas aquí. Pero debemos observar que, aunque Dios sea el creador del mundo entero, el pueblo de Israel fue peculiarmente su obra, y también la tierra de Israel. Porque Dios había consagrado esa tierra para sí mismo para que pudiera ser servido en ella, y había adoptado al pueblo. Por lo tanto, a menudo compara a esa gente con una viña.

"Oh mi viña, te he plantado". ( Jeremias 2:21.)

No multiplicaré las citas, porque en una cosa tan fácil sería una tonta ostentación juntar muchos textos. Dios, entonces, había construido a su pueblo, porque habitaban allí como en sus propias habitaciones, y la tierra se llamaba su descanso. Él también había plantado a su pueblo. Podemos decir, en resumen, que el edificio mencionado aquí y también la plantación, se refieren a esos favores especiales que Dios había otorgado a esa gente. Porque aunque él había plantado el mundo entero y todas las naciones, sin embargo, el pueblo de Israel fue especialmente su siembra, como dice Isaías:

"La plantación del Señor es para gloria"

es decir, este pueblo había sido plantado, para que Dios a través de ellos pudiera manifestar su propia gloria. ( Isaías 61:3)

Pasemos ahora a lo que aquí se declara; él dice: derribo lo que he construido, desarraigo lo que he plantado; como si hubiera dicho: “Hasta ahora he adornado a este pueblo con dotaciones singulares; porque los elegí como herencia para mí, es una raza santa, es un reino sacerdotal, habito en medio de ellos, me he encargado de defenderlos, soy su Padre, no son solo para mí como hijo, pero también como primogénito; y titán esta tierra es santa, porque he puesto mi nombre en ella: por lo tanto, he construido y plantado a este pueblo y esta tierra; pero ahora, dice, me estoy desmoronando y desarraigando ”.

Versículo 5

Después sigue, ¿Y buscas grandes cosas para ti? Ahora vemos bastante claro por qué reprendió a Baruch, porque era demasiado cuidadoso consigo mismo y demasiado tímido; y así fue que se vio impedido en su deber. Luego dice: ¿Y te buscas a ti mismo? La partícula לך, lac, para ti, se pone aquí enfáticamente; porque aquí Dios pone a Baruch en equilibrio, y a toda la gente junta, con el templo y la adoración divina. "¿Tú", dice, "los supera? ¿Es tu vida más valiosa que el templo, la seguridad de la gente y todos mis dones que sobresalen tanto? Entonces, el propósito de Dios era hacer que Baruch se avergonzara de sí mismo, porque prefería una vida frágil a tantas cosas y tan gloriosa. ¿Entonces, dice, busca grandes cosas, גדלות, gidalut, para ti? es decir, "¿Tu estado será eminente mientras el templo se queme con fuego, mientras la tierra se destruya, mientras la mayoría de los hombres perezcan, y el remanente sea llevado al exilio y al cautiverio? ¿Estás solo para ser considerado sagrado? ¿Estás solo para estar exento de pérdidas y problemas? Mira, ¿está todo bien? Aquí, entonces, hizo del propio Baruch el juez.

Pero como Baruch aún podría halagarse, inmediatamente lo detiene; No busques, dice, porque sabemos cómo los hombres del amor propio buscan su propia indulgencia. Para que Baruch entonces no persista en su curso, Dios verifica todos sus sentimientos ambiciosos; No busques, dice. Luego agrega un motivo de consuelo. Baruch ha sido hasta ahora severamente reprobado, como se merecía, a causa de su autocomplacencia; pero Dios ahora lo perdona y agrega un consuelo que en parte podría aliviar su dolor; Porque he aquí, dice, traeré el mal sobre toda carne, y te daré tu vida por una presa en todos los lugares a donde vayas. Dios libera a Baruch de ese angustiante miedo por el cual había sido debilitado, para no poseer firmeza adecuada para su trabajo. luego dice: "No temas, porque tu vida estará segura para ti mientras todo a tu alrededor sea destruido". Baruch pensó que debía perecer mientras la gente estuviera a salvo; pero Dios declara que ninguna de las personas estaría a salvo y que él sería preservado de manera segura mientras todos los demás perecían.

Traeré el mal, dice, sobre toda carne. Habla de hecho brevemente, pero Baruch debe haber considerado bien lo que había recibido de la boca del Profeta, porque debería haber sido completamente persuadido en cuanto a la fidelidad y el inmutable propósito de Dios. . Dios entonces asume este hecho, que la ruina estaba cerca de todo el pueblo y otras naciones. Luego agrega: Tu vida te daré como presa de este tipo de lenguaje que hemos hablado antes. Darle la vida a uno por una presa era librarlo de la muerte instantánea. Como cuando todas las cosas están expuestas al saqueo, si alguien tomara esto o aquello y escapara, tendría algo guardado; o como si alguien hubiera sacado algo de la quema, lo habría conservado; así que cuando todas las cosas se vieran en tal confusión, que la muerte acosaría a los hombres por todos lados, el que pudiera escapar con seguridad tendría su vida como una presa cuando fuera eliminado de todo peligro. Entonces Dios le ordena a Baruch que se contente con el beneficio de estar a salvo, mientras que otros, como he dicho, perecían. Ahora sigue, -