Bible Commentaries
2 Reyes 19

Versículos 2-7

El rey Ezequías envía a sus representantes al profeta Isaías y recibe una reconfortante respuesta ( 2 Reyes 19:2 ).

En su angustia, el rey Ezequías envió un mensaje a Isaías a través de sus representantes, preguntándole qué posibilidad había de que YHWH hubiera escuchado lo que se decía y pudiera reaccionar en contra de ello. La respuesta de Isaías fue que YHWH había escuchado la blasfemia del rey de Asiria y estaba a punto de reaccionar en consecuencia. Así como el rey de Asiria se enfrentó personalmente a YHWH y afirmó tenerlo de su lado, YHWH respondería personalmente poniendo un espíritu dentro de él y haciéndole escuchar noticias que lo persuadirían de regresar a su propia tierra.

Eran cosas de persona a persona. El rey de Asiria había afirmado tener contacto personal con YHWH, por lo que sería adecuadamente afectado personalmente por él. Isaías estaba enfatizando que no era el rey de Asiria quien controlaba a YHWH, sino YHWH quien controlaba los movimientos del rey de Asiria. (Haber presentado al ángel vengador aquí hubiera sido estropear la imagen personal e íntima del control personal total de YHWH sobre el rey de Asiria, y de hecho debe notarse que Isaías nunca es retratado sabiendo lo que haría el ángel de YHWH. Todo lo que sabía era que de alguna manera YHWH lo cumpliría). Mientras tanto, el Rabsaces informó del fracaso de su misión a su amo, el rey de Asiria.

Análisis.

a Y envió a Eliacim, mayordomo de la casa, y a Sebna escriba, ya los ancianos de los sacerdotes, cubiertos de cilicio, al profeta Isaías hijo de Amoz ( 2 Reyes 19:2 ).

b Y le dijeron: “Así dice Ezequías: Hoy es día de angustia, y de reprensión y de vergüenza, porque los hijos han venido al nacimiento, y no hay fuerzas para parir” ( 2 Reyes 19:3 ).

c “Puede ser que YHWH tu Dios oiga todas las palabras del Rabsaces, a quien el rey de Asiria, su señor, ha enviado para desafiar al Dios viviente, y reprenda las palabras que YHWH tu Dios ha oído. Por tanto, eleva tu oración por el remanente que queda ”( 2 Reyes 19:4 ).

d De modo que los siervos del rey Ezequías vinieron a Isaías ( 2 Reyes 19:5 ).

c Y les dijo Isaías: “Así diréis a vuestro señor: Así dice YHWH. No temas por las palabras que has oído, con las cuales los siervos del rey de Asiria me han blasfemado ”( 2 Reyes 19:6 ).

b “He aquí, pondré espíritu en él, y oirá la noticia, y volverá a su propia tierra, y haré que caiga a espada en su propia tierra” ( 2 Reyes 19:7 ).

a Regresó el Rabsaces y encontró al rey de Asiria en guerra contra Libna, porque había oído que se había ido de Laquis ( 2 Reyes 19:8 ).

Note que en 'a' los representantes de Ezequías van al profeta de YHWH, y en el paralelo el representante del rey de Asiria va al rey de Asiria. En 'b' Ezequías está turbado en espíritu, y en paralelo el rey de Asiria estará turbado en espíritu. En 'c' Ezequías espera que YHWH haya escuchado las palabras del Rabsaces, y en el paralelo Isaías le asegura que lo ha hecho. En el centro de 'd' los siervos del rey Ezequías vienen a Isaías.

2 Reyes 19:2

Y envió a Eliacim, mayordomo de la casa, y a Sebna escriba, ya los ancianos de los sacerdotes, cubiertos de cilicio, al profeta Isaías hijo de Amoz.

Es una señal de la autenticidad de la narración que Joah, el registrador, no vaya con los demás a ver a Isaías. Tiene que registrar fielmente los intercambios que han tenido lugar. Mientras tanto, Eliaquim y Sebna, los dos principales políticos de Judá, junto con los ancianos de los sacerdotes que sin duda estaban alistados para agregar autoridad religiosa a la delegación, se cubrieron de cilicio como había hecho el rey, y fueron a consultar a Isaías, el hijo de Amoz. , el profeta de YHWH.

2 Reyes 19:3

Y le dijeron: Así dice Ezequías: Hoy es día de angustia, de reprensión y de vergüenza, porque los hijos han venido al nacimiento y no hay fuerzas para dar a luz. '

Note la caída de 'rey' nuevamente después de 2 Reyes 19:1 . Su discurso a Isaías no es ostentoso sino humilde. Los verdaderos profetas de Judá fueron abordados de manera diferente a los de otras naciones donde estaban bajo el mandato del rey. En Judá estaban bajo el mandato de YHWH, como Ezequías estaba reconociendo. En su mensaje a Isaías, Ezequías compara la situación de la nación angustiada con la de una mujer que tiene grandes dificultades para dar a luz a un hijo que estaba atrasado, algo que todos entenderían.

Continuaba sufriendo la angustia del parto, pero estaba tan débil después de lo que ya había sufrido que el niño simplemente no nacería. Muchos verían tal situación como una indicación de que YHWH la estaba reprendiendo y que de alguna manera ella estaba en desgracia. Ella misma sin duda sentiría la desgracia de ello.

Su punto era que, de la misma manera, Judá estaba pasando por sus propios 'dolores de parto'. Estaba angustiado, estaba en un gran problema, estaba consciente de que estaba bajo el juicio de YHWH, estaba consciente de su propia desgracia. Pero era demasiado débil para producir algo. (Es cuando los juicios de Dios están en la tierra que los habitantes del mundo aprenden justicia - Isaías 26:9 ).

2 Reyes 19:4

“Puede ser que YHWH tu Dios oiga todas las palabras del Rabsaces, a quien el rey de Asiria su señor ha enviado para desafiar al Dios viviente, y reprenda las palabras que YHWH tu Dios ha oído. Por tanto, eleva tu oración por el remanente que queda ”.

Y su súplica era que YHWH mirara con compasión su situación, y escucharía lo que el Rabsaces, el poderoso representante del rey de Asiria, su amo, había dicho en desafío al Dios viviente. Aquí hay un eco de las palabras de David sobre Goliat. Ver 1 Samuel 17:26 ; 1 Samuel 17:36; 1 Samuel 17:45 .

Pero aquí era Asiria la que se enfrentaba a YHWH. Por lo tanto, básicamente estaba llamando a YHWH para que escuchara lo que se había dicho, para defender Su propio honor y reprender al rey de Asiria a su vez. E invocó a Isaías para que elevara su oración a favor del remanente del pueblo que quedaba en Judá. Aquí hay un triste recordatorio de la devastación que Judá ya había sufrido. Pero si había alguien cuya oración YHWH escucharía, ese era Isaías. Note el énfasis en 'SU Dios'. Reconocieron la relación especial que Isaías tenía con Dios. Contrasta con la respuesta de Isaías a "TU maestro". Su propio maestro fue YHWH.

'El remanente que queda.' Sabía que Isaías había llamado a su primogénito Shear Yashub ('el remanente volverá' - Isaías 7:3 ). Para Ezequías, esto probablemente indicaba que 'el remanente volverá a YHWH' y su idea era presumiblemente que eso era lo que había sucedido ahora, lo que indica que YHWH ahora debería responder. Porque todos ahora habían reconocido que su única esperanza estaba en YHWH, el Señor de los Ejércitos.

2 Reyes 19:5

Entonces los siervos del rey Ezequías vinieron a Isaías.

Esta simple declaración se encuentra en el centro del quiasmo y lo dice todo. Los sirvientes eran los sirvientes del 'rey' Ezequías. Aquí estaba representado todo el poder y la autoridad del reino, y su atractivo era para Isaías, el profeta de YHWH. El reino ahora no podía hacer nada. Había luchado hasta ponerse de rodillas. Él era su última esperanza. Pero no llegaron desesperados. Vinieron porque creían que Isaías, como la voz de YHWH, les diría qué hacer.

