Bible Commentaries
Proverbios 8

Versículo 1

¿No clama la sabiduría? y el entendimiento alza su voz?

Ver. 1. ¿No clama la sabiduría? ] ¿Y será oída una ramera antes que ella? ¿Preferirán los hombres la escoria antes que el oro, las bellotas antes que el trigo, la cerda antes que un santuario, los placeres sucios y los placeres sensuales antes que la paz que sobrepasa todo entendimiento, el gozo inefable y lleno de gloria? Historias paganas un decir cómo Hércules, cuando era joven, fue cortejada por la virtud, por un lado, y el placer en el otro; pero el placer perdió sus dulces palabras sobre él; más bien escuchó a la Virtud. ¿No vamos a la sabiduría?

Exponga su voz. ] En sus ministros, que son pregoneros por oficio, y deben ser serios. Isa 58: 1 Vea un ejemplo en el santo Bradford. "Te ruego", dijo, "te ruego, te deseo, anhelo tus manos con todo mi corazón, te pido con mano, pluma, lengua y mente, en Cristo, por medio de Cristo, por Cristo, por su nombre, sangre, misericordia, poder y amor a la verdad, mi más amado, que no admitas ninguna duda de la misericordia final de Dios para contigo ", etc.

b Aquí había un pregonero lujurioso. Y tal otro fue el señor Perkins, de quien se dice, que al exponer los mandamientos, cuando era catequista del Christ's College, los aplicó de manera tan directa a sus oyentes, que hizo que se les cayera el corazón y se les erizaran los pelos. . C

un Jenofonte.

b Hechos y lunes, 1490.

c Holy State del Sr. Fuller , pág. 90.

Versículo 2

Ella está en lo alto de los lugares altos, junto al camino en los lugares de las veredas.

Ver. 2. Ella está en lo alto de los lugares altos. ] Es decir, dice un intérprete, En los elevados oráculos de los patriarcas y profetas.

Versículo 3

Grita a las puertas, a la entrada de la ciudad, a la entrada por las puertas.

Ver. 3. A la entrada de la ciudad. ] Heb .: en la boca; porque como las palabras salen de la boca, así salen los hombres de la ciudad; sólo los hombres van y vienen a su antojo. Sed volat emissum semel irrevocabile verbum, a - Una palabra una vez pronunciada no puede recordarse.

Al entrar por las puertas. ] En todas partes Cristo se ofrece a sí mismo; de ahí surge esta frase: "Mi salvación ha salido"; pero para poco propósito, por la singular perversidad de los hombres. De hecho, si el Señor instalara un púlpito en la puerta de la taberna, escucharían más a menudo; pero como no lo hace, correrán al infierno tan rápido como puedan; y si Dios no puede atraparlos, no les importa, no regresarán.

una vara. Bain.

Versículo 4

A vosotros, hombres, llamo; y mi voz [es] a los hijos del hombre.

Ver. 4. A ustedes, hombres, los llamo. ] Oh viri praestantes, - así lo expresan algunos, oh hombres eminentes, ya sea por grandeza de nacimiento, riqueza o conocimiento. Los fariseos y filósofos, por su conocimiento, son llamados los "príncipes de este mundo". 1Co 2: 8 Sed sapientes sapienter in infernum descendunt, dice uno; et potentes potenter torguebuntur, dice otro. Pero "el mundo por sabiduría no conoce a Dios"; 1 Cor 1:21 y "no muchos sabios, no muchos valientes, no muchos nobles son llamados.

"Pro 8:26 Y, sin embargo, no les faltará el llamamiento, si eso es suficiente, porque" a vosotros, oh valientes, llamo ". Sed surdo plerunque fabulam, pero todo con poco propósito, en su mayor parte. los que recostan la cabeza sobre almohadas de plumas no pueden oír ruidos con tanta facilidad. Los tribunales y los grandes lugares resultan malos para el celo. Divitibus ideo pietas deest, quia nihil deest. La riqueza de los ricos es un obstáculo para su felicidad.

