Bible Commentaries
1 Reyes 9

Versículos 1-10

El sueño de Salomón sobre la santificación de YHWH de su casa en la cual YHWH advierte que por sí misma la casa no significa nada. Su santificación continua dependerá de una respuesta completa de la casa de David al pacto davídico y, por lo tanto, posteriormente al pacto mosaico ( 1 Reyes 9:1 ).

La importancia de este pasaje, que nos proporciona la respuesta de YHWH a la dedicación de Salomón, se destaca por una inclusio formada por 1 Reyes 9:1 ; 1 Reyes 9:10 , enfatizando la conexión de las palabras con la finalización exitosa de Salomón de la Casa de YHWH y el Complejo del Palacio del Rey, que una vez más se enfatiza, tomó veinte años para construir, llevándonos de alguna manera a la segunda mitad de su reinado.

En él, YHWH declara que ha santificado (separado totalmente a Él mismo) la Casa para poner Su Nombre allí para siempre, para que Sus ojos y corazón estén allí perpetuamente. En otras palabras, Él lo ha aceptado como tomando el lugar del Tabernáculo y la Tienda Sagrada, donde Su Nombre había estado anteriormente ( 2 Samuel 6:2 y contexto).

A partir de ese momento, habría un sentido en el que Su presencia personal siempre estaría allí expresada a través de Sus ojos y Su corazón. Pero fue condicional. Porque si la casa de David, y el pueblo, no siguieran los caminos de David, la Casa simplemente sería arrojada fuera de Su vista y se convertiría en un lugar para silbar. La Casa en sí misma no significaba nada más que la respuesta amorosa y obediente del pueblo.

La idea de que la Casa sea 'santificada' es típicamente mosaica (aunque no deuteronómica). En Éxodo 29:42 YHWH habla de 'la puerta del Tabernáculo de reunión delante de YHWH, donde me reuniré con ustedes, allí les hablaré, y allí me reuniré con los hijos de Israel, y será santificado por mi gloria, y santificaré el tabernáculo de reunión y el altar.

También santificaré a Aarón y a sus hijos para que me ministren en el oficio del sacerdote. Y habitaré entre los hijos de Israel y seré su Dios. Y sabrán que yo soy YHWH su Dios, que los saqué de la tierra de Egipto para habitar entre ellos. Yo soy YHWH su Dios '.

Notamos en el pasaje del Éxodo el mismo énfasis que encontramos aquí en la santificación del santuario de YHWH; en la morada de YHWH con su pueblo; y sabiendo que él es YHWH su Dios, quien los sacó de la tierra de Egipto. Es difícil evitar la conclusión de que Éxodo 29:42 estaba en mente en estas palabras Éxodo 29:42 a Salomón.

Otra referencia más indirecta se encuentra en Levítico 21:23 , donde YHWH habla de 'santificar - Mis santuarios' (es decir, todo el santuario, incluido el patio interior). Estas dos son las únicas referencias previas a la 'santificación del santuario', una idea que no se encuentra en absoluto en Deuteronomio, donde la santificación es siempre por el pueblo ( Deuteronomio 5:12 , del sábado; Deuteronomio 15:19 , de el primogénito; Deuteronomio 32:51 , de Moisés y Aarón que no santificaron a Dios ante el pueblo), el concepto que se encuentra con mayor regularidad en toda la Ley de Moisés.

Se notará en el quiasmo de la sección que este sueño sobre la 'santificación' de la Casa es paralelo al pasaje donde el Arca fue traída al Templo y la nube de YHWH descendió sobre ella, santificándola así con Su presencia.

Análisis.

a Y sucedió que cuando Salomón hubo terminado la edificación de la casa de YHWH y la casa del rey, y todo el deseo de Salomón que le agradó hacer, YHWH se apareció a Salomón por segunda vez, como se le había aparecido en Gabaón ( 1 Reyes 9:1 ).

b Y YHWH le dijo: “He escuchado tu oración y tu súplica que has hecho delante de mí. Yo santifiqué esta casa que tú edificaste, para poner allí mi nombre para siempre, y mis ojos y mi corazón estarán allí para siempre ”( 1 Reyes 9:3 ).

c “Y en cuanto a ti, si andas delante de mí, como anduvo David tu padre, con integridad de corazón y rectitud, para hacer conforme a todo lo que te he mandado, y guardar mis estatutos y mis ordenanzas” ( 1 Reyes 9:4 ).

d “Entonces estableceré el trono de tu reino sobre Israel para siempre, como le prometí a tu padre David, diciendo: 'No te faltará un hombre en el trono de Israel'”. ( 1 Reyes 9:5 ).

c “Pero si te apartas de mí, tú o tus hijos, y no guardas mis mandamientos y mis estatutos que he puesto delante de ti, sino que vas y sirves a otros dioses y los adoras” ( 1 Reyes 9:6 ).

b “Cortaré a Israel de la tierra que les di, y echaré de mi vista esta casa que santifiqué por mi nombre, e Israel será proverbio y refrán entre todos los pueblos. , y aunque esta casa es tan alta (o 'esta casa será muy alta'), sin embargo, todo el que pase por ella se asombrará, y silbará, y dirá: “¿Por qué ha hecho así YHWH a esta tierra? y a esta casa? “Y ellos responderán: 'Porque abandonaron a YHWH su Dios, que sacó a sus padres de la tierra de Egipto, y se apoderaron de otros dioses, los adoraron y los sirvieron. Por tanto, ha traído YHWH todo este mal sobre ellos ”( 1 Reyes 9:7 ).

a Y sucedió al cabo de veinte años, en los cuales Salomón había construido las dos casas, la casa de YHWH y la casa del rey ( 1 Reyes 9:10 ).

Tenga en cuenta que en 'a' el énfasis está en el hecho de que esto ocurrió cuando tanto el Templo como el Complejo del Palacio estaban completos, y en el paralelo se enfatiza lo mismo. En 'b' YHWH declara que ha santificado la Casa, de modo que Su presencia estaría allí, pero en el paralelo advierte que la santificación de la Casa depende totalmente de su fidelidad a Él, de modo que si son infieles se les cortará. y se convertirá en un lugar de silbidos.

En 'c' se requiere obediencia de acuerdo con los caminos de David, y en paralelo se expresa la posibilidad de lo contrario. En el centro de 'd', la dinastía de David se establecerá permanentemente para siempre.

1 Reyes 9:1

" Y aconteció que, cuando Salomón hubo acabado la obra de la casa de Jehová, y la casa del rey, y el deseo de todo lo que Salomón quiso hacer, que YHWH apareció a Salomón la segunda vez, como le había aparecido a él en Gabaón.

Este punto en el que Salomón completó su deseo de construir el Templo y el Complejo del Palacio será el segundo momento importante de su vida, el primero fue cuando YHWH habló con él en Gabaón. Esto es en sí mismo un recordatorio de que, a pesar de su gran sabiduría, recibió pocas revelaciones directas de Dios, porque esta fue solo su segunda visita en veinte años. En él, Dios aceptó la autenticidad de su intento de agradarle y aceptó su gesto, pero con condiciones. Dios ya estaba consciente, como Salomón no, de las tendencias descarriadas en su vida. Si iba a disfrutar de la bendición prometida a David, debía caminar como David caminaba.