2 Reyes 19:6

Y les dijo Isaías: “Así diréis a vuestro señor: Así dice YHWH. No temas por las palabras que has oído, con las cuales me han blasfemado los siervos del rey de Asiria. He aquí, pondré un espíritu en él, y oirá la noticia, y volverá a su propia tierra, y haré que caiga a espada en su propia tierra '.

La respuesta de Isaías fue directa e inequívoca. Debían decirle a su maestro que YHWH había hablado, y luego pronunció la respuesta en modo profético. 'Así dice YHWH'. YHWH ha hablado y así será lo que ha dicho. Y lo que YHWH había dicho era que no debían tener miedo de las palabras con las que el rey de Asiria había blasfemado contra YHWH, porque estaba a punto de responder por Su propia palabra y Espíritu.

Y lo haría ejerciendo su propio control personal sobre el poderoso rey de Asiria. Estaría indefenso en manos de YHWH. Porque YHWH pondría un espíritu dentro de él que lo llevaría a hacer la voluntad de YHWH. Por lo tanto, escucharía noticias que lo harían regresar a su propia tierra, dejando a Jerusalén y al pueblo de YHWH sin sometimiento ni daño. Y finalmente (en algún momento) YHWH lo haría caer a espada en su propia tierra. Por lo tanto, todo su destino debía ser visto como en manos de YHWH.

Entonces, este 'gran rey' con sus dioses sería visto a la entera disposición de YHWH (comparar 2 Reyes 19:28 ). Tanto si le gustaba como si no, haría toda la voluntad de YHWH. Él había afirmado estar bajo la instrucción de YHWH y así sería. Así como YHWH lo había traído en su orgullo, YHWH lo enviaría a casa con el rabo entre las piernas. No había nada más que temer. Tanto su partida como su fin eran inevitables, y ambos estaban en manos de YHWH.

Como ocurre con la mayoría de las profecías, no se estableció una escala de tiempo. Ese no era el punto de la profecía. El punto era su inevitabilidad. La partida de Senaquerib ciertamente ocurriría en breve, como de hecho lo demuestran los silencios en las inscripciones asirias mismas, pero su caída a espada en su propia tierra ocurriría a discreción de YHWH. El punto era que su muerte, siempre que sucediera, estaba totalmente en manos de YHWH, quien incluso había decidido cómo y dónde ocurriría.

No necesariamente sucedería de inmediato, pero necesariamente sucedería como YHWH había dicho. Y como sabemos por las inscripciones, cuando llegó el momento, así fue precisamente como sucedió. Por lo tanto, el poder de YHWH sobre Senaquerib fue visto como total.

No sabemos cuál fue la noticia que recibió Senaquerib, que fue en parte la causa de su partida a Asiria. Pudo haber sido noticia de disturbios internos provocados por quienes se aprovechaban de su larga ausencia y esperaban que el ejército egipcio lo aplastara. Puede que fueran noticias de enemigos como Babilonia que amenazaban las fronteras de Asiria. Pero combinado con la plaga que diezmaría a su ejército después de su batalla inconclusa con las fuerzas egipcias que se acercaban, fue suficiente para hacerlo regresar a casa.

Note el contraste entre 'así dice Ezequías' ( 2 Reyes 19:3 ) y 'así dice YHWH'. Ezequías estaba casi desesperado. No pudo hacer nada. YHWH estaba a punto de cambiar toda la situación. Todo lo que quisiera, lo haría.

2 Reyes 19:8

"Entonces Rabsaces volvió y encontró al rey de Asiria en guerra contra Libna, porque había oído que se había ido de Laquis".

Mientras tanto, mientras los representantes del rey Ezequías se acercaban a Isaías, el Rabsaces se dirigía a su maestro para informarle de un fracaso temporal. Jerusalén se había negado a rendirse. Pero el rey ya no estaba en guerra en Laquis. "Se fue de Laquis". Esas fueron palabras siniestras. Porque significaba que Laquis, la segunda en importancia de todas las ciudades de Judá, había caído y que había tenido lugar la violación de Laquis.

Como la arqueología descubriría más tarde, los cuerpos de muchos habrían sido arrojados a una enorme tumba con los desechos de Asiria apilados encima de ellos. Y muchos de los que sobrevivieron experimentarían las 'bendiciones' que el rey de Asiria había prometido a Jerusalén. Debían ser transportados cruelmente a tierras lejanas. Incluso más judíos iban a ir al exilio.

Y ahora la atención se había centrado en Libna, posiblemente al norte de Laquis, aunque su sitio es incierto. Esa era la próxima ciudad en la que se concentrarían. Y fue así donde el Rabsaces encontró a su amo. También estaría cerca de allí que la batalla con las fuerzas egipcias que se acercaban tendría lugar en Eltekeh.

Versículos 9-14

La noticia del acercamiento de un gran ejército egipcio bajo Tirhaca, rey de Cus (Sudán), provoca un cambio de actitud y un nuevo intento de obtener la sumisión del rey Ezequías ( 2 Reyes 19:9 ).

La noticia de que se acercaba un gran ejército egipcio liderado por el hijo del faraón egipcio, que llevaba el título de "rey de Cus", provocó un cambio de opinión apresurado en el campamento asirio. Ahora era más urgente que nunca obtener la rendición y la sumisión del rey Ezequías. Entonces se enviaron mensajeros con una carta dirigida a 'Ezequías, rey de Judá'

Su contenido fue breve y al grano. Como estaban dirigidos al mismo Ezequías, claramente no le dijeron que no escuchara a Ezequías. Tampoco mencionó Egipto. No quería que Ezequías pensara en Egipto. Podría darle una idea equivocada. Él también podría haber oído hablar del ejército egipcio que se acercaba. (De hecho, fue bastante notable cómo las ciudades sitiadas parecían ser capaces de hacer entrar y salir mensajeros).

En lo que se concentraron fue en el hecho obvio del poderío de los reyes de Asiria pasados ​​y presentes, y debe notarse que ahora no era el 'Rey Ezequías' quien estaba engañando al pueblo, ¡era YHWH! Hay un cambio total de énfasis. Una vez más, llevaría a Ezequías a la presencia de YHWH.

Análisis.

a Y cuando oyó decir de Tirhaca, rey de Cus: "He aquí, ha salido a pelear contra ti", envió de nuevo mensajeros a Ezequías, diciendo ( 2 Reyes 19:9 ).

b “Así hablarás a Ezequías rey de Judá, diciendo: No dejes que el Dios en quien confías te engañe, diciendo: 'Jerusalén no será entregada en mano del rey de Asiria'” ( 2 Reyes 19:10 ).

c "He aquí, has oído lo que los reyes de Asiria han hecho en todas las tierras, destruyéndolas por completo, y ¿serás librado?" ( 2 Reyes 19:11 ).

b “¿Los han librado los dioses de las naciones que mis padres destruyeron, Gozán, Harán, Rezef y los hijos de Edén que estaban en Telassar? ¿Dónde está el rey de Hamat, el rey de Arfad y el rey de la ciudad de Sefarvaim, de Hena y de Ivvá? ( 2 Reyes 19:12 ).

a Y Ezequías recibió la carta de mano de los mensajeros y la leyó, y Ezequías subió a la casa de YHWH y la extendió delante de YHWH ( 2 Reyes 9:14 ).

Tenga en cuenta que en 'a' se enviaron mensajeros a Ezequías, y en paralelo, recibió de sus manos la carta del rey de Asiria. En 'b' se le pide, bajo su título real, que no permita que Dios lo engañe haciéndole creer que Él podría liberar a Jerusalén, y en el paralelo se hace el contraste con los dioses de otras naciones que no habían logrado liberar a sus naciones y ciudades. En el centro de la 'c' estaba el recordatorio de lo que los reyes de Asiria del pasado y el presente habían logrado al destruir por completo 'todas las tierras' (una pista de lo que sucedería si no se rindieran inmediatamente).