Y mi voz es para los hijos de los hombres, ] es decir, para la gente más mala. Ver Salmo 49:2 . Por lo general, como los peces pequeños, muerden más que los más grandes. Los pobres son evangelizados, una dice nuestro Salvador. Esmirna era la más pobre, pero la mejor de las siete iglesias. Es cierto que muchos de los más mezquinos sostienen que no están obligados a ocuparse de los asuntos de las Escrituras, sino que sólo los hombres ricos y los eruditos deben hacerlo.

No tenemos nada, dicen ellos, con lo que vivir más que estas manos. ¿Cómo pueden los jornaleros y los artesanos pobres ocuparse de tales cosas? b La clase más baja de personas en Suiza siempre quebrantan el día de reposo, diciendo que solo los caballeros pueden guardar ese día. Ver Jer 5: 4 Juan 7:49 . Pero Pablo, un pobre fabricante de tiendas de campaña, pudo decir: "Nuestra conversación está en el cielo"; y el pueblo de Dios es "afligido y pobre", pero "confía en el nombre del Señor".

"Sof 3:12 ¿Quién más rico que Adán en el Paraíso? ¿Quién más pobre que Job en el muladar? Sin embargo, en el Paraíso Satanás frustró a Adán, en el muladar Job frustró a Satanás. No pienses que la pobreza puede disculpar el deber. Los pobres también deben escuchar las palabras de la sabiduría. voz, o será peor con ellos; todavía hay un comienzo de sus dolores.

a ευαγγελιζονται.

b "πως δυνησομαι χειροτεχνης ων και πενης φιλοσοφειν". - Crisóstito, Hom. 22, anuncio Pop. Antioquía.

Versículo 5

¡Oh simples, entendáis la sabiduría! Y, necios, sed de corazón entendido.

Ver. 5. Oh sencillos. ] Si no estáis en pecado, decidid vuestro camino, tan bueno como pretendéis ser; si todavía queda algún lugar para la persuasión. Ver Trapp en " Pro 1: 4 "

Y vosotros, necios.] Vosotros que ya habéis llegado a vuestra conclusión, y sois más sabios en vuestra propia opinión que siete hombres que pueden dar razón.

Versículo 6

Escuchar; porque hablaré de cosas excelentes; y la apertura de mis labios será rectitud.

Ver. 6. Hablaré de cosas excelentes. ] ηγεμονικα; casos gobernantes, sentencias maestras, axiomas de estado, principios para príncipes. "Les he escrito las grandes cosas de mi ley". Oseas 8:12. Salomón llama a las Escrituras "señores de las colecciones", como algunos sienten ese texto, Eclesiastés 12:11 .

Serán las cosas correctas. ] Adecuado para los propósitos y ocasiones particulares de cada hombre. Las Escrituras están escritas de tal manera que todo hombre puede pensar que hablan de se, en re sua a de él y de sus asuntos. En todos los mandamientos de Dios, hay tanta rectitud y buena razón, si pudiéramos verlo, que si Dios no los ordenó, sin embargo, sería nuestra mejor manera de practicarlos.

a Athanas.

Versículo 7

Porque mi boca hablará verdad; y la maldad es abominación a mis labios.

Ver. 7. Porque mi mes hablará verdad. ] Heb., Meditará la verdad; es decir, no hablaré en falso ni precipitadamente, sino con la debida deliberación y una certeza indudable. Vea mi "True Treasure", pág. 122.

Versículo 8

Todas las palabras de mi boca son con justicia; [no hay] nada perverso o perverso en ellos.

Ver. 8. Todas las palabras. ] Los rabinos tienen un dicho, que hay una montaña de sentido que cuelga de cada tilde de las Escrituras.

No hay nada perverso en ellos. ] Puede parecer que algunos lugares de las Escrituras se cruzan con otros lugares, pero solo lo parecen. Los hombres pueden pensar que son como los acusadores de Cristo, nunca uno hablando como el otro; pero aquellos que los entiendan los encontrarán como Natán y Betsabé, ambos hablando las mismas cosas. El viejo rabinos no podía conciliar el Eclesiastés (algunos pasajes de ella) para el resto de las Sagradas Escrituras, y por lo tanto tenía algunas ideas para ocultarlo de la gente un pero esto era su debilidad, y habría sido su maldad.

un Kabuenaki.

