Bible Commentaries
1 Reyes 9

Introducción

AM 3012. BC 992.

Dios en una visión responde a la oración de Salomón, 1 Reyes 9:1 . Los presentes mutuos de Salomón e Hiram, 1 Reyes 9:10 . Sus obreros y construcciones, 1 Reyes 9:15 . Su devoción, 1 Reyes 9:25 . Su armada, 1 Reyes 9:26 .

Versículos 1-2

Y sucedió que cuando Salomón hubo terminado , etc. O más bien, según 2 Crónicas 7:11 , Así Salomón terminó la casa del Señor , etc., y concluyó todo con la oración anterior y la gran fiesta que celebró. Que el Señor se le apareció a Salomón por segunda vez , es decir, la segunda vez en un sueño o visión; el mensaje divino, mencionado 1 Reyes 6:11habiendo sido impartido a él por algún profeta o mensajero enviado por Dios en esa misión. En consecuencia, esta aparición, como la anterior en Gabaón, se dice (2Cr 7:10) que se hizo de noche, y con toda probabilidad la misma noche después de que él había terminado las solemnidades de su fiesta, como había sido la otra. Dios había dado una respuesta real a la oración de Salomón, y muestras de su aceptación de ella, inmediatamente, por el fuego del cielo que consumió el sacrificio, ( 2 Crónicas 7:1 ,) pero aquí tenemos una respuesta más expresa y distinta. .

Versículo 3

El Señor dijo: He escuchado tu oración Esto muestra que el primer versículo debe entenderse como acabamos de decir: porque de lo contrario debemos suponer que esta aparición de Dios a Salomón ha tenido lugar, y esta respuesta ha sido dada a su oración, once años después de haber terminado la casa, y le dirigió esa oración en la dedicación de la misma; lo cual es muy poco probable. He santificado esta casa con mi gloriosa presencia en la nube y mi aceptación de tus sacrificios. Lo he santificado para mi propio uso y servicio. Salomón lo había dedicado, pero era prerrogativa de Dios santificarlo o consagrarlo. Los hombres no pueden santificar un lugar; sin embargo, lo que con sinceridad dedicamos a Dios, podemos esperar que él lo acepte amablemente como suyo. Para poner mi nombre ahí para siempreMientras dure la dispensación mosaica: mientras que hasta ahora mi culto ha sido sucesivamente en varios lugares. Y mis ojos Mi providencia atenta y misericordiosa. Mi corazón Mi verdadero y tierno cariño. Estará allí perpetuamente Estará hacia este lugar y pueblo, con la condición de su obediencia, como se indica a continuación. Aplique esto a las personas, a los templos vivientes de Dios: aquellos a quienes Él santifica o santifica; a quienes él aparta para sí mismo, como consecuencia de su arrepentimiento y fe en Jesús, tenga los ojos puestos y el corazón en ellos; tienen su amor y su cuidado, y esto para siempre.

Versículos 4-5

Si andas delante de mí , etc. Él le muestra que él y su pueblo estaban para el futuro por su buen comportamiento: No estén seguros ahora, como si pudieran comportarse como les plazca, teniendo el templo del Señor, el templo del Señor entre ellos, Jeremias 7:4 . No: esta casa fue diseñada para protegerlos en su lealtad a Dios, no en su rebelión o desobediencia a él. Como caminó David tu padre , quien, aunque tuvo un terrible aborto en algunas cosas, en el curso general de su vida fue recto y fiel, especialmente en las cosas relacionadas con la adoración de Dios y el gobierno civil. Entonces estableceré el trono de tu reinoCon esa condición, y no de otra manera; porque mi promesa a David era condicional, Salmo 132:12 . Si cumplimos con nuestra parte de la condición, Dios no dejará de cumplir la suya. Si mejoramos la gracia que Dios nos ha dado, él nos confirmará hasta el final. No esperen los hijos de padres piadosos la consecuencia de la bendición, a menos que sigan los pasos de los que los precedieron y mantengan la virtud y la piedad de sus antepasados.