2 Reyes 19:9

Y cuando oyó decir a Tirhaca, rey de Cus: "He aquí, ha salido a pelear contra ti", envió de nuevo mensajeros a Ezequías, diciendo: "

Mientras realizaba el sitio en Libna, el rey de Asiria recibió noticias a través de sus espías de que un gran ejército egipcio se acercaba bajo Tirhaca, "rey de Cus". Sabemos que en el 701 a. C., Tirhakah (Taharqa egipcia; Tarqu asirio) era ciertamente lo suficientemente mayor como para liderar un ejército egipcio (los errores del pasado habían sido corregidos). Se ha argumentado que él no era rey de Cus (Sudán) en ese momento. Pero como su padre no solo era rey de Cus sino también faraón de Egipto, es muy posible que, de hecho, su padre le hubiera dado el título de 'rey de Cus' (un título que también se usa con él en los registros asirios). E incluso si no es así, ciertamente se convirtió en rey de Cus más tarde. Por lo tanto, podría ser solo una descripción de identificación hecha por el autor. De cualquier manera, no hay nada que ponga en duda la narrativa.

Esta amenaza de un ejército egipcio, de un tamaño aún desconocido, naturalmente alarmó al rey de Asiria y le hizo reconocer que se le aconsejaría que obtuviera la rendición de Jerusalén (y por supuesto, Libna y las otras ciudades de Judá aún quedan por ser tomado) antes de enfrentarse a los egipcios. Lo último que quería era que las fuerzas judías se combinaran con las egipcias. Así alteró sus tácticas.

En lugar de apelar directamente al pueblo de Jerusalén y degradar a 'Ezequías' para socavar su autoridad, ahora trató de acercarse al rey Ezequías directamente, tratándolo con honor y usando como argumento la capacidad infalible de los reyes de Asiria para derrotar a quien lo harían.

2 Reyes 19:10

“Así hablarás a Ezequías rey de Judá, diciendo: No dejes que tu Dios en quien confías te engañe, diciendo: 'Jerusalén no será entregada en manos del rey de Asiria'. "

Esta vez su mensaje fue dirigido en todo honor a 'Ezequías, Rey de Judá'. Y le pidió que no permitiera que 'su Dios' lo engañara haciéndole creer que podía librar a Jerusalén de la mano del rey de Asiria. Parecería que él estaba consciente de que YHWH había hablado así a través de Su (s) profeta (s). Pero quería que reconociera que era una vana esperanza por las razones que ahora se dan.

2 Reyes 19:11

"He aquí, has oído lo que los reyes de Asiria han hecho a todas las tierras, destruyéndolas por completo, y ¿serás librado?"

Sin duda, habría oído lo que los reyes de Asiria habían hecho en "todas las tierras" en el pasado. Ninguno de ellos había podido resistirlo y los que no se habían sometido habían sido completamente destruidos por no haberse sometido. Siendo así, ¿cómo podía el rey Ezequías esperar ser una excepción? ¿Cómo podía esperar que él solo fuera liberado?

Destruyéndolos por completo. La palabra inicialmente indicaba ser puesto bajo la prohibición sagrada y por lo tanto ser completamente destruido como 'perteneciente a una deidad' (comparar Jericó - Josué 6:24 ). Pero en este momento podría simplemente indicar que está completamente destruido.

2 Reyes 19:12

"¿Los han librado los dioses de las naciones que mis padres destruyeron, Gozán, Harán, Rezef y los hijos de Edén que estaban en Telassar?"

Luego enumeró las naciones que sus padres habían destruido y señaló que sus dioses no habían podido librarlas de los reyes de Asiria. Gozan era Tel Halaf, tomado por los asirios en el 809 a. C. Rezeph puede ser Rezaphe, al noreste de Damasco, tomada en 841 a. C. Edén era la provincia asiria de Bit Adini al sur de Harran, siendo Telassar (Tel Assur) una de sus ciudades (compárese con Isaías 37:12 ). Todas estas victorias habrían sido bien conocidas por los judíos políticamente conscientes. Y siendo así, ¿cómo podían esperar que YHWH pudiera hacer algo diferente?

2 Reyes 19:13

"¿Dónde está el rey de Hamat, y el rey de Arpad, y el rey de la ciudad de Sefarvaim, de Hena e Ivvá?"

De hecho, que el mismo rey Ezequías considere lo que les había sucedido a sus reyes y aprenda una lección de ello. ¿Dónde estaba ahora el rey de Hamat (al norte de Damasco, en la orilla oriental del Orontes; tomado en 840 a. C. y reconquistado en 820 a. C.), el rey de Arpad (una ciudad en el norte de Siria, Tel Rifat, 30 kilómetros (veinte millas) al noroeste de Alepo, también tomado en 840 a.C. y retomado en 820 a.C.), el rey de Sefarvaim (lugar desconocido aunque algunos se identifican con Sibraim cerca de Damasco), el rey de Hena (posiblemente Ana en el Éufrates), el rey de Ivvah (compare con 2 Reyes 17:24 . Sitio desconocido)? La esperanza de Senaquerib era quebrantar el espíritu de Ezequías.

2 Reyes 19:14

"Y Ezequías recibió la carta de mano de los mensajeros, y la leyó, y Ezequías subió a la casa de YHWH y la extendió delante de YHWH".

La respuesta de Ezequías fue recibir la carta de la mano de los mensajeros, leerla y luego ir al Templo de YHWH y extenderla ante YHWH. 'Antes de YHWH' a menudo solo indica simplemente el atrio interior, pero es muy posible que Ezequías haya entrado por el pórtico del Lugar Santo. Por supuesto, no podía entrar al Lugar Santo en sí. Eso fue solo para los sacerdotes. Compare aquí Ezequiel 46:2 . La "extensión" indica un documento en papiro o cuero.

Hay un recordatorio para todos nosotros aquí que cuando recibimos una comunicación difícil, lo siguiente que debemos hacer después de leerla es difundirla ante Dios.

En Mesopotamia era una práctica normal que las comunicaciones políticas, una vez leídas, se alojaran en un templo donde los dioses pudieran conocerlas. El comportamiento de Ezequías enfatizó su creencia en el interés personal de YHWH en lo que había sido escrito.

Versículos 15-19

La oración del rey Ezequías ( 2 Reyes 19:15 ).

Es casi imposible para nosotros apreciar la tensión que debe haber estado experimentando Ezequías en este momento. Fuera de las murallas de la ciudad estaba el enemigo. Dentro estaba lo que quedaba de su gente. Debía ser su decisión qué hacer a continuación. Y no sabía qué hacer. Su oración fue simple y al grano.

· En primer lugar, consideró a quién le estaba hablando. Era el Dios de Israel, Aquel que se sienta entre los querubines, Aquel que es el único Dios y solo Dios, el Creador del cielo y de la tierra.

· Luego llamó a Dios para que escuchara, mirara y considerara la situación, y especialmente estas palabras que había recibido del rey de Asiria, que debía notar que desafiaban a Él como el Dios viviente.

· Luego reconoció humildemente la verdad de lo que había escrito Senaquerib. Era cierto que los reyes de Asiria habían asolado las tierras y ciudades mencionadas, y habían arrojado a sus dioses al fuego. Pero eso había sido porque no eran dioses, y simplemente eran las obras de las manos del hombre (Isaías le había enseñado bien; véanse Isaías 40:18 ; Isaías 44:9 ). Fue eso lo que explicó cómo se podían quemar.

· Y finalmente llamó a YHWH para demostrar a todos los reinos de la tierra que Él era diferente de todos los demás, para que supieran que solo Él era Dios.

Así, habiendo llegado al final de sus recursos, Ezequías había reconocido que su única esperanza estaba en Dios, y su enfoque no se basó en su propia necesidad, ni en la necesidad de su pueblo, sino en que Senaquerib había insultado a YHWH y para que YHWH vindique Su Nombre para Su propia gloria. Su preocupación era por el honor y el Nombre de YHWH. Eso debería estar en la raíz de toda oración.