1 Reyes 9:3

" Y Jehová le dijo:“He oído tu oración y tu ruego, que has hecho en mi presencia. Yo he santificado esta casa que tú has construido, para poner mi nombre allí para siempre, y mis ojos y mi corazón estarán allí para siempre ”. '

YHWH comenzó declarando que había escuchado la oración y la súplica de Salomón que había hecho 'delante de Él' (en el área del Templo). Y como resultado, había santificado 'esta Casa' tal como había santificado previamente el Tabernáculo ( Éxodo 29:42 ; Levítico 21:23 ).

'Esta Casa' se define entonces como aquella en la que Salomón había tenido la intención de 'poner Su Nombre', es decir, en la que albergaría el Arca del Pacto de YHWH ( 2 Samuel 6:2 ). Y la respuesta de YHWH es que, como resultado, Sus ojos y Su corazón estarían allí perpetuamente. Esto se conecta con la nube de YHWH que había descendido sobre la Casa en 1 Reyes 8:10 una vez que el Arca fue introducida en ella, santificando así doblemente la Casa, como ocurrió de manera similar en Éxodo 40:34 .

"Mis ojos &mdash". La oración de Salomón había sido que los ojos de YHWH estuvieran sobre esta Casa ( 1 Reyes 8:29 ; 1 Reyes 8:52 ), para que pudiera escuchar la intercesión de Su pueblo, especialmente en lo que respecta al perdón.

Por lo tanto, YHWH estaba prometiendo que Su ojo estaría allí para que siempre estuviera listo para considerar su llanto genuino y, si era necesario, perdonar. Pero el ojo era visto regularmente como el instrumento de juicio ( Deuteronomio 19:13 ; Deuteronomio 19:21 ; Deuteronomio 25:12 ; 2 Samuel 22:28 ; Salmo 11:4 ; Salmo 66:7 ).

Por lo tanto, incluye el pensamiento de que los ojos de YHWH velarían por Su pueblo, tanto para asegurarse de que estaban cumpliendo Sus requisitos ( Deuteronomio 13:18 ; 2 Samuel 22:28 ; Salmo 11:4 ), como para demostrar Su continua compasión hacia ellos ( Génesis 6:8 ; Deuteronomio 11:12 ; Deuteronomio 32:10 ; Salmo 17:8 ; Salmo 32:8 ; Salmo 33:18 ; Salmo 34:15 ).

"Mi corazón estará allí". Si estuvieran dispuestos a escucharlo y servirle, su corazón haría su voluntad para con ellos. El corazón era el asiento de la mente, la voluntad y la emoción, y el corazón de YHWH representaba a sí mismo ( Génesis 6:6 ; Génesis 8:21 ). Estaría allí listo para actuar en su nombre, tanto para bien como para mal.

Para la combinación de 'oración y súplica', ver 1 Reyes 8:28 ; 1 Reyes 8:38 ; 1Re 8:45; 1 Reyes 8:49 ; 1 Reyes 8:54 ; Salmo 6:9 ; Salmo 55:1 ; Salmo 86:6 ; Salmo 143:1 .

Para la santificación de Su Casa, ver Éxodo 29:42 ; Levítico 21:23 . Para el hombre visto como poniendo el Nombre de YHWH en alguna parte, vea 2 Samuel 6:2 en contexto.

Puede haber un indicio en la redacción de insatisfacción con una situación no buscada. Aquí era donde Salomón había puesto Su Nombre, no donde YHWH había buscado poner Su Nombre ( Deuteronomio 12:5 ), aunque, como en el caso de la realeza, Él se alinearía con los esfuerzos genuinos del hombre y los sellaría como Suyos. .

1 Reyes 9:4

“ Y en cuanto a ti, si andas delante de mí, como lo hizo tu padre David, con integridad de corazón y rectitud, para hacer conforme a todo lo que te he mandado, y guardar mis estatutos y mis ordenanzas, entonces yo establecerá el trono de tu reino sobre Israel para siempre, como le prometí a tu padre David, diciendo: 'No te faltará un hombre en el trono de Israel' ”.

Como tan a menudo en la Torá ( Levítico 26:3 ; Levítico 26:14 ; Deuteronomio 28:1 ; Deuteronomio 28:15 ) se le ofrecen opciones contrastantes a Salomón.

Aquí el llamado es caminar delante de YHWH como David caminó, tanto en integridad de corazón como en rectitud (compare el Salmo 25:1 davídico Salmo 25:1 ), lo que implicaría hacer todo lo que YHWH ordenó y guardar Sus estatutos y Sus ordenanzas. La consecuencia sería entonces que YHWH establecería el trono de su reino sobre Israel para siempre, tal como le había prometido a David ( 2 Samuel 7:13 ; 2 Samuel 7:16 ).

Esto cumpliría Su promesa a David de que 'no te faltará un hombre en el trono de Israel' (comparar 1 Reyes 2:4 ; 1 Reyes 8:25 ).

Versículo 6

“ Pero si te apartas de mí, tú o tus hijos, y no guardas mis mandamientos y mis estatutos que he puesto delante de ti, sino que vas y sirves a otros dioses y los adoras, entonces cortaré a Israel de la tierra que les he dado ",

Luego se pone la alternativa contrastante, la posibilidad de que se alejen de seguir a YHWH. (Para 'apartarse de seguir a YHWH' vea especialmente Josué 22:18 ). Tenga en cuenta el movimiento de singular a plural. El cargo inicial fue personal para Salomón en las circunstancias (aunque, por supuesto, continuamente aplicable), mientras que la alternativa deja abierto el hecho de que podrían ser sus hijos quienes lo harían más tarde ('usted o sus hijos').

Y el pensamiento es que podrían dejar de guardar Sus mandamientos y estatutos, y podrían ir y servir a otros dioses y adorarlos. La enorme presión sobre los israelitas para hacer esto, en una tierra donde había falsos santuarios 'antiguos' por todas partes, y donde todas las naciones alrededor tenían sus ídolos prominentes, tiene que ser experimentada para ser entendida. Tales santuarios estaban fácilmente disponibles y proporcionaban una solución rápida y una salida fácil, además de apelar a los instintos primitivos del hombre.

Y los habitantes anteriores de la tierra los impulsarían constantemente a hacerlo. Además, proporcionaron elementos que excitaron la naturaleza inferior y no exigieron excesivas exigencias morales. Por eso YHWH se había tomado tanto Éxodo 20:3 para protegerse de ellos ( Éxodo 20:3 ; Éxodo 23:24 ; Éxodo 23:32 ; Éxodo 34:12 ; Levítico 19:4 ; Levítico 26:1 ; Levítico 26:30 ; Deuteronomio 4:19 ; Deuteronomio 7:4 ; Deuteronomio 8:19 ; Deuteronomio 11:16 ; Deuteronomio 13:2 ; Deuteronomio 17:3 ; Deuteronomio 28:14; Deuteronomio 30:17 ; Josué 24:16 ; Jueces 2:19 ; Jueces 10:13 ; 1 Samuel 8:8 ).

Como se verá en las referencias, "servir a otros dioses" es típicamente deuteronómico, mientras que para "servir a otros dioses y adorarlos", véase únicamente Deuteronomio 11:16 . Para conocer la facilidad con la que Israel podía volverse hacia la adoración de otros dioses, véase Números 25:2 .

