Bible Commentaries
1 Reyes 8

Versículo 1

Aquí parece haber un contraste entre los procedimientos más populares de David 2 Samuel 6:1 y el sistema más estricto de su hijo, que simplemente convoca a los jefes como representantes de la nación. El resto de la gente "se reunió" 1 Reyes 8:2, y fueron meros espectadores de la solemnidad.

Versículo 2

La fiesta en el mes Ethanim - i. mi. la fiesta de los tabernáculos, o la fiesta de la recolección, la conmemoración de la vivienda en las cabinas en el momento del éxodo (referencia de margen) y la fiesta de acción de gracias a causa de la finalización de la cosecha Éxodo 23:16; Levítico 23:39; Deuteronomio 16:13. Fue uno de los tres en los que se requería que la gente "apareciera ante el Señor".

Versículo 3

En 2 Crónicas 5:4, ““ los levitas ”tomaron el arca;” y según la Ley, el arca era la carga especial de los Coatitas Números 3:31; Números 4:15. Pero todos los sacerdotes eran levitas Josué 3:3, aunque no todos los levitas eran sacerdotes. Y como Joshua había hecho Josué 3:6; Josué 6:6, por lo que Salomón llamó a los sacerdotes a llevar la estructura sagrada, permitiendo a los levitas solo el honor inferior de ayudar a transportar el tabernáculo y los vasos del santuario.

Versículo 4

Y el tabernáculo de la congregación - No la estructura de la tienda erigida para el arca en el Monte Sión 2 Samuel 6:17 por David, sino el tabernáculo original hecho por Moisés, que hasta ahora había permanecido en Gabaón (referencia de margen). El tabernáculo y sus vasos sagrados probablemente fueron colocados en el tesoro.

Versículo 8

Estaba prohibido retirar las duelas por completo de los anillos (referencia de margen); pero parece que ahora han sido arrastrados de tal manera que sus extremos o cabezas pueden verse desde el lugar sagrado o la gran cámara del templo, aunque sin que sean visibles desde el porche o el vestíbulo. O la puerta de entrada al lugar santísimo no estaba exactamente enfrente del arca, sino un poco a un lado; o, aunque esa puerta estaba en el medio, enfrente del arca, la puerta del porche a la cámara principal no estaba enfrente de ella. En los templos asirios, la disposición de la puerta exterior, la puerta interior y el santuario parece haber sido diseñada de tal manera que un simple transeúnte en el exterior no debería ni siquiera vislumbrar el santuario. Se sugiere que la retirada de los pentagramas pretendía ser una señal de que el arca había alcanzado "el lugar de su descanso", y que ya no debía soportarla.

Ahí están hasta el día de hoy - Esta es una cita de un autor que vivió mientras el templo aún estaba en pie. Ver también 1 Reyes 9:21.

Versículo 9

Comparando esta afirmación con Hebreos 9:4, parecería que Salomón, ahora que el cofre sagrado había alcanzado su lugar de descanso final, y se encontraba en una gran cámara rodeada de mesas 2 Crónicas 4:8, quitó la olla de maná y la vara del interior, y los colocó en otro lugar en el lugar santísimo.

Versículo 10

La nube, el símbolo visible de la presencia divina, la Shejiná de los Targums, que se había prometido antes de que comenzara el arca Éxodo 29:43, y había llenado el tabernáculo en cuanto se completó Éxodo 40:34, y que probablemente se había visto de vez en cuando durante el largo intervalo cuando no tenemos ninguna mención expresa de él, ahora apareció una vez más con total magnificencia y tomó, por así decirlo, la posesión del edificio que Salomón era dedicado La presencia de Dios en el templo a partir de entonces fue asegurada a los judíos, y su aprobación de todo lo que Salomón había hecho fue significada.

Versículo 11

Como en el caso de Moisés Éxodo 40:35, así ahora la gloria del Señor, la manifestación de la presencia divina, que la nube generalmente ocultaba, brillaba de tal manera que el hombre mortal no podía soportar la vista.

Versículo 12

Más bien, “El Señor habló de morar en la espesa oscuridad” (referencia de margen). Salomón ve en la nube el símbolo visible de la presencia de Dios, y acepta la ficha como prueba de que ha tomado posesión de la casa construida para Él, y desde entonces morará allí 1 Reyes 8:13.