Análisis.

a Y Ezequías oró delante de YHWH, y dijo: “Oh YHWH, Dios de Israel, que está sentado entre los querubines, tú eres el Dios, y solo tú, de todos los reinos de la tierra. Tú hiciste el cielo y la tierra ”( 2 Reyes 19:15 ).

b “Inclina tu oído, oh YHWH, y oye; abre tus ojos, oh YHWH, y mira; y escucha las palabras de Senaquerib, con las cuales lo envió a desafiar al Dios viviente ”( 2 Reyes 19:16 ).

c “En verdad, YHWH, los reyes de Asiria asolaron las naciones y sus tierras, y arrojaron sus dioses al fuego; porque no eran dioses, sino obra de manos de hombres, madera y piedra, por tanto los destruyeron ”( 2 Reyes 19:17 ).

b “Ahora pues, oh YHWH Dios nuestro, sálvanos, te ruego, de su mano ( 2 Reyes 19:19 a)

a “Para que sepan todos los reinos de la tierra que tú, YHWH, eres solo Dios” ( 2 Reyes 19:19 b).

Tenga en cuenta que en 'a' él invoca a Dios como Aquel que es el único Dios de todos los reinos de la tierra, y en el paralelo es que todos los reinos de la tierra pueden saber que él es solo Dios. En 'b' señala las palabras amenazadoras de Senaquerib como un desafío al Dios viviente, y en el paralelo pide ser liberado de su mano. Central en 'c' es la admisión de que los reyes de Asiria han destruido a todos los demás dioses, pero que eso fue simplemente porque no eran dioses.

2 Reyes 19:15

'Y Ezequías oró delante de YHWH, y dijo: “Oh YHWH, Dios de Israel, que está sentado entre los querubines, tú eres el Dios, y solo tú, de todos los reinos de la tierra. Tú hiciste el cielo y la tierra ". '

Cumpliendo con su responsabilidad como sacerdote intercesor de YHWH, Ezequías primero contempla Quién es YHWH. (Siempre es prudente considerar exactamente quién es Dios antes de orar). Y lo consideraba como Aquel que se sienta entre los querubines, cuyo símbolo era el arca con sus querubines. Pero esto no fue para limitarlo al Templo, porque tanto los Salmos como Isaías ( 2 Reyes 6:1 ) dejan en claro que YHWH fue visto como sentado entre los verdaderos Querubines y llevado por ellos (ver 2 Samuel 22:11 ; Salmo 80:1 ; Salmo 99:1 ; compárese también con la idea Números 7:89 ).

Por tanto, era el Dios del cielo. Pero también era el único Dios de todos los reinos de la tierra. Porque Él fue el único Creador del cielo y la tierra. Y era como el único Dios que ahora se le acercó.

2 Reyes 19:16

'Inclina tu oído, oh YHWH, y oye; abre tus ojos, oh YHWH, y mira; y escucha las palabras de Senaquerib, con las cuales lo envió a desafiar al Dios viviente. "

Luego llamó a YHWH para que escuchara y viera específicamente lo que Senaquerib había escrito, palabras que desafiaban claramente al Dios viviente, de la misma manera que las de Goliat en el tiempo de David. De hecho, estaba claro que Senaquerib deliberadamente se había desviado de su camino para desafiar a YHWH el Dios viviente (aunque, por supuesto, no creía que Él era el Dios viviente). De modo que la dependencia de Ezequías se basaba en el hecho de que YHWH era el único Dios, y que Él era el Dios viviente, activo y consciente en los asuntos del hombre, y capaz de intervenir a voluntad.

2 Reyes 19:17

“En verdad, YHWH, los reyes de Asiria asolaron las naciones y sus tierras, y arrojaron sus dioses al fuego; porque no eran dioses, sino obra de manos de hombres, madera y piedra, por eso los han destruido ".

Luego, básicamente admitió que las palabras de Sennacherib eran correctas. Era cierto que todas estas otras naciones habían sido devastadas y que sus dioses habían sido quemados. Pero eso era porque no eran dioses. Eran simplemente obra de manos de hombres y estaban hechos de madera y piedra. Por eso podían ser destruidos. Y por eso habían sido destruidos.

2 Reyes 19:19

“Ahora pues, oh YHWH Dios nuestro, sálvanos de su mano, te ruego, que todos los reinos de la tierra sepan que tú YHWH eres solo Dios”.

Habiendo puesto el fundamento de su oración, Ezequías entró ahora en su súplica, y era que YHWH, el Dios de Judá ('nuestro Dios'), salvaría a Judá de la mano de Senaquerib para que todos los reinos del mundo pudieran reconocer Su singularidad como el único Dios.

Versículos 20-28

Isaías le comunica al rey Ezequías 'la palabra de YHWH' ahora activa contra el rey de Asiria ( 2 Reyes 19:20 ).

Como resultado de la oración del rey Ezequías, Isaías recibió un mensaje profético, un 'oráculo' de YHWH ('así dice YHWH') para transmitirle. Tal oráculo fue visto no solo como hablado sino activo, ya que YHWH actuó de acuerdo con Su palabra. La Palabra semipersonalizada de YHWH estaba saliendo para cumplir Su voluntad (compare Isaías 55:10 .

Esto llevaría a la idea de la Palabra totalmente personal en Juan 1:1 ; 1 Juan 1:1 ; Apocalipsis 19:13 ). Este oráculo estaba, como tantas veces, en forma rítmica, y tenía la forma de un mensaje de reprimenda a Senaquerib, aunque emitido a distancia. No estaba destinado a ser entregado a Senaquerib, sino a ser visto como una garantía para Ezequías de que 'la palabra de YHWH' estaba en acción. El oráculo se divide en cuatro secciones principales:

1) El desprecio de Judá a Senaquerib por oponerse a YHWH ( 2 Reyes 19:21 ).

2) Una descripción de la jactancia y el desafío de Senaquerib ( 2 Reyes 19:23 ).

3) La respuesta de YHWH de que Senaquerib de hecho le debe todo su éxito ( 2 Reyes 19:25 ).

4) Una garantía de que debido a las burlas de Senaquerib, YHWH intentará actuar en su contra y transportarlo como una bestia salvaje cautiva a Nínive ( 2 Reyes 19:27 ).

Para poder apreciarlo plenamente, el oráculo debe presentarse como un todo.

2 Reyes 19:21

El desprecio de Judá a Senaquerib por oponerse a YHWH ( 2 Reyes 19:21 ).

“La virgen hija de Sion te ha despreciado y se ha burlado de ti,

La hija de Jerusalén ha movido su cabeza tras ti.

¿A quién has desafiado y blasfemado?

¿Y contra quién has exaltado tu voz?

¿Y levantaste tus ojos en alto?

Incluso contra el Santo de Israel ".

2 Reyes 19:23

Una descripción de la jactancia y el desafío de Senaquerib ( 2 Reyes 19:23 ).

“Por tus mensajeros has desafiado al Señor,

Y dije: Con la multitud de mis carros,

¿He subido a la altura de las montañas?

A los confines del Líbano,

Y cortaré sus altos cedros,

Y sus abetos escogidos,

Y entraré en su morada más lejana,

El bosque de su fecunda campiña.

He cavado

Y bebí aguas extrañas,

Y con la planta de mis pies me secaré

Todos los ríos de Egipto ".

2 Reyes 19:25

YHWH responde que Senaquerib, de hecho, le debe todo su éxito ( 2 Reyes 19:25 ).

"¿No has escuchado,

Cómo lo he hecho hace mucho tiempo,

¿Y lo formó de tiempos antiguos?

Ahora lo he provocado

Que sea tuyo arrasar ciudades fortificadas,

En montones de ruinas.

Por tanto, sus habitantes eran insignificantes,

Estaban consternados y confundidos,

Eran como la hierba del campo,

Y como la hierba verde,

Como la hierba en los tejados,

Y como el grano explotado antes de que crezca ".