Versículos 6-7

Si alguna vez te apartas de mí en hebreo, si al apartarte de mí te apartas; es decir, si con seguridad , y en verdad , o, como algunos lo entienden, se aparta por completo de mí; si abandonas mi servicio, abandona mi altar y ve y sirve a otros dioses; (porque ese fue el pecado que rompió el pacto;) si usted o sus hijos se apartan de mí y violan mis leyes a sabiendas y deliberadamente, esta casa no los salvará. Entonces cortaré a IsraelPor un juicio tras otro, hasta que se conviertan en las personas más despreciables bajo el sol, aunque ahora sean las más honorables. Esto implica la destrucción de la familia real, aunque no está particularmente amenazada; porque el rey, por supuesto, se deshace si su reino es destruido. Y echaré esta casa de mi vista; no la miraré, sino que quitaré de ella mi presencia y mi protección; será abandonada y desolada. E Israel será un proverbio. Sus calamidades y miserias serán mencionadas proverbialmente, para expresar aflicción y angustia extremas. Y un sinónimo entre todas las personas que se burlarían de su calamitoso y deplorable estado.

Versículos 8-9

Y en esta casa, que es muy exaltada en sus privilegios, y famosa por sus riquezas y esplendor, y el gran recurso de gente a ella. Se enorgullecían de la majestuosidad y magnificencia de la estructura; pero aquí Dios les hace saber que no era tan alto como para estar fuera del alcance de sus juicios, que seguramente caerían sobre él y ellos, si lo vilipendiaban para cambiarlo por arboledas y templos de ídolos, y sin embargo, al mismo tiempo, lo magnificó de la manera más inconsistente y absurda, como para suponer que les aseguraría el favor de Dios, aunque se corrompieron mucho. Todo el que pase por ella se asombraráEn su inesperada y maravillosa ruina. Como los que ahora pasan por él se asombran de su volumen y belleza, la riqueza, el ingenio y la mano de obra de él, y lo llaman un tejido estupendo; por eso, si dejas a Dios, su altura hará que su caída sea más asombrosa, y los que pasen se asombrarán de sus ruinas. Y silbará con desprecio y burla; y dirá: ¿Por qué tiene Jehová , etc.? ¿Cuál es la razón por la que este famoso lugar, que se jactaba tanto del favor y la protección de Dios, queda así en ruinas? Y ellos responderán: Porque abandonaron , etc. Los israelitas culpables, convencidos de sí mismos y condenados a sí mismos se verán obligados a reconocer con vergüenza que ellos mismos fueron la ruina. Véase Deuteronomio 29:24. Su pecado se leerá en su castigo. Abandonaron el templo y, por tanto, Dios lo abandonó; la profanaron con sus pecados y la pusieron en comunión; por tanto, Dios la profanó con sus juicios y la arrasó. De esto, Dios le dio a Salomón una advertencia justa, ahora que lo había construido nuevamente y lo había dedicado, para que él y su pueblo no fueran altivos, sino temerosos.