La consecuencia de que sirvan a otros dioses y los adoren será que serán cortados de la tierra que Dios les ha dado, el punto es que la tierra les fue dada porque Él era su Señor y ellos eran Su pueblo, y en rebelándose contra Él, ya no tendrían ningún derecho a ello. Compárese con Levítico 18:24 ; Levítico 20:22 .

La frase 'ser cortado de la tierra' es única con respecto a Israel. Pero una idea muy similar se encuentra en Levítico 18:24 ; Levítico 20:22 donde se advirtió a su pueblo que podrían ser arrojados fuera de la tierra por la misma razón (algo que tendría el mismo efecto), mientras que las naciones impías habían sido previamente 'expulsadas' de la tierra por el mismo motivo. razón ( Levítico 18:24 .

Aquellos en Israel que hicieran esto también serían 'cortados de entre Mi pueblo' ( Levítico 18:29 ). Esta frase 'cortado de entre mi pueblo' aparece con regularidad en Éxodo, Levítico y Números, pero no se encuentra en Deuteronomio. En Levítico 20:3 ; Levítico 20:5 hace referencia a la adoración de ídolos. Para ser 'separado' de Dios, ver Levítico 22:3 . (Ser 'cortado' no es, por tanto, una idea deuteronómica).

La idea teórica de que Israel podría perder su tierra si desobedecía era claramente bien conocida y, por lo tanto, no requiere una referencia específica al exilio. De hecho, una idea similar de lo que podría sucederle a la Casa de YHWH se encuentra en Miqueas 3:12 donde el exilio ciertamente no estaba en mente. Debían ver sus privilegios como dependientes constantemente de la obediencia.

Para 'la tierra que les he dado', vea Números 20:12 ; Deuteronomio 9:23 ; Deuteronomio 25:19 . Para la idea detrás de esto, vea Números 20:24 ; Números 27:12 ; Números 32:7 ; Números 32:9 ; Números 33:53 ; Deuteronomio 3:20 ; Deuteronomio 26:15 . El punto es que tienen un deber y una resonancia hacia Él como su Benefactor y Señor Supremo.

Versículo 7

“ Y esta casa, que he santificado por mi nombre, la echaré de mi vista, e Israel será proverbio y refrán entre todos los pueblos”.

Y no deben ver el hecho de que YHWH ha 'santificado' la Casa como una indicación de que Él le dará un trato especial. La 'santidad' de la Casa no debe considerarse intrínseca. Más bien es santificado (apartado únicamente como Su morada terrenal) porque, y mientras, Él está entre ellos ( 1 Reyes 8:10 ) y son Su pueblo obediente. Pero si se rebelan contra él, echará la casa fuera de su vista. No tendrá ningún interés en ello.

Además, se advierte a los propios Israel que, como resultado, se convertirán en una especie de broma privada, una broma, un 'proverbio' (ilustración) que actúa como una advertencia para los demás, y un 'sinónimo' (un dicho con dientes). Debido a que lo han rechazado, YHWH no se preocupará en absoluto por su buen nombre.

Para 'echar fuera de mi vista' compare Jeremias 7:15 . Para la idea de ser "un proverbio y un sinónimo", véase Deuteronomio 28:37 ; Jeremias 24:9 , pero tenga en cuenta que en ningún caso las dos palabras están solas. Por lo tanto, no es probable que esos versículos sean la fuente directa de la idea.

Versículo 8

“ Y aunque esta casa es tan alta (o 'esta casa será muy alta'), sin embargo, todo el que pase por ella se asombrará, y silbará, y dirá:“ ¿Por qué ha hecho así YHWH a esta tierra? ya esta casa ?. Y ellos responderán: “Porque abandonaron a YHWH su Dios, que sacó a sus padres de la tierra de Egipto, y se apoderaron de otros dioses, los adoraron y los sirvieron. Por tanto, YHWH ha traído todo este mal sobre ellos ".

Es más, cualquiera que sea la reputación que el templo pueda alcanzar, se derrumbará de modo que todos los que pasen se asombrarán, silbarán y dirán: "¿Por qué ha hecho así YHWH a esta tierra y a esta casa?" Compárese con Deuteronomio 29:24 , aunque no hay ningún pensamiento de asombro y silbido.

La respuesta, sin embargo, es muy similar, aunque con interesantes diferencias. Aquí no se menciona el pacto y el énfasis ahora está más en la idea del abandono personal de Él (en Deuteronomio es Moisés hablando, aquí es YHWH hablando, y Él claramente 'siente' su actitud).

La traducción estricta del hebreo es "esta casa será muy alta", con un reconocimiento de la reputación que ganaría. Pero el contraste está claramente intencionado. La altura de su renombre no evitará que se convierta en un asombro y algo de lo que se pueda silbar. Más bien lo asegurará. Para conocer la idea y el significado del silbido, véase Lamentaciones 2:15 ; Ezequiel 27:36 ; Sofonías 2:15 .

Para 'YHWH tu Dios que sacó a tus padres de la tierra de Egipto' comparar Éxodo 29:46 donde es 'YHWH tu Dios que los sacó de la tierra de Egipto', y donde también está relacionado con la santificación de Santuario de YHWH. Compárese también con Jueces 2:12 .

1 Reyes 9:10

" Y sucedió al cabo de veinte años, en los cuales Salomón había construido las dos casas, la casa de YHWH y la casa del rey".

Este versículo representa parte de la inclusio con 1 Reyes 9:1 y vuelve a enfatizar que esto ocurrió una vez que el período de construcción de veinte años de Salomón terminó, un período durante el cual había construido dos casas, la casa de YHWH y la casa del rey. Para el uso de 'se produjo' como comentario final, de esta manera compare, por ejemplo, Génesis 7:10 ; Génesis 8:13 ; Génesis 19:29 ; etc.

Se notará que las palabras de YHWH se presentan también diversificadas, con ideas tomadas de diferentes partes de los Libros de Moisés y, de hecho, también de otros lugares. A pesar de los indudables ecos deuteronómicos, no hay motivos reales para llamar a ninguna parte específicamente 'deuteronómica'. Es mejor llamarlo 'Mosaico' reconociendo que los ecos provienen de todas las secciones de los Libros de Moisés.

Versículos 11-14

Salomón ha extendido tanto sus recursos que siente que es necesario obtener un préstamo garantizado de Hiram, asegurado contra los asentamientos galileos ( 1 Reyes 9:11 ).

Es una indicación de la riqueza que Salomón había destinado a sus empresas, y del gran costo que ello implicaba, que incluso él tuvo que recurrir posteriormente a un préstamo privado, a pesar de la riqueza que fluía continuamente hacia su reino. Pero, por supuesto, aquí no se da ninguna pista de una transacción comercial (a menos que sea posible en el nombre de las tierras como Cabul). Simplemente consistía en 'obsequios' entre reyes extremadamente ricos.

Los 'asentamientos' (ciudades / pueblos / aldeas) se 'dan', tanto como un gesto de gratitud como como garantía para un nuevo préstamo, sin que se hagan sugerencias tan comunes. Hiram luego los ve y no está muy satisfecho con su "calidad", pero decide enviarle a Solomon una gran cantidad de oro. Sabía, por supuesto, que su inversión era segura y que eventualmente la recuperaría a cambio de los 'acuerdos', sin duda con una prima algo mejorada.

Es interesante que en la sección quiasmo este pasaje es paralelo a las actividades de Hiram el Metalúrgico de Tiro. El autor también consideraba que no estaba "a la altura", en el sentido de que, si bien era genuinamente hábil, carecía del Espíritu (a diferencia de Bezalel).