2 Reyes 19:27

Ahora, debido a las burlas y la actitud de Senaquerib, YHWH intenta actuar contra él y transportarlo como un cautivo humillado a Nínive ( 2 Reyes 19:27 ).

"Pero sé que estás sentado y saliendo,

Y tú entras y te enfureces contra mí.

Por tu furor contra mí,

Y porque tu actitud arrogante ha llegado a mis oídos,

Por tanto, pondré mi garfio en tu nariz,

Y mi freno en tus labios

Y te daré la espalda

Por el camino por el que viniste ".

2 Reyes 19:20

Entonces Isaías, hijo de Amoz, envió a decir a Ezequías: “Así dice YHWH, Dios de Israel: Mientras que tú me has orado contra Senaquerib, rey de Asiria, te he oído”.

Como resultado de la súplica de Ezequías, Isaías le envió la seguridad de la respuesta de YHWH. Debido a que se ha humillado a sí mismo y ha orado de todo corazón a Dios, Dios lo ha escuchado. Note la descripción de YHWH como 'el Dios de Israel'. Judá ahora representaba a todo Israel (y de hecho contenía muchas de las otras tribus dentro de su población).

2 Reyes 19:21

"Esta es la palabra (hebreo ha dabar; LXX ho logos) que YHWH ha hablado (diber) acerca de él",

Le aseguró a Ezequías que la 'palabra' de YHWH había salido y cumpliría Su voluntad. Cuando YHWH habló Su palabra fue la garantía de que la acción resultaría (ver Isaías 55:11 ). En estos contextos, la "palabra" de Dios casi puede tener un paralelo con la idea del "Espíritu" de Dios como indicativo de Dios en acción. Esto más tarde sería personificado en Jesucristo, quien era el Logos supremo de Dios ( Juan 1:1 ).

2 Reyes 19:21

1). El desprecio de Judá a Senaquerib por oponerse a YHWH ( 2 Reyes 19:21 ).

2 Reyes 19:21

“La virgen hija de Sion te ha despreciado y se ha burlado de ti; la hija de Jerusalén ha movido su cabeza después de ti ”.

La imagen es vívida. Senaquerib, a través del Rabsaces, había estado despotricando contra Jerusalén, y viéndola como una hija virgen esperando ser violada, pero esto ahora era una imagen de lo que sería la respuesta de la 'hija virgen', burla de su locura al pensar que él podría levantarse contra el Dios de Israel. La 'virgen hija de Sion' (pura y virgen y reservada para YHWH) lo despreció y 'se rió de él para burlarse' (compare Salmo 2:4 donde es YHWH mismo quien se ríe de la locura de los enemigos de Su Ungido).

Ella negó con la cabeza "detrás de él", en otras palabras, una vez que él estaba huyendo. Probablemente se debió a la incredulidad por su locura, y al asombro burlón por el hecho de que se había atrevido a desafiar al Dios viviente.

2 Reyes 19:22

“¿A quién has desafiado y blasfemado? ¿Y contra quién has exaltado tu voz y levantado tus ojos en alto? Incluso contra el Santo de Israel ".

YHWH ahora llamó la atención de Senaquerib sobre lo que había hecho. Él había desafiado y blasfemado y levantado sus ojos altivos contra nada menos que 'el Santo de Israel'. Nada podría ser más tonto que eso. El título 'el Santo de Israel' aparece aquí, tres veces en los Salmos, dos veces en Jeremías y veinticinco veces repartido por todo el Libro de Isaías. Por tanto, es típico de una profecía Isaiánica.

Indica Su unicidad y 'otredad', como 'el Alto y Exaltado que habita la eternidad cuyo Nombre es Santo' ( Isaías 57:15 ).

2 Reyes 19:23

2). Una descripción de la jactancia y el desafío de Senaquerib ( 2 Reyes 19:23 ).

YHWH señala que lo que Sennacherib ha hecho en su locura es desafiar al Señor Soberano del Universo, como resultado de su confianza en sus recursos humanos masivos (pero vulnerables), y continúa describiendo las exaltadas afirmaciones que ha hecho. .

2 Reyes 19:23

“Por tus mensajeros has desafiado al Señor,

Y dije: Con la multitud de mis carros,

¿He subido a la altura de las montañas?

A los confines del Líbano,

Y cortaré sus altos cedros,

Y sus abetos escogidos,

Y entraré en su morada más lejana,

El bosque de su fecunda campiña.

He cavado

Y bebí aguas extrañas,

Y con la planta de mis pies me secaré

Todos los ríos de Matsor ".

Note el énfasis en el hecho de que él ha 'desafiado al Señor Soberano (adonai)'. Necesitaba reconocer que YHWH no debía ser visto como todos los otros 'dioses' con los que había tenido tratos, ni siquiera su propio Ashur (a quien llamó 'señor'). Más bien es YHWH Quien es Señor de todo, Señor del tiempo ( 2 Reyes 19:25 ), Señor de la historia ( 2 Reyes 19:25 ).

Pero Senaquerib había pasado por alto este hecho y lo había desafiado con sus diminutos carros (compare Isaías 31:1 ; Isaías 31:3 ; Salmo 20:7 ). Pensó que debido a que tenía tantos carros podía hacer lo que quisiera. Probaría estar equivocado.

Las palabras que siguen no deben tomarse demasiado literalmente. Están construyendo una imagen de extrema arrogancia. Nadie en su sano juicio busca llevar carros a la cima de las montañas más altas. El punto es más bien que con las fuerzas de su carro había tomado posesión de la tierra de tal manera que incluso las montañas más altas, donde la gente pensaba que estaban sus dioses, estaban bajo su control. Los anales asirios, sin embargo, contienen alardes similares de que el rey de Asiria en su carro llegará incluso a las regiones más inaccesibles donde ninguna ha estado antes, y se jactó abiertamente de sus logros al llevar sus carros a las montañas de Aram y Palestina. .

Se había apoderado del corazón del Líbano (sus partes más recónditas). Está usando 'Líbano' (que es una descripción flexible, como Galaad) en su sentido más amplio como abarcando una gran parte de la tierra que ha conquistado en el sur. Y el orgullo del Líbano eran sus altos cedros y sus espléndidos abetos. Pero estos serán cortados, dejándolos despojados. Hablando en términos prácticos, se utilizarían para fabricar máquinas de asedio y torres de asedio, o se exportarían con fines de lucro, pero la idea es tanto una imagen de la pérdida que sufriría el Líbano por desafiarlo.

La tala de árboles innecesariamente solía estar mal vista ( Deuteronomio 20:19 ). Para hacerlo, saqueó la tierra, porque tardaron muchos años en crecer. Pero Asiria lo hizo con bastante crueldad.

Ningún lugar escaparía a la atención de Sennacherib. Entraría en sus lugares de alojamiento más lejanos y remotos, y perforaría el centro de sus bosques más extensos, por los que eran tan famosos. Extraía agua de su terreno inflexible, cavaba pozos y bebía de esos pozos en tierras extranjeras, pozos que estaban lejos de casa y que antes habían pertenecido a otros. En otras palabras, se sentiría completamente como en casa allí, tomando posesión de todo tanto por encima como por debajo del suelo.

Y, por el contrario, secaría todas las aguas que quisiera, incluso "los ríos de Matsor". Este podría ser el Missor mencionado en las cartas de Amarna. Por otro lado, si consideramos que Matsor significa Egipto expresado poéticamente, como hacen algunos (Egipto = mitsraim), esto puede indicar que su objetivo final era poner Egipto bajo control asirio.

· La expresión puede indicar su victoria anterior sobre Egipto, que él vio como "secar los ríos de Egipto" (derrotando al ejército que aseguró su frontera).

· Puede ser proverbial, en el sentido de que los ríos de Egipto nunca se secaron. Egipto era famoso por ser la tierra que no necesitaba lluvia porque estaba regada permanentemente por el Nilo (ver Zacarías 14:18 ). Por lo tanto, puede tener la intención de indicar su determinación de hacer lo imposible. Secaría lo que todos sabían que no se podía secar (sería un alarde típico asirio).