Versículos 11-14

Salomón dio a Hiram veinte ciudades en la tierra de Galilea O, cerca de la tierra de Galilea , limítrofe con ella; en aquellas partes que estaban cerca y contiguas a los dominios de Hiram: con las ciudades, comprenda los territorios que les pertenecen. Estas ciudades, aunque estaban dentro de los grandes límites que Dios fijó a la tierra prometida ( Génesis 15:18 ; Josué 1:4 ), no estaban dentro de las partes que fueron distribuidas por sorteo en el tiempo de Josué. Es probable que no estuvieran habitados por israelitas, sino por cananeos u otros paganos; que habiendo sido sometidos y tributados por David o Salomón, esas ciudades se convirtieron en parte de sus dominios; y luego fueron contados como parte de Galilea, como señala Josefo. No le agradaronNo se adecuaban a su deseo y al genio de su pueblo. Los llamó la tierra de Cabul. Una palabra fenicia, dice Josefo, que significa desagradable. Pero el rabino Salomon escribe que la tierra se llamaba así porque era “cuasi compedita, id est, argillacea, tenax, et infrugifera”, atada, rígida, arcillosa e infructuosa. A Hiram no le gustó, porque, aunque podría ser muy bueno, pero siendo una arcilla espesa y rígida, y por lo tanto requiriendo grandes esfuerzos para cultivarla y abonarla, era muy inadecuada para la disposición de los tirios, que eran delicados y holgazán, lujoso y totalmente entregado a la mercadería. Y, al devolverlos, no hay duda de que Salomón le dio un equivalente, más de su gusto. E Hiram envió al rey O mejor dicho, porque Hiram había enviado, &C. Y esto parece agregarse aquí, tanto para declarar la cantidad de oro enviado, que solo se había nombrado antes, ( 1 Reyes 9:11 ,) como la razón por la que se resentía con la acción de Salomón, porque una suma tan grande requería una mejor recompensa.

Versículo 15

Ésta es la razón de la tasa , etc. Para que la recaudación de un gran tributo sobre el pueblo y el empleo de tantos hombres en sus obras no parezca extraño, el escritor sagrado aquí muestra la causa de ello; lo cual era, sus grandes y numerosos edificios, adecuados a la alta dignidad a la que Dios le había hecho avanzar. La palabra hebrea, מס, masa , aquí traducida como impuesto, como el Sr. Selden ha demostrado, en muchos casos, no solo se usa para tributo pecuniario, sino también para trabajo corporal; significa una recaudación de hombres así como una recaudación de dinero. Y así interpreta esta cláusula: Ésta es la causa de requerir el trabajo de tantos hombres; fue para construir , etc. Habiendo declarado así la causa, el historiador procede (1Re 9:20) a relatar quiénes eran los que empleaba en este servicio. Y MilloDavid había construido alrededor de Sion, desde Millo hacia adentro , ( 2 Samuel 5:9 ,) pero había dejado la estructura del Millo mismo imperfecta, que Salomón ahora completó, con un respeto particular a la hija de Faraón, cuya casa estaba cerca de ella, 1 Reyes 9:24 . Parece, según 1 Reyes 11:27 y 2 Crónicas 32:5 , que había sido una fortaleza o castillo eminente, grande y fuerte, en esa parte de Jerusalén llamada la ciudad de David , donde la fortaleza que David tomó de los jebuseos se levantaron en la antigüedad. Aquí, se cree, el pueblo de Israel se reunió cuando había que hacer alguna consulta sobre asuntos públicos. El nombre מלוא, Millo , parece derivarse de la palabra מלא,malee , que significa lleno. Kimchi cree que se llama así porque frecuentemente estaba lleno de gente, siendo “locus amplus et latus, comitiis et conventibus publicis destinatus”, un lugar amplio y abierto, designado para la celebración de tribunales y asambleas públicas. Y el muro de Jerusalén, que era una gran estructura; porque había tres muros, uno dentro del otro, como lo explican Abarbinel y Joseph Ben-Gorion; el muro interior que rodea la casa de Dios y la casa del rey; la pared intermedia que abarca las casas de grandes personajes; (denominado el Colegio, 2 Reyes 22:14 ;) y el tercero las casas de todo el pueblo. Y Hazor, que había sido una ciudad muy eminente, y la cabeza de algunos reinos antes de la conquista de Canaán, ( Josué 11:10 ,) y fue entregado a la tribu de Neftalí, Josué 19:36 . Meguido Una ciudad de la tribu de Manasés, Josué 17:11 . Y Gezer de la tribu de Efraín, Josué 21:21 .