Análisis.

a Hiram, rey de Tiro, había provisto a Salomón de cedros y pinos, y de oro, conforme a todos sus deseos ( 1 Reyes 9:11 a).

b Entonces el rey Salomón le dio a Hiram veinte asentamientos en la tierra de Galilea ( 1 Reyes 9:11 b).

c Y Hiram salió de Tiro para ver los asentamientos que Salomón le había dado, y no le agradaron ( 1 Reyes 9:12 ).

b Y él dijo: "¿Qué asentamientos son estos que me has dado, hermano mío?" Y los llamó 'la tierra de Cabul' hasta el día de hoy ( 1 Reyes 9:13 ).

a E Hiram envió al rey sesenta talentos de oro ( 1 Reyes 9:14 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Hiram ya le había proporcionado a Salomón mucha riqueza, ahora en el paralelo enviará más. En 'b' recibe veinte asentamientos galileos, y en paralelo expresa su descontento con ellos. Centralmente en 'c' nos enteramos de su gran descontento con ellos. Bien pudo haber afectado la cantidad que envió como 'préstamo real', pero no se declararía nada. Después de todo, eran aliados.

1 Reyes 9:11 a "Hiram, rey de Tiro, había provisto a Salomón de cedros y pinos, y de oro, conforme a todos sus deseos".

El pasaje comienza refiriéndose a todo lo que Hiram el Rey había proporcionado para la construcción del Templo y el Complejo del Palacio. Había proporcionado cedros, pinos y oro de acuerdo con todos sus requisitos (algo por lo que Salomón había pagado bien - 1 Reyes 5:11 ). Las relaciones entre los dos reyes fueron muy amistosas.

Esto se está preparando para la siguiente etapa en sus transacciones comerciales. No se había mencionado previamente ninguna donación de oro y el oro que se describe aquí puede ser el de 1 Reyes 9:14 , uniendo así todos sus tratos como uno solo.

1 Reyes 9:11 b 'Entonces el rey Salomón le dio a Hiram veinte asentamientos (ciudades / aldeas) en la tierra de Galilea.'

El rey Salomón le dio a Hiram veinte 'asentamientos' en la tierra de Galilea. Estos estarían en una región cercana a Tiro. Los 'asentamientos' pueden ser ciudades, pueblos o aldeas. 'Galilea' significa 'el círculo o circuito', e indicaba claramente una gran área de tierra que incluía a Neftalí ( Josué 20:7 ; Josué 21:32 ; 2 Reyes 15:29 ) y probablemente en este momento partes de Aser.

Tiglath Pileser se referirá más tarde en sus inscripciones tanto a Galilea como a Neftalí, indicando que no eran idénticos. En Isaías 9:2 se hace referencia a ella como 'Galilea de las naciones', un área con una poulation mixta.

En el siglo XVIII a. C., Alalakh en Siria, el intercambio de "asentamientos" mediante contratos se consideraba un medio para ajustar las fronteras. Bien puede ser eso lo que está sucediendo aquí. Salomón estaba cediendo a Hiram una parte de la herencia de YHWH, una indicación más de su actitud casual hacia el pacto a pesar de sus protestas. El autor ciertamente no habría estado más que disgustado con la idea, pero nos deja a nosotros emitir nuestro propio juicio.

(Pueden, por supuesto, haber sido asentamientos cananeos, especialmente en vista de su apariencia asolada por la pobreza, pero esto no se dice en ninguna parte, y la tierra todavía era parte de la herencia de YHWH. Cuando más tarde fueron devueltos a Salomón, se dice que aseguró su habitación por los israelitas - 2 Crónicas 8:2 )

1 Reyes 9:12

" Y Hiram salió de Tiro para ver los asentamientos que Salomón le había dado, y no le agradaron".

Hiram vino de Tiro para completar las negociaciones, se reunió con Salomón en los sitios en cuestión y no se mostró satisfecho con lo que vio. No sintió que el área que se estaba cediendo estuviera a la altura de las expectativas. En su opinión, el oro que estaría dando valía mucho más de lo que estaba recibiendo, incluso si era solo como garantía. Probablemente había esperado que fueran lucrativas ciudades comerciales.

El uso del apelativo "rey" en la narración en su conjunto es interesante. En 1 Reyes 9:11 es 'Hiram rey de Tiro' quien suple a 'Salomón' seguido por 'Rey Salomón' dando veinte asentamientos a 'Hiram'. En cada caso se aplica la apelación al proveedor. Ahora son 'Hiram' y 'Solomon' como co-negociadores.

1 Reyes 9:13

' Y él dijo: "¿Qué asentamientos son estos que me has dado, hermano mío?" Y los llamó 'la tierra de Cabul' hasta el día de hoy. '

Hiram luego expresó cortésmente su descontento, aunque no sabemos qué efecto tuvo. "¿Qué arreglos son estos que me has dado, hermano mío?" Claramente no estaba feliz. Probablemente había esperado ciudades más grandes. Sin embargo, podemos entender por qué Salomón tuvo cuidado con lo que estaba dispuesto a ceder. Tenía que considerar los sentimientos de su gente. 'Mi hermano' expresó la relación de tratado entre ellos.

La referencia a 'la tierra de Cabul' produce dificultades. Algunos lo ven como un término despectivo 'ka bul' ('como nada'), pero eso habría sido ofensivo para Salomón. Otros lo refieren al árabe "kabala" que indica "hipotecado". Otros más apuntan al hebreo 'yebul' que significa 'tierra fronteriza'. La última sugerencia contiene el indicio correcto de disgusto sin ser insultante y bien puede ser correcta.

1 Reyes 9:14

" E Hiram envió al rey sesenta talentos de oro".

La respuesta de Hiram al regalo del "rey" fue enviarle ciento veinte talentos de oro, posiblemente alrededor de cuatro toneladas, una suma sustancial. Esto no debe verse como su valoración del valor de la tierra. Esperaría en algún momento recibir de vuelta el equivalente en valor, posiblemente en productos valiosos ( 1 Reyes 5:11 ) pero eso simplemente sería 'leído' (compare la descripción similar de la compra de una cueva por Abraham en Génesis 23 que sonaba como una revelación general, pero en realidad fue una negociación cuidadosa). Más tarde, los asentamientos serían devueltos a Salomón, quien de hecho los fortificaría y los asentaría con israelitas ( 2 Crónicas 8:2 ).

El significado de este extracto de los anales oficiales era que indicaba la vergüenza temporal de Salomón causada por sus gastos excesivos. También puede haber estado expresando su descontento por la relación entre los dos estados. ¿Por qué más debería llamar la atención sobre este disgusto, que no se reflejaba bien en Salomón? Ya hemos visto que el autor de Reyes no estaba totalmente satisfecho con las fuentes utilizadas en la construcción del Templo, considerándolas contaminadas.

Versículos 15-25

Proyectos de construcción extensos de Salomón ( 1 Reyes 9:15 ).

