Bible Commentaries
Génesis 21

Versículos 1-34

Y el Señor visitó a Sara, como había dicho, e hizo el Señor con Sara como había dicho". Aquí hemos cumplido la promesa del fruto bendito de esperar pacientemente en Dios. Ninguno jamás esperó en vano. El alma, que se apodera de La promesa de Dios por la fe, ha adquirido una realidad estable que nunca le fallará. Así fue con Abraham, así fue con todos los fieles de edad en edad, y así será con todos los que están capacitados, en cualquier medida , confiar en el Dios vivo.

¡Vaya! es una maravillosa bendición tener a Dios mismo como nuestra porción y lugar de descanso, en medio de las sombras insatisfactorias de este escenario por el que estamos pasando; tener nuestra ancla echada detrás del velo; tener la palabra y el juramento de Dios, las dos cosas inmutables, para apoyarnos, para el consuelo y tranquilidad de nuestras almas.

Cuando la promesa de Dios estuvo ante el alma de Abraham, como un hecho consumado, bien podría haber aprendido la futilidad de su propio esfuerzo por alcanzar ese cumplimiento. Ismael no sirvió de nada, en lo que respecta a la promesa de Dios. Él podría proporcionar, y lo hizo, algo para que los afectos de la naturaleza se entrelazaran, proporcionando así una tarea más difícil para que Abraham la realizara después; pero de ninguna manera condujo al desarrollo del propósito de Dios, o al establecimiento de la fe de Abraham, todo lo contrario.

La naturaleza nunca puede hacer un deber para Dios. El Señor debe visitar y el Señor debe "hacer", y la fe debe esperar, y la naturaleza debe estar quieta; sí, debe ser enteramente apartado como algo muerto y sin valor, y entonces la gloria divina puede brillar, y la fe encuentra en ese resplandor toda su rica y dulce recompensa. “Sara concibió y dio a luz un hijo a Abraham en su vejez, en el tiempo señalado que Dios le había dicho.

Existe tal cosa como el "tiempo establecido" de Dios, Su "temporada prevista", y para esto los fieles deben contentarse con esperar. El tiempo puede parecer largo, y la esperanza diferida puede enfermar el corazón; pero la mente espiritual encuentra siempre su alivio en la seguridad de que todo es para la manifestación final de la gloria de Dios . aunque tarde, espéralo; porque ciertamente vendrá, no tardará.

..... mas el justo por su fe vivirá." ( Habacuc 2:3-4 ) ¡Esta maravillosa fe! Trae a nuestro presente todo el poder del futuro de Dios, y se alimenta de la promesa de Dios como una realidad presente. Por su poder, el alma se mantiene pendiente de Dios, cuando todo lo exterior parece estar en su contra, y, "en el tiempo señalado", la boca se llena de risa.

"Abraham tenía cien años cuando le nació su hijo Isaac". Así, la naturaleza no tenía nada de qué gloriarse. "La extremidad del hombre fue la oportunidad de Dios"; y Sara dijo: " Dios me ha hecho reír". Todo es triunfo cuando a Dios se le permite manifestarse.

Ahora bien, aunque el nacimiento de Isaac llenó la boca de risa de Sara, introdujo un elemento completamente nuevo en la casa de Abraham. El hijo de la mujer libre desarrolló muy rápidamente el verdadero carácter del hijo de la esclava. De hecho, Isaac demostró, en principio, ser para la casa de Abraham lo que es la implantación de la nueva naturaleza en el alma de un pecador. No fue Ismael cambiado, sino Isaac nacido .

El hijo de la esclava nunca podría ser otra cosa que eso. Podía llegar a ser una gran nación, podía morar en el desierto y convertirse en arquero, podía llegar a ser padre de doce príncipes, pero era hijo de la esclava todo el tiempo. Al contrario, por muy débil y despreciado que pudiera ser Isaac, él era el hijo de la mujer libre. Su posición y carácter, su posición y perspectivas, eran todas del Señor. "Lo que nace de la carne, carne es; y lo que nace del Espíritu, espíritu es".

La regeneración no es un cambio de la vieja naturaleza, sino la introducción de una nueva; es la implantación de la naturaleza o vida del Segundo Adán, por la operación del Espíritu Santo, fundada sobre la redención consumada de Cristo, y en pleno cumplimiento de la voluntad soberana o consejo de Dios. En el momento en que un pecador cree en su corazón y confiesa con su boca al Señor Jesús, se convierte en poseedor de una nueva vida, y esa vida es Cristo.

