Bible Commentaries
1 Reyes 8

Versículos 1-11

La introducción del arca en el templo y la manifestación de la presencia de Dios ( 1 Reyes 8:1 ).

El momento que había esperado Solomon finalmente había llegado. El templo mismo estaba ahora completamente terminado y se encontraba allí en su prístina gloria, y todos los muebles y adornos habían sido hechos y colocados en su lugar. Ahora, lo siguiente que era necesario era incorporar todo lo que era 'santo' (apartado enteramente para Dios, y visto como únicamente Suyo) en Israel, porque quería que su Templo fuera reconocido como 'el Santuario Central'.

Lo que era 'santo', por supuesto, incluía especialmente el Arca del Pacto de YHWH, el objeto más sagrado de todos ellos, porque llevaba el Nombre de YHWH e indicaba Su presencia invisible entre ellos ( 2 Samuel 6:2 ; Génesis 13:4 ; Éxodo 33:19 ; Deuteronomio 12:11 ). Pero junto con él estaba el Tabernáculo sagrado y su mobiliario sagrado. Estos juntos constituyeron el Santuario Central original.

Tal evento requirió la reunión de todos los que contaban en Israel, y ellos vinieron siete días antes de la Fiesta de los Tabernáculos y con toda la ceremonia debida sacaron el Arca de su Tienda Sagrada y la instalaron en el Lugar Santísimo. Estaba acompañado de todo lo que se consideraba sagrado, incluido el Tabernáculo 'antiguo', que luego pudo haber sido almacenado en la habitación construida sobre el Lugar Santísimo, aunque el único otro elemento que se mantuvo en uso fue el altar de bronce (lo que explica por qué nunca se ha mencionado.

Y una vez que el Arca estuvo en su lugar, y los sacerdotes dejaron el Lugar Santísimo, la gloria de YHWH llenó Su casa al amparo de la nube sagrada. Fue una indicación de que no despreciaba ni rechazaba lo que habían hecho, porque reconocía que lo que habían hecho se había hecho porque buscaban glorificarlo. Es una indicación para nosotros de que Dios siempre reconoce con bondad nuestros mejores esfuerzos genuinos, aunque no sean exactamente lo que Él hubiera esperado, y en este caso Él quería que Israel supiera que Él todavía estaba con ellos y cuidándolos. Era su manera de sellar lo que habían hecho.

Análisis.

a Entonces Salomón reunió a los ancianos de Israel y a todos los jefes de las tribus, los príncipes de las casas paternas de los hijos de Israel, ante el rey Salomón en Jerusalén, para que subieran de la ciudad el arca del pacto de YHWH. de David, que es Sion ( 1 Reyes 8:1 ).

b Y todos los hombres de Israel se reunieron ante el rey Salomón en la fiesta del mes de Etanim, que es el mes séptimo. Y vinieron todos los ancianos de Israel, y los sacerdotes tomaron el arca ( 1 Reyes 8:2 ).

c Y subieron el arca de YHWH, y el tabernáculo de reunión, y todos los utensilios sagrados que estaban en el tabernáculo, estos también los llevaron los sacerdotes y los levitas ( 1 Reyes 8:4 ).

d Y el rey Salomón y toda la congregación de Israel que se había reunido con él estaban con él delante del arca, sacrificando ovejas y bueyes, que no podían ser contados ni contados por la multitud ( 1 Reyes 8:5 ).

e Y los sacerdotes llevaron el arca del pacto de YHWH a su lugar, al aposento interior de la casa, al lugar santísimo, aun debajo de las alas de los querubines, porque los querubines extendieron sus alas sobre el lugar de el arca, y los querubines cubrieron el arca y sus varas arriba. ( 1 Reyes 8:6 ).

d Y las varas eran tan largas que los extremos de las varas se veían desde el lugar santo delante del aposento interior, pero no se veían fuera, y allí están hasta el día de hoy ( 1 Reyes 8:8 ).

c No había nada en el arca excepto las dos tablas de piedra que Moisés puso allí en Horeb, cuando YHWH hizo un pacto con los hijos de Israel, cuando salieron de la tierra de Egipto ( 1 Reyes 8:9 ).

b Y sucedió que, cuando los sacerdotes salieron del lugar santo, la nube llenó la casa de YHWH ( 1 Reyes 8:10 ).

a Para que los sacerdotes no pudieran estar de pie para ministrar a causa de la nube, porque la gloria de YHWH llenaba la casa de YHWH ( 1 Reyes 8:11 ).

Note cómo en 'a' todos los hombres principales de Israel se reunieron para honrar el Arca del Pacto de YHWH y traerla al nuevo Lugar Santísimo, y en el paralelo YHWH respondió revelando Su gloria y llenando la casa con Su nube. En 'b' todos se reunieron y los sacerdotes tomaron el Arca, y en el paralelo los sacerdotes salieron del Lugar Santo habiendo subido el Arca. En 'c' se trajo el Arca de YHWH, junto con todas las cosas santas, y en el paralelo se nos dice lo que había en el Arca (el Arca claramente, por lo tanto, había sido abierta por los sacerdotes, a menos que se tratara simplemente de una inspiración inspirada). suposición).

En 'd' los hombres ofrecieron una multitud de ofrendas que no podían contarse, y en el paralelo las varas del Arca eran tan largas que el Lugar Santísimo no podía contenerlas por completo. En el centro de 'e', ​​el Arca tomó su lugar bajo la protección de los Querubines.

1 Reyes 8:1

" Entonces Salomón reunió a los ancianos de Israel, y todos los jefes de las tribus, los jefes de las familias de los hijos de Israel, al rey Salomón en Jerusalén, para que pasasen el arca del pacto de Jehová de la ciudad de David , que es Sión '.

Aquí hay un eco distintivo de 2 Samuel 6 , pero eso se debe en parte a que esto es precisamente lo que sucedería en tal ocasión. En primer lugar, todos los hombres notables de Israel / Judá se reunirían, probablemente en una fiesta sagrada (el séptimo mes era el mes de la fiesta de los tabernáculos). Entonces el Arca de la Alianza de YHWH, que había reposado en su lugar en la Tienda Sagrada en la ciudadela de David, (que estaba en la parte sur de la colina de Jerusalén y en ese momento se llamaba exclusivamente Sion), fue sacada ahora. desde allí con la debida solemnidad hasta el monte del Templo en la meseta norte (que a partir de ahora se incluiría en el término Sión) para instalarse en el Lugar Santísimo del nuevo Templo.

(Más tarde todavía 'Sion' se referiría a toda Jerusalén, y luego a la gente incluso cuando está lejos de Jerusalén en Babilonia - por ejemplo, Zacarías 2:7 ).

Fue un momento muy importante en la historia de Israel. El Templo en su monte se estaba convirtiendo en la única morada terrenal de YHWH, reemplazando e incorporando tanto el Tabernáculo Antiguo como la Tienda Sagrada. Se estaba convirtiendo en el Santuario Central alrededor del cual todo Israel debería unirse dentro del pacto. (Sin embargo, no debemos pensar en él como el único lugar donde los sacrificios podrían ofrecerse oficialmente, porque eso todavía podría ocurrir en lugares 'donde YHWH había registrado Su Nombre'.

Así Elías podría referirse a 'altares de YHWH' genuinamente aceptables ( 1 Reyes 19:10 , ver también 1 Reyes 18:30 ). Y el Templo mismo fue construido en un sitio donde YHWH había registrado Su Nombre ( 2 Crónicas 3:1 ).

Tenga en cuenta los diferentes niveles de autoridad en Israel. 'Los ancianos de Israel', 'los jefes de las tribus', los príncipes de los padres '. Todos estos todavía tenían responsabilidad en el gobierno del reino, que era una especie de semidemocracia. Era muy necesario que Salomón los mantuviera a su lado y asegurara su apoyo (y fue donde más tarde fracasó).

Para 'los príncipes de los padres' compare Números 1:16 ; Números 3:30 ; Números 3:35 ; Números 7:2 ; Josué 22:14 .

Para 'los jefes de las tribus', vea Números 30:1 . Para "los ancianos de Israel", véase Éxodo 3:16 ; Éxodo 3:18 ; Éxodo 12:21 ; Éxodo 17:5 ; Éxodo 18:12 ; Éxodo 24:1 ; Éxodo 24:9 ; Levítico 9:1 ; Números 11:16 ; Números 11:30 ; Números 16:25 ; Deuteronomio 27:1 ; Deuteronomio 31:9 . Todos tenían antecedentes mosaicos sólidos (pero principalmente no deuteronómicos).

1 Reyes 8:2

" Y todos los hombres de Israel se reunieron ante el rey Salomón en la fiesta del mes de Etanim, que es el mes séptimo".

Como lo requiere la Ley de Moisés, todos los hombres de Israel se reunieron en la Fiesta de los Tabernáculos en el séptimo mes ( Levítico 23:34 ; Números 28:12 ; Deuteronomio 16:13 ).

Note en este caso que la representación de la fiesta en Deuteronomio en realidad requiere la información detallada dada en Números 28:12 para que tenga sentido. Pero esta vez su reunión también fue por convocatoria especial del rey, ya que se reunieron siete días antes de la fiesta. Se reunieron 'ante el rey Salomón'.

Toda la concentración estaba en él. Y entonces la fiesta duraría catorce días ( 1 Reyes 8:65 ), a los siete días iniciales de dedicación seguidos por la Fiesta de los Tabernáculos, lo que la hacía el doble de la duración habitual.

“Ethanim” (que fluye regularmente) era el nombre antiguo para el período de la séptima luna (compare 1 Reyes 6:1 ; 1 Reyes 6:38 para nombres antiguos similares). Más tarde se llamaría Tishri (aunque no podemos ser demasiado dogmáticos. Tishri ya estaba en uso en Ugarit).

No hay indicios de la relación de esta fiesta en particular con los eventos circundantes, porque si bien sabemos que la construcción real del Templo se completó en el período de la octava luna del año en que ocurrió ( 1 Reyes 6:38 ), y que este 'séptimo mes' debe ser por lo menos once meses después, no sabemos cuánto tiempo llevó hacer todos los adornos y muebles descritos en el capítulo 7.

Por lo tanto, esto pudo haber sido en el año siguiente. Por otro lado, 1 Reyes 9:2 podría sugerir que solo tuvo lugar una vez que la casa del rey también se había completado, ya que el complejo del palacio del rey y el Templo se consideraban estrechamente vinculados, enfatizando el hecho de que el rey era el intercesor supremo de Israel. Así tuvo acceso directo como virrey de Dios.

Esta conexión solo cesó en el tiempo de Acab a pedido del rey de Asiria ( 2 Reyes 16:18 ) y se asume en el Templo celestial en Ezequiel ( Ezequiel 44:3 ). Como resultado, es posible que el Templo no se hubiera considerado finalmente "terminado" hasta que el nuevo palacio del rey fuera ocupado.

Es posible que el tiempo alrededor de la Fiesta de los Tabernáculos fuera elegido como el momento para la dedicación del Templo porque tenía la intención de ser un recordatorio de que el pueblo de Israel había vivido una vez en tiendas de campaña, pero ahora habitaba en casas permanentes. Por lo tanto, podría verse como una indicación de que ahora lo mismo sería cierto para YHWH. Él también podía disfrutar ahora de su propia casa. Su locura radica en no reconocer que YHWH tenía una morada mucho más permanente y por lo tanto no requería tal templo.

"Todos los hombres de Israel". Es decir, todos los líderes que se habían reunido en respuesta al llamado de Salomón, junto con los que habían subido a la fiesta de los Tabernáculos.

1 Reyes 8:3

" Y todos los ancianos de Israel, y los sacerdotes tomaron el arca, y se llevaron el arca de Jehová, y el tabernáculo de reunión, y todos los utensilios sagrados que estaban en el tabernáculo, los cuales llevaban los sacerdotes y la Los levitas suben ''.

Todo lo que se consideraba santo en Israel ahora se llevaba al templo en presencia de los ancianos de Israel. Lo traían "los sacerdotes, con la ayuda de los levitas". Como en 2 Samuel 6 el Arca misma fue llevada por los sacerdotes, posiblemente descubierta, mientras que la Tienda de Reunión y los utensilios y muebles sagrados que estaban en ella, fueron llevados por los Levitas de acuerdo con los requisitos de la Torá.

Esta distinción entre los sacerdotes y los levitas se mantuvo desde los tiempos más remotos (ej. Éxodo 28 ; Éxodo 30:30 ; Éxodo 29:19 ; Éxodo 39:27 ; Éxodo 40:12 ; Levítico 10 ; Levítico 21 ; Números 3:1 ; Números 4 ; Números 8:5 ; Números 18:1 ; Números 18:19 ; Números 26:57 ) y fue aclarado por el libro de Deuteronomio en Deuteronomio 18:1 (consulte la nota a continuación).

La tienda de reunión es uno de los nombres por los que se conocía al antiguo Tabernáculo ( Éxodo 27:21 ; Éxodo 28:43 ; Éxodo 29 seis veces; 30 cinco veces; Éxodo 31:7 ; Éxodo 33:7 ; Éxodo 35:21 ; Éxodo 38:8 ; Éxodo 38:30 ; Éxodo 40:12 ; Levítico 1-7 quince veces; 8 cinco veces; 9-15 nueve veces; 16 seis veces; 17-24, seis veces); Números más de cincuenta veces; Deuteronomio 31:14 ; Josué 18:1 ; Josué 19:51 ; 1 Samuel 2:22 ), y su existencia continua se confirma en 1 Samuel 1-3, ver especialmente 1 Reyes 2:22 ; y1 Reyes 21:1 .

Véase también 1 Reyes 3:4 . Era un nombre tomado de la antigua Carpa que se usaba antes de llegar al monte Sinaí ( Éxodo 33:7 ), lo que significa que era el lugar donde se encontraba Dios y donde Israel podía reunirse para adorar a Dios.