El autor ahora vincula la construcción del templo y el complejo del palacio con una serie de otras obras de construcción a gran escala en las que participó Salomón, todas las cuales requirieron una gran cantidad de trabajo esclavo. El énfasis está en el hecho de que provocó el aumento de los impuestos, lo que sugiere la desaprobación de la situación por parte del profeta. Salomón obtuvo este trabajo de esclavo al reclutar a los cananeos que quedaron en la tierra, ya que si bien se ha mencionado anteriormente, presionó a los israelitas para que prestaran servicio a tiempo parcial mientras construía el templo ( 1 Reyes 5:13 ), causando gran descontento. ( 1 Reyes 12:4 ), había tenido cuidado de no convertirlos en esclavos.

Eso habría ido en contra de todas las costumbres reconocidas en Israel. En cambio, se les hizo responsables de la defensa del reino, así como de la supervisión de los esclavos. Sin embargo, los cananeos fueron vistos como material adecuado para ser convertidos en esclavos. Esa era la antigua forma tradicional de tratar con ellos ( Josué 9:27 ; Jueces 1:28 ; Jueces 1:30 ; Jueces 1:33 ; Jueces 1:35 ).

Participar en grandes cantidades de obras de construcción era una política entre los grandes reyes, que a menudo eran juzgados sobre esa base. Así pues, Salomón estaba dispuesto a demostrar su propia grandeza, así como a fortificar la tierra.

Análisis.

a Y esta es la razón de la tasa que elevó el rey Salomón para edificar la casa de YHWH, y su propia casa, y Millo, y el muro de Jerusalén, Hazor, Meguido y Gezer ( 1 Reyes 9:15 ) .

b El faraón rey de Egipto subió, tomó Gezer, lo quemó en el fuego y mató a los cananeos que habitaban en la ciudad, y lo dio en porción a su hija, la esposa de Salomón ( 1 Reyes 9:16 ).

c Y edificó Salomón Gezer, Bet-horón la inferior, Baalat y Tamar en el desierto, en la tierra, y todas las ciudades de almacén que tenía Salomón, y las ciudades para sus carros, y las ciudades para su gente de a caballo, y lo que Salomón deseaba construir para su placer en Jerusalén y en el Líbano y en toda la tierra de su dominio ( 1 Reyes 9:17 ).

d En cuanto a todo el pueblo que quedó de los amorreos, hititas, ferezeos, heveos y jebuseos, que no eran de los hijos de Israel, sus hijos que quedaron después de ellos en la tierra, a quienes los hijos de Israel no pudo destruir del todo, de ellos Salomón levantó una tribulación de siervos hasta el día de hoy, pero de los hijos de Israel Salomón no hizo siervos, sino que fueron los hombres de guerra, y sus siervos, y sus príncipes, y sus siervos. capitanes y jefes de sus carros y de su gente de a caballo ( 1 Reyes 9:20 ).

c Estos eran los oficiales principales que estaban a cargo de la obra de Salomón, quinientos cincuenta, que gobernaban al pueblo que obraba en la obra ( 1 Reyes 9:23 ).

b Pero la hija de Faraón subió de la ciudad de David a la casa que Salomón le había construido ( 1 Reyes 9:24 a).

a Luego construyó Millo. Y tres veces al año ofrecía Salomón holocaustos y ofrendas de paz sobre el altar que había edificado a YHWH, quemando incienso con ellos, sobre el altar que estaba delante de YHWH. Entonces terminó la casa ( 1 Reyes 9:24 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Salomón participó en la construcción de muchas obras de construcción, incluido el Templo y Millo, y en el paralelo construyó Millo y completó el Templo. En 'b', el faraón proporciona una porción de matrimonio para su hija y, en paralelo, su hija toma posesión de su nuevo palacio. En 'c' se describen las muchas obras de construcción, y en el paralelo se describen los supervisores de la obra. En el centro de 'd' aprendemos cómo Salomón obtuvo su trabajo de esclavo y cómo se comportó con su propia gente.

1 Reyes 9:15

" Y esta es la razón por la que recaudó el rey Salomón para edificar la casa de YHWH, y su propia casa, y Milo, y el muro de Jerusalén, y Hazor, y Meguido y Gezer".

Notamos las continuas referencias al Templo y al complejo del palacio, que no fueron necesariamente requeridas aquí, habiendo sido mencionadas anteriormente. Esto posiblemente indica el orgullo que tenía Salomón por ellos, o el punto podría ser el costo de ellos en vidas humanas (esto es un escrito profeta). En el quiasmo, el tema también se conecta con el pasaje paralelo de la construcción del templo y el complejo del palacio en 1 Reyes 5:1 a 1 Reyes 7:12 , con un paralelo adicional que se encuentra en el impuesto sobre los israelitas en 1 Reyes 5:13 .

Aquí tenemos una explicación del gravamen de esclavos a gran escala sobre los habitantes anteriores de la tierra. De hecho, es casi como si el autor se disculpara por ello. Tales levas de pueblos sometidos eran comunes entre los grandes reyes que tenían planeados proyectos de construcción masivos. Podemos comparar Éxodo 1:11 , y hay muchos paralelos en las inscripciones.

Aquí se describe a Salomón como "construyendo" no sólo el templo y el complejo del palacio, sino también el Millo, y el muro de Jerusalén, y Hazor, Meguido y Gezer. Las listas de proyectos de construcción como este son comunes en las inscripciones.

“El Millo (relleno)”. Sin duda, esto se refiere al trabajo de fortificación en Jerusalén. Se ha sugerido que se refiere al sistema de terrazas, que consisten en muros de contención con relleno nivelado, descubiertos por arqueólogos en la ladera este de Ophel Hill. Esto permitió la construcción de edificios defensivos en la pendiente y se vincularía con las reparaciones de los muros de Jerusalén.

"Hazor, Megiddo y Gezer". Se trataba de importantes ciudades defensivas de norte a sur. En los tres se han descubierto muros de casamatas y torres de puertas de seis habitaciones del período salomónico. Hazor estaba en el norte de Neftalí. Era una ciudad importante, a ocho kilómetros (cinco millas) al sur del lago Huleh, ahora casi seco, y protegía la carretera desde el norte. Meguido, una ciudad aún más grande, custodiaba la ruta de Fenicia y la importante ruta comercial a través del Valle de Esdrelón. Gezer era la ciudad grande más al sur de Palestina y guardaba el camino a Jerusalén desde la costa. Dominaba la llanura filistea suroeste.

1 Reyes 9:16

"El faraón rey de Egipto subió, tomó Gezer, lo quemó en el fuego y mató a los cananeos que habitaban en la ciudad, y lo dio en porción a su hija, la esposa de Salomón".

Gezer había sido una ciudad 'cananea' independiente, pero el faraón Siamun, un faraón de la débil dinastía XXI, que gobernó alrededor de 978-959 a. C., se había involucrado en una acción policial contra ella y la había sometido. La debilidad de la vigésimo primera dinastía se conoce por fuentes externas, pero es evidente aquí en que se desprende de lo que se dice que Egipto no estaba haciendo reclamos sobre 'Canaán', un área que, en sus períodos más fuertes, habían considerado como que contiene ciudades-estados vasallos.

Sin embargo, continuaron llevando a cabo acciones locales contra los cananeos y los filisteos para proteger sus fronteras de supuestas incursiones, en el curso de las cuales, según las inscripciones, "golpearon a Gezer". Por tanto, no estaban totalmente inactivos. Una escena de socorro triunfal dañada en Tanis muestra a Siamón golpeando a un extranjero, aparentemente un filisteo a juzgar por el hacha de tipo egeo en su mano, lo que confirma que Siamón participó en tal "acción policial" en Filistea.