Versículo 14

Salomón había dicho las palabras anteriores, dirigidas a Dios, con su rostro dirigido al lugar santísimo. Ahora se dio la vuelta y miró hacia afuera, hacia la gente. La gente "se puso de pie" para escucharle la actitud de respeto y atención. Esta primera bendición parece haber sido sin discurso: una oración interna acompañada del gesto ordinario de bendición.

Versículo 15

Las palabras exactas de 2 Samuel 7 no se reproducen; solo se da su sentido general. En 1 Reyes 8:18, lo que estaba implícito tácitamente se consideraba como "dicho".

Versículo 16

La referencia marginal completa el sentido de este verso aquí. El pasaje está de acuerdo con los modos de habla arcaicos, y es probablemente el más verbalmente preciso de los dos.

Versículo 22

La referencia de margen muestra que el rey estaba tan colocado para ser visto por todos los presentes, y que, antes de comenzar su oración, se arrodilló sobre sus rodillas (compárese 1 Reyes 8:54).

Versículo 23

Compare Deuteronomio 7:9.

Versículo 25

La oración de Salomón es, quizás, generalmente para el cumplimiento de todas las promesas hechas a David en relación con la construcción del templo. Pero parece haber una alusión especial en este versículo a la promesa registrada en Salmo 132:14.

Versículo 27

cielo de los cielos - Comparar Deuteronomio 10:14; Salmo 148:4. Parece significar el cielo en su brújula más extendida. Salomón combina con su creencia en la presencia especial de Yahweh en el templo, la convicción más fuerte de que Él no es una deidad local o finita, sino que siempre está presente en todas partes. Compare Salmo 139:7-1.

Versículo 29

La elección de Jerusalén como el lugar parece haber sido hecha por una revelación especial a David. Ver Salmo 78:68; Salmo 132:13; y compare 1 Crónicas 22:1.

Hacia este lugar - Mejor (aquí y en 1 Reyes 8:3) que el marginal "in". Dondequiera que estuvieran, los judíos siempre adoraban hacia el templo. (Ver referencia de margen).

Versículo 30

Y cuando escuches, perdona - literalmente, "escucha y perdona" - i. e., "escucha la oración y perdona el pecado", que solo hace que Dios castigue a los hombres o les niegue sus bendiciones más selectas.

Versículo 31

El juramento vino antes ... - " El juramento" es equivalente a "el hombre que hace el juramento". Una ligera alteración en el presente texto hebreo da la sensación de "y él (el acusado) va y jura ante tu altar", etc. Las amenazas y las promesas, los castigos y las calamidades de 1 Reyes 8:31 fueron claramente nombrados en la ley. Ver la referencia de margen.

Versículo 36

Enséñeles ... - Por el contrario, "cuando les está enseñando (por su castigo) la buena manera en que deben entrar", i. mi. cuando todavía estás enseñando, sin vengarse.

Versículo 37

En la tierra de sus ciudades - literalmente, "en la tierra de sus puertas". Por lo tanto, la traducción marginal "jurisdicción", porque los juicios se pronunciaron en las puertas de la ciudad Deuteronomio 16:18. Otra lectura da "en una de sus ciudades".

Versículo 38

Conozca a cada hombre la plaga de su propio corazón - i. mi. percibir el pecado de uno, o reconocer sus sufrimientos como castigos divinos, y pecar como su causa.

Versículo 41

Nada es más notable en la Ley Mosaica que su liberalidad con respecto a los extraños, tanto en general Éxodo 22:21; Levítico 25:35; Deuteronomio 10:19 y en asuntos religiosos Números 15:14; Deuteronomio 31:12. Es bastante en el espíritu de estas representaciones que Salomón, después de haber rezado a Dios en nombre de sus compatriotas, debe interceder luego por los extraños y pedirles sus oraciones la misma aceptación que había rogado previamente. Las oraciones de los fieles israelitas.

Por tu nombre - i. mi. “Para visitar el lugar donde has configurado tu nombre” (Compara Deuteronomio 12:5, Deuteronomio 12:11, etc.).

Versículo 42

Gran nombre - Una expresión algo rara. No ocurre en absoluto en el Pentateuco; aunque la "mano poderosa" y el "brazo extendido" son tan frecuentes Éxodo 6:6; Éxodo 13:9; Deuteronomio 9:29: solo una vez en Joshua Josué 7:9; y dos veces en los Salmos Salmo 76:1; Salmo 99:3. Alrededor de la época del cautiverio, el uso de la frase se hizo más común Ezequiel 36:23; Jeremias 10:6; Jeremias 44:26.