Versículo 9

Todos son claros para el que entiende, y justos para los que encuentran conocimiento.

Ver. 9. Todas son claras para el que las comprende. ] Claros en las cosas necesarias para la salvación; porque como todos los deberes, así no todas las verdades conciernen a todos los hombres. Dios no espera ni exige que todo hombre sea médico en la silla; pero aquellos puntos que dirigen al deber aquí, y la salvación en lo sucesivo, son claros, expresos y obvios para aquellos que desean comprenderlos; para algunos hay qui ut liberius peccent, libenter ignorant.

a Fue una respuesta inteligente la que M. Durant, un ministro ingenioso y erudito de la Iglesia Reformada de París, dio a una dama de sospecha de castidad, y ahora se rebeló: cuando ella fingió la dureza de las Escrituras, ¿Por qué ?, dijo él, señora. , ¿qué puede ser más claro que "No cometerás adulterio"? Si no hubiera fracasado en la práctica de lo que no podía sino saber, no había encontrado motivo para quejarse de la dificultad de lo que no podía conocer.

un Bernard.

Versículo 10

Recibe mi instrucción, y no plata; y conocimiento en lugar de oro escogido.

Ver. 10. Reciba mis instrucciones y no dinero. ] Es decir, en lugar de dinero; como, "Tendré misericordia, y no sacrificios", es decir, en lugar de sacrificios. El conocimiento de las Escrituras es la mayor riqueza. "Dejad que la palabra de Cristo more en abundancia en vosotros". Col 3:16 Los corintios se enriquecieron en todo conocimiento. 1Co 1: 5 Platón dio trescientos florines por un libro que le gustó. a Dionisio dijo que Aristipo siempre anhelaba dinero de él, pero Platón no deseaba nada más que libros.

¡Qué gasto de dinero y prodigios hay para el aprendizaje humano! Y, sin embargo, el propio Aristóteles podría decir que un poco de conocimiento, aunque sea conjetural, sobre las cosas celestiales, es preferible a mucho conocimiento, aunque cierto, sobre cosas inferiores.

una llamada Sophron.

Versículo 11

Porque mejor es la sabiduría que las piedras preciosas; y todas las cosas que se pueden desear no se le pueden comparar.

Ver. 11. Porque la sabiduría es mejor que los rubíes. ] Ver Trapp en " Pro 3:15 "

Versículo 12

La sabiduría habito con la prudencia, y descubro el conocimiento de las invenciones ingeniosas.

Ver. 12. Yo habito la sabiduría con la prudencia. ] Pongo todo en práctica y enseño a los hombres a probar por su propia experiencia cuál es "esa buena, santa y agradable voluntad de Dios". Rom 12: 2 De lo más que se podría considerar a los hombres conocedores, bien puede decirse, como dice Cicerón que decía el proverbio de los atenienses, que usaban su sabiduría como los hombres hacen los dientes artificiales, solo para mostrar, y que sí escupían quae recta sunt, sed facere nolle, sabía lo que era correcto, pero no tenía intención de hacerlo en consecuencia.

Sócrates dijo que no había diferencia entre σοφια y σωρροσυνη - sabiduría y prudencia o moderación, ya que el que sabe las cosas buenas, para hacerlas, y las malas, para evitarlas, debe ser considerado sabio, y nadie más. a

Y descubra el conocimiento de las invenciones ingeniosas.] Teniendo a la piedad; no esos juguetes laboriosos , sophismata, quae nec ignoranti nocent, nec scientem iuvant, b que son difíciles de conseguir, pero que no sirven o no sirven, prueba o provecho. Estos no son más que la pérdida de tiempo laboriosa, c como Aristóteles lo posee; como una aceituna, o una piedra de dátil, difícil de romper una, o de partir la otra, pero nada, o nada que valga, cuando se rompe o se parte, en el interior de ninguno de los dos.

