Bible Commentaries
Proverbios 8

Versículo 1

VIII.

( n ) . Decimocuarto discurso : - La alabanza de la sabiduría ( Proverbios 8 )

(1) ¿No clama la sabiduría? - Vea arriba en Proverbios 1:20 . En contraste con los encantos secretos del vicio al amparo de la noche, aquí se representa la invitación abierta de la Sabiduría. (Comp. Juan 18:20 : “Hablé abiertamente al mundo ... y en secreto no dije nada”).

Versículo 2

Ella está en lo alto de los lugares altos. - es decir, en las partes más altas de la ciudad, donde mejor se escuchará su voz.

Por cierto ... - Ella va a todas partes donde puede encontrar la mayor concurrencia de personas, “no queriendo Dios que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento” ( 2 Pedro 3:9 ). Así que los apóstoles hicieron de grandes núcleos de población como Antioquía, Éfeso o Corinto, la sede de su empresa misionera.

Versículo 4

Oh hombres , es decir, "grandes"; "Hijos del hombre" son los de rango inferior; comp. el hebreo de Isaías 2:9 , donde las mismas palabras se traducen como "gran hombre" y "hombre malo". Comp. la generalidad de la invitación de Salmo 49:2 .

Versículo 5

Oh sencillos. - Ver arriba en Proverbios 1:4 para una explicación de "simple", como también de "sabiduría" ('o rmah ) que se traduce como "sutileza".

¡Necios! - ( khesîlîm ) , ver arriba en Proverbios 1:22 .

Versículo 6

La apertura de mis labios será rectitud. - Es decir, abriré la boca para hablarlas.

Versículo 8

Froward. - Es decir, retorcido o torcido.

Versículo 9

Todos son claros ... - Porque “el secreto del Señor es (solo) para los que le temen” ( Salmo 25:14 ), y Dios les revela tales cosas por Su Espíritu ( 1 Corintios 2:10 ), mientras que “el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura” ( ibid., Proverbios 8:14 ).

Versículo 11

Rubíes. - Vea arriba en Proverbios 3:15 .

Versículo 12

Morad con prudencia. - ( 'ormah ) , literalmente, habito en él, me he establecido y he tomado mi morada con él, estoy en casa allí.

Inventos ingeniosos. - Literalmente, planes bien pensados ( mezimmöth ) traducido como “discreción” ( Proverbios 1:4 ).

Versículo 13

El temor del Señor es odiar el mal. - Porque nunca puede haber tregua entre los reinos de la luz y las tinieblas ( Mateo 6:24 ), así que si somos amigos de uno, debemos ser enemigos del otro.

Orgullo y arrogancia ... odio. - Vea arriba en Proverbios 6:17 .

Versículo 14

Sabiduría sana. - Vea arriba en Proverbios 2:7 .

Fuerza. - Comp. Eclesiastés 7:19 . Para estos diversos dones de sabiduría, comp. Isaías 11:2 .

Versículo 15

Príncipes. - Literalmente, hombres de peso o importancia.

Versículo 16

Todos los jueces de la tierra . - Sólo con la ayuda de la sabiduría celestial pueden emitir juicios rectos y justos, y así cumplir el alto cargo que Dios mismo les ha delegado, de cuya posesión ellos mismos se denominan “dioses” ( Éxodo 22:28 ; Salmo 82:1 ). Por la misma razón, los reyes, al gobernar por Su autoridad, tienen el mismo título que se les concede ( Salmo 45:6 ).

Versículo 17

Amo a los que me aman. - Comp. Juan 14:21 : el que me ama ... yo lo amaré.

Versículo 18

Las riquezas y el honor están conmigo. - “Si este pasaje se toma en un sentido material, Salmo 112:3 y las promesas en el Pentateuco de riqueza como recompensa de la obediencia podrían compararse con él. Pero sin duda aquí se alude a las "verdaderas riquezas" ( Lucas 16:11 ), la conciencia de poseer el honor y el favor de Dios, llamada en Efesios 3:8 las "inescrutables riquezas de Cristo".

Versículo 19

Mi fruto .... mis ingresos. - es decir, la ganancia y el beneficio que se obtienen al poseerme.

Versículo 20

Yo guío por el camino de la justicia. - Comp. Salmo 37:23 ; también una oración pidiendo tal guía, Salmo 119:33 ; Salmo 143:8 ; y una promesa de ello Isaías 30:21

Versículo 21

Para hacer heredar sustancia a los que me aman. - La obra que haga cada uno con mi ayuda, le será guardada en el cielo ( Mateo 6:20 , Mateo 6:20 ), será como “oro refinado en fuego” ( Apocalipsis 3:18 ), que soportará la prueba de “El día” ( 1 Corintios 3:13 ).