Versículo 16

Porque Faraón había subido y tomado Gezer, etc., y había matado a los cananeos. Porque los israelitas no despojaron a los cananeos, sino que continuaron viviendo en Gezer en el tiempo de Josué y después, Josué 16:10 ; Jueces 1:29 . Y, al parecer, ni David ni Salomón los expulsaron, sino que solo los mantuvieron bajo tributo; hasta que Faraón, por alguna provocación que no está registrada, los extirpó y quemó su ciudad. Sir John Marsham piensa que ésta fue la primera expedición que los egipcios hicieron fuera de su propio país.

Versículos 17-19

Y Bet-horón la inferior La Bet-horón inferior, que estaba en la tribu de Benjamín, Josué 18:13 . Baalat Ciudad de la tribu de Dan, Josué 19:44 . Y Tadmor en el desierto El nombre de esta ciudad significa maravilloso o admirable, y se llamó así, probablemente, por la singularidad de la cosa, al encontrar aquí manantiales y pozos de agua, y otras comodidades para subsistir una ciudad, entre arenas tan horribles y resecas, de la que estaba rodeada por todos lados. Es probable que Salomón construyera esta ciudad entre los desiertos para obstaculizar la comunicación entre los sirios y los habitantes de Mesopotamia, para que no unieran sus fuerzas en una confederación contra los israelitas, como lo habían hecho en la época de David. Esta ciudad parece haber sido la misma que los griegos llamaron posteriormente Palmira, cuyas ruinas aún permanecen. Algunos caballeros ingleses de crédito y fortuna lo visitaron alrededor del año 1750, quienes han publicado tal descripción de la extraordinaria magnificencia y belleza de sus ruinas, en este día, como es asombrosa. Remitimos a nuestros lectores a esa publicación, no solo para que reciban un gran placer, sino una gran mejora; ya que no es posible concebir ideas más elevadas de la magnificencia de Salomón que estas ruinas presentes, ni ideas más humillantes de la vanidad y debilidad de todo esplendor humano. Véanse los señores Dawkin's y Wood'sRuinas de Palmyra. En la tierra de Hamat Zoba, una parte de Siria, como se dice en 2 Crónicas 8:3 , país que Salomón había conquistado. Y todas las ciudades de acopio que tenía Salomón donde almacenó trigo para tiempo de necesidad; o armas y municiones en caso de guerra. Y ciudades para sus carros y su gente de a caballo que tenía en gran número.

Versículos 20-21

Todas las personas que quedaron de los amorreos que, es probable, en ese momento se convirtieron en prosélitos de la religión judía, como lo eran los gabaonitas, o al menos renunciaron a su idolatría. A ellos les impuso Salomón un tributo. Los usó como siervos y les impuso trabajos corporales. "Pero, ¿por qué no los destruyó Salomón, como Dios lo había mandado, cuando ahora estaba completamente en su poder para hacerlo?" El mandato de destruirlos ( Deuteronomio 7:2 ) se refería principalmente, si no solo, a esa generación de cananeos que vivieron en el tiempo en que los israelitas entraron en Canaán o cerca del mismo. Y ese mandamiento parece no haber sido absoluto, sino condicional, y con alguna excepción para aquellos que deben someterse y abrazar la religión verdadera, como se puede deducir de Josué 11:19y de la historia de los gabaonitas. Porque si el mandato de Dios hubiera sido absoluto, los juramentos de Josué y de los príncipes no podrían haberlos obligado ni prescindir de tal mandato.

Versículos 22-23

De los hijos de Israel no hizo Salomón esclavos. Los perdonó, y no los empleó en ningún trabajo servil en sus obras públicas, sino que los puso en oficios más nobles, como se describe a continuación. Eran hombres de guerra, lo que se consideró un empleo honorable. Y sus siervos Oficiales en su corte. Y sus príncipes, gobernadores de provincias. Y sus capitanes , etc. Comandantes de sus guardias. Quinientos cincuenta En 2 Crónicas 8:10, se dice que son sólo doscientos cincuenta. Pero quizás el significado que hay es que había doscientos cincuenta puestos sobre los que trabajaban en el templo; el resto probablemente esté empleado en la supervisión de sus obras públicas en otros lugares. Y debe observarse también que se empleó un número mucho mayor cuando la obra del templo se llevó a cabo con gran rapidez.