La sabiduría encuentra a sus eruditos algo más que hacer que estar tan ocupados ociosos. Ingeniosa les permite ser, pero no ingeniosamente malvados, no sabios para hacer el mal, inventores del mal o cosas ociosas. "Andad con prudencia", dice ella, "no como tontos, sino como sabios, redimiendo el tiempo, entendiendo cuál es la voluntad del Señor", Efesios 5: 15-17 y poniéndola en ejecución rápida. "Guarda, pues, y hazlo, porque esta es tu sabiduría.

"Deu 4: 6 Ver Trapp en" Deu 4: 6 " Esto te hablará mucho más ingenioso que los ingenios del mundo, que" buscan muchas invenciones ", Ec. 7:28, pero todas en vano, y" se vuelven vanos ". en su imaginación, su necio corazón se oscureció ". Rom 1:21

a Jenof., De Dictis et Factis Socrat.

b Séneca.

c "Tο του χρονου παραναλωμα. - Arist.

Versículo 13

El temor de Jehová es aborrecer el mal: la soberbia y la soberbia, y el mal camino, y la boca perversa, aborrezco.

Ver. 13. El temor del Señor. ] Que es un punto culminante de la sabiduría celestial, Pro 1: 7 a cuya alabanza, por tanto, pertenece. Hay quienes hacen de este versículo una explicación del primero, así: descubro el conocimiento de inventos ingeniosos, como el temor del Señor, el odio al mal, sí, los males internos, como el orgullo, la arrogancia, etc. . Odi fastum istius Ecclesiae. Odio el orgullo de esa iglesia romana, dijo Basil, hace mucho tiempo.

"Odio los pensamientos vanos, pero amo tu ley". Salmo 119: 113 "Odio y aborrezco la mentira". Salmo 119: 163 "Sí, detesto todo camino de mentira", tanto en mí como en los demás. Sal 119: 104 "Odias las obras de los nicolaítas, que yo también aborrezco". Apocalipsis 2: 6 El pueblo de Dios participa de la naturaleza divina y, por lo tanto, tiene simpatías y antipatías semejantes a las de Dios. No solo dejan el pecado, sino que lo detestan y están en una enemistad mortal con él.

Ellos se purgan - por este puro temor de Dios Sal 19: 7 - de todas las contaminaciones, no sólo de la carne, las concupiscencias mundanas y los males graves, sino también del espíritu, que yacen más en el corazón del país, como orgullo, arrogancia, etc., así "perfeccionando la santidad en el temor de Dios". 2Co 7: 1 Puede haber algún tipo de orgullo en la sinceridad y de humildad en la hipocresía. Pero la humildad de la hipocresía se sigue con orgullo y el orgullo de la sinceridad con humildad. Esta última humildad es la mejor. Y sólo aquí conviene que la virtud venga detrás del vicio. La hipocresía es orgullosa porque es humilde; la sinceridad es humilde porque es orgullosa.

Y el mal camino. ] Es decir, costumbre de cometer pecado. Viam pro frequentatione accipiunt Hebraei. Y esto el varón da a Dios, no para que se presente a hacerlo, sed quia Aliter facere no potuit - como uno un dicho falsamente y halagadoramente de Catón - sino porque habiendo su corazón sazonada con este santo temor, no puede hacer otra cosa.

un Velleius.

Versículo 14

Mío es el consejo y la sana sabiduría: Yo soy entendido; Tengo fuerza.

Ver. 14. El consejo es mío, etc. ] Cristo es "sabio de corazón y poderoso en fuerza", Job 9: 4, tanto consejero de su Iglesia Isaías 9: 6 como campeón; Isa 37: 23-24 y aunque es una "virgen hija de Sion", sin embargo, desprecia a su adversario y se burla de él, Pro 8:22 porque tiene un que está enamorado de ella y la combatirá. pelea, quien es

Aμφοτερος βασιλευς τ αγαθος, κρατερος τ αιχμητης. a

Hostibus haud tergo sed forti pectore notus. B

a De Achille Homerus.

b De Achille Catullus.