Breve nota sobre el uso de LXX.

A pesar de la LXX (de la cual hay varios textos en conflicto), no hay buenas razones para omitir frases en el verso (que de todos modos están todas incluidas en la LXX en 2 Crónicas 5:5 ) simplemente por su inconveniencia y para respaldar -teorías actuales (aunque debemos notar que la referencia a la Tienda del Encuentro está en la LXX de Reyes).

Un comentarista (un hombre de gran erudición) se supera a sí mismo, repasando el versículo eliminando una cláusula porque no estaba en LXX, otro a pesar de que sí lo estaba, y poniendo una tercera que no estaba en LXX y excluyendo una que no estaba en LXX. era. ¡Al menos no podría ser acusado de parcialidad hacia LXX! Pero si puedes tratar LXX así, ¿por qué sugerir que puede respaldar tu idea de lo que debería ser el texto? Ha resultado poco fiable.

(De hecho, la LXX no es demasiado confiable en Reyes y parece tener una tendencia a alterar el texto). ¿Y por qué lo hizo? No por una exigencia intrínseca esencial, sino porque, como todos nosotros, encajaba con sus teorías sobre lo que debería estar y lo que no.

Por otro lado, para ser justos, los fragmentos del papiro 6QK de Qumrán también revelan un texto un poco más corto para 1 Reyes 8:1 , aunque no está en línea con LXX y, por supuesto, no conocemos la fuente de la papiro. Sin embargo, toda la cuestión de quién cambió lo que es muy complicada y siempre debemos tener en cuenta que en MT probablemente tengamos en general el texto oficial preservado de manera confiable en el Templo.

Breve nota sobre Deuteronomio 18:1 .

“Los sacerdotes levitas, toda la tribu de Leví, no tendrán porción ni heredad con Israel. Comerán las ofrendas de YHWH hechas por fuego y su heredad. Y no tendrán heredad entre sus hermanos. YHWH es su heredad, como les ha dicho ”( Deuteronomio 18:1 ).

La frase inicial 'Los sacerdotes los levitas, toda la tribu de Leví' plantea preguntas sobre si esto cubre tanto a los sacerdotes levitas (los sacerdotes los levitas) como a los levitas (toda la tribu de Leví) o solo a los sacerdotes levitas solamente. Esto está determinado por el hecho de que en Deuteronomio tales frases en aposición regularmente representan el elemento en aposición como significando algo mayor que la primera frase.

Ver Deuteronomio 3:4 ; Deuteronomio 15:21 ; Deuteronomio 16:21 ; Deuteronomio 17:1 ; Deuteronomio 23:19 ; Deuteronomio 25:16 .

Esto confirma que como 'los sacerdotes los levitas' están en aposición a 'toda la tribu de Leví', esta última está compuesta por más personas que la primera. Compárese también 1 Reyes 3:18 donde, sin embargo, hay una reducción en la idea. Así, en Deuteronomio, las palabras en aposición nunca son solo una descripción de la misma idea.

En Deuteronomio 2:37 ; Deuteronomio 3:13 ; Deuteronomio 4:19 ; Deuteronomio 5:8 ; Deuteronomio 20:14 ; Deuteronomio 29:10 las cláusulas en aposición son siempre de uno contra un número y, por lo tanto, no son estrictamente comparables.

Esto confirmaría que 'toda la tribu de Leví' es una extensión y una adición a la idea de los sacerdotes levitas, y por lo tanto se refiere tanto a los sacerdotes como a los levitas y no solo a los sacerdotes levitas. Es significativo que no haya ejemplos del uso de la construcción en los que ambas partes se refieran a lo mismo. De manera igualmente significativa en 1 Reyes 8:3 los sacerdotes y los levitas se distinguen claramente.

Fin de la nota.

1 Reyes 8:5

" Y el rey Salomón y toda la congregación de Israel que se había reunido con él, estaban con él delante del arca, sacrificando ovejas y bueyes, que no podían ser contados ni contados por la multitud".

Estos sacrificios, hechos en presencia del Arca (y por lo tanto donde YHWH había registrado Su Nombre), se consideraron necesarios debido a la situación precaria provocada por mover el Arca. No querían que se repitiera el incidente de Uza ( 2 Samuel 6:7 ). De nuevo, esto parecería ser paralelo a 2 Samuel 6:13 donde se dice que ocurrió lo mismo.

Como suele ocurrir cuando el texto dice "sacrificó", la idea es probablemente que trajo la ofrenda para que un sacerdote la sacrificara (todos los sacerdotes estarían allí). En otras palabras, Salomón y su gente llevaban un flujo constante de animales a los sacerdotes que no llevaban el Arca, para que pudieran ser ofrecidos a fin de garantizar el paso seguro del Arca.

"Sacrificar ovejas y bueyes, que no se pueden contar ni contar por la multitud". Esta no es solo una expresión que indica un gran número. También da testimonio del hecho de que contar y numerar no era algo fácil para los israelitas (fuera de los contables capacitados). En este caso, encontraron que, en vista de las dificultades, llevar la cuenta era demasiado para ellos simplemente por la cantidad.

1 Reyes 8:6

" Y los sacerdotes metieron el arca del pacto de Jehová en su lugar, a la habitación interior de la casa, al lugar santísimo, bajo las alas de los querubines. Porque los querubines extendieron sus alas sobre el lugar del arca, y los querubines cubrieron (formaron una pantalla sobre) el arca y sus varas arriba. '

Los sacerdotes trajeron el Arca del Pacto de YHWH (su nombre oficial del cual otros son abreviaturas. Ver 1 Reyes 3:15 ; Números 10:33 ; Números 14:44 ; Deuteronomio 10:8 ; Deuteronomio 31 tres veces; Josué 1- 8 siete veces; 1 Samuel 4:3 tres veces) en la Casa Interior, en el Lugar Santísimo.

Y allí lo pusieron debajo de las alas de los enormes querubines que había hecho Salomón. Estaban allí como querubines guardianes, y como recordatorio de que el Nombre de YHWH no podía ser tocado ni abordado. Y las alas de los querubines se extendieron de modo que se extendieron y cubrieron el arca y las varas.

“Cubierto, formado una pantalla” no necesita ser tomado de manera absolutamente literal. El punto es que el Arca y sus varas estaban bajo su vigilancia y protección. Indica que los seres celestiales a quienes representaban estaban vigilando todo lo que había en el Lugar Santísimo, y que el Arca permanecía en su lugar. Porque cuando en Ezequiel llegó el momento de que YHWH finalmente se marchara visiblemente, fue Él quien se paró sobre los Querubines ( Ezequiel 11:18 ). Así, aquí YHWH fue visto en reposo entre Su pueblo, con Sus asistentes cuidándolo.

1 Reyes 8:8

" Y las varas eran tan largas que los extremos de las varas se veían desde el lugar santo delante del aposento interior, pero no se veían fuera, y allí están hasta el día de hoy".

Las instrucciones de Dios habían sido que las varas no debían Éxodo 25:15 de los anillos del Arca, sino que debían dejarse en su lugar ( Éxodo 25:15 ). Y eran tan largos que sobresalían ligeramente hacia el Lugar Santo. No se nos dice cómo se hizo la provisión para esto. Es de suponer que las puertas se dejaron parcialmente abiertas, con el Velo impidiendo que cualquiera pudiera ver o tener acceso al Lugar Santísimo.

Entonces, presumiblemente, las duelas sobresalieron haciendo que el Velo se abultara. Así, el Lugar Santísimo fue, como si fuera llevado al Lugar Santo, con el resultado de que el altar del incienso, situado frente al Velo, podría verse como conectado directamente con el Lugar Santísimo, porque cuando se habla de él es regularmente visto como conectado con el Lugar Santísimo. Véase, por ejemplo, 1 Reyes 6:20 ; Hebreos 9:4 .

"Y ahí están hasta el día de hoy". Estas palabras no podrían haber sido las palabras del compilador final de Reyes, porque en su día el Templo había sido destruido y las varas aún no estaban allí. Por lo tanto, claramente deben provenir de su fuente, escrita cuando el Templo todavía estaba en pie. El período requerido antes de que esto pueda decirse podría haber sido de, digamos, seis meses en adelante.

No son una indicación real en las palabras de la duración del paso del tiempo (cada uno llega a su propia opinión al respecto dependiendo de sus teorías). Todo lo que nos dicen es que la protuberancia de las duelas en el Lugar Santo fue una realidad evidente.

Algunos los ven como las palabras del autor de casi la totalidad de los Reyes en los primeros días de Joacim (mientras el Templo todavía estaba en pie), y el final fue agregado por un profeta posterior durante el Exilio (debido a su contenido).

1 Reyes 8:9

" No había nada en el arca, excepto las dos tablas de piedra que Moisés puso allí en Horeb, cuando YHWH hizo un pacto con los hijos de Israel, cuando salieron de la tierra de Egipto".

Los únicos artículos que estaban en el Arca eran las dos tablas de piedra que Moisés puso allí en Horeb (Sinaí) cuando YHWH hizo Su pacto con Su pueblo cuando salieron de la tierra de Egipto ( Éxodo 25:16 ; Éxodo 40:20 ). La razón para mencionar esto fue para recordarle a Su pueblo el pacto original hecho con ellos en el Sinaí que todavía era obligatorio para ellos, y era la única cosa en el Arca.

No fue simplemente un aparte histórico o una lista de contenidos. En otras palabras, está enfatizando que ese pacto era fundamental para toda su adoración y para todo lo que representaba el Arca. No se había añadido ni se iba a añadir nada. (En vista de su reputación, debe considerarse dudoso que alguien realmente verificara lo que había en el Arca. Es posible que la declaración simplemente se haya hecho como un hecho conocido).

Si alguna vez hubo algo más en el arca, y eso es dudoso, probablemente habría desaparecido cuando los filisteos capturaron el arca y la llevaron triunfalmente a través de las multitudes filisteas, o cuando la colocaron en sus templos como trofeo. Pero la vara de Aarón que brotó y la vasija que contenía el maná probablemente nunca se colocaron en el Arca (la vara sería demasiado larga) sino que se colocaron antes o junto al Arca ( Éxodo 16:33 ; Números 17:10 ). En Hebreos 9:4 ' en / por el cual' solo necesita indicar conexión de alguna manera.

1 Reyes 8:10

" Y sucedió que, cuando los sacerdotes salieron del lugar santo, la nube llenó la casa de YHWH".

Colocada el Arca en el Lugar Santísimo, los sacerdotes se retiraron para no volver a entrar en ella (salvo el Sumo Sacerdote una vez al año después de la preparación adecuada). Y fue entonces cuando sucedió lo más notable. Sin duda, para su asombro y asombro, 'la nube' (la conocida por Éxodo 40:34 ) llenó la casa de YHWH. Era una señal de que YHWH estaba poniendo Su sello en el Templo como el nuevo Santuario Central y Morada de YHWH.

1 Reyes 8:11

' De modo que los sacerdotes no podían estar de pie para ministrar a causa de la nube, porque la gloria de YHWH llenaba la casa de YHWH.'

Y el resultado fue que los sacerdotes no pudieron entrar al Lugar Santo para realizar sus funciones, porque la presencia de la nube velaba la presencia de la gloria de YHWH que llenaba toda la casa. Hay pocas dudas de que hay una referencia definitiva que se pretende aquí de regreso a Éxodo 40:34 . Nunca se nos dice en qué etapa partió la nube.

Si fue tan permanente como la nube anterior en Éxodo, puede que simplemente se haya retirado al Lugar Santísimo donde necesariamente nadie lo vería nunca, pero lo más probable es que solo se pretendía que fuera un sello a corto plazo en el Templo y, por lo tanto, en algún momento partió de la casa.

Versículos 12-21

Salomón habla a la gente y explica la base y el significado de la construcción del templo ( 1 Reyes 8:12 ).

El discurso que sigue es interesante. Hasta cierto punto, las palabras de Salomón aquí se leen como una defensa de lo que estaba haciendo, y un intento de probar que estaba en línea con la voluntad de YHWH y con el pacto que YHWH había hecho con Su pueblo cuando los sacó de Egipto. Revelan su propia conciencia del hecho de que la gente no se sentía cómoda en su conjunto con el traslado del Tabernáculo de su posición reconocida en 'el gran lugar alto' en Gabaón, una ciudad israelita reconocida, santificada por su pasado como una de las más importantes. las primeras ciudades en convertirse en YHWH durante la conquista, cuando significaba que se trasladaría a una ciudad que hasta la época de David había sido abiertamente cananea (incluso concedido que el templo no se construiría realmente dentro de la ciudadela cananea).

Por lo tanto, en lugar de ensalzar positivamente los beneficios del Templo, se ocupó de presentar sus argumentos sobre por qué deberían aceptarlo como la voluntad de YHWH, sobre la base de Su pacto con David. Muchos han sugerido que él también había escrito el Cantar de los Cantares (con su mensaje de una novia que anhela la pureza del campo de Israel, pero que finalmente sube al monte de las especias) y lo hizo popular entre la gente en su fiestas, con el mismo fin a la vista.

Es digno de mención desde este punto de vista que no mencionó a Jerusalén ni a Sión en su discurso ni una sola vez, y aunque hubo un leve indicio de ello en la referencia negativa en 1 Reyes 8:16 , en ninguna parte sugirió que Jerusalén era el lugar ideal. ciudad elegida por YHWH para el propósito. Era casi como si no quisiera llamar su atención sobre el hecho de que había construido el Templo en Jerusalén.