Pero con respecto al área de Canaán en su conjunto, Siamón aparentemente estaba bastante contento de hacer segura su frontera norte por medio de un tratado matrimonial con el poderoso Salomón como se describe aquí, algo que sería de beneficio mutuo, especialmente en el comercio. Uno de los beneficios obvios de este tratado para Salomón se vio en la multiplicidad de caballos que luego poseyó, porque Egipto era una fuente bien conocida de tales caballos ( 1 Reyes 10:26 ). Aquí hay de nuevo un indicio de desaprobación. Esta era la 'hija del faraón' de 1 Reyes 3:1 .

1 Reyes 9:17

' Y Salomón construyó Gezer, y Beth-oron la de abajo (Bet Jorón de Abajo), y Baalat, ya Tadmor en el desierto, en la tierra,'

La fortificación de Gezer se menciona aquí nuevamente debido a 1 Reyes 9:16 . También estaban fortificados el Bajo Bet-horon (algo que también se evidencia arqueológicamente) que custodiaba el camino a través del Valle de Ayalon, protegiendo la ruta a Jerusalén desde la llanura costera, junto con Baalat, que posiblemente estaba al suroeste de Bet-horon en Dan ( Josué 19:44 ).

Alternativamente, el Baalat en mente puede haber estado en el desierto del sur ( Josué 15:24 ). 'Tamar en el desierto' estaba al sur del Mar Muerto, protegiendo el comercio con el sur de Arabia y con el puerto de Elat. 'En la tierra' puede significar Judá, compárese con 1 Reyes 4:19 .

1 Reyes 9:19

" Y todas las ciudades de almacenaje que Salomón tenía, y las ciudades de los carros, y las ciudades de los caballos, y lo que Salomón quiso edificar para su placer en Jerusalén, en el Líbano, y en toda la tierra de su dominio. '

Además de las grandes ciudades fortificadas, Salomón construyó ciudades de almacenamiento y ciudades para sus carros y jinetes, todo lo necesario para la defensa de la tierra. Y sobre todo esto edificó muchas otras cosas, tanto en Jerusalén, el Líbano como en toda la tierra. Se han descubierto almacenes largos con columnas en varios lugares, y en Meguido hay evidencia de establos salomónicos anteriores debajo de los restos de los establos de Acab.

Puede ser que Salomón construyera una casa de verano en el Líbano, o puede ser que los edificios estuvieran conectados con minas de hierro. Alternativamente, 'Líbano' es un nombre que a veces se aplica a las secciones del norte de Canaán (sur de Líbano) que estarían 'dentro de Israel', y puede que se trate de obras de construcción allí lo que está en mente aquí.

1 Reyes 9:20

' Como para todas las personas que había quedado de los amorreos, hititas, ferezeos, heveos y jebuseos, que no eran de los hijos de Israel, sus hijos que habían quedado después de ellos en la tierra, que los hijos de Israel no pudo exterminar por completo (sometido a la Prohibición), de ellos Salomón levantó una carga de siervos hasta el día de hoy. '

Los 'cananeos' estarían acostumbrados a la idea de la imposición de esclavos ejercida por sus propios reyes, como descubrimos en Ugarit. Por tanto, no les habría sorprendido, como sujeto, que la gente se encontrase redactada para este trabajo. Al igual que con los israelitas en Egipto, ellos y sus familias recibirían una especie de alimento y aún tendrían sus propios hogares. Eso no quiere decir que lo encontraran agradable.

Sin duda ellos también se quejaron de sus capataces. Tampoco es probable que un profeta del siglo VI a.C. encontrara tal esclavitud como un concepto más aceptable. Representaba el lado de Salomón con el que no estaba contento ( 1 Reyes 12:4 ).

Estrictamente, estos cananeos deberían haber sido masacrados o expulsados ​​de la tierra. Habían sido 'devotos' a YHWH como no aptos para vivir entre ellos debido a sus malos y pervertidos caminos ( Génesis 15:16 ).

“Amorreo” era un término que podía significar a todos los habitantes de la tierra antes de la conquista, o alternativamente podía significar a los habitantes de las montañas en la región montañosa. Los hititas serían grupos que habían vagado por Canaán siglos antes y estaban relacionados de alguna manera con el imperio hitita al norte (ver 'los hijos de Het' en Génesis 23 ).

Los perizitas ("aldeanos") que habitaban en las colinas probablemente eran pueblos nativos primitivos. Los heveos se encontraban principalmente en las colinas del Líbano y la cordillera del Carmelo. Los jebuseos eran los antiguos habitantes de las colinas alrededor de Jerusalén. La población de Canaán, como tierra abierta a los colonos, anteriormente había sido muy heterogénea. Compare estos nombres con los nombres de los habitantes originales de la tierra que se mencionan regularmente en la Ley de Moisés (p.

gramo. Éxodo 3:17 ; Éxodo 23:23 ; Deuteronomio 7:1 ; Deuteronomio 20:17 ; Josué 3:10 ; etc.).

“Hasta el día de hoy” puede haber estado en el registro original, el autor lo incorporó para recordarle a la gente que todavía estaban por ahí, sugiriendo una fecha para su escritura antes del exilio final (digamos en los días de Sedequías).

1 Reyes 9:22

" Pero de los hijos de Israel, Salomón no hizo siervos, sino que fueron hombres de guerra, y sus siervos, y sus príncipes, y sus capitanes, y los terceros hombres en sus carros y sus jinetes de carros".

Los hijos de Israel eran vistos como 'hombres libres' y no podían ser convertidos en esclavos excepto por una decisión personal de endeudarse o para asegurarse un medio de vida, incluso por un tirano como el que se había convertido Salomón. Por tanto, fueron llamados al servicio como soldados, oficiales, comandantes, capitanes, escuderos de carros y conductores. De hecho, esto era lo que Samuel había advertido al pueblo que sería el resultado de tener un rey ( 1 Samuel 8:12 ). Una vez más, el profeta nos está dejando saber que Salomón era el típico monarca severo que no se parecía a YHWH.

Esto no contradice 1 Reyes 5:13 . Eso fue solo una recaudación parcial (mas) y fue para trabajar en la madera para el Templo en un país extranjero. Esa no era una tarea que no pudiera encomendarse a los habitantes de la tierra, aunque solo fuera porque no eran 'santos'. Estos fueron mas-'obed, el impuesto a los esclavos.

1 Reyes 9:23

" Estos eran los primeros oficiales que estaban a cargo de la obra de Salomón, quinientos cincuenta, que gobernaban al pueblo que trabajaba en la obra".

Y sobre la recaudación había quinientos cincuenta capataces. Aparentemente, había trescientos capataces cananeos semi-mayores (más de las tres unidades (mil) de capataces ordinarios en 1 Reyes 5:16 , lo que hace tres unidades y trescientos) y doscientos cincuenta capataces israelitas mayores.

1 Reyes 9:24 a "Pero la hija de Faraón subió de la ciudad de David a la casa que Salomón le había edificado".

Agregando a su desaprobación, el profeta señala que gran parte de este trabajo se había llevado a cabo con el fin de hacer provisiones para la hija de Faraón. (Casi puedes oírte a sí mismo diciendo, 'esa mujer'). Ahora que el complejo del palacio se había completado, y el Arca había sido removida de la tienda sagrada en la casa de David, se podía permitir que la princesa egipcia, con sus falsas deidades, viviera allí.