Es nacido de Dios, es hijo de Dios, es hijo de la mujer libre. (Ver Romanos 10:9 ; Colosenses 3:4 ; 1 Juan 3:1-2 ; Gálatas 3:26 ; Gálatas 4:31 )

La introducción de esta nueva naturaleza tampoco altera, en lo más mínimo, el carácter verdadero y esencial de la antigua. Este último continúa siendo lo que era, y se hace, en ningún aspecto, mejor; sí, más bien, está el pleno despliegue de su carácter maligno en oposición al nuevo elemento. "La carne codicia contra el Espíritu, y el Espíritu contra la carne; y estos son contrarios el uno al otro". Allí están en toda su distinción, y el uno solo es puesto en relieve por el otro.

Creo que esta doctrina de las dos naturalezas en el creyente generalmente no se entiende; y sin embargo, mientras haya ignorancia al respecto, la mente debe estar completamente en el mar, en referencia a la verdadera posición y privilegios del hijo de Dios. Hay algunos que piensan que la regeneración es un cierto cambio que sufre la vieja naturaleza; y, además, que este cambio es gradual en su operación, hasta que, por fin, todo el hombre se transforma.

Que esta idea no es sólida, puede ser probado por varias citas del Nuevo Testamento. Por ejemplo, "la mente carnal es enemistad contra Dios". ¿Cómo puede eso, de lo que se habla así, sufrir alguna mejora? El apóstol continúa diciendo: "no está sujeto a la ley de Dios, ni tampoco puede estarlo". Si no puede estar sujeto a la ley de Dios, ¿cómo puede mejorarse? ¿Cómo puede sufrir algún cambio? Nuevamente, "lo que es nacido de la carne, carne es.

"Haz lo que quieras con la carne, y será carne todo el tiempo. Como dice Salomón: "Aunque rebuznes al necio en un almirez, entre el trigo con el mazo, no se apartará de él su necedad" ( Proverbios 27:22 ) De nada sirve tratar de hacer sabia la necedad: debéis introducir la sabiduría celestial en el corazón que hasta ahora sólo ha sido gobernado por la necedad.

De nuevo, "os habéis despojado del hombre viejo". ( Colosenses 3:9 ) Él no dice: Habéis mejorado, o estáis tratando de mejorar, "el hombre viejo"; pero, lo habéis pospuesto. Esto nos da una idea totalmente diferente. Hay una diferencia muy grande entre tratar de remendar un vestido viejo, desecharlo por completo y ponerse uno nuevo. Estos son los idus del último pasaje citado. Es un despojarse de lo viejo y vestirse de lo nuevo. Nada puede ser más distinto o simple.

Los pasajes podrían multiplicarse fácilmente para probar la falta de solidez; de la teoría, con respecto a la mejora gradual de la vieja naturaleza para probar que la vieja naturaleza está muerta en pecados, y completamente irrenovable e inmejorable; y, además, que lo único que podemos hacer con ella es mantenerla bajo nuestros pies en el poder de esa vida nueva, que tenemos en unión con nuestra Cabeza resucitada en los cielos.

El nacimiento de Isaac no mejoró a Ismael, sino que solo sacó a relucir su verdadera oposición al hijo de la promesa. Podría haber ido muy tranquila y ordenadamente hasta que Isaac hizo su aparición; pero luego mostró lo que era, al perseguir y burlarse del hijo de la resurrección. ¿Cuál fue entonces el remedio? ¿Para mejorar a Ismael? De ninguna manera; sino, "echa fuera a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no será heredero con mi hijo, aun con Isaac.

" (8-10) Aquí estaba el único remedio. "Lo que está torcido no se puede enderezar; por lo tanto, solo tienes que deshacerte de lo torcido por completo, y ocuparte de lo que es divinamente recto. Es trabajo perdido tratar de enderezar lo torcido. Por lo tanto, todos los esfuerzos por mejorar la naturaleza son completamente inútiles, en lo que respecta a Dios. Puede estar muy bien que los hombres cultiven y mejoren lo que es útil para ellos mismos; pero Dios ha dado a sus hijos algo infinitamente mejor que hacer, incluso cultivar lo que es Su propia creación, cuyos frutos, si bien en modo alguno sirven para exaltar la naturaleza, son enteramente para Su alabanza y gloria.