Más bien enfatizó que YHWH había elegido a David, y que la construcción del Templo surgió de ese hecho, y que YHWH había confirmado Su acuerdo con el plan de David sobre esa base, y porque el propósito de su corazón era correcto. Por lo tanto, él quería que el Templo fuera visto como permitido por YHWH a David, a quien Él había elegido, y luego como construido por su hijo de acuerdo con los deseos de YHWH. (Esta es una buena indicación del hecho de que estas fueron las palabras genuinas de Salomón, registradas en ese momento. Nadie habría puesto estas palabras en sus labios más tarde. Se habrían glorificado más en el Templo).

Eso no es para negar la importante verdad de lo que dijo, una importancia que no radica en lo que dice sobre el Templo, que fue simplemente parte de su 'defensa' para transferir el Santuario Central al Templo y fue simplemente su interpretación del pacto ( 1 Reyes 8:17 ), pero en su testimonio vital de la importancia del pacto de YHWH con David ( 1 Reyes 8:14 ).

Análisis.

a 'Entonces dijo Salomón: “YHWH ha dicho que moraría en la densa oscuridad. Ciertamente te he construido una casa de habitación, un lugar para que habites para siempre ”( 1 Reyes 8:12 ).

b Y volviendo el rey su rostro, bendijo a toda la asamblea de Israel, y toda la asamblea de Israel estaba en pie, y dijo: “Bendito sea YHWH, Dios de Israel, que habló con su boca a David tu padre, y con su mano lo ha cumplido, diciendo ”( 1 Reyes 8:14 ).

c “'Desde el día que saqué a mi pueblo Israel de Egipto, no elegí ninguna ciudad de todas las tribus de Israel para edificar una casa, a fin de que mi nombre estuviera allí, sino que elegí a David para que estuviera sobre mi pueblo Israel '”( 1 Reyes 8:16 ).

d “Ahora David mi padre tenía en el corazón edificar una casa al nombre de YHWH, Dios de Israel” ( 1 Reyes 8:17 ).

c “Pero YHWH le dijo a David mi padre, 'Mientras que tuviste en tu corazón edificar una casa a mi nombre, hiciste bien en que estaba en tu corazón; sin embargo, no edificarás la casa, sino tu hijo que saldrá de tus lomos edificará la casa a mi nombre '( 1 Reyes 8:18 ).

b “Y YHWH ha confirmado la palabra que habló, porque me he levantado en el aposento de David mi padre, y me siento en el trono de Israel, como YHWH prometió, y he edificado la casa al nombre de YHWH, el Dios de Israel ”( 1 Reyes 8:20 ).

a “Y he puesto allí un lugar para el arca, en la cual está el pacto de YHWH, que hizo con nuestros padres cuando los sacó de la tierra de Egipto” ( 1 Reyes 8:21 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Salomón se refiere a la casa que él ha construido para que YHWH more en ella, y en el paralelo declara que ha colocado el Arca allí para ese propósito. En 'b' él habla de YHWH habiendo hecho un pacto con su padre y habiéndolo cumplido, y en paralelo declara que YHWH había establecido Su palabra como lo había prometido. En 'c' YHWH enfatiza que desde el día en que salieron de Egipto, Él no había elegido ninguna ciudad en la que construir una casa, sino que había elegido a David para estar sobre Su pueblo, y en el paralelo explica que YHWH le ha dado permiso a David. para la casa que ahora será construida por su hijo. Centralmente en 'd' se dice que esto se debe a que era algo querido por el corazón de David. YHWH había querido agradar a David, a quien había elegido.

1 Reyes 8:12

" Entonces dijo Salomón

“YHWH ha dicho que moraría en la densa oscuridad.

Seguramente te he construido una casa de habitación (casa magnífica),

Un lugar en el que habitarás para siempre ".

Las palabras '“YHWH ha dicho que moraría en la densa oscuridad' son una declaración preliminar antes de su dedicación de dos líneas. No conocemos ningún ejemplo anterior real de YHWH que diga esto, pero Salomón bien pudo haberse referido a Éxodo 20:21 ; Deuteronomio 4:11 ; Deuteronomio 5:2 ; 2 Samuel 22:10 ; Salmo 18:9 ; compare Salmo 97:2 , viéndolos como indicando lo que Dios había hablado a través de Moisés y David, e interpretándolos como la palabra de YHWH sobre la base básica de que lo que la Escritura había dicho, YHWH lo había dicho.

La idea básica detrás de la imagen de la densa oscuridad es el misterio y la naturaleza oculta de Dios, de Dios como un Dios que no puede revelarse completamente a ningún hombre, porque nadie podría soportarlo (ver Éxodo 33:20 ; 1 Timoteo 6:16 ; y compare Génesis 32:30 , aunque allí Dios había sido igualmente oculto en un cuerpo humano; Jueces 6:22 , donde Él había sido revelado a través de Su 'Ángel'; Jueces 13:22 , donde se aplicaba lo mismo). Es un recordatorio de que, excepto en la medida en que Él se revele, Él es el Gran Desconocido.

Las palabras que siguen fueron la dedicación preliminar de Salomón a YHWH, antes de dirigirse al pueblo:

Ciertamente te he construido una casa de habitación,

Un lugar en el que habitarás para siempre ".

Su idea era presumiblemente que aunque YHWH habita en una densa oscuridad, y por lo tanto no puede ser visto en la plenitud de lo que Él es (algo ya expresado por la nube que había cubierto la gloria de YHWH en 1 Reyes 8:10 ), sin embargo edificando el Templo con su Lugar Santísimo que era inaccesible para el hombre y en total oscuridad, había hecho posible que YHWH viviera entre Su pueblo.

Era 'una casa para Su habitación' (es decir, una casa adecuada para Su habitación, una casa magnífica. Compare el bit zabal de Asiria) y, como resultado, tenía la intención de que YHWH estuviera entre Su pueblo en un futuro lejano. Vinculando su templo con el pacto eterno de 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ; lo vio igualmente "eterno" (lo que el compilador final sabía que era una locura, porque en su día había sido destruido).

Tenía la piadosa esperanza de que eso significara que Dios estaría para siempre con su pueblo. (Afortunadamente, la presencia de Dios con Su pueblo no dependía de que hubiera un Templo. Después de todo, Él podía proporcionar Su propio templo cuando quisiera. (Compare la descripción en Ezequiel 40 de un templo que demostró Su presencia pero que nunca fue diseñado para ser construido. .Se 'accedió' a través del altar instalado en Jerusalén, que fue construido).

Indudablemente, hubo un poco de glamour propio en esta declaración (tenga en cuenta el 'seguramente te he construido'), porque el Templo no era realmente necesario para este propósito. El Arca en sí era evidencia suficiente de que YHWH estaba entre Su pueblo porque fue 'llamado por Su Nombre ( 2 Samuel 6:2 ), y su santidad única había sido demostrada por la muerte de Uza, mientras que tanto el Tabernáculo como la Tienda Sagrada habían también tenían sus propios Lugares Santísimos inaccesibles, con la nube de YHWH ciertamente habiendo caído sobre el Tabernáculo ( Éxodo 40:34 ).

Por lo tanto, da la apariencia de ser una autocomplacencia injustificada y casi una condescendencia, como si YHWH dependiera de Salomón para algo que nunca antes había tenido. Lo único que lo salvó en parte de ser esto fue la dedicación posterior en la que admitió que su Templo realmente no podía contener a YHWH en toda Su plenitud porque YHWH es demasiado grande ( 1 Reyes 8:27 ).

Sin embargo, sí da una indicación de la actitud que provocaría la caída de Salomón. Estaba bastante complacido consigo mismo y sintió que Dios le debía algo. Después de todo, le había costado gran parte de su riqueza. Fue porque estaba tan satisfecho de sí mismo que se convirtió en presa de las tentaciones que siguieron.

Nosotros, que somos conscientes de la locura de sus palabras por saber lo que sucedió después y por saber que la morada eterna de Dios está en el cielo nuevo y en la tierra nueva, debemos ser igualmente conscientes cuando hacemos nuestros regalos a Dios de que no lo hacemos. verlos como poniéndolo en deuda con nosotros. Porque debemos recordar que todo lo que tenemos es suyo, y le damos lo que ya es suyo ( 1 Crónicas 29:14 ), y que la Escritura nos advierte que el espíritu altivo viene antes de la caída ( Proverbios 16:18 ).

1 Reyes 8:14

" Y volviendo el rey su rostro, bendijo a toda la asamblea de Israel, y toda la asamblea de Israel estaba en pie".

Habiendo dedicado brevemente el templo a YHWH, el rey se volvió hacia la gente, muchos de los cuales no estaban igualmente convencidos de que este templo fuera algo tan bueno. Y desde su posición de intercesor sacerdotal de su pueblo, bendijo a "toda la asamblea de Israel" mientras estaban de pie ante él. Como sugerimos anteriormente, las palabras de la bendición suenan mucho como una defensa de lo que estaba haciendo.

Después de todo, estaba provocando una gran transformación de la religión de Israel. Desde el punto de vista del pueblo, el antiguo y venerado Tabernáculo en su antiguo lugar alto estaba siendo reemplazado por este nuevo e indudablemente hermoso Templo, que, sin embargo, había sido construido en un lugar alto conectado con lo que en la memoria viviente había sido una ciudad pagana. y tuvo más asociaciones paganas en vista de su aportación tiria y sidónica.

Era ajeno a su pensamiento, y muchos, especialmente entre los campesinos más conservadores, no se habrían sentido muy felices con la situación en absoluto. Iba en contra de todas sus preciadas tradiciones e implicaba la "desaparición" del sagrado Tabernáculo, que probablemente ahora consideraban el original. (Incluso David no se había atrevido a intentar establecer el Tabernáculo como el Santuario Central en Jerusalén, y cuando lo transfirió de Hebrón, posiblemente en represalia por su apoyo a Absalón, lo transfirió a Gabaón).

De modo que Salomón estaba tratando de convencerlos de que aceptaran el Templo. Y trató de hacerlo fijando su atención en la elección de Dios de David, quien los había hecho tan prósperos y seguros, y pidiéndoles que lo vieran en esa luz. Sin embargo, lo que hizo fue ayudar a establecer la importancia del pacto davídico.

1 Reyes 8:15

" Y él dijo:‘Bendito sea Jehová, el Dios de Israel, que habló por su boca a David su padre, y tiene con su mano ha cumplido, diciendo,’

Alabó a 'YHWH, el Dios de Israel' y enfatizó que fue Él quien le había hablado directamente a David su 'padre' (la intención de 'tu padre' era hacerlos sentir parte de él) y que ahora por Su propia mano había cumplido eso. Por eso quería que lo vieran como todo de Dios.

Versículo 16

“ Desde el día en que saqué a mi pueblo Israel de Egipto, no elegí ninguna ciudad de todas las tribus de Israel para edificar una casa, a fin de que mi nombre estuviera allí, sino que elegí a David para que estuviera sobre mi pueblo Israel. ' "

Luego hizo hincapié en las palabras de YHWH, palabras que, sin embargo, como él las cita, no se registraron previamente en ninguna parte. Por lo tanto, posiblemente sean una interpretación muy libre de 2 Samuel 7:6 . Pero debemos notar que incluso allí el énfasis estaba en 'NO morar en una casa, sino en vivir en una tienda', y ciertamente NO en 'elegir una ciudad'. Y Salomón básicamente reconoció esto cuando enfatizó que la elección de YHWH inicialmente no fue de una ciudad sino de una persona.

Podemos deducir de Crónicas, si las palabras de Salomón deben ser tomadas literalmente como están y no como una paráfrasis, que David posiblemente había recibido una revelación posterior de YHWH una vez que su propia insistencia había persuadido a YHWH de permitir que se construyera un Templo. Sin embargo, incluso si eso es así, el énfasis continuo estaba en la elección de YHWH de David para estar sobre Su pueblo Israel, y no en la construcción de un Templo. El Templo se presenta en gran medida como una idea de David. YHWH se preocupó por establecer la casa de David y las promesas relacionadas con ella del reino eterno.

El cronista añade las palabras, en boca de Salomón , "y he elegido Jerusalén para que mi nombre esté allí". Pero esta parecería ser la interpretación bastante esperanzadora de Salomón de lo que se le dijo a David, cuando Salomón estaba tratando de establecer su propia opinión sobre el asunto con el pueblo. El escritor de Reyes no da ninguna indicación en ninguna parte de que YHWH habló de elegir a Jerusalén. (Debemos recordar que, si bien las palabras de Salomón son un registro inspirado de lo que dijo, esa inspiración no garantiza que lo que dijo fuera cierto, especialmente cuando estaba citando a otra persona. Sus palabras solo pueden verse como 'inspiradas' cuando estaba hablando en un papel genuinamente profético, por ejemplo, posiblemente en su oración).

Versículo 17

“ Ahora bien, David mi padre tenía en el corazón edificar una casa al nombre de YHWH, el Dios de Israel”.

Salomón reconoció que la idea de construir un templo físico era en gran medida la de David (ver 2 Samuel 7:2 ; y comparar 1 Crónicas 21 ). Estaba usando el amor que habían tenido por David por todo lo que valía. Pero incluso entonces fue como algo que estaba en el corazón de David, no como algo que vino del corazón de YHWH.

1 Reyes 8:18

“ Pero YHWH le dijo a David mi padre, 'Mientras que tuviste en tu corazón edificar una casa a mi nombre, hiciste bien en que estaba en tu corazón, sin embargo no edificarás la casa, sino tu hijo que saldrá de tus lomos, él edificará la casa a mi nombre. "

Pero luego enfatizó que YHWH había dado su aprobación a la demanda continua de David, porque vio que estaba hecha de un corazón genuino y un motivo correcto. Esta aprobación parece haber sido dada al final de la vida de David ( 1 Crónicas 21 ), después del incidente de la numeración de Israel. Pero está claro que la iniciativa vino de David y recibió la aprobación de YHWH en lugar de ser propuesta por YHWH.