1 Reyes 9:24 b 'Entonces construyó El Millo'.

Y este fue el momento en que construyó El Millo. 'El Millo (relleno)' se refiere sin duda al trabajo de fortificación en Jerusalén. Se ha sugerido que se refiere al sistema de terrazas, que consisten en muros de contención con relleno nivelado, descubiertos por arqueólogos en la ladera este del Cerro Ophel, fortaleciendo la ladera. Esto permitió la construcción de edificios defensivos en la pendiente y se vincularía con las reparaciones de los muros de Jerusalén.

1 Reyes 9:25

" Y tres veces al año ofrecía Salomón holocaustos y sacrificios de paz sobre el altar que él edificó a Jehová, la quema de incienso con ellos, en el altar que estaba delante de Jehová. Así que terminó la casa '.

Habiendo sido construido el Templo, se usó como el Santuario Central al que los hombres de Israel se reunieron para las tres grandes fiestas, Pascua, Siete (Semanas) y Tabernáculos. Y durante esas fiestas, Salomón dispuso la ofrenda de los holocaustos y las ofrendas de paz según lo exigido por la ley, y según lo exigido para la fiesta posterior. El holocausto era una ofrenda dedicatoria y se consumía por completo.

Las ofrendas de paz o bienestar también eran expiatorias, pero los adoradores podían comer partes del animal. Estos se ofrecerían en el altar de bronce. El incienso sería quemado por los sacerdotes 'delante de YHWH' en el altar del incienso en el Lugar Santo delante del velo. Sin embargo, la referencia de la palabra original al incienso es secundaria, y la palabra puede referirse simplemente a "ofrendas de fuego". (No hay ningún requisito de que veamos a Salomón haciendo esto él mismo. Era responsabilidad de los sacerdotes. De hecho, si Salomón hubiera ofrecido todas las ofrendas él mismo habría sido un hombre muy ocupado).

"El altar que él construyó a YHWH". El altar de bronce era hueco y hubo que construirlo por dentro para poder absorber el calor de las llamas.

"Así que terminó la casa". Compárese con 1 Reyes 6:14 ; 1Re 6:22; 1 Reyes 6:38 . La Casa no podía considerarse `` terminada '' hasta que no se le hubiera dado el uso adecuado en la ofrenda de las ofrendas y sacrificios requeridos, y eso había esperado el traslado de la hija del Faraón al complejo del palacio y el establecimiento del Arca. en su posición única en el Lugar Santísimo. Ahora, por fin, estaba en pleno funcionamiento.

Versículos 26-28

La actividad marinera de Salomón y la visita de la reina de Saba ( 1 Reyes 9:26 ).

En este pasaje aprendemos de la influencia internacional de Salomón y de las actividades comerciales generalizadas, aunque es fundamental la reputación de sabiduría de Salomón, como lo demuestra la visita de la Reina de Saba. Aunque muy consciente de las debilidades y fracasos de Salomón, el autor no oculta nada de su esplendor. Es justo y de mente abierta al tiempo que deja en claro su desaprobación simplemente por la forma en que expresa las cosas.

Lo triste de Salomón es que un hombre tan sabio, a quien Dios le había dado tanto, hubiera sido tan necio como para destruir su reino debido a su vanidad, orgullo y lujuria. Estaba cumpliendo con todas las advertencias proféticas de lo que sucedió cuando a los hombres se les dio el reinado supremo ( 1 Samuel 8:11 ; Deuteronomio 17:16 ).

La llegada de la reina de Saba se debió casi con certeza a que quería garantizar el mantenimiento de las rutas comerciales entre su reino en Arabia, el comercio del Mar Rojo a través de Ezion-Geber, las rutas comerciales del norte y el comercio marítimo a través de Tiro y Sidón. El reino de Salomón montó y controló todas las rutas comerciales. Sabemos por los registros asirios que las reinas eran una característica habitual del gobierno árabe de Saba en esta época, junto con sus reyes-sacerdotes, por lo que esta visita no es sorprendente.

Claramente quería buscar y resumir a su posible socio comercial. Ella quedó adecuadamente impresionada. Pero, por supuesto, no se da ningún indicio de tales actividades comerciales. Los reyes no "comerciaban". Se dieron cosas el uno al otro (compare con Hiram arriba).

Análisis.

a Y el rey Salomón hizo una flota de barcos en Ezión-geber, que está junto a Elot, en la orilla del Mar Rojo, en la tierra de Edom ( 1 Reyes 9:26 ).

b E Hiram envió en la armada a sus siervos, marineros que tenían conocimiento del mar, con los siervos de Salomón, y vinieron a Ofir, y tomaron de allí oro, cuatrocientos veinte talentos, y se lo llevaron al rey Salomón ( 1 Reyes 9:27 ).

c Y cuando la reina de Sabá se enteró de la fama de Salomón en cuanto al nombre de YHWH, vino a probarlo con preguntas difíciles. Y llegó a Jerusalén con una gran cola, con camellos que llevaban especias aromáticas, mucho oro y piedras preciosas, y cuando llegó a Salomón, le comunicó todo lo que había en su corazón ( 1 Reyes 10:1 ).

d Y Salomón le contó todas sus preguntas: no había nada oculto del rey que él no le dijera ( 1 Reyes 10:3 ).

e Y cuando la reina de Sabá vio toda la sabiduría de Salomón, y la casa que él había edificado, y la comida de su mesa, y el asiento de sus siervos, y la asistencia de sus ministros, y sus ropas, y su coperos, y su ascenso por el cual subió a la casa de YHWH, no había más espíritu en ella ( 1 Reyes 10:4 ).

f Y ella le dijo al rey: “Fue verdad lo que oí en mi tierra de tus actos y de tu sabiduría” ( 1 Reyes 10:6 ).

e “Sin embargo, no creí las palabras hasta que llegué, y mis propios ojos lo vieron, y he aquí, ni la mitad no me fue contada. Tu sabiduría y prosperidad superan la fama que oí ”( 1 Reyes 10:7 ).

d “Bienaventurados tus hombres, dichosos estos tus siervos, que están siempre delante de ti y escuchan tu sabiduría. Bendito sea YHWH tu Dios, que se agradó de ti para ponerte en el trono de Israel, porque YHWH amó a Israel para siempre, por eso te hizo rey, para hacer justicia y justicia ”( 1 Reyes 10:8 ).

c Y dio al rey ciento veinte talentos de oro, y de especias aromáticas en gran cantidad y piedras preciosas. No llegaron más especias aromáticas como las que la reina de Sabá dio al rey Salomón ( 1 Reyes 10:10 ).

b Y también la armada de Hiram, que trajo oro de Ofir, trajo de Ofir gran cantidad de árboles de almug y piedras preciosas. Y el rey hizo columnas de árboles de almug para la casa de YHWH y para la casa del rey, también arpas y salterios para los cantores. No vinieron tales árboles de almug, ni se vieron, hasta el día de hoy ( 1 Reyes 10:11 ).

Y el rey Salomón dio a la reina de Sabá todo lo que ella deseaba, todo lo que ella pidió, además de lo que Salomón le dio de su real recompensa. Entonces ella se volvió y se fue a su propia tierra, ella y sus sirvientes ( 1 Reyes 10:13 ).