Versículo 22

El Señor me poseyó al principio de su camino. - La palabra hebrea traducida como "poseído" en este pasaje ( qânah ) parece haber significado originalmente "establecer" o "establecer", y se aplica (1) a la "formación" de los cielos ( Génesis 14:19 ) y el "engendrar" un hijo, ( Deuteronomio 32:6 ); luego significa (2) “adquirir” ( Génesis 4:1 ), (3) “comprar” ( Génesis 25:10 ), y (4) “poseer”, como en Isaías 1:3 .

Por el hecho de que "establecer" y "engendrar" se usan justo después como sinónimos, es muy probable que (1) sea el significado correcto de la palabra aquí, y que el sentido del pasaje es que Sabiduría fue “Formado” o “engendrado” antes de la Creación, comp. Salmo 104:24 . Esto concuerda con la traducción de la traducción griega más importante, la Septuaginta (έκτισε).

Cuando en la época cristiana se observó cuán bien armonizaba la descripción de la Sabiduría en Job y Proverbios con la de Dios el Hijo en el Nuevo Testamento, pasajes como éste se le aplicaron universalmente, y el presente se interpretó correctamente como una descripción de Su eterna generación del Padre. Tal fue la opinión, por ejemplo, de Justino Mártir, Ireneo y Tertuliano. Pero cuando surgió la controversia arriana, los oponentes de la Divinidad de nuestro Señor se apoderaron de esta frase y afirmaron que Él era, aunque era el más elevado de los seres creados, sólo una criatura.

Los católicos luego cambiaron de terreno, algunos defendieron la traducción de Aquila, ἐκτήσατο ("adquirido" o "poseído"), otros aplicaron el término έκτισε a la Encarnación de Cristo (comp. "Primogénito entre muchos hermanos", Romanos 8:29 ), o que sea designado como el primer principio o causa eficiente de sus criaturas, el “principio de la creación de Dios” ( Apocalipsis 3:14 ).

Para referencias a los Padres, vea la nota del obispo Wordsworth y, para una variación similar en la traducción de "primogénito de toda criatura", comp. Nota del obispo Lightfoot sobre Colosenses 1:15 .

Al comienzo de su camino. - Es decir, Su forma de actuar, Su actividad en la Creación. Pero la preposición "en" no aparece en este pasaje, y de una comparación de Job 40:19 , donde behemot (el hipopótamo) se denomina el "principio de los caminos de Dios" , es decir, principal de Sus obras, es probable que este versículo se traduzca, "Me sacó como el principio de su camino, como la primera de sus obras desde la antigüedad" , es decir , antes de las profundidades y montañas y colinas, etc.

Versículo 23

Me tendieron una trampa. - Una palabra inusual; también se aplica a nuestro Señor en Salmo 2:6 cuando se "establece" como Rey en Sion.

Versículo 24

Fui engendrado. - es decir, nacido. La misma palabra se usa en Salmo 51:5 (7) y Job 15:7 .

Versículo 26

La tierra. - es decir, la parte cultivada y encerrada de ella.

Los campos. - El campo abierto.

La parte más alta del polvo del mundo. Literalmente, "la cabeza de los polvos de la tierra fértil", es decir, los montones de terrones de tierra cultivable, o mejor quizás, "la suma de los átomos de polvo". Algunos se refieren a Génesis 2:7 e interpretan las palabras del hombre como formadas del polvo.

Versículo 27

Cuando puso un compás sobre la faz de la profundidad , es decir, cuando extendió la bóveda del cielo sobre ella: la misma expresión se usa en Job 22:14 . También se interpreta del círculo del horizonte.

Versículo 28

Cuando estableció las nubes arriba. - Literalmente, hecho firme; comp. Génesis 1:6 .

Cuando fortaleció las fuentes del abismo. - Más probablemente, cuando fluyeron con fuerza.

Versículo 29

Cuando dio al mar su decreto ... - Compare los mismos pensamientos en Job 38:4 ; Job 38:10 .

Versículo 30

Como se crió con él, es decir , su hijo adoptivo; como Mardoqueo "crió" a Ester ( Ester 2:7 ). Pero la palabra también puede tener el sentido de "artífice". Probablemente ocurre con este significado en Jeremias 52:15