De hecho, un examen cuidadoso de todas las narraciones involucradas revela que David había tomado las palabras de YHWH en 2 Samuel 7:13 y las había malinterpretado precisamente porque la idea de un templo literal como todas las naciones alrededor se había fijado firmemente en su propia mente. , y que finalmente había recibido la aprobación de YHWH (era una situación muy similar a la que YHWH había concedido Su permiso para el reinado en 1 Samuel 8 ). No hay ninguna sugerencia de que YHWH haya solicitado positivamente por Su propia iniciativa que se construya una casa a Su Nombre.

Sin embargo, una vez que Él dio Su permiso, YHWH insistió en que la casa fuera construida por alguien que fuera un hombre de paz. No quería que su casa fuera vista como una celebración de sangre derramada en la guerra y como un memorial de victorias sangrientas. Quería que se viera más bien como un símbolo de paz y seguridad. Por eso había insistido en que la construcción de la casa se dejara al hijo de David, nacido de sus lomos. Si se iba a construir una casa así, sería el hijo de David, criado en paz, quien edificaría una casa para Su Nombre.

Construir una casa para Su Nombre significaba construir una casa donde Su presencia pudiera ser revelada ( Génesis 13:4 ; Éxodo 23:21 ; Éxodo 34:5 ) y donde el Arca, que llevaba Su Nombre ( 2 Samuel 6:2 ) , podría encontrar un hogar.

La idea de 'el Nombre de YHWH' viene ya en Génesis 13:4 donde leemos que, 'Abram invocó el Nombre de YHWH' (e incluso antes en Génesis 4:26 ). En Éxodo 23:21 YHWH podría decir del Ángel de YHWH, 'Mi Nombre está en Él'.

Así, en ambos casos, 'el Nombre' representó la propia presencia de YHWH. Nuevamente en Éxodo 33:19 YHWH 'pronunció el Nombre de YHWH' ante Moisés como una indicación de Su presencia revelada, compárese con Éxodo 34:5 . Por lo tanto, podemos ver por qué el Arca de Dios que simbolizaba Su presencia fue 'llamada por el Nombre de YHWH' ( 2 Samuel 6:2 ), y por qué se consideró que la construcción de la 'Morada de YHWH' era para albergar Su Nombre.

Fue sobre esta base que Moisés vio que era tan importante que siempre debería haber 'un lugar' (el artículo hebreo nunca puede presionarse) donde YHWH haría que 'Su Nombre' habitara allí ( Deuteronomio 12:5 ). Como 2 Samuel 6:2 ; Deuteronomio 12 mira hacia atrás a las referencias anteriores.

Versículo 20

“ Y YHWH ha confirmado su palabra que habló, porque me he levantado en la habitación de David mi padre, y me siento en el trono de Israel, como YHWH prometió, y he edificado la casa al nombre de YHWH, el Dios de Israel."

Entonces Salomón trató de convencerlos de que, por lo tanto, el templo estaba basado en YHWH estableciendo Su palabra, con el argumento de que el mismo Salomón ahora se había levantado en el lugar de David y se había sentado en el trono de Israel como YHWH había prometido, y por lo tanto había construido la casa. por el Nombre de YHWH el Dios de Israel, como un recordatorio de Su presencia y como un hogar para el Arca que fue llamada por Su Nombre ( 2 Samuel 6:2 ).

Versículo 21

“ Y he puesto allí un lugar para el arca, en la cual está el pacto de YHWH, que hizo con nuestros padres, cuando los sacó de la tierra de Egipto”.

Luego buscó vincular el Templo con la liberación de Egipto y el pacto hecho en Sinaí. Porque señaló que el arca que había colocado en el templo era la misma arca en la que estaba el pacto de YHWH, el pacto que YHWH había hecho con su pueblo cuando los había sacado de la tierra de Egipto ( Éxodo 20 ). . Por lo tanto, el Templo ahora estaba estrechamente vinculado con el pacto y había sido construido como resultado de las palabras de YHWH a David.

Sin duda esperaba que ese fuera el fin del asunto. Pero como revelaría el futuro, muchas personas estaban lejos de estar convencidas. El Santuario Central en Jerusalén no se habría apoderado más tarde de Israel de tal manera que evitaría la división en dos reinos. (Podría haber sido algo diferente si todavía se hubiera establecido en Gabaón). Tampoco se apoderó del corazón de todos en Judá, aunque la división de los dos reinos ciertamente habría ayudado a centrar la atención de muchos en Judá más en Jerusalén simplemente como una reacción a la deserción de Israel.

(Cabe señalar que aquí no hay ninguna sugerencia de que esto fue un cumplimiento de Deuteronomio 12 , ni en el hecho de que Jerusalén era el lugar que YHWH había elegido. Todo el énfasis está en el hecho de que fue David quien fue elegido, y que esa era la razón por la que se estaba construyendo el Templo en su propia ciudad).

Versículos 22-62

Oración de Salomón de la dedicación del templo ( 1 Reyes 8:22 ).

Habiendo, como esperaba, reconciliado al pueblo con tener el Templo en Jerusalén como su Santuario Central, Salomón ahora le recordó a Dios Su pacto, y Su pacto de amor, admitió que el Templo que él había construido no podía contener realmente al Dios del Cielo. y la tierra, Aquel a quien ni siquiera el Cielo de los cielos podía contener, y oró para que Dios los bendijera como resultado de tener su Templo.

Le pidió que escuchara sus oraciones cuando oraban por él y, como resultado, les ofreciera perdón por sus pecados cuando pecaron y luego se arrepintieron, y pasó a enumerar siete posibilidades de la forma en que Él podría mostrar Su misericordia cuando había pecado y luego buscó Su misericordia.

Considerando los ejemplos que tenemos de pecados similares en Levítico 27 y Deuteronomio 28-29, lo realmente notable es cómo parece evitarse cualquier referencia directa a ellos. Hay posibles ecos del lenguaje muy ocasionales, pero ciertamente nada sustancial. Por lo tanto, describir la oración como 'deuteronómica' (¿por qué no levítica?) Es una tergiversación total.

Todo lo que se puede decir es que contiene ideas paralelas ocasionales a una u otra sin tomar prestadas de ninguna, y de hecho contiene ecos de todo el Pentateuco. Además, debe decirse que incluso estos ecos podrían verse fácilmente como el resultado de ideas tradicionales transmitidas durante la recitación del culto en las fiestas regulares.

Pero hay un punto más que debe tenerse en cuenta y es el énfasis de la oración en el 'perdón' (salach). Difícilmente se puede negar que es una característica central de la oración y, sin embargo, es beneficioso reconocer que este concepto de perdón (salach) es prominente en Levítico y Números, pero casi desconocido en lo que a menudo se llaman los escritos deuteronómicos hasta este punto. .

Por lo tanto, nuestra conclusión es que tenemos en la oración de Salomón una oración independiente única y cuidadosamente pensada del tipo que esperaríamos de alguien como Salomón. Durante el comentario de los versículos, daremos ejemplos del uso paralelo de palabras e ideas que se encuentran en el Pentateuco, (tal como son), y se notará que están distribuidas uniformemente en varios libros y de un tipo que podría haberse esperado de un joven que había asistido a las fiestas y escuchado la lectura de toda la Torá, pero que no la tenía a mano mientras preparaba su discurso.

Desde un punto de vista literario también se notará que 1 Reyes 8:22 ; 1 Reyes 8:54 forman una inclusio definida y específica. Y lo que también es interesante es que mientras iniciaba la oración de pie ante el altar con las manos levantadas hacia el cielo, la terminaba arrodillado de rodillas ante el altar con las manos extendidas hacia el cielo.

Al considerar las profundidades a las que llegó su oración, esto no nos sorprende. Claramente estaba tan profundamente conmovido por el contenido de su intercesión que, como intercesor del pueblo, finalmente cayó de rodillas ante YHWH. Su oración no fue una mera formalidad.

Análisis.

a Y Salomón se paró ante el altar de YHWH en presencia de toda la asamblea de Israel, y extendió sus manos hacia el cielo ( 1 Reyes 8:22 ).

b Y él dijo: “Oh YHWH, Dios de Israel, no hay Dios como tú, arriba en el cielo ni abajo en la tierra, que guarde el pacto y el amor del pacto con tus siervos, que caminan delante de ti con todo su corazón, que ha cumplido con tu siervo David mi padre lo que le prometiste. Sí, hablaste con tu boca, y lo has cumplido con tu mano, como en este día ”( 1 Reyes 8:23 ).

c “Ahora pues, oh YHWH, Dios de Israel, guarda con tu siervo David mi padre lo que le has prometido, diciendo:“ No te faltará varón delante de mí que se siente en el trono de Israel, aunque tu los niños estén atentos a su camino, y anden delante de mí como tú has caminado delante de mí ”( 1 Reyes 8:25 ).

d “Ahora pues, oh Dios de Israel, te ruego que se cumpla tu palabra que dijiste a tu siervo David mi padre” ( 1 Reyes 8:26 ).

e “¿Pero Dios de hecho morará en la tierra? He aquí, el cielo y los cielos de los cielos no pueden contenerlos, y mucho menos esta casa que yo he edificado ”( 1 Reyes 8:27 ).

d “Sin embargo, respeta la oración de tu siervo y su súplica, oh YHWH mi Dios, para escuchar el clamor y la oración que tu siervo hace hoy delante de ti” ( 1 Reyes 8:28 ).

c “Que tus ojos estén abiertos hacia esta casa día y noche, incluso hacia el lugar del cual has dicho:“ Mi nombre estará allí ”, para escuchar la oración que tu siervo hará hacia este lugar, y escucharte a la súplica de tu siervo y de tu pueblo Israel, cuando oren hacia este lugar. Sí, te oigo en el cielo, tu morada, y cuando oigas, perdona ”( 1 Reyes 8:29 ).

b Siete ejemplos de incumplimientos del pacto por los cuales pide perdón si la gente se arrepiente verdaderamente ( 1 Reyes 8:31 ).

a Y sucedió que, cuando Salomón hubo terminado de orar toda esta oración y súplica a YHWH, se levantó de delante del altar de YHWH, arrodillado de rodillas con las manos extendidas hacia el cielo ( 1 Reyes 8:54 ).

Tenga en cuenta que en 'a' está orando ante el altar, y en el paralelo deja de orar ante el altar. En 'b' enfatiza el cumplimiento del pacto y la naturaleza de Dios que guarda el pacto, y en el paralelo considera siete posibles infracciones del pacto y sus posibles consecuencias, y ora para que Dios escuche a su pueblo si realmente se arrepiente de ellos. . En 'c' le pide a YHWH que cumpla sus promesas a David, y en paralelo lo llama de la misma manera para escuchar las oraciones de él y de su pueblo.

En 'd' ora para que la palabra de YHWH a David sea verificada, y en paralelo le pide a YHWH que escuche la oración que está haciendo este día. En el centro de 'e' reconoce que Dios realmente no morará en la tierra, porque ni siquiera el cielo de los cielos puede contenerlo.

1 Reyes 8:22

' Y Salomón se puso delante del altar de YHWH en presencia de toda la asamblea de Israel, y extendió sus manos hacia el cielo,'

Había llegado el momento más solemne de la dedicación del Templo (se atestigua en otras partes del antiguo Cercano Oriente tales dedicaciones en la construcción de templos), y como el intercesor de Israel, Salomón se había preparado bien. Se paró ante el altar de YHWH en presencia de todo el Israel reunido, y extendió sus manos hacia el cielo. Pero, como ya se mencionó, pronto estaría tan conmovido por algunas de las cosas que estaba orando por ellas que, al final de la oración, estaría de rodillas ( 1 Reyes 8:54 ).

Para la idea de la extensión de las manos, compare Éxodo 9:33 ; Salmo 143:6 (un Salmo de David); Isaías 1:15 ; y compárese con Éxodo 17:11 .

El Cronista nos informa que se paró sobre una plataforma de bronce especialmente hecha para que todos pudieran verlo ( 2 Crónicas 6:13 ).

El altar de YHWH no ha sido mencionado previamente en relación con el Templo (ver 1 Reyes 9:25 ), porque la concentración había estado en los artículos hechos de oro, pero era una parte tan necesaria del culto antiguo que se podría suponer . Ningún templo estaría completo sin uno. Para la frase 'el altar de YHWH' ver Levítico 17:6 ; Josué 9:27 ; Josué 22:28 .

En contraste, en Deuteronomio siempre es 'el altar de YHWH tu Dios' ( Deuteronomio 12:27 ; Deuteronomio 16:21 ; Deuteronomio 26:4 ; Deuteronomio 27:6 )

1 Reyes 8:23

" Y él dijo:“Oh Jehová, Dios de Israel, no hay Dios como tú, arriba en el cielo, o abajo en la tierra, que guardas el pacto y el pacto de amor con sus siervos, los que andan delante de ti de todo su corazón, que ha cumplido con tu siervo David mi padre lo que le prometiste. Sí, hablaste con tu boca, y lo has cumplido con tu mano, como ocurre en este día ”.

Su oración estaba firmemente basada en el pacto que YHWH había hecho con su padre David, que también lo afectó íntimamente, aunque como parte del pacto continuo del Sinaí. Se dirigió a Él como 'el Dios de Israel', es decir, como el Dios que tenía un interés personal en Israel, y sin embargo, inmediatamente expandió el pensamiento para incluir la idea de que YHWH es supremo y único en el cielo y la tierra, una supremacía y unicidad. especialmente revelado en su cumplimiento de las promesas de su pacto.

Podemos comparar Éxodo 15:11 , '¿Quién como tú, oh YHWH, entre los dioses? ¿Quién como tú, glorioso en santidad (apartamiento), temeroso en alabanzas, haciendo maravillas? '.

“El que guarda el pacto y el pacto de amor con tus siervos, que caminan delante de ti con todo su corazón” solo puede referirse al pacto del Sinaí, y se basó directamente en las palabras que YHWH le había hablado a David con respecto a 'la Torá de Moisés' ( 1 Reyes 2:3 ). Esta combinación de 'pacto' y 'pacto de amor' se encuentra en Deuteronomio 5:10 ; Deuteronomio 7:9 ; Deuteronomio 7:12 .