Versículo 24

Se acercó la hija del faraón , etc. En 2 Crónicas 8:11 , aprendemos la razón por la cual ella no continuó en la casa donde David había vivido; lo cual era porque era una especie de lugar santo, donde no era apropiado que ella permaneciera, habiendo morado allí el arca de Dios.

Versículo 25

Tres veces al año ofrecía Salomón holocaustos , es decir, al menos tres veces, es decir, en las tres fiestas solemnes que Dios había ordenado que se observaran hasta el pueblo. Luego ofreció sacrificios adecuados a las grandes misericordias que se conmemoraban en estas épocas y a las grandes bendiciones que Dios había otorgado a su familia. Pero indudablemente también se ofreció en todos los demás momentos señalados. Y quemó incienso sobre el altar en el lugar santo, delante del arca. El significado no es que él mismo lo quemó, sino que se lo dio a los sacerdotes a su cargo, para que se lo ofrecieran con un respeto particular. Probablemente lo hacía todas las mañanas y las noches. Entonces terminó la casaEsto, aunque se dijo antes, ahora se repite, porque, después de que hubo celebrado las tres grandes fiestas allí, el templo no solo fue consagrado, sino que todos los oficios divinos se habían realizado en él, y nada más se agregó.

Versículos 26-27

El rey Salomón hizo una armada de barcos No ahora, en el orden en que se coloca en la historia, sino al comienzo de su reinado; como se desprende de esta consideración, que los árboles de almug, usados ​​en la obra de la casa del Señor, fueron traídos en esta armada de Ofir, (1Re 10: 11-12; 2 Crónicas 9:10 ,) que era un tres años de viaje, 1 Reyes 9:22 . E Hiram envió a la armada a sus siervos. La armada era de Salomón, que tenía sus propios siervos a bordo de los barcos, para administrar el tráfico; pero como no tenían habilidad en la navegación, Hiram envió tantos marineros como fue necesario para tripular los barcos, siendo los tirios en general criados en el mar y famosos por sus conocimientos en asuntos marítimos.

Versículo 28

Llegaron a Ofir, un lugar famoso por el oro, que se encontraba allí en gran abundancia y peculiarmente fino. Es muy probable que este lugar estuviera en la India, pero no es fácil determinar en qué parte. Bochart cree que fue Taprobana, ahora llamada Ceilán, y muestra que el relato que los antiguos dan del primero, responde a lo que los modernos dan del segundo. Es cierto que esta isla ofrece oro, marfil y piedras preciosas. Los autores de la Historia Universaldespués de refutar ampliamente las opiniones que les parecían menos probables, observe lo siguiente: “Es más probable que Ophir haya estado en algunos de esos países remotos y ricos de la India más allá del Ganges, y quizás hasta China o Japón; que todavía abunda en el oro más fino y varias otras mercancías en las que la flota de Salomón comerciaba, como plata, piedras preciosas, ébano y otros tipos de madera valiosa, por no hablar de especias, pavos reales, loros, simios y otras criaturas similares. ; y por su distancia las mejores respuestas a la duración del viaje ". Oro, cuatrocientos veinte talentosSe dice (2Cr 8:18) que trajeron cuatrocientos cincuenta; pero bien podemos suponer que treinta talentos podrían gastarse en parte en los gastos del viaje de ida y vuelta, y en parte se les permitiría a Hiram y sus hombres; de modo que sólo cuatrocientos veinte entraron en el tesoro del rey. Sin embargo, se trataba de una suma prodigiosa, que se calculaba en más de tres millones doscientas mil libras esterlinas. No se constata cómo obtuvieron esta gran cantidad de oro, ya sea intercambiándolo por diversas mercancías, o descubriendo minas, o adquiriéndolo de los nativos.