Ahora bien, el error en el que cayeron las iglesias de Galacia fue la introducción de aquello que se dirigía a sí mismo a la naturaleza. "Si no os circuncidáis a la manera de Moisés, no podréis ser salvos". Aquí se hizo que la salvación dependiera de algo que el hombre pudiera ser, o que el hombre pudiera hacer, o que el hombre pudiera conservar. Esto estaba trastornando todo el tejido glorioso de la redención que, como sabe el creyente, se basa exclusivamente en lo que Cristo es y en lo que Él ha hecho.

Hacer que la salvación dependa, de la manera más remota, de algo en el hombre o hecho por el hombre, es dejarlo completamente de lado. En otras palabras, Ismael debe ser desechado por completo, y todas las esperanzas de Abraham deben depender de lo que Dios había hecho y dado en la persona de Isaac. Esto, es innecesario decirlo, no deja al hombre nada de qué gloriarse. Si la bienaventuranza presente o futura se hiciera depender incluso de un cambio divino obrado en la naturaleza, la carne podría gloriarse. Aunque mi naturaleza mejorara, sería algo así como

mí , y así Dios no tendría toda la gloria. Pero cuando soy introducido en una nueva creación, encuentro que es todo de Dios, diseñado, madurado, desarrollado por Él solo. Dios es el actor, y yo soy un adorador; Él es el que bendice, y yo soy el bendito; Él es "el mejor", y yo soy "el menor"; ( Hebreos 7:7 ) El es el dador, y yo soy el receptor.

Esto es lo que hace al cristianismo lo que es; y, además, lo distingue de todo sistema de religión humana bajo el sol, ya sea el rumano, el puseyismo o cualquier otro ismo. La religión humana le da a la criatura un lugar más o menos; mantiene a la esclava ya su hijo en la casa; da al hombre algo de qué gloriarse. Por el contrario, el cristianismo excluye a la criatura de toda interferencia en la obra de la salvación; echa fuera a la esclava y a su hijo, y da toda la gloria a Aquel, a quien sólo se debe.

Pero averigüemos quiénes son realmente esta esclava y su hijo, y qué es lo que proyectan. Gálatas 4:1-31 proporciona amplia enseñanza sobre estos dos puntos. En una palabra, entonces, la esclava representa el pacto de la ley; y su hijo representa a todos los que son "de las obras de la ley", o sobre ese principio ( ex ergon nomou ).

Esto es muy sencillo. La esclava solo engendra para la esclavitud, y nunca puede dar a luz a un hombre libre. ¿Cómo puede ella? La ley nunca pudo dar libertad, porque mientras un hombre estaba vivo, lo gobernaba. ( Romanos 7:1 ) Nunca podré ser libre mientras esté bajo el dominio de alguien. Pero mientras vivo, la ley me gobierna; y nada sino la muerte puede librarme de su dominio.

Esta es la bendita doctrina de Romanos 7:1-25 . “Por tanto, hermanos míos, también vosotros habéis muerto a la ley por el cuerpo de Cristo, para que os caséis con otro, sí, con aquel que ha resucitado de los muertos, a fin de que llevemos fruto para Dios”. Esto es libertad; porque, "Si el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres.

( Juan 8:36 ) Así que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre.” ( Gálatas 4:31 )

Ahora bien, es en el poder de esta libertad que estamos capacitados para obedecer la orden, echa fuera a esta esclava y a su hijo.” Si no soy conscientemente libre, estaré buscando alcanzar la libertad de la manera más extraña posible, incluso por mantener a la esclava en la casa: en otras palabras, estaré buscando obtener vida guardando la ley, estaré estableciendo mi propia justicia. Sin duda, implicará una lucha para echar fuera este elemento de esclavitud, porque el legalismo es natural en nuestros corazones.

"La cosa era muy grave a los ojos de Abraham, a causa de su hijo". Sin embargo, por penoso que sea, está de acuerdo con la mente divina que debemos permanecer firmes en la libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estar otra vez sujetos al yugo de la servidumbre.” ( Gálatas 5:1 ) Mayo nosotros, amado lector, entramos tan plena y experimentalmente en la bienaventuranza de la provisión de Dios para nosotros en Cristo, que podemos terminar con todo pensamiento acerca de la carne, y todo lo que puede ser, hacer o producir. Cristo que hace que toda apelación a la naturaleza sea completamente superflua y vana.