Al guardar Su pacto, Él revela Su pacto de amor, porque de otra manera nuestro caso sería desesperado. Y ese pacto de amor se muestra hacia aquellos que caminan delante de Él (ver Génesis 17:1 ; 1 Samuel 2:30 ) 'con todo su corazón' ( 1 Reyes 2:4 ).

Note la idea de la gente como 'siervos de YHWH'. Él es su rey, y ellos están sujetos a Él, poseyéndolo como su Señor Supremo.

“¿Quién ha cumplido con tu siervo David mi padre lo que le prometiste? Sí, hablaste con tu boca, y lo has cumplido con tu mano, como ocurre en este día ”. Salomón luego conecta el pacto original con el asunto que ahora está en sus mentes, el cumplimiento del pacto de YHWH con David como se evidencia en la construcción del Templo. Como lo había demostrado la historia reciente, YHWH había cumplido Sus promesas a David, y que el cumplimiento de Sus promesas ahora ha resultado en la construcción del Templo.

Esa fue, por supuesto, la opinión de Salomón. El pacto original había sido sobre 'la casa de David', no sobre el Templo ( 2 Samuel 7:4 ).

Para la idea de 'pacto de amor', véase Génesis 20:13 ; Génesis 24:12 ; Génesis 24:14 ; Génesis 24:27 ; Génesis 32:10 ; Génesis 39:2 ; Éxodo 15:13 ; Éxodo 20:6 ; Éxodo 34:6 ; Levítico 20:17 ; Números 14:18 .

Para la combinación de pacto y amor de pacto, ver Deuteronomio 5:10 ; Deuteronomio 7:9 ; Deuteronomio 7:12 . Para la frase 'Cielo arriba', compare Génesis 49:25 .

Tanto para "cielo arriba" como "tierra abajo", véase Éxodo 20:4 ; Deuteronomio 4:39 ; Deuteronomio 5:8 , pero como forma parte de los diez requisitos principales del pacto, sería una frase de uso común.

Para caminar delante de Dios, ver Génesis 17:1 ; 1 Samuel 2:30 . Para 'caminar ante Dios con todo su corazón', ver 1 Reyes 2:4 . Para 'cumplido con tu mano' ver 1 Reyes 8:15 .

Versículo 25

“ Ahora pues, oh YHWH, Dios de Israel, guarda con tu siervo David mi padre lo que le has prometido, diciendo:“ No te faltará un varón ante mis ojos que se siente en el trono de Israel, si tan sólo tus hijos presta atención a su camino, camina delante de mí como has caminado antes que yo ".

Salomón entonces le recordó a YHWH la promesa que le había hecho a su padre David ( 1 Reyes 2:4 ), “No te faltará un hombre ante mis ojos que se siente en el trono de Israel, si tan solo tus hijos prestan atención a sus camino, caminar delante de mí como has caminado antes que yo ". Y llamó a YHWH para que cumpliera con su padre David lo que le había prometido acerca de la permanencia de su casa en el trono de Israel.

Tenga en cuenta la idea de que, de alguna manera, David todavía estaba en una posición en la que la promesa podría mantenerse con él. Por lo tanto, se sugirió que tenía algún tipo de continuidad después de la muerte (compare el argumento de Jesús en Mateo 22:31 ). Lo que Salomón, por supuesto, lamentablemente pasaría por alto es que las promesas solo se aplicaban si los hijos de David caminaban ante YHWH como lo había hecho David.

Pero eso era algo todavía en el futuro y no en su ámbito. No dudó de su propio corazón en este momento. Afortunadamente, la promesa en 2 Samuel 7:4 era absoluta y no dependía de la obediencia de los hijos de David (que produciría castigo pero no rechazo) sino de la confiabilidad de YHWH.

Porque no te faltará un hombre que se siente en tu trono 'y' esté atento a su camino 'compare 1 Reyes 2:4 ,

Versículo 26

“ Ahora pues, oh Dios de Israel, te ruego que se verifique tu palabra que dijiste a tu siervo David, mi padre”.

Salomón volvió a orar para que Dios, como Dios de Israel, permitiera que se verificara la palabra que había hablado. Note la progresión triple en 1 Reyes 8:24 . 'Lo has guardado y lo has cumplido hasta el día de hoy'. "Ahora, pues, quédate ...". 'Que tu palabra sea verificada -'. Estaba basando todo en la promesa de Dios a David, y buscaba no solo la continuación de su propio reinado, sino, en las dos últimas declaraciones, el reino eterno final.

Versículo 27

“¿ Pero Dios de hecho morará en la tierra? He aquí, el cielo y los cielos de los cielos no pueden contenerlos, y mucho menos esta casa que yo he edificado ”.

Pero Salomón estaba muy consciente de la grandeza y la gloria de Dios tal como se revela en las Escrituras, y reconoció que tal Dios no podía limitarse a la tierra, aunque pudiera tener tratos con el hombre en la tierra. Después de todo, Él era el 'Creador del cielo y la tierra' ( Génesis 1:1 ), 'el Juez de toda la tierra' ( Génesis 18:25 ), Aquel que tenía una escalera entre la tierra y el Cielo y ministró en la tierra a través de Su ángeles ( Génesis 28:12 ), Aquel que 'será lo que Él será' ( Éxodo 3:14 ), el libertador y devastador del poderoso Egipto ( Éxodo 20:2 ), el Dios del Sinaí que podría venir e ir como Él quiera ( Éxodo 19:16 ; Éxodo 24:16 ), Dios Todopoderoso ( Génesis 17:1 ). Entonces, ¿cómo podría un Dios así estar confinado a un edificio en la tierra?

De hecho, reconoció que Dios era tan grande que el cielo mismo, e incluso el cielo más extremo, no podía contenerlo. Podía estallar en poder dondequiera que quisiera. Entonces, ¿cómo podría estar contenido en una casa construida por el hombre? Tal concepto era único, primero en su concepto de la grandeza general del Dios Único, y en segundo lugar porque tenía como trasfondo las Escrituras, porque ninguna nación de esa época creía de hecho que podía confinar a sus dioses en sus templos. .

La diferencia residía más bien en el hecho de que pensaban que a través de sus templos y sus sacerdotes podían manipular a sus dioses, mientras que Salomón era muy consciente de que Dios no podía ser manipulado y, en cambio, obraba Su propia voluntad. ' Éxodo 3:14 lo que seré' ( Éxodo 3:14 ). Estaba obligado solo por las promesas de su pacto, e incluso ellas dependían en gran medida (aunque no totalmente) de la obediencia de sus siervos. Él fue el que actuó como lo haría, donde lo haría.

Versículo 28

" Sin embargo, respeta la oración de tu siervo y su súplica, oh YHWH mi Dios, para escuchar el clamor y la oración que tu siervo hace hoy delante de ti".

Sin embargo, aunque Dios era tan grande y tan "completamente otro", pidió que escuchara y respondiera la oración y súplica de su siervo. Nótese nuevamente la triple dimensión de su solicitud. 'respeta la oración de tu siervo', 'y sus súplicas', 'escucha el clamor y la oración que tu siervo hace hoy delante de ti'. Estaba orando con el corazón.

Versículo 29

“ Que tus ojos estén abiertos hacia esta casa día y noche, incluso hacia el lugar del cual has dicho:“ Mi nombre estará allí ”, para escuchar la oración que tu siervo hará hacia este lugar”.

Y su oración era que YHWH ahora aceptara este nuevo Templo como había aceptado el Tabernáculo para que los ojos de YHWH se abrieran hacia esta casa día y noche, haciendo que Él escuchara todas las oraciones que Salomón Su siervo, como intercesor de Israel, haría. reza hacia este lugar.

“El lugar del cual dijiste: 'Mi Nombre estará allí” . Quería que el Templo fuera reconocido como uno de los lugares donde había 'registrado Su Nombre' ( Éxodo 20:24 . A lo largo de su historia, YHWH había elegido lugares donde Él 'grabaría Su Nombre'. Había sido así dondequiera que estuviera el Tabernáculo. establecido, porque había contenido el ARCA que 'cuyo Nombre es llamado por el Nombre de YHWH de los ejércitos que se sienta entre los querubines' ( 2 Samuel 6:2 ).

Y ese Tabernáculo finalmente se instaló en Silo ( Josué 18:1 ) una vez que el país tuvo descanso ( Josué 11:23 ; Josué 18:1 ; Josué 23:1 ), en 'el lugar que YHWH eligió para poner Su Nombre allí' ( Deuteronomio 12:5 ; Deuteronomio 12:11 ; Deuteronomio 12:21 ; Deuteronomio 14:23 ; Deuteronomio 16:2 ; Deuteronomio 16:6 ; Deuteronomio 16:11 ; Deuteronomio 26:2 ), y había estado allí durante siglos. .

Pero como resultado del fracaso de la gente para responder plenamente al pacto, Siloh había dejado de ser el lugar donde 'YHWH había elegido poner Su Nombre allí', y había habido una etapa de fluidez. Ahora Salomón estaba orando para que aceptara este templo como tal lugar. La profecía "Mi nombre estará allí" (véase 1 Reyes 8:16 ), según Salomón, se le había hecho a su padre David.

Y el mismo hecho de que les hubiera permitido construir el templo indicaba que ese era su propósito. La idea de que Su Nombre estuviera allí era que sería un lugar donde Él estaría presente para escuchar las oraciones de Su pueblo sin que Él se limitara a ese lugar.

Para la idea de "ojos abiertos", véase Génesis 3:5 ; Génesis 3:7 ; Números 24:3 ; Números 24:15 .

Porque 'mi Nombre estará allí' compare 1 Reyes 8:16 . Para la idea de 'el Nombre', ver Génesis 4:25 ; Génesis 13:4 ; Éxodo 20:24 ; Éxodo 23:21 ; Éxodo 34:5 ; Deuteronomio 12:5 etc.).

Versículo 30

“ Y escucha la súplica de tu siervo y de tu pueblo Israel, cuando oren hacia este lugar. Sí, te oigo en el cielo, tu morada, y cuando escuches, perdona (salach) ".

Luego se unió a Israel consigo mismo y oró para que YHWH no solo escuchara las oraciones de Salomón en nombre del pueblo, sino que también escuchara sus propias oraciones. Y sabía que sería necesario, porque parte del pacto de YHWH con David había incluido la idea de que sus hijos se desviarían de YHWH ( 2 Samuel 7:14 ).

Y cuando eso sucediera, todos necesitarían perdón, y especialmente el rey mismo. Esta idea del perdón se encuentra en Levítico y Números (pero curiosamente no en Deuteronomio, donde la idea se presenta de una manera diferente). Para esta idea de Dios que perdona positivamente (salach), ver Éxodo 34:9 ; Levítico 4-5 (ocho veces); Levítico 6:7 ; Levítico 19:22 ; Números 14:19 ; Números 15:25 ; Números 30:5 ; Números 30:8 ; Números 30:12 , y el Salmo 25:18 davídico Salmo 25:18 ; Salmo 103:3 .

En Deuteronomio aparece solo como una idea negativa en Deuteronomio 29:20 . Por tanto, no es un concepto deuteronómico. Y sin embargo, el perdón debe ser la base misma de la efectividad del Templo como un instrumento para alcanzar a YHWH.

Salomón luego enumeró siete formas en las que el pueblo de YHWH, y de hecho otras personas, podrían invocarlo o pecar contra Él, deseando Su respuesta. La primera fue por la causa de la justicia cuando los hombres se presentaron ante YHWH bajo juramento, la segunda fue cuando podrían ser heridos por sus enemigos porque habían pecado contra Él, la tercera fue si los cielos estuvieran cerrados para que no lloviera, por la misma razón, el cuarto era si los desastres naturales afectaban la tierra, el quinto era donde los extranjeros podían venir al Templo por causa de Su Nombre, el sexto era cuando Su pueblo salía a la batalla y el séptimo era si alguna vez se encontraban cautivo en una tierra extranjera, una experiencia bastante común para muchas personas en esos días turbulentos y, a menudo, violentos.

1 Reyes 8:31

“ Si un hombre peca contra su prójimo, y se le pone juramento para hacerle jurar, y viene y jura ante tu altar en esta casa, entonces te oirás en el cielo, y haz, y juzga a tus siervos, condenando al impío, para traer su camino sobre su propia cabeza, y justificar al justo, para darle conforme a su justicia ”.

El primer escenario fue cuando se pidió a un hombre que hiciera un juramento ante el altar del templo sobre si era culpable o no. En tal caso, la oración era que YHWH respondiera con justicia y escuchara lo que se había jurado, y actuara en consecuencia, condenando al culpable y trayendo su juicio sobre su propia cabeza, y declarando que el justo era justo porque él realmente tenía 'razón'. . Ver como ejemplos Éxodo 22:11 ; Números 5:19 ; Números 5:21 . Tenga en cuenta que con esta oración se considera que el Templo reemplaza la idea regular de ser llevado 'ante YHWH' en el Tabernáculo.

Para la idea de hacer un juramento ante Dios, compare Números 30:2 ; Josué 2:17 ; Josué 2:20 . Ver para este caso particular, como ya se mencionó, Éxodo 22:11 ; Números 5:19 ; Números 5:21 . Nuevamente, no es un concepto deuteronómico.

1 Reyes 8:33

“ Cuando tu pueblo Israel sea derribado delante del enemigo, porque ha pecado contra ti, si se vuelve a ti y confiesa tu nombre, y ora y te suplica en esta casa, entonces te oye desde el cielo y perdona el pecado de tu pueblo Israel, y que permanezcan en la tierra que diste a sus padres ”.