· Es posible que simplemente haya tenido en mente el 'wadi de Egipto' y los ríos fronterizos que estaban en el extremo sur de Filistea ( Génesis 15:18 ; Números 34:5 ; Josué 15:4 ; Josué 15:47 ) con la idea que quitaría rápidamente las barreras defensivas de Egipto, o incluso las dejaría sin agua (es una jactancia).

· O puede ser que Senaquerib sea representado diciendo que lo que YHWH había hecho cuando Israel escapó de Egipto (secar un simple mar; comparar Salmo 106:9 ), podría hacerlo mejor cuando invadió, porque secaría todo. sus ríos.

2 Reyes 19:25

3). La respuesta de YHWH es que Senaquerib de hecho le debe todo su éxito ( 2 Reyes 19:25 ).

Ahora se señala que Senaquerib puede pensar que ha logrado lo que tiene por sí mismo, pero la verdad es que solo lo ha logrado porque era el propósito de YHWH. Necesitaba reconocer que fue YHWH quien lo tomó y lo usó como Su instrumento (compare Isaías 10:5 ; Isaías 10:15 ), y que ese era el único secreto de su éxito.

2 Reyes 19:25

"¿No has escuchado,

Cómo lo he hecho hace mucho tiempo,

¿Y lo formó de tiempos antiguos?

Ahora lo he provocado

Que sea tuyo arrasar ciudades fortificadas,

En montones de ruinas ".

YHWH le pregunta a Senaquerib si de hecho no ha escuchado que lo que se está revelando en la historia se formó en la mente de YHWH desde tiempos antiguos. Lo que necesitaba darse cuenta era que lo que estaba haciendo así estaba cumpliendo lo que YHWH ya había planeado, porque ahora la antigua voluntad de YHWH se estaba cumpliendo. Fue Él, (y nadie más), quien se propuso que Senaquerib convirtiera todas las ciudades a las que se había referido ( 2 Reyes 19:12 ) en montones de ruinas. Por lo tanto, al hacerlo, Senaquerib simplemente había estado siguiendo las instrucciones de YHWH.

2 Reyes 19:26

“Por tanto, sus habitantes eran insignificantes,

Estaban consternados y confundidos,

Eran como la hierba del campo,

Y como la hierba verde,

Como la hierba en los tejados,

Y como el grano explotado antes de que crezca ".

De hecho, era porque YHWH estaba trabajando, y no por el poder de Asiria, que los habitantes de esas ciudades habían sido deficientes en fuerza (literalmente, 'estaban escasos de manos'). Por eso estaban consternados y confundidos, y se marchitaban tan fácil y rápidamente como la hierba y la vegetación en el campo bajo el caluroso sol de verano una vez que no llovía. La hierba que algunos cultivaron en los techos planos de sus casas pronto se marchitó y murió bajo el sol deslumbrante si no se regó constantemente (compárese con Salmo 129:6 ), y era el grano más nuevo el más vulnerable al sol. Por lo tanto, eran una imagen adecuada de debilidad y vulnerabilidad.

Antes de que haya crecido. Literalmente 'antes (se ha convertido en) maíz en pie'.

2 Reyes 19:27

Ahora, debido a las burlas y la actitud de Senaquerib, YHWH intenta actuar contra él y transportarlo como un cautivo humillado a Nínive ( 2 Reyes 19:27 ).

Entonces YHWH le advierte eso porque está al tanto de todas sus acciones, y especialmente de su arrogancia hacia Él. En consecuencia, Él mismo lo conducirá como un cautivo humillado de regreso al lugar de donde vino.

2 Reyes 19:27

"Pero sé que estás sentado y saliendo,

Y tú entras y te enfureces contra mí.

Por tu furor contra mí,

Y porque tu actitud arrogante ha llegado a mis oídos,

Por tanto, pondré mi garfio en tu nariz,

Y mi freno en tus labios

Y te daré la espalda

Por el camino por el que viniste ".

Lo que Senaquerib debería darse cuenta es que YHWH estaba al tanto de todo lo que hacía, ya sea que se sentara, o si salía o entraba, y especialmente de su expresada arrogancia hacia YHWH (literalmente 'su descuidada facilidad'), y su rabia contra Él.

Pasar el anzuelo por la nariz fue una forma deliberadamente humillante de tratar a los príncipes y nobles extranjeros cautivos utilizados por los asirios, y hay un relieve en Zenjirli que describe ese trato dado a Tirhakah de Egipto y Baalu ​​de Tiro, quienes estaban siendo liderado de esa manera (algunos años más tarde) por Esarhaddon. La brida en los labios puede indicar lo mismo, o tener en cuenta el trato a los animales salvajes o caballos para mantenerlos obedientes y sumisos. Compare aquí 2 Crónicas 33:11 donde Manasés fue llevado 'con garfios' a Babilonia.

Tenga en cuenta la acumulación gradual de su comportamiento. Primero se sentó en su trono, luego su actividad de salir y entrar, y finalmente su levantarse en rabia contra YHWH.

Versículos 29-31

A través de Isaías, YHWH da una señal de que la liberación de Jerusalén está cerca ( 2 Reyes 19:29 ).

Como en el caso de Moisés en Éxodo 3:12 y la profecía de Isaías 7:14 en Isaías 7:14 la señal ahora dada se encontraba en la garantía de un evento futuro, no en el evento mismo. Decía, 'esto es lo que YO, YHWH, tengo la intención de hacer, y puedes creerme en Mi palabra.

Porque es Mi promesa, es la garantía de su cumplimiento, y es esa garantía cierta la que es la señal que Yo he dado ”. En este caso, la promesa de que al tercer año desde que se habló estarían llevando a cabo su actividad agrícola normal de principio a fin fue una promesa de que el asedio estaba a punto de terminar (de lo contrario no podría suceder).

Hay un cambio deliberado aquí de la métrica poética a la prosa que indica enfáticamente que esta es una nueva profecía y no una parte de la profecía en 2 Reyes 19:21 . Es una promesa de liberación inmediata.

Análisis.

· “Y esta será la señal para ti” ( 2 Reyes 19:29 a).

· “Este año comerás lo que crece por sí mismo, y en el segundo año lo que brota de él, y en el tercer año sembrarás, segarás, plantarás viñas y comerás su fruto” ( 2 Reyes 19:29 b ).

· “Y el remanente de la casa de Judá que haya escapado, volverá a echar raíces abajo, y dará fruto arriba” ( 2 Reyes 19:30 ).

· “Porque de Jerusalén saldrá un remanente, y del monte Sion los que escaparán” ( 2 Reyes 19:31 a).

· “El celo de YHWH hará esto” ( 2 Reyes 19:31 b).

Nótese que en 'a' la garantía se da como un signo, y en paralelo es el celo de YHWH el que la cumplirá. En 'b' saldrán de la ciudad casi de inmediato, para que se inicie la actividad agrícola normal, que tardará en establecerse, sobreviviendo mientras tanto de lo que crece por sí mismo, y en paralelo el remanente que queda que ha escapado del la ira de Senaquerib saldrá triunfante de Jerusalén. En el centro de la 'c' no solo tendrán bendición física, sino que tendrán bendición espiritual a medida que se arraiguen en la Ley de YHWH y lo miren en adoración y oración.

2 Reyes 19:29

“Y esta será la señal para ti: Este año comerás lo que crece por sí mismo, y en el segundo año lo que brota de él, y en el tercer año sembrarás, cosecharás, plantarás viñas y comerás su fruto. . "

La señal que se estaba dando era su promesa garantizada. Y esa promesa fue que dentro de tres años su ronda agrícola volvería a la normalidad. Presumiblemente era demasiado tarde para la primera siembra que tendría que esperar al año siguiente, por lo que en la primera parte del año (desde entonces hasta el año nuevo) tendrían que comer lo que creció naturalmente de la tierra, en el segundo año ( en la última parte de la cual podrían comenzar su siembra) sobrevivirían de lo que resultó naturalmente de lo que creció en el primer año, pero para el tercer año lo que ellos mismos sembraron a mediados del segundo año estaría creciendo y poder ser cosechado y comido.