Versículo 15

Por mí reinan reyes, y príncipes decretan justicia.

Ver. 15. Por mí reinan los reyes. ] ¿Cómo, entonces, pueden los escolásticos defender a Tomás de Aquino en esa paradoja, Dominium et praelatio introducta sunt ex iure humane; un dominio y gobierno es del hombre? Esto atraviesa al apóstol, Romanos 13: 1-2 y al más sabio de los paganos. B

a Tomás de Aquino, II. 2, búsqueda. 10, art. 10.

b Eκ δε Dιος βασιληες. - Herodes Tιμη δι εκ Dιος εστι. - Homero.

Versículo 16

Por mí gobiernan los príncipes y los nobles, todos los jueces de la tierra.

Ver. 16. Y nobles. ] Así llamados en el original, por su generosidad y generosidad. De ahí que en Lucas 22:25 esta palabra sea expresada por Eυεργεται, Abundante, o bienhechores, como los que son ingenuos, libres, generosos, dotados de ese espíritu principesco libre. Sal 51:14

Incluso todos los jueces de la tierra. ] Aunque tal vez sean contados en el rango de hombres malos, pero buenos príncipes; como Galba, y nuestro Ricardo III, y Trajano, muy magnificados para ser un buen emperador, y sin embargo, un borracho y un cruel perseguidor. a

un Plin. Secund. Dion. Cass.

Versículo 17

Amo a los que me aman; y los que me buscan temprano me encontrarán.

Ver. 17. Amo a los que me aman. ] El filósofo podría decir que si la virtud moral pudiera ser vista con ojos mortales, despertaría maravillosos amores de sí misma en los corazones de los espectadores. ¿Cuánto más, entonces, la "sabiduría de Dios en misterio !," 1 Cor 2: 7 que la sabiduría esencial de Dios sobre todo, el Señor Jesús, que es totus desiderabilis, "codiciable," Hijo 5:16 "el deseo de todas las naciones, "Ag. 2: 7. El que no ama, merece ser doblemente maldito.

1 Cor 15:22 Mi amor fue crucificado, un dicho Ignacio, que "no quería a su vida hasta la muerte." Apocalipsis 12:11 Tampoco hubo amor perdido, ni puede estarlo, porque "Yo amo a los que me aman". "Y si alguno me ama, mi Padre le amará, y yo le amaré, y me manifestaré a él, y vendremos a él y haremos nuestra morada con él". Juan 14:21 ; Juan 14:23 Los hombres no siempre son recíprocos, ni devuelven amor por amor.

"Por mi amor son mis adversarios; sí, me han recompensado el odio por mi amor". Sal. 109: 4-5 David perdió su amor por Absalón; Pablo sobre los corintios; el viejo Andrónico, el emperador griego, sobre su desdichado sobrino del mismo nombre. Pero aquí no existe tal peligro. No será fácil para ningún hombre dejar de amar la sabiduría. Para,

( Objeción. ) Mientras que alguien podría responder: Estás tan ocupado con los estados, y tienes pretendientes, reyes, príncipes, nobles, jueces tan grandes como Pro 8: 15-16 que no es para los hombres mezquinos buscar a nadie. amor de ti; -

( Solución. ) No es así, dice la sabiduría, porque "Yo amo a los que me aman", aunque nunca estén tan por debajo de mí. "Gracia sea con todos los que aman al Señor Jesús con sinceridad". Efesios 6:23 Tantum velis, et Deus tibi praeoccurret, dice Nazianzen. Ambulas, si amas: non enim passibus ad Deum, sed impactibus curritur, dice Agustín. Caminas si amas; actúas si te afecto.

Los que me buscan temprano. ] Mientras los estudiantes se sientan cerca de él por la mañana. Aurora rnusis amica.

a O ερως μου εσταυρωται.

Versículo 18

Las riquezas y la honra están conmigo; [sí], riquezas duraderas y justicia.