El segundo escenario fue uno en el que Israel fue herido ante sus enemigos porque habían pecado contra YHWH (comparar con Josué 7:1 ). La oración era que si luego volvían a YHWH (arrepentido), y confesaban Su Nombre (creían), y suplicaban hacia el Templo como el lugar donde YHWH había establecido Su Nombre ', entonces YHWH escucharía desde el Cielo y perdonaría su pecar, y permitirles permanecer en la tierra que Él había prometido y dado a sus padres.

En otras palabras, para que no fueran expulsados ​​de su tierra de la manera que YHWH había ordenado que expulsaran a los cananeos de ella. Note el énfasis en 'escuchar' y 'perdonar' y la consecuencia.

El cambio de 'traerlos de nuevo a la tierra' a 'dejarlos permanecer en la tierra' no altera el texto hebreo básico. Simplemente requiere un cambio de señalamiento (de pronunciación de las consonantes originales). Se requiere porque si la gente estuviera fuera de la tierra no podrían 'hacer súplicas en esta casa'. Para la frase 'derribados ante tus enemigos', ver Levítico 26:17 ; Deuteronomio 28:25 .

Para la idea de 'la tierra que diste a sus padres', compare Deuteronomio 19:8 ; Josué 18:3 .

1 Reyes 8:35

“ Cuando el cielo esté cerrado y no llueva, porque han pecado contra ti, si oran hacia este lugar, y confiesan tu nombre, y se apartan de su pecado, cuando los afliges, entonces te oirán desde el cielo, y perdona el pecado de tus siervos y de tu pueblo Israel, cuando les enseñes el buen camino por el que deben andar, y envíes lluvia sobre tu tierra, que has dado a tu pueblo por heredad ”.

El siguiente ejemplo es cuando el cielo se cierra para que no llueva como consecuencia del hecho de que han pecado contra YHWH. Palestina dependía especialmente de la lluvia porque casi no tenía ríos permanentes. Por lo tanto, la lluvia en la estación adecuada era vital para su agricultura. La idea de que el pueblo de Dios dependía de YHWH para la lluvia del cielo es constante a lo largo de la Ley de Moisés (específicamente en Levítico 26:4 ; Deuteronomio 11:11 ; Deuteronomio 28:12 ; Deuteronomio 28:24 ; comparar 2 Samuel 1:21 ; Isaías 32:15 ; Isaías 44:1 ; Isaías 55:10), porque la lluvia llenó los wadis y los pozos naturales, y produjo los manantiales. Vea también 1 Reyes 17-18.

Una vez más, el pensamiento era que si oraban hacia el Templo y confesaban Su Nombre (creían) y se volvían de su pecado (se arrepintían) cuando Él los afligía de esta manera, Él los escucharía en el Cielo (nota no en el Templo) y perdonaría sus pecados. . Y esto resultaría del hecho de que Él les enseñaría el buen camino por el que debían caminar, y la consecuencia sería que la lluvia cayera sobre su tierra, la tierra que les fue dada como herencia.

Note una vez más el énfasis en el 'perdón, un concepto central en esta oración, un concepto que está tomado de Levítico y Números. Para la frase 'cuando el cielo esté cerrado y no llueva', compare Deuteronomio 11:17 . Es una idea que también se encuentra en la literatura ugarítica (escrita antes de la entrada de Israel a la tierra).

Para la idea de que la tierra les fue dada como herencia, ver Números 16:14 ; Números 26:53 ; Números 32:18 ; Números 34:2 ; Números 34:29 ; Números 36:2 ; Deuteronomio 4:21 ; Deuteronomio 4:38 ; Deuteronomio 12:9 ; Deuteronomio 15:4 ; Deuteronomio 19:10 ; Deuteronomio 21:23 ; Deuteronomio 24:4 ; Deuteronomio 25:19 ; Deuteronomio 26:1 ; Josué 14-24.

1 Reyes 8:37

“ Si hay hambre en la tierra, si hay pestilencia, si hay voladuras o moho, langostas u orugas; si su enemigo los asedia en la tierra de sus ciudades (puertas); cualquier plaga, cualquier enfermedad que haya, cualquier oración y súplica hecha por cualquier hombre, o por todo tu pueblo Israel, que conocerá cada uno la plaga de su propio corazón, y extenderá sus manos hacia esta casa, entonces te oirá en el cielo, tu morada, y perdona, y haz, y paga a cada uno según todos sus caminos, cuyo corazón conoces (porque tú, solo tú, conoces el corazón de todos los hijos de los hombres), para que teman. todos los días que vivan en la tierra que diste a nuestros padres ”.

Luego, Salomón volvió sus pensamientos hacia los muchos desastres naturales que podrían ocurrir en la tierra: hambruna, pestilencia, explosiones (por los vientos Sirocco del desierto), moho (un hongo parásito resultante de la lluvia excesiva), langostas y orugas, enemigos beligerantes, enfermedad y plaga, y la plaga en el corazón de los hombres que los impulsa a orar. Y una vez que reconocieron la plaga que estaba en sus corazones y extendieron sus manos hacia la casa de YHWH (el Templo), Salomón pidió que YHWH escuchara 'en el Cielo Su morada', perdonara y obrar dentro de Su pueblo un corazón que temía Su Nombre.

Note nuevamente su énfasis en el hecho de que la morada suprema de YHWH no estaba en el Templo sino en el Cielo, la necesidad de arrepentimiento (un reconocimiento de la plaga en sus propios corazones), el grito necesario de perdón y el deseo de la acción de YHWH. en restaurar su corazón y su permanencia en la tierra que YHWH había dado a sus padres con temor piadoso. Siempre estuvo ante sus pensamientos el hecho de que el juicio de Dios sobre los cananeos había sido que serían expulsados ​​de la tierra que habitaban. Por eso oró para que no le sucediera lo mismo a Israel.

Tenga en cuenta el pensamiento que se contiene aquí sobre la oración de los individuos. Este tipo de desastre podría afectar a familias individuales, algunas aquí y otras allá, en lugar de toda la tierra.

En un verso en el que podríamos esperar encontrar muchos paralelos si se hubiera tenido en mente algún pasaje específico, de hecho, hay muy notablemente, dado el tema, casi ninguno. Para el hambre en el sentido en mente aquí, ver Génesis 12:10 ; Génesis 26:1 ; Génesis 41 menudo; Levítico 26:19 .

Para pestilencia compárese con Levítico 26:25 ; Números 14:12 . Para las voladuras y el moho, compare Deuteronomio 28:22 . Para las langostas, véanse especialmente Éxodo 10 (a menudo) y Deuteronomio 28:38 .

No se menciona la oruga en la Ley de Moisés. Pero como se trata de experiencias de desastres comunes, en realidad es una recopilación del conocimiento general y el sentido común, lo que indica un conocimiento general de toda la Ley de Moisés y de la tierra, en lugar de una concentración en una obra literaria en particular. Después de todo, Salomón se interesó mucho por los fenómenos de la naturaleza ( 1 Reyes 4:33 ).

“En la tierra de sus ciudades (literalmente 'puertas' ) '. El punto aquí, por supuesto, es que solo sus ciudades podrían ser asediadas con la concentración en sus enormes puertas. Pero Salomón quería conectar la idea con la tierra que YHWH les había dado. Este es un avance al ser derribados por sus enemigos, que tenían en mente el campo de batalla abierto. Aquí se pensaba en asedios prolongados, del tipo que llevó a cabo, por ejemplo, David sobre Ammón ( 2 Samuel 10 ). Algunos ven "en la tierra, en las puertas" como un significado tanto en el campo como en las ciudades.

1 Reyes 8:41

“ Y acerca del extranjero, que no sea de tu pueblo Israel, cuando salga de un país lejano por causa de tu nombre, (porque oirán de tu gran nombre, y de tu mano poderosa, y de tu brazo extendido) cuando él venga y ore hacia esta casa, te oiga en el cielo, tu morada, y haz conforme a todo lo que te pida el extranjero; para que todos los pueblos de la tierra conozcan tu nombre, te teman, como tu pueblo Israel, y sepan que esta casa que yo he edificado lleva tu nombre.

Este notable énfasis en la apertura de YHWH a las oraciones de los extranjeros resalta la amplitud de la visión de Salomón. Visualizaba un tiempo en el que los extranjeros se enterarían de lo que Dios había hecho y vendrían al Templo a buscar al Dios de Israel (ver 1 Reyes 10:1 ; 1 Reyes 10:24 ; 2 Reyes 5 ; comparar con Éxodo 12:48 ; Números 15:14 ; Salmo 2:10 .

La idea fue ampliada por Isaías 56:6 ss. Para la idea de escuchar lo que Dios ha hecho, ver también Éxodo 15:14 ).

Es una oración que asume un estado de paz, expansión y prosperidad como la época de Salomón, una época en la que los mensajeros y comerciantes de Israel salían al mundo y eran recibidos como invitados de honor, y cuando se difundía la fama de Israel. en el extranjero. Entonces los extranjeros se enterarían de la grandeza de YHWH y de lo que había hecho por Israel, especialmente al librarlos de Egipto, y vendrían a adorarlo y orar en Su Templo.

(Salomón estaba tratando de llevar a la gente la gran visión que tuvo al construir el templo). Y su oración era que YHWH escuchara las oraciones de tales personas, y que YHWH las contestara desde el 'Cielo, su morada', y hiciera lo que ellos le pidieran, para que todos los pueblos de la tierra pudieran conocer Su Nombre y temerle. tal como lo hizo su pueblo. Y el resultado sería que, como consecuencia de la respuesta a sus oraciones, sabrían que este Templo era distinto de todos los demás y que fue llamado por el Nombre de YHWH, porque en un sentido muy real YHWH había manifestado Su presencia allí respondiendo a sus oraciones.

Para la frase "país lejano", véase Josué 9:6 ; Josué 9:9 . Para 'mano poderosa' y 'brazo extendido' ver Deuteronomio 26:8 . Compárese con Éxodo 32:11 , 'con gran poder y con mano poderosa'.

1 Reyes 8:44

“ Si tu pueblo sale a la batalla contra su enemigo, por cualquier camino que los envíes, y oran a YHWH hacia la ciudad que has elegido, y hacia la casa que he edificado para tu nombre, entonces te escucho en el cielo. su oración y su súplica, y mantengan su causa ”.

El escenario final es el caso donde la guerra se está llevando al enemigo (y por lo tanto muy diferente de 1 Reyes 8:33 , y teniendo peores consecuencias posibles) porque YHWH los ha enviado. Luego, cuando de la tierra a la que han ido ('por cualquier camino que los envíes') oran a YHWH hacia la ciudad que Él ha elegido, y la casa que Salomón ha construido en Su nombre, pide que YHWH los escuche. su oración y súplica en el cielo, y escuche y mantenga su causa, dándoles la victoria.

Entonces, orar hacia el Tabernáculo en el centro del campamento ahora se ha convertido en orar hacia el Templo en el centro de la tierra. Ambos fueron vistos como el punto focal a través del cual se podía llegar al Cielo porque Su Nombre estaba allí, como resultado de la presencia del Arca. Note cómo Salomón ahora estaba tratando de convencer al pueblo (ya YHWH) de que YHWH había elegido Jerusalén. Esta es la primera mención de tal idea en Reyes, y de hecho en las Escrituras hasta este punto.

1 Reyes 8:46

“ Si pecan contra ti (porque no hay hombre que no peque), y tú estás enojado con ellos, y los entregas al enemigo, para que se los lleven cautivos a la tierra del enemigo, lejos o cerca; Sin embargo, si piensan en la tierra adonde son llevados cautivos, y vuelven y te suplican en la tierra de los que los llevaron cautivos, diciendo: Hemos pecado y obrado perversamente, hemos obrado impíamente. , 'si vuelven a ti con todo su corazón y con toda su alma en la tierra de sus enemigos, que los llevaron cautivos, y te oran hacia su tierra, que diste a sus padres, la ciudad que has elegido, y la casa que he edificado a tu nombre ”.

Pero en todos los casos no se puede asumir la victoria, a pesar de que han sido enviados por YHWH. Porque allí bien podrían pecar contra Él (siempre un peligro especial durante una campaña beligerante) y como resultado YHWH podría enojarse con ellos y entregarlos al enemigo para que fueran llevados cautivos a la tierra de su enemigo, ya sea lejos o cerca (Cushan Rishathaim de Mesopotamia sería un ejemplo de 'lejos' - Jueces 3:8 ).

El rapto de cautivos no fue solo algo practicado por las grandes naciones como Asiria y Babilonia. Simplemente lo hicieron a gran escala. Era una práctica común con los prisioneros de guerra. Y era una práctica común cada vez que las naciones invadían otra nación. De hecho, uno de los despojos que buscaban era un montón de esclavos para vender o conservar para su propio uso. Tenemos el ejemplo perfecto en 1 Samuel 30:2 ; 1 Samuel 30:5 ; 1 Samuel 18:1 donde una de las razones de la invasión amalecita fue para tomar cautivos como esclavos.

Compárese también con Deuteronomio 20:14 ; Deuteronomio 21:10 donde simplemente se asumió como algo natural que Israel haría lo mismo. Difícilmente podemos dudar de que otras naciones fueron recíprocas. Considere, por ejemplo, la esclava israelita de Naamán ( 1 Reyes 5:2 ).

Entonces, esta idea de ser llevado cautivo no requirió de una historia posterior para tener sentido. Efectivamente en Levítico 18:25 ; Levítico 20:22 . YHWH había advertido contra la posibilidad de que Él los 'vomitara'. Por tanto, era de esperar.