2 Reyes 19:30

"Y el remanente de la casa de Judá que haya escapado, volverá a echar raíces abajo, y dará fruto arriba".

Pero sus cosechas no fueron las únicas cosas que se establecerían. Los que quedaran de la casa de Judá, los que habían escapado de la ira de Senaquerib, también ellos mismos 'echarían raíces hacia abajo'. Se establecerían firmemente, y eso incluiría estar establecidos en Su Ley. Y ellos 'llevarían fruto hacia arriba', ofreciendo a Dios lo que le agradaba, no solo en ofrendas y sacrificios, sino también en el fruto de sus vidas (ver Isaías 1:11 ).

2 Reyes 19:31

“Porque de Jerusalén saldrá un remanente, y del monte de Sion los que escaparán. El celo de YHWH hará esto ".

Porque fue la garantía de YHWH que un remanente saldría de Jerusalén, el remanente que ahora quedaba de todo lo que Judá había sido antes de la invasión. Del monte Sion saldrían los que habían escapado de la temible mano de Senaquerib. Y esto sería porque YHWH los había entregado. Serían libres y seguirían viviendo en su propia tierra. Y todo esto sería porque YHWH estaba actuando en Su celo.

"El celo de YHWH hará esto". Compárese con Isaías 9:7 . En ambos casos, el celo de YHWH provocaría Su voluntad al establecer Su Regla Real. El dicho es típicamente isaiánico.

Versículos 32-34

El Oráculo Final de la Liberación que resultará en su propio cumplimiento ( 2 Reyes 19:32 ).

El oráculo final se expresó en términos sencillos y sencillos que no dejaban lugar a dudas. La política de los grandes reyes era estar personalmente presente cuando, al final de un largo asedio, la ciudad estaba a punto de caer. De ese modo, pudieron reclamar la victoria por sí mismos y se unió a su nombre. Vea un ejemplo claro de esto en 2 Samuel 12:26 .

E incluso era costumbre que tomaran un arco y dispararan una flecha, o que tomaran un escudo o supervisaran la construcción de un montículo, para que pudiera retratarse en los relieves hechos del evento (muy parecido a nuestro moderno photo-call artificiales), dejando bastante claro quién fue el responsable de la victoria. Todo fue escenificado.

Por lo tanto, la promesa era que la liberación llegaría tan pronto que el rey de Asiria ni siquiera llegaría a la ciudad, ni dispararía su flecha allí, ni tomaría un escudo, ni ordenaría la construcción de un montículo. Más bien pronto estaría corriendo de regreso a Asiria por el camino por el que había venido, y esto sería porque YHWH estaba defendiendo a Jerusalén, por Su propia gloria, y por Su siervo David, quien la había elegido, para a quien había hecho tan grandes promesas.

Esto se relaciona bastante adecuadamente con la promesa de 2 Reyes 19:7 y, sin embargo, también contiene la semilla del glorioso evento venidero que nadie esperaba, la destrucción real de una gran parte del poderoso ejército asirio. El hecho de que lo que sucederá ahora nunca fue profetizado indica la autenticidad tanto de las profecías como del evento mismo.

Análisis.

· “Por tanto, así dice YHWH acerca del rey de Asiria: No vendrá a esta ciudad, ni disparará allí flecha, ni vendrá delante de ella con escudo, ni levantará montículo contra ella” ( 2 Reyes 19:32 ) .

· “Por el camino que vino, por el mismo volverá, y no vendrá a esta ciudad, dice YHWH” ( 2 Reyes 19:33 ).

· “Porque defenderé esta ciudad para salvarla, por mí y por mi siervo David” ( 2 Reyes 19:34 ).

Nótese que en 'a' Senaquerib no vendría a la ciudad y en el paralelo eso sería porque YHWH la estaba defendiendo. Centralmente en 'b' volvería a casa habiendo fracasado en su propósito.

2 Reyes 19:32

“Por tanto, así dice YHWH acerca del rey de Asiria: No vendrá a esta ciudad, ni disparará allí flecha, ni vendrá delante de ella con escudo, ni levantará montículo contra ella”.

Como los políticos modernos, los reyes de la antigüedad no pudieron resistir una "foto-llamada". Querían pasar a la historia. Así, ante cualquier gran victoria, especialmente hacia el final de un asedio, llegarían y harían algún gesto militar hacia el enemigo que luego podría quedar grabado en piedra. Esto podría tomar la forma de disparar una flecha, blandir un escudo y una espada, o supervisar ostentosamente la construcción de las obras de asedio. Pero en este caso YHWH prometió que esto no sucedería, simplemente porque no se lograría la victoria. No habría un momento culminante.

2 Reyes 19:33

"Por el camino que vino, por el mismo volverá, y no vendrá a esta ciudad, dice YHWH".

De hecho, lejos de obtener la victoria, pronto regresaría a casa (con el gancho de YHWH en la nariz y la brida de YHWH en la boca) de Libna. Ni siquiera se acercaría a Jerusalén. Por lo tanto, no solo sería el final de sus operaciones contra Jerusalén y Judá, también sería el final de todas sus operaciones actuales fuera de Asiria. Esto solo podría indicar problemas reales en casa que requerían su presencia.

También resultaría ser porque necesitaría restablecer su ejército. “Por el camino por el que vino, por el mismo volverá”. Compárese con 2 Reyes 19:28 .

2 Reyes 19:34

“Porque defenderé esta ciudad para salvarla, por mi propio bien y por el bien de mi siervo David”.

Y la razón sería porque YHWH estaba defendiendo a Jerusalén por Su propio bien (para que pudiera ser visto como fiel a Sus promesas a David) y por Su siervo David, quien había elegido Jerusalén y la había dedicado a YHWH, Quien lo aceptó y también así lo eligió (compárese con 1 Reyes 11:12 ). Dios no se había olvidado de sus promesas a David y las mantendría a toda costa.

Versículos 35-37

YHWH Devasta Totalmente Inesperadamente El Ejército Asirio Causando Que Senaquerib Regrese A Casa Donde Posteriormente Él Organiza Su Asesinato ( 2 Reyes 19:35 ).

Lo que sucedió ahora fue totalmente inesperado, y deliberadamente. YHWH quiso causar una gran impresión instantánea en Su pueblo de lo que Él podía hacer por ellos. El hecho de que no hubo ninguna advertencia indica tanto la autenticidad de las profecías anteriores (que si se hubieran inventado difícilmente habrían dejado de mencionar este estupendo evento) y del evento en sí. Ciertamente sucedió algo de una naturaleza tan devastadora que sacudió el corazón mismo de Israel, y engendró en sus corazones incrédulos y necios la certeza de que YHWH nunca en el futuro permitiría que Jerusalén fuera destruida.

Por supuesto que eso no era lo que YHWH había querido. Lo que Él había querido hacer era despertar en ellos alabanza y gratitud que resultarían en corazones receptivos en el futuro, y un deseo a partir de entonces de hacer Su voluntad (entonces Jerusalén ciertamente habría sido invulnerable). Pero era la naturaleza humana pensar mecánicamente que si YHWH hacía esto una vez cuando no lo merecían, siempre lo haría. Fue un error que les recordaría la destrucción de Jerusalén. Debían aprender por ello que no era Jerusalén la que era invulnerable, sino Su verdadero pueblo, que en ese momento estaba en Jerusalén.

Esa misma noche sucedió algo que golpeó el corazón del ejército asirio. Hablando en términos celestiales, 'el ángel de YHWH salió y golpeó a una gran parte del ejército asirio'. Esto bien pudo deberse a que una plaga de ratas mencionada por Herodoto había infestado el campamento asirio trayendo consigo una enfermedad que diezmó rápidamente al ejército. O puede haber sido de alguna otra manera, como un ataque nocturno del ejército egipcio (Senaquerib reclamó la victoria, pero entonces sin duda lo hizo Tirhakah. Y ciertamente lo que sucedió fue que Senaquerib se retiró, lo que habría sido una forma extraña de celebrar una victoria rotunda). Pero lo cierto es que cuando llegó la mañana y se levantaron los asirios, había cadáveres por todas partes.