Ver. 18. Las riquezas y el honor están conmigo. ] No vengo sin compañía, sino que traigo lo que bien vale la pena tener. Se dice que las musas, aunque hijas de Júpiter y bien merecidas, no tuvieron pretendientes porque no tenían porciones. Nuestro Enrique VIII, cuando murió, dio a sus dos hijas, María e Isabel, pero diez mil libras cada una. a Pero esta dama está muy dotada y, sin embargo, tal es la torpeza de los hombres, se ve obligada a solicitar pretendientes exponiendo su gran riqueza. Ver Trapp en " Mat 6:33 "

una Elisabeth de Inglaterra .

Versículo 19

Mejor es mi fruto que el oro, que el oro fino; y mis ganancias más que la plata escogida.

Ver. 19. Mejor es mi fruto que el oro. ] Esta sabiduría es como esos dos tubos de oro Zac 4:12 a través de los cuales las dos ramas de olivo vierten de sí mismos los aceites de oro de todas las gracias preciosas en el candelero, la Iglesia; por eso la gracia se llama aquí "frutos" y "frutos agradables", Hijo 4:16 y "frutos del Espíritu". Gal 5:22

Versículo 20

Encamino por el camino de la justicia, En medio de las sendas del juicio.

Ver. 20. Conduzco por el camino de la justicia. ] Es decir, no obtuve mi riqueza per fas atque nefas, ni por el bien ni por el mal, ni por torpeza ni por artimañas . Mis riquezas no son las riquezas de la injusticia, "las riquezas de la iniquidad"; Lucas 16: 9, pero se han obtenido honestamente y, por lo tanto, son similares a ser "duraderos", Pro 8:18 o, como otros lo traducen, antiguos. San Jerónimo en alguna parte dice que la mayoría de los ricos son hombres malos o herederos de los que han sido malos.

Hay un proverbio profano entre nosotros: ¡Feliz el niño cuyo padre va al diablo! Se dice de Nevessan, el abogado, que debería decir: El que no arriesgue su cuerpo, nunca será valiente; el que no arriesga su alma, nunca es rico. Pero el andar de la sabiduría no es así. Dios no quiera, dice ella, que yo, o cualquiera de los míos, tome de Satanás, "desde un hilo hasta la correa de un zapato, para que no diga: Te he hecho rico". Génesis 14:23

Versículo 21

Para hacer heredar la sustancia a los que me aman; y llenaré sus tesoros.

Ver. 21. Heredar sustancia. ] Heb .: Lo que es; lo que tiene alguna pegajosidad o sustancia, alguna firmeza o consistencia sólida. "¿Ponerás tus ojos sobre lo que no es?" Las cosas exteriores no están, sino sólo en opinión, en imaginación; en apariencia, no en sustancia. La pompa de este mundo no es más que una fantasía, Hechos 25:23 su gloria es una presunción, Mat 4: 8 toda su moda es una mera noción.

1Co 7:31 Las riquezas les consiguen "alas de grandes águilas, vuelan", Pro 23: 5 sin despedirse ni una sola vez del dueño, sin dejar nada más que la huella de sus garras en su corazón para atormentarlo. Cuando las tomamos con más avidez, no abrazamos nada más que el humo, que nos arranca las lágrimas de los ojos y se desvanece en la nada. Sólo la verdadera gracia es "sustancia duradera"; las "cosas de arriba" duran más que los días del cielo, y corren paralelas con la vida de Dios y la línea de la eternidad.

Versículo 22

El SEÑOR me poseyó al principio de su camino, antes de sus obras de antaño.

Ver. 22. El Señor me poseyó. ] Yo no, crea una como los arrianos de los Setenta lo apretó, para demostrar a Cristo una criatura.

Antes de sus obras de antaño. ] Heb., Ante opera sua, ante tunc; id est, priusquam quis dicere potest tunc; antes había alguno ahora o entonces; antes de todos los tiempos, por lo tanto desde toda la eternidad. Porque todo lo que fue antes del mundo y del tiempo, que fue creado con el mundo, tiene que ser eterno.

a εκτησε εκτισε.