Habría muchos israelitas en cautiverio que habían estado allí como consecuencia de las guerras descritas en el Libro de los Jueces y desde entonces, y muchos más serían llevados cautivos durante las próximas guerras con Siria y otros enemigos. Era algo que estaba sucediendo todo el tiempo. Y fue la oración de Salomón que cuando tales personas fueran llevadas al cautiverio pudieran recordar a YHWH e invocarlo desde dondequiera que estuvieran, y admitir que eran pecadores que se habían comportado de manera pecaminosa (porque como Salomón ha señalado, no hay quien no peque) , con el resultado de que sus captores los tratarían con más indulgencia. No hubo ninguna sugerencia de restauración de su cautiverio. Reconoció que estarían allí permanentemente y se refirió más bien a que se les mostrara compasión en su cautiverio.

Y el punto era que dondequiera que estuviera el pueblo de YHWH, deberían poder mirar hacia la tierra, hacia Jerusalén y hacia el Templo, como una vez habían mirado hacia el Tabernáculo, y estar seguros de que YHWH los escucharía. El espíritu es más el de Levítico 26:38 que el de Deuteronomio 28-29, pues en este último hay una clara promesa de que serán restaurados a su tierra, algo que Salomón no tenía en mente aquí (es tan claro en Deuteronomio que es difícil ver cómo pudo haberlo pasado por alto si hubiera tenido ese pasaje en mente).

Ni siquiera hay indicios de un regreso del cautiverio. De hecho, esta era la condición de muchos israelitas que habían sido llevados cautivos desde la época de Josué. No tiene nada que ver con el exilio. Y podemos decir con seguridad que si bien esta oración pudo haber sido hecha por alguien que tenía en mente el Levítico 26 o que tenía un conocimiento práctico de extractos del Deuteronomio (como, digamos, Salomón), no pudo haber sido escrito por un Deuteronomista completo.

Note nuevamente el énfasis en el arrepentimiento ('hemos pecado, y hemos obrado perversamente, hemos obrado mal') y en la fe ('si vuelven a ti con todo su corazón y con toda su alma - y oran'), y en el deseo de que reciban el perdón de todos sus pecados y transgresiones, porque todavía eran el pueblo de Su herencia. Y oró para que los ojos de YHWH se abrieran hacia ellos y escuchara su clamor, porque eran los elegidos de YHWH ( Éxodo 19:5 ; Éxodo 20:1 ) a pesar de su cautiverio.

Para la advertencia acerca de ser llevado cautivo a gran escala como un juicio a la manera de Su pueblo (pero no en estos términos específicos) ver Levítico 26:33 ; Deuteronomio 28:64 . Porque Sus ojos están abiertos hacia ellos, ver 1 Reyes 8:29 .

1 Reyes 8:49

“ Entonces escucha su oración y su súplica en el cielo, tu morada, y mantén su causa, y perdona a tu pueblo que ha pecado contra ti, y todas sus transgresiones en las cuales se han rebelado contra ti, y dales compasión ante los que han pecado. los llevó cautivos, para que tuvieran compasión de ellos ",

La palabra usada para 'pecar' aquí indica rebelión grave. Por tanto, el perdón es muy necesario. Notamos nuevamente la centralidad del perdón en respuesta al arrepentimiento, y nuevamente el énfasis de que YHWH los escuchará 'en el Cielo Tu morada'. Como hemos visto, el perdón fue un tema enfatizado en Levítico y Números, aunque había en mente un ministerio de sacrificios (y se supondría en la mayor parte de la oración de Salomón).

Aquí no se podían ofrecer sacrificios (al menos hasta donde sabemos) porque estaban en una tierra lejana (o no tan lejana). Que YHWH escuchó 'desde el cielo', y no desde algún lugar lejano de Jerusalén, también fue importante. Dondequiera que estuvieran, Él estaba a su alcance. Y el punto es que en el lugar de su cautiverio experimentarían la compasión de sus captores porque se habían arrepentido hacia Él.

Versículo 51

" Porque ellos son tu pueblo y tu heredad, que sacaste de Egipto, de en medio del horno de hierro",

Aquí el énfasis no está en la tierra como su herencia ( 1 Reyes 8:34 ; 1 Reyes 8:36 ; 1 Reyes 8:40 ) sino en el pueblo mismo como Su herencia ( Éxodo 34:9 ; Deuteronomio 32:9 ), el pueblo que había sacado de Egipto ( Éxodo 20:2 ; Éxodo 32:11 ; Levítico 25:42 ; Levítico 25:55 ; Levítico 26:45 ; Deuteronomio 9:12 ; Deuteronomio 9:26 ; compárese con 1 Reyes 4:20 ), 'de en medio del horno de hierro' ( Deuteronomio 4:20 ; Jeremias 11:4 ).

"Porque ellos son tu pueblo y tu herencia". YHWH lo había probado liberándolos y declarando su gran favor hacia ellos, tanto en el pacto como al darles la tierra. Eran su raza escogida, su nación santa, su posesión más Éxodo 19:5 ( Éxodo 19:5 ).

Versículo 52

“ Para que tus ojos estén abiertos a la súplica de tu siervo, y a la súplica de tu pueblo Israel, para escucharlos cada vez que clamen a ti”.

Y la esperanza de Salomón era que debido a que el Santuario Central de YHWH había sido establecido nuevamente, las oraciones de él y del pueblo de YHWH podrían ser más eficaces cada vez que clamaban a Él. "Para que se abran vuestros ojos" toma la idea de que son Su pueblo y Su herencia. Es por eso que Sus ojos estarán abiertos hacia ellos, no porque ellos lo merezcan, sino porque Él los ha elegido como Suyos.

Versículo 53

" Porque los apartaste de entre todos los pueblos de la tierra para que fueran tu heredad, como dijiste por medio de Moisés tu siervo, cuando sacaste a nuestros padres de Egipto, oh Señor YHWH".

Porque la razón por la que YHWH los escucharía no era por el Templo, sino porque los había separado de toda la gente de la tierra para ser Su herencia ( Éxodo 19:5 ; Éxodo 33:16 ; Levítico 20:24 ; Levítico 20:26 compárese con Deuteronomio 7:6 ; Deuteronomio 14:2 ; Deuteronomio 32:8 ).

Y esto estaba de acuerdo con la Ley de Moisés en Éxodo 33:16 . Para "sacado de Egipto", ver 1 Reyes 8:51 . 1 Reyes 8:51 .

Fue una declaración adecuada para terminar su oración, porque dejó en claro que al final no era el Templo el que era el todo y el fin de todas las cosas a sus ojos, sino la gente. Eran ellos quienes eran la posesión más preciada de YHWH, y era porque Él los había elegido y entregado y hecho suyo dentro del pacto. Eran un pueblo separado para Él.

1 Reyes 8:54

' Y sucedió que, cuando Salomón hubo terminado de orar toda esta oración y súplica a YHWH, se levantó de delante del altar de YHWH, arrodillado sobre sus rodillas con las manos extendidas hacia el cielo.

Este es el verso final de la inclusio, que es paralelo a 1 Reyes 8:22 . Salomón había concluido ahora 'orando toda esta oración y súplica hacia YHWH', y nos enteramos de que había sido tal su fervor que había caído de rodillas con las manos todavía extendidas hacia el cielo. Todos los que han orado de verdad saben algo de esta experiencia, comenzando por estar de pie o sentados, y estar tan conmovidos que terminan de rodillas. Si tan solo hubiera podido mantener este celo por YHWH hasta el final, cuán diferentes habrían sido las cosas. Pero al igual que muchos, el mundo lo atraparía.

Versículos 55-62

Bendición de clausura del pueblo de Salomón ( 1 Reyes 8:55 ).

En su primera bendición ( 1 Reyes 8:14 ), antes de su oración principal, Salomón se había preocupado por establecer las credenciales del Templo. Ahora, sin embargo, su preocupación era por la vida espiritual de la gente en una bendición que, para empezar, se hace eco claramente de la última parte del Libro de Josué. Como Josué, los estaba llamando una vez más para renovar el pacto (ver Josué 24 ).

En consecuencia, pidió a YHWH que no los abandonara, sino que inclinara sus corazones a obedecerlo y seguirlo, y a escuchar la intercesión que había hecho para que Él mantuviera la causa de Su pueblo y glorificara Su Nombre en toda la tierra. Y luego completó su bendición con un llamado al pueblo de Israel a caminar verdaderamente con Dios en plena obediencia a sus mandamientos.

Análisis.

a Y se puso de pie y bendijo a toda la asamblea de Israel en alta voz, diciendo: “Bendito sea YHWH, que ha dado reposo a su pueblo Israel, conforme a todo lo que prometió. No ha fallado ni una palabra (dabar) de toda su buena promesa, que le prometió a su siervo Moisés ”( 1 Reyes 8:55 )

b “YHWH nuestro Dios sea con nosotros, como estuvo con nuestros padres. Que no nos deje ni nos abandone, para que incline nuestro corazón a él, para que andemos en todos sus caminos, y guardemos sus mandamientos, sus estatutos y sus juicios que ordenó a nuestros padres ”( 1 Reyes 8:57 ).

c “Y estas mis palabras, con las cuales he suplicado delante de YHWH, estén cerca de YHWH nuestro Dios día y noche, para que él mantenga la causa de su siervo y la causa de su pueblo Israel, como cada día requiere, para que todos los pueblos de la tierra sepan que YHWH, él es Dios; no hay otro ”( 1 Reyes 8:59 )

b “Sea, pues, perfecto vuestro corazón para con YHWH nuestro Dios, para andar en sus estatutos y guardar sus mandamientos, como en este día” ( 1 Reyes 8:61 ).

a Y el rey, y todo Israel con él, ofrecieron sacrificio delante de YHWH ( 1 Reyes 8:62 ).

Note que en 'a' Salomón bendijo a la asamblea de Israel y señaló lo que YHWH había hecho por ellos, y en paralelo el rey y todo Israel ofrecieron sacrificios ante YHWH. En 'b', pide a Dios que incline su corazón a la obediencia a sus mandamientos, y en paralelo, insta a la gente a obedecer sus mandamientos. Centralmente en 'c' pide que YHWH escuche la oración que había hecho para poder mantener su causa y traer gloria a Su propio Nombre alrededor del mundo.

1 Reyes 8:55

" Y puesto en pie, bendijo a toda la asamblea de Israel en alta voz, diciendo:“Bendito sea Jehová, que ha dado paz a su pueblo Israel, conforme a todo lo que prometió. No ha fallado ni una palabra (dabar) de toda su buena promesa, que él prometió por medio de su siervo Moisés ”.

Habiendo completado su oración dedicatoria, Salomón se puso de pie y bendijo a 'la asamblea de Israel', señalando que YHWH había cumplido, de una manera aún mayor que antes, Su promesa a Israel de descansar de todos sus enemigos. Vio su día como la culminación de todas las promesas de descanso de Dios, porque mientras miraba alrededor, el reino parecía estable, y ningún enemigo era ni remotamente amenazador.

Sus palabras aquí tienen mucho en mente los capítulos finales del libro de Josué, con Salomón extendiendo las ideas a su propia época. Debemos considerar, por ejemplo, Josué 22:4 , 'y ahora YHWH tu Dios ha dado descanso a tus hermanos mientras les hablaba '. Josué 23:1 , 'y sucedió después de muchos días, cuando YHWH había dado descanso a Israel de todos sus enemigos alrededor.

' Josué 23:14 ,' ni una palabra buena (dabar) ha fallado de todas las cosas buenas que YHWH tu Dios prometió acerca de ti '(dijo Moisés). . Por lo tanto, Salomón vio estas palabras como un cumplimiento aún más profundo en las circunstancias en las que ahora se encontraba Israel que en los días de Josué. Y debemos notar que en estas palabras Josué estaba guiando a Israel hasta el punto de renovar el pacto y renunciar a todos los demás dioses ( Josué 24:23 ).

Y muchas veces después de eso, Israel había encontrado descanso de todos sus enemigos. No era un concepto nuevo. Considere, por ejemplo, Jueces 3:11 ; Jueces 3:30 ; Jueces 5:31 . Pero el problema era que cada vez ese descanso se había perturbado porque habían surgido otros enemigos. Pero ahora, por fin, parecía que Dios le había dado descanso permanente a su pueblo.

Esta idea del reposo de Dios que ahora se da fue nuevamente prominente en 2 Samuel 7:1 ; 2 Samuel 7:11 , donde condujo a la entrega del pacto eterno a David. Y en 1 Reyes 5:4 Salomón lo vio como base para la construcción del Templo, que él vio como asociado con ese pacto.

Bien puede ser que tuviera en mente Deuteronomio 12:10 donde la llegada del reposo de Dios sería seguida por el establecimiento de Su Santuario en el lugar donde YHWH elegiría, que Salomón ahora veía (y quería que la gente viera). ) como Jerusalén. Sin embargo, estas palabras en Deuteronomio ya se habían cumplido, cuando Josué renovó el pacto en el lugar sagrado de Siquem ( Josué 8:30 ), el lugar en el que YHWH había registrado claramente Su nombre (observe cómo Éxodo 20:24 es citado como autoridad para su acto), antes de Su elección de Shiloh.

Y no debemos tener ninguna duda de que Josué había dispuesto la ofrenda de holocaustos en el altar del monte Ebal ( Josué 8:30 ) en esa ceremonia del pacto, porque ninguna ceremonia del pacto habría estado completa sin ellos. (Ver también 1 Crónicas 22:9 ; 1 Crónicas 22:18 ; 1 Crónicas 23:25 ).

Y ahora, mientras Salomón miraba su gran imperio, sus valientes guerreros y sus poderosos carros, probablemente sintió que habían alcanzado el descanso definitivo. Porque, ¿qué podría perturbar la paz de tal imperio? Y quería que se supiera que el Templo estaba estrechamente relacionado con este cumplimiento final de las promesas de descanso de YHWH, como el Santuario para reemplazar a todos los santuarios. Debió parecer que todo estaba bien.