Además de las noticias que había recibido de Nínive ( 2 Reyes 19:7 ), esta fue la decisión final, y levantó el campamento y regresó a Nínive. Pero incluso allí no pudo escapar del largo brazo de YHWH, por un tiempo considerable después YHWH arregló indirectamente su asesinato. Había recibido de vuelta sus jactancias al máximo.

2 Reyes 19:35

“Y sucedió esa noche, que el ángel de YHWH salió e hirió en el campamento de los asirios ciento ochenta y cinco mil, y cuando los hombres se levantaron temprano por la mañana, he aquí, todos eran cadáveres.

Por supuesto, no hay evidencia externa de esto, que es de hecho lo que esperaríamos. Los grandes reyes nunca sufrieron desastres (compare cómo Egipto no registró lo que sucedió en el Mar Rojo). Los puntos muertos eran victorias y las verdaderas victorias se alababan a los cielos, pero las derrotas se olvidaban discretamente. Pero lo que se escribió firmemente en la historia (al interpretar lo que estaba escrito) fue que Senaquerib regresó a Nínive, que Jerusalén nunca fue tomada y que Ezequías nunca fue obligado a someterse en persona. Entonces, ciertamente sucedió algo. Y mantuvo a Sennacherib alejado durante mucho tiempo.

Hay un sonido familiar en la historia, porque fue solo Israel quien se jactó en sus historias de victorias obtenidas totalmente por YHWH sin que ellos tuvieran parte en ella. Y eso fue en parte porque fue solo para ellos que sucedió. No les trajo gloria (que era la razón habitual para registrar la historia) pero sí trajo gloria a YHWH (que era la razón de los profetas para registrar la historia).

En este caso lo que sucedió fue que por la mañana una gran parte del ejército asirio estaba muerto. Para Israel eso solo podía tener una explicación, era debido a la actividad del Ángel de YHWH, el mismo Ángel que una vez casi había herido a Jerusalén ( 2 Samuel 24:15 ). Hablando humanamente, podría haberse debido a una enfermedad mortal rápidamente infecciosa (como la disentería bacilar) o incluso a un ataque nocturno del ejército egipcio.

O puede haber alguna otra razón. Pero ciertamente 2 Samuel 24:15 sí indica que así fue como se describió la plaga, y curiosamente Herodoto registra una ocasión en la que el ejército asirio tuvo que retirarse debido a los efectos de una plaga de alimañas, que bien podría haber provocado una muerte mortal. plaga con ellos (compare las alimañas relacionadas con las plagas en Filistea en 1 Samuel 5:6 ; 1 Samuel 5:9 ; 1 Samuel 5:12 ; 1 Samuel 6:4), aunque Heródoto atribuyó la retirada de la que hablaba al hecho de que las alimañas roían la mayor parte de su equipo (sin embargo, estrictamente indica que el evento del que habla sucedió en Egipto). También habla de una tradición egipcia de que el ejército egipcio se salvó de una derrota trascendental en el 701 a. C. por intervención divina.

Los ciento ochenta y cinco eleph pueden indicar 185 unidades militares (los habitantes de Libnah bien pueden haber contado el número de unidades militares reveladas por sus diferentes estándares), 185 capitanes (por reasignación), o simplemente un número muy grande. (Solo los asirios habrían sabido teóricamente cuántos cadáveres había, y en su prisa por deshacerse de ellos en el clima cálido es dudoso, en vista de su gran número, si alguien estaba contando).

2 Reyes 19:36

"Entonces Senaquerib, rey de Asiria, se fue, y regresó, y habitó en Nínive".

La consecuencia de esto fue que Senaquerib inmediatamente `` partió y fue y regresó '' (la repetición enfatiza su partida) a Nínive (registrado en sus anales) donde tomó su morada por algún tiempo, sin duda mientras arreglaba los asuntos en casa. Note el énfasis en su "regreso" a Nínive. Vea para esto 2 Reyes 19:7 ; 2 Reyes 19:33 . A la vista de Isaías, YHWH lo había arrastrado hasta allí por la nariz.

2 Reyes 19:37

Y sucedió que mientras adoraba en la casa de Nisroc su dios, Adrammelec y Sarezer lo hirieron a espada y escaparon a la tierra de Ararat. Y reinó Esar-haddon su hijo en lugar de él.

Si bien este asesinato indudablemente ocurrió veinte años después (en 681 aC), fue una evidencia no solo del largo brazo de YHWH sino también de Su control de la historia. "Los molinos de Dios muelen lentamente, pero muelen muy pequeño". El punto es que YHWH no había terminado completamente con Senaquerib en Libna. Habiéndolo atraído por la nariz a Nínive, finalmente (indirectamente) arregló su asesinato. Fue justicia poética. Lo que Senaquerib había tratado de hacerle a Jerusalén, le fue hecho a él.

Algunos de los detalles se corroboran en los registros babilónicos donde se describe el asesinato de Senaquerib y la venganza obtenida por Esarhaddon, su heredero designado. Está claro que esto fue un intento de golpe para evitar que Esarhaddon (si creemos que Esarhaddon) sucediera en el trono. Fue dirigido por Arda-mulissi (Adrammelech). Pero el golpe fracasó y los perpetradores tuvieron que huir a Urartu donde fueron alcanzados por la venganza de Esarhaddon.

Nisroch bien puede ser una representación hebrea del dios asirio Assur (a veces Asarak), aunque otros lo asocian con Nusku (nswk). Si ese fuera el caso, entonces la casa de Nisroch sería el Templo de Nusku en Nínive. Esto asume que un waw cambió a un resh, con Nswk convirtiéndose en Nsrk, ya sea deliberado o accidental. Aunque waw y resh son muy similares en hebreo, es muy posible que el cambio fuera deliberado.

Estos cambios se hicieron con frecuencia, a veces con el fin de indicar desprecio, y otras con el fin de sacar a relucir una idea específica. Los nombres Adrammelech y Sharezer probablemente significan Arad-Melek y Nergal-shar-usur. (Arad y Nergal eran dos deidades asirias). Tenga en cuenta cómo Arad también se cambia a Adra, y Nergal se elimina por completo. Estos cambios son para demostrar que estas deidades no son importantes y que sus nombres no importan.

Por otro lado, un nombre semítico occidental es una posibilidad para uno de sus hijos y no sería improbable, ya que Senaquerib estaba casado, entre otros, con Naqi'a-Zakutu, una mujer de origen semítico occidental. Pero Shar-usur significa 'ha protegido al rey' y esperaríamos que fuera precedido por el nombre de un dios. El difunto escritor griego Abydenus se refiere a ellos como Adramelus y Nergilus.

Ararat. Ese es Urartu como se encuentra en las inscripciones asirias. Estaba en el vecindario del lago Van en Armenia y en ese momento disfrutaba de un breve resurgimiento de fuerzas después de su paliza por parte de los cimerios. Los hijos claramente lo vieron como un refugio seguro de la ira de Esarhaddon, el heredero de Senaquerib.

La no mención del asesinato en los registros asirios es una indicación típica de cómo se ignoraron las malas noticias cuando simplemente no eran agradables. Especialmente cuando aparentemente fue asesinado entre las estatuas de sus propios dioses 'protectores'. Pero la inferencia está indudablemente allí cuando Esarhaddon dice que sus hermanos 'incluso desenvainaron la espada dentro de Nínive contra la autoridad divina', y como hemos visto fue descrito en la Crónica de Babilonia ('el veinte del mes de Tebet, su hijo mató a Senaquerib rey de Asiria durante una rebelión ') mientras que Asurbanipal sí habla de' las mismas figuras de las deidades protectoras entre las que habían aplastado a Senaquerib, mi propio abuelo ').