Versículo 23

Fui creado desde la eternidad, desde el principio, o siempre fue la tierra.

Ver. 23. Me tendieron una trampa. ] Suma Coronata; Fui coronado; algunos lo renderizan. Inuncta fui, fui ungido - otros - por rey, sacerdote y profeta de mi Iglesia. Y para este alto honor no crecí gradualmente, sino que lo tenía desde antes de todos los comienzos.

Versículo 24

Cuando [no había] abismos, fui sacado; cuando [no había] fuentes llenas de agua.

Ver. 24. Cuando no había profundidades. ] Al mencionar las obras de Dios de la creación, algunos observan aquí, que la sabiduría procede de los elementos inferiores a los cuerpos superiores y celestes: ella comienza con la tierra, Pro 8:23 continúa aquí a las aguas, y así al aire, llamado calles, traducidas como "campos", Pro 8:26 es decir, el vasto elemento del aire; que en comparación con los muchos menos elementos de tierra y agua, deben parecer extremadamente grandes, espaciosos y abiertos, como calles o campos. Por último, por "la parte más alta del polvo del mundo", los médicos hebreos entienden el elemento fuego. Iudicium sit penes lectorem: deje que el lector juzgue.

Versículo 25

Antes que los montes fueran asentados, antes que los collados nacieran yo:

Ver. 25. Fui engendrado. ] O, engendrado. Así, la sabiduría describe su eternidad en palabras y expresiones humanas, para nuestra mejor comprensión. Lo cual, si bien Arrio no sabía, o no pesaba, por lo tanto aprovechó la ocasión para oponerse a la Deidad de nuestro Salvador y propagar ese maldito error en las Iglesias orientales, para la ruina de muchas almas. Este archi-hereje Arrio sentado en el taburete para aliviar la naturaleza en Constantinopla, vació allí sus entrañas. Y ahora el mahometismo está ahí como el excremento de Arrio.

Versículo 26

Aunque todavía no había hecho la tierra, ni los campos, ni la parte más alta del polvo del mundo.

Ver. 26. Ni los campos, ni lo más alto. ] Ver Trapp en " Pro 8:24 "

Versículo 27

Cuando preparó los cielos, yo estaba allí; cuando puso un compás sobre la faz del abismo;

Ver. 27. Cuando preparó los cielos. ] O, hizo que se prepararan, tomó la orden de hacerlo, es decir, por mí, que estaba con él, y "por quien hizo los mundos". Hebreos 1:1,14 : 3 Juan 1:3 Col 1:16 "Porque el Padre ama al Hijo, y todo ha puesto en su mano". Juan 3:35

Cuando puso una brújula. ] O, Dibujó un círculo alrededor de la tierra, es decir, el extendido firmamento del cielo. Gen 1: 6 Sin embargo, los hebreos lo entienden del mundo de los ángeles, llamado por ellos tercer mundo o tercer cielo; a lo que también parece aludir San Pablo en 2 Corintios 12:2 .

Versículo 28

Cuando afirmó arriba las nubes; cuando fortaleció las fuentes del abismo;

Ver. 28. Cuando estableció las nubes arriba. ] Para que se guardaran allí, por así decirlo, en toneles y odres, hasta que él quisiera que vieran el rocío o la lluvia.

Versículo 29

Cuando dio al mar su decreto, que las aguas no pasarían su mandamiento; cuando estableció los cimientos de la tierra:

Ver. 29. Cuando nombró las fundaciones. ] Que debe permanecer inamovible, aunque cuelgue en el aire, por así decirlo por geometría.

“ Terra pilae similis nullo fulcimine nixa,

Aere suspenso tam grave pendet onus. ”- Ovidio.