Versículo 57

“ YHWH nuestro Dios sea con nosotros, como estuvo con nuestros padres. No nos deje ni nos abandone, para que incline nuestro corazón a él, para que caminemos en todos sus caminos y guarde sus mandamientos, sus estatutos y sus juicios que ordenó a nuestros padres ”.

Salomón luego expresó el sincero deseo de que YHWH estuviera con ellos como Su pueblo. 'Que YHWH nuestro Dios esté con nosotros como estuvo con nuestros padres'. Su esperanza se basó en la evidencia de la fidelidad de YHWH a través de la historia. Esta idea de que YHWH estaría 'con ellos' encuentra expresión continua en la adoración de Israel en Salmo 46:7 ; Salmo 46:11 .

“Que no nos deje ni nos abandone”. Y oró para que YHWH nunca los dejara ni los abandonara. Las palabras están tomadas de Salmo 27:9 de su padre , "Tú has sido mi ayuda, no me dejes ni me desampares, oh Dios de mi salvación". Y se hicieron eco de la promesa dada a David en el pacto eterno de que "Mi misericordia no se apartará de él, como la quité de Saúl" ( 2 Samuel 7:15 ). Porque la fidelidad de Dios al rey significaba su fidelidad a su pueblo. Su dependencia estaba en la fidelidad de YHWH a Sus promesas.

Pero reconoció que la bendición de Dios dependía de la obediencia, por lo que pidió a Dios que incline sus corazones a andar en todos sus caminos y a guardar sus mandamientos, estatutos y juicios. Reconoció que solo podía ser como resultado de la obra específica de Dios en sus corazones que era probable que fueran obedientes (compare Filipenses 2:13 ).

Las combinaciones cubren todos los aspectos de la ley mosaica. Para la idea de 'corazones inclinados', compare Jueces 9:3 ; Salmo 119:36 . El "andar en todos sus caminos" se encuentra en Deuteronomio 10:12 ; Deuteronomio 11:22 ; Josué 22:5 , aunque el pensamiento también está contenido en Génesis 5:24 ; Génesis 17:1 ; Levítico 18:4 ; Levítico 26:3 ; Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 8:6 ; Deuteronomio 26:17 ; Deuteronomio 30:16 .

La combinación de mandamientos, estatutos y juicios en este orden se encuentra solo en Deuteronomio 26:17 ; Deuteronomio 30:16 ; pero es digno de mención que en Deuteronomio el "todo" en "todos Sus caminos" se omite en ambos casos.

Ver también 1 Reyes 2:3 ; 1 Reyes 3:14 ; 1 Reyes 6:12 ; Génesis 26:5 ; Éxodo 15:26 ; Levítico 26:3 ; Levítico 26:15 ; Deuteronomio 5:29 ; Deuteronomio 5:31 ; Deuteronomio 6:1 ; Deuteronomio 6:17 ; Deuteronomio 8:11 ; Deuteronomio 11:1 ; etc .; 2 Samuel 22:23 . Por tanto, no es una cita directa de ninguna fuente (aunque muy cercana).

1 Reyes 8:59

“ Y estas mis palabras, con las cuales he suplicado delante de YHWH, estén cerca de YHWH nuestro Dios día y noche, para que mantenga la causa de su siervo, y la causa de su pueblo Israel, como cada día requiere, que todos los pueblos de la tierra sabrán que YHWH, él es Dios; no hay nadie más ".

Luego expresó el piadoso deseo de que la oración que había hecho pudiera estar cerca de Dios día y noche para que Él pudiera 'mantener la causa de Su siervo y la causa de Su pueblo Israel, como cada día lo requiere'. Pero, por supuesto, la única forma de asegurarse de que eso sea así sería continuar rezándolo todos los días. Las oraciones rancias tienen poco valor. Y ahí fue donde Salomón (el intercesor de Israel), a pesar de toda su sabiduría, fallaría.

(Cuán diferente es para aquellos que tienen un Intercesor constante e infalible orando por ellos día y noche - Hebreos 7:25 ).

"Que él mantenga la causa de (hacer efectivo el caso de) Su siervo y Su pueblo Israel". Este era un deseo de que YHWH constantemente interviniera en su situación y se asegurara de que recibieran lo que era correcto. Asumió obediencia. Solo mientras caminaban con Él tenían derecho a la bendición.

Y su objetivo final era que todos los pueblos de la tierra pudieran ver la fidelidad única de YHWH a Su pueblo y reconocer que indicaba que 'Él es Dios y no hay otro' (compare 1 Reyes 18:39 ; Deuteronomio 4:35 ; Isaías 45:5 ).

Versículo 61

“ Sea, pues, perfecto vuestro corazón para con YHWH nuestro Dios, para andar en sus estatutos y guardar sus mandamientos, como en este día”.

Luego hizo un llamado a la gente para que hiciera esto realidad teniendo corazones que estuvieran completamente dedicados a Dios y a Su pacto para que pudieran caminar en Sus estatutos y guardar Sus mandamientos, como lo estaban haciendo en ese momento. El llamado fue a la plena obediencia al pacto tal como se expresa en la Ley de Moisés.

Versículo 62

“ Y el rey, y todo Israel con él, ofrecieron sacrificio delante de YHWH.

La bendición resultó en una respuesta sincera de Israel cuando el rey y todo el pueblo 'ofrecieron sacrificios' ante YHWH. Esto se haría imponiendo las manos y matando a los animales, con los sacerdotes actuando en su nombre en la presentación de la sangre.

Versículos 63-66

La gran ofrenda y la fiesta del sacrificio ( 1 Reyes 8:63 ).

Esta fiesta especial de dedicación comenzó siete días antes de la Fiesta de los Tabernáculos (incorporando así el Día de la Expiación). Durante el mismo se hacían ofrendas a gran escala, y eran de tal dimensión que el altar de bronce, que aparentemente era lo único que se había traído del Tabernáculo para uso actual, era de tamaño insuficiente para el propósito de ofrecer el holocausto. y quemar la grasa de las multitudinarias ofrendas de bienestar (paz).

La consecuencia fue que el centro del patio interior tuvo que ser especialmente santificado para ayudar a quemar la grasa. Lo que de hecho fue probablemente santificado para el propósito bien pudo haber sido la gran roca (dieciocho metros (sesenta pies) por catorce metros (cuarenta y cinco pies) por alrededor de un metro y medio (cinco pies)) que sabemos por la tradición posterior fue situado en la zona del patio interior, y que más tarde dio su nombre a la actual "Cúpula de la Roca", ya que cuando se examinó esta tenía las marcas de haber sido utilizada para sacrificios. Pero eso no es seguro.

Luego siguió la Fiesta de los Tabernáculos, y al final de 'el octavo día' de esa fiesta, la gente regresó a sus puestos temporales llenos de regocijo por lo que había ocurrido. Regresarían a casa al día siguiente con el mismo espíritu.

Análisis.

a Y ofreció Salomón como sacrificio de las ofrendas de paz que ofreció a YHWH, veintidós mil bueyes y ciento veinte mil ovejas ( 1 Reyes 8:63 a).

b De modo que el rey y todos los hijos de Israel dedicaron la casa de YHWH ( 1 Reyes 8:63 b).

c Aquel mismo día santificó el rey la mitad del atrio que estaba delante de la casa de YHWH, porque allí ofreció el holocausto, la ofrenda y el sebo de las ofrendas de paz, porque el altar de bronce que estaba fue antes de que YHWH fuera demasiado pequeño para recibir el holocausto, la ofrenda y la grasa de las ofrendas de paz ( 1 Reyes 8:64 ).

b Entonces Salomón celebró la fiesta en ese tiempo, y todo Israel con él, una gran asamblea, desde Libo-Hamat hasta el wadi de Egipto, delante de YHWH nuestro Dios, siete días y siete días, incluso catorce días ( 1 Reyes 8:65 ).

a Al octavo día despidió al pueblo, y ellos bendijeron al rey, y se fueron a sus tiendas gozosos y alegres de corazón por toda la bondad que YHWH había mostrado a David su siervo, y a Israel su pueblo ( 1 Reyes 8:66 ).

Tenga en cuenta que en 'a' se ofrecieron sacrificios a gran escala de ofrendas de 'bienestar', y en paralelo regresaron a casa de la fiesta con regocijo. En 'b' el rey y el pueblo dedicaron la casa de YHWH, y en paralelo se llevó a cabo una fiesta especial de dedicación de siete días antes de la fiesta de los Tabernáculos. En el centro, en 'c', el atrio interior central fue santificado para la ofrenda de sacrificios porque el altar de bronce era insuficiente para el número de sacrificios.

1 Reyes 8:63

" Y Salomón ofreció para el sacrificio de las paces, los cuales ofreció a Jehová, dos y veinte mil bueyes, ovejas y ciento veinte mil. Así que el rey y todos los hijos de Israel dedicaron la casa de YHWH '.

Como deducimos del versículo anterior y del siguiente, 'Salomón' significa 'él y todo el pueblo', con Salomón prominente en el proceso. Se tendrían que ofrecer los holocaustos y las ofrendas de comida diarias, pero además de ellos se ofrecían una multitud de sacrificios de paz (bienestar - shelamim) en honor de YHWH. De estas ofrendas sólo se quemaba la grasa, y el resto, además de lo que se daba a los sacerdotes, contribuía a su banquete.

Contaban con veintidós unidades de sacrificio de bueyes y ciento veinte unidades de sacrificio de ovejas (las unidades de sacrificio pueden haber estado literalmente en 'miles' (eleph) o pueden haber estado relacionadas con el tamaño de las 'familias más amplias' (eleph) ). No sabemos necesariamente a qué número llegó esto, pero las grandes multitudes reunidas en esta ocasión especial, impulsadas por el rey, requerirían grandes cantidades de carne.

En Nimrud, Ashur y Nínive se han testificado ofrendas enormes similares en las fiestas para la dedicación de nuevos edificios, acompañadas de festines y regocijos similares.

1 Reyes 8:64

Aquel mismo día santificó el rey la mitad del atrio que estaba delante de la casa de YHWH, porque allí ofreció el holocausto, la ofrenda y el sebo de las ofrendas de paz, porque el altar de bronce que estaba fue antes de que YHWH fuera demasiado pequeño para recibir el holocausto, la ofrenda y la grasa de las ofrendas de paz.

De hecho, el número de ofrendas y sacrificios era tan grande que el altar de bronce, que había sido traído del Tabernáculo (lo que explicaría por qué no se hizo ningún altar antes), y que tenía cinco codos (un poco más de metros o siete y medio pies) por cinco codos, era insuficiente para la tarea. El altar de bronce sería necesario para los holocaustos matutinos y vespertinos y las ofrendas de comida, y para los holocaustos especiales y las ofrendas por el pecado de la Fiesta de los Tabernáculos (ver Números 29:12 ), para así manejar la grasa del multitudinario bienestar. las ofrendas también habrían resultado demasiado para él.

Así que el centro del patio interior fue santificado especialmente para ese propósito. Este patio interior probablemente contenía la enorme piedra descrita anteriormente, que bien pudo haber sido cooptada como altar de emergencia. Puede haber sido esta experiencia la que resultó en la construcción de un altar de bronce de veinte codos por veinte codos por diez codos de altura, como se describe en 2 Crónicas 4:1 .

1 Reyes 8:65

' Entonces Salomón celebró la fiesta en ese tiempo, y todo Israel con él, una gran asamblea, desde Libo-Hamat hasta el cauce de Egipto, delante de YHWH nuestro Dios, siete días y siete días, incluso catorce días.'

Se enfatiza el número de personas presentes en la fiesta. Hubo más de los que asistieron a las fiestas anuales habituales. (Sin duda, la invitación de Salomón había sido difícil de rechazar). Porque formaron 'una gran asamblea', viniendo desde tan al norte como Libo-Hamat, una ciudad atestiguada en los textos de execración egipcios y situada aproximadamente a ciento sesenta millas al norte de Dan (Dan era la parte más al norte de Israel antes de el tiempo de David.

Compárese 'de Dan a Beersheba'). Fue visto como el límite 'ideal' de Israel ( Números 34:8 ; Josué 13:5 ; Amós 6:14 ). Y desde tan lejos como el Wadi de Egipto.

Alternativamente, algunos prefieren traducir lebo-Hamat como "los accesos a Hamat", reconociendo que Hamat en sí era un estado vasallo amistoso ( 2 Samuel 8:10 ). Y esto era para una fiesta de mayor duración, que comenzaba siete días antes de la Fiesta de los Tabernáculos y continuaba hasta 'el octavo día' de la Fiesta de los Tabernáculos, por lo que duraba catorce días.

El Wadi de Egipto, muchas millas al sur de Gaza, era el área de ocupación más al sur antes de llegar a Egipto y los asirios lo conocían como Nahal (Wadi) Musri.

1 Reyes 8:66

" Al octavo día despidió al pueblo, y ellos bendijeron al rey, y se fueron a sus tiendas gozosos y alegres de corazón por toda la bondad que YHWH había mostrado a David su siervo, ya Israel su pueblo".

Y en 'el octavo día' de la Fiesta de los Tabernáculos ( Números 29:35 ; Levítico 23:36 ; compárese con Juan 7:37 ), presumiblemente hacia la puesta del sol, Salomón dio permiso para que la fiesta terminara y la gente se fuera a casa, y regresaron a sus "tiendas" (sus puestos temporales) llenos de regocijo, listos, para el viaje de regreso a casa al día siguiente.

El regocijo en la Fiesta de los Tabernáculos era proverbial porque significaba el final del año agrícola, pero esto era un gozo especial porque incluía el pensamiento de lo que YHWH había hecho por Israel en la bondad que había mostrado hacia David, y por lo tanto a Israel su pueblo.

"Bendito el rey". Lo alabó y agradeció a Dios por él por lo que había hecho por Israel. (Era poco probable que hicieran otra cosa, pero tenían buenas razones para estar alegres, especialmente al final de una fiesta tan prolongada).