Versículo 43

Para que todas las personas de la tierra sepan tu nombre y te teman - Salomón reza para que el resultado de que Yahweh escuche las oraciones de los paganos dirigidas hacia el templo puede ser el conversión general del mundo a la adoración de él. Compare Salmo 96:1; Salmo 98:1.

Esta casa ... - literalmente, como en el margen. En las Escrituras, cuando se dice que el Nombre de Dios es "invocado" a personas o cosas, parece significar que Dios está realmente presente en ellas, sosteniéndolas y santificándolas. Por lo tanto, este pasaje significa que los paganos, cuando se otorgan sus oraciones, dirigidas hacia el templo, tendrán la plena seguridad de que Dios está presente en el edificio de una manera muy especial.

Versículo 47

Piense ellos mismos - literalmente, como en el margen - i. mi. "Reflexionar", "considerar seriamente". Compare Deuteronomio 30:1.

Pecado, hecho perversamente, cometió maldad - Las palabras aquí utilizadas parecen haberse convertido en la forma estándar de expresar contrición cuando llegó el momento del cautiverio y los israelitas fueron forzados eliminado a Babilonia (comparar la referencia de margen). Se cree que las tres expresiones forman un clímax, pasando de la culpa negativa a la positiva, y de simples actos ilícitos a la depravación del carácter moral.

Versículo 50

Compasión ... - No solo la compasión que Evil-Merodach mostró hacia Joaquín 2 Reyes 25:27-3; Jeremias 52:31, pero como Cyrus y Artaxerxes mostraron que permitieron a los judíos cautivos regresar a su propia tierra Esdras 1:3; Nehemías 2:6.

Versículo 51

El horno de hierro - Egipto es llamado como un lugar de severas pruebas y aflicciones.

Versículo 54

Si la oración de Salomón es, como tiene toda la apariencia de ser, un documento genuino de la época, preservado en los archivos a los que los autores de Reyes y Crónicas tuvieron acceso, todas las teorías sobre el origen tardío del Deuteronomio deben considerarse como sin fundamento. Si bien las referencias no son infrecuentes a otras partes del Pentateuco, el lenguaje de la oración se basa principalmente en el Deuteronomio, las promesas y amenazas contenidas en las cuales están continuamente ante la mente del escritor. (Ver la referencia de margen).

Versículo 58

Inclina nuestros corazones - Esta es una doctrina que aparece por primera vez en las Escrituras en los Salmos davídicos (ver la referencia de margen y Salmo 141:4). Salomón en esta oración parece estar completamente penetrado con el espíritu de su padre.

Versículo 61

A día de hoy - i. mi. "Como lo están haciendo ahora, al venir con intenciones piadosas a este festival".

Versículo 63

Estos números se han considerado increíbles, pero no son imposibles. Se reunieron al menos 100, 000 o 120, 000 hombres 1 Reyes 8:65; y como todos ofrecieron sacrificios con el rey 1 Reyes 8:62, el número de víctimas debe haber sido enorme. Se comería parte de la carne de tantas víctimas; pero gran parte de la carne puede haberse quemado en privado Levítico 19:6, siendo el objeto del sacrificio la gloria de Dios, y no la conveniencia de la gente. La profusión era una característica habitual de los sacrificios de la antigüedad.

Versículo 64

El centro de la cancha - O, "toda el área de la cancha" - todo el espacio "medio" dentro de las paredes circundantes, que se convirtió en un gran altar , en cualquier parte de las cuales se podrían ofrecer víctimas al mismo tiempo.

Versículo 65

Una fiesta necesariamente acompañaba un sacrificio como el que Salomón estaba celebrando. Compare Levítico 19:5. En la presente ocasión hubo un festival doble: primero, la Fiesta de la Dedicación, del 8 al 15 del mes, Ethanim (o Tisri), y luego la Fiesta de los tabernáculos, del 15 al 22 1 Reyes 8:2. El día después de esto, "el octavo día", contando desde el comienzo de los segundos siete, y el vigésimo tercer día del mes (referencia de margen "m"), Salomón despidió a las personas a sus hogares.

La entrada de Hamath - Comparar Números 13:21, nota y referencia de margen. La frase marca el límite extremo norte de la tierra santa.

El río de Egipto - El Wady-el-Arish, el único gran curso de agua en esta costa (referencia de margen).

Versículo 66

Sus carpas - i. mi. "sus hogares." La palabra "tiendas de campaña" se usaba para "casas" de un viejo hábito de hablar, que había descendido de la época en que los israelitas eran una nación nómada.