Versículo 30

Entonces yo estaba junto a él, [como] uno de los criados [con él]: y era cada día [su] deleite, regocijándome siempre delante de él;

Ver. 30. Entonces yo estaba a su lado. ] Maldita entonces para siempre esa afirmación blasfema de los arrianos, ην οταν ουκ ην, Hubo un tiempo en que él no lo fue. Esta escritura, de la que tanto abusan, se opone completamente a ellos. Pero los herejes pervierten las Escrituras, dice San Pedro. 2Pe 3:15 Una metáfora de aquellos que ponen a un hombre sobre el potro y le hacen hablar lo que nunca pensó. Tertuliano llamadas Marción hereje, Mus ponticus, a causa de su arroding una y roer la Escritura, para que sea útil a sus errores.

Como se crió con él. ] O, como nutriente; es decir, como mantenedor y sustentador de su excelente mano de obra de creación. Heb 1: 3 La Septuaginta lo traduce , Yo estaba con él haciendo todo fino y arreglado , Eram apud eum aptans; b así Ireneo.

Regocijándome siempre. ] O, riendo c con él. Esto, como los mismos judíos se ven obligados a confesar, manifiesta notablemente esa dulzura y gozo indecibles que el Dios bendito encuentra en la aprehensión de su propia sabiduría, que, dicen, es una y la misma con Dios mismo.

a Para roer o mordisquear.

b ημην παρα αυτου αρμοζουσα - Sept.

c Más pueri qui alatur, et risum captans ac concilians. - Mercer.

Versículo 31

Regocijándose en la parte habitable de su tierra; y mis delicias [estaban] con los hijos de los hombres.

Ver. 31. Regocijo en la parte habitable. ] Es decir, en la naturaleza humana, donde la plenitud de la Deidad moraba corporalmente, por medio de la unión hipostática. O, en los santos, en cuyos corazones el Señor Cristo habita por fe. O en la obra de la creación, que Cristo hizo sin herramientas ni herramientas.

Versículo 32

Ahora, pues, hijos, oídme, porque bienaventurados [los que] guardan mis caminos.

Ver. 32. Ahora pues, escúchame. ] Audite senem iuvenes, dijo Augusto a sus soldados sediciosos, y tuvo audiencia: y la sabiduría, que es tan antigua, como antes de la creación, no será tan eminente, como para hacer y conservar un mundo, tan misericordioso con el Padre, no ella debe ser escuchada?

Porque bienaventurados son. ] Y la bienaventuranza es la marca a la que todo hombre dispara.

Versículo 33

Escucha la instrucción, sé sabio y no la rechaces.

Ver. 33. Escucha la instrucción y sé sabio. ] De esta manera la sabiduría entra en el alma. Oíd, pues, que de otro modo no hay esperanza; escuche, de todos modos. Agustín, que fue a Ambrose para que le hicieran cosquillas en los oídos, se sintió conmovido.

Versículo 34

Bienaventurado el hombre que me escucha, vigilando cada día a mis puertas, esperando en los postes de mis puertas.

Ver. 34. Esperando en los postes de mis puertas. ] En las escuelas y sinagogas, dicen los hebreos, donde los hombres deben entrar con los primeros y salir con los últimos, como hacen los porteros, que era el oficio que David deseaba. Sal 84:10

Versículo 35

Porque el que me hallare hallará la vida, y alcanzará el favor del SEÑOR.

Ver. 35. Porque el que me encuentra, encuentra la vida. ] No sea que algún hombre considere demasiado difícil esperar a las puertas de la sabiduría, como guardias de los príncipes, o como hicieron los levitas en el templo, ella les dice lo que tendrán para hacerlo.

Y obtendrá el favor. ] Que es mejor que la vida. El favor de Dios no es un favor vacío; no es como el sol de invierno, que proyecta un bello rostro cuando brilla, pero da poco calor o consuelo. Como el aire no alumbra sin el sol, ni la madera se calienta sin el fuego, tampoco nada puede dar consuelo sin el favor de Dios.

Versículo 36

Pero el que peca contra mí se agrava a sí mismo: todos los que me aborrecen aman la muerte.

Ver. 36. Daña su propia alma. ] Rapit animam suam. Saquea su propia alma de su felicidad; sí, cruelmente le corta la garganta, ambicioso de su propia destrucción.