Tenga en cuenta que en 'a' Salomón había establecido rutas comerciales marítimas a través del puerto de Ezion-Geber, rutas comerciales que eran importantes para el comercio árabe, y en paralelo, 'todo su deseo' incluiría el acceso a estas rutas comerciales en términos razonables. En 'b', Hiram permitió a Salomón establecer su flota, que fue a Ofir, y en el paralelo, la armada de Hiram trae mercancías de Ophir. En 'c' llegó la Reina de Saba trayendo muchos obsequios preciosos, y en paralelo ella le entrega estos obsequios a Salomón.

In 'd' Solomon reveló su sabiduría a la reina de Saba, y en el paralelo ella ensalza su sabiduría. En 'e' la Reina vio todo el esplendor de la corte de Salomón, y en el paralelo se expande sobre su magnificencia. Centralmente en 'f' ella da su veredicto completo sobre Salomón.

1 Reyes 9:26

" Y el rey Salomón hizo una flota de barcos en Ezión-geber, que está junto a Elot, en la orilla del Mar Rojo, en la tierra de Edom".

Como resultado de la conquista de Edom por David, Salomón tenía el control del puerto de Ezión-Geber en el Mar Rojo. Esto ahora es Guzarat al-Far'un, y se han excavado las antiguas instalaciones de almacenamiento cercanas. En el lugar se encontraron rastros de materiales de construcción naval (clavos largos, trozos de brea, cables carbonizados). Fue una importante ruta comercial marítima para Arabia. Elath también estaba en el golfo de Aqabah y se menciona con fines de identificación. Estas instalaciones proporcionarían a Solomon enormes ingresos, además de permitirle sus propias empresas comerciales.

1 Reyes 9:27

' Y envió Hiram en la marina sus siervos, marineros que tenían conocimiento del mar, con los siervos de Salomón. Y vinieron a Ofir, tomaron de allí oro, cuatrocientos veinte talentos, y se lo llevaron al rey Salomón.

Aprovechando su tratado de amistad con Hiram Solomon estableció su propia flota, con su propia gente recibiendo orientación experta y ayuda de los experimentados marineros y constructores navales de Tyria. Y regularmente zarpaban hacia Ofir, y regresaban trayendo grandes cargamentos de oro (compárese con Job 22:24 ; Job 28:16 ; Isaías 13:12 ), un comercio atestiguado en las inscripciones ostracon de Tell Qasileh.

No conocemos la identidad de Ofir, que pudo haber estado en el sur de Arabia ( Génesis 10:29 ), o en el este de África (por ejemplo, Somalia, que era una fuente de incienso y mirra) o incluso en la India. Se sabe que la India tuvo un comercio próspero con la región del Golfo Pérsico en los milenios segundo-primero a. C., y todos los productos mencionados estaban disponibles allí.

No hay razón para dudar de la enorme cantidad de oro que se acumularía durante muchos viajes. El comercio de Salomón era expansivo y tales niveles se mencionan en inscripciones en otros lugares.

1 Reyes 10:1

" Y cuando la reina de Sabá se enteró de la fama de Salomón en cuanto al nombre de YHWH, vino a probarlo con preguntas difíciles".

El verdadero propósito de la visita, las negociaciones comerciales, naturalmente se pasaría por alto, y no hay ninguna buena razón para dudar del interés genuino de la reina de Saba en lo que había oído sobre el yahvismo. La fama del Templo de Salomón sin duda se había extendido, y junto con él el misterio del cofre del pacto, coronado por los Querubines que representaban al Dios invisible, que 'llevaba el Nombre de YHWH de los Ejércitos' ( 2 Samuel 6:2 ).

Sería bastante claro para toda la grandeza que le había dado a Salomón, ya que había levantado este poderoso imperio en su nombre. Además, la reputación de sabiduría de Salomón había llegado a sus oídos, y quería ponerlo a prueba con acertijos, así como discutir cuestiones diplomáticas y éticas. Todo esto está bastante de acuerdo con lo que podríamos esperar.

1 Reyes 10:2

' Y llegó a Jerusalén con una gran cola, con camellos que llevaban especias aromáticas, mucho oro y piedras preciosas; y cuando llegó a Salomón, le comunicó todo lo que había en su corazón.

La reina estaba aprovechando la visita con fines comerciales y traía consigo un enorme tren de valiosas mercancías, sin duda bien custodiado. Sus camellos trajeron las especias, el oro y las piedras preciosas por las que Arabia era famosa. Por supuesto, habrían sido un regalo, a cambio del cual ella tendría derecho a esperar "regalos" similares. Pero el propósito principal de su propia venida era sondear a Solomon y descubrir lo que pudiera sobre él, con pensamientos de futuros tratos en mente. Así hablaron de muchas cosas.

1 Reyes 10:3

" Y Salomón le respondió a todas sus preguntas. No se ocultó nada al rey que él no le dijera.

Encontró a Solomon competente y capaz, y capaz de estar a la altura de la reputación que se había ganado. Pudo dar respuestas satisfactorias a todas sus preguntas y ninguna de ellas lo sorprendió.

1 Reyes 10:4

" Y cuando la reina de Sabá vio toda la sabiduría de Salomón, y la casa que había construido, y la comida de su mesa, y el asiento de sus siervos, y la asistencia de sus ministros, y sus prendas de vestir, y su coperos, y su ascenso por el cual él subió a la casa de YHWH, ella estaba sin aliento de asombro (no había más espíritu en ella) '.

La magnificencia de la corte de Salomón impresionó incluso a una reina tan grande, mientras que su sabiduría, la magnificencia del complejo de su palacio y el ingenio de ingeniería del acceso que se había construido entre el palacio y el Templo la llenaron de asombro. Cumplió todas sus expectativas. También se incluyó entre sus impresiones la calidad y cantidad de la comida, el protocolo de sus principales ministros, la gran variedad de ministros menores y el tipo de vestimenta que usaban, junto con los enormemente importantes 'coperos' (no solo los camareros de vino.

Compare el Rabsaces en 2 Reyes 18:17 , y el posterior Nehemías) quien supervisó todo el consumo de alcohol y se aseguró de que ninguna persona importante fuera envenenada. Todo fue magnífico y la dejó sin aliento.

Alternativamente, lo que pudo haberla impresionado sobre su ascenso a la casa de YHWH pudo haber sido el enorme guardaespaldas con sus escudos de oro reluciente ( 1 Reyes 14:28 con 1 Reyes 10:17 ).

1 Reyes 10:6

" Y dijo al rey:“Fue un verdadero es lo que oí en mi tierra de tus cosas y de tu sabiduría. Sin embargo, no creí las palabras hasta que llegué, y mis propios ojos lo vieron, y he aquí, la mitad no me fue contada. Tu sabiduría y prosperidad superan la fama que escuché ”.

Si bien los reyes esperaban grandes elogios y, de hecho, su falta habría sido considerada un insulto, no hay razón para dudar de la autenticidad de las palabras de la reina. Ella había oído hablar de sus acciones y su sabiduría, y apenas había podido creer que fuera cierto, pero ahora lo había visto con sus propios ojos. De hecho, lo que había visto había superado todo lo que había oído. Tanto en sabiduría como en riqueza, Salomón superó todas las expectativas. Lamentablemente, fueron estas mismas cosas las que contribuirían tanto a su caída. La reputación y la riqueza pueden destruir lo mejor de los hombres, especialmente cuando tienen el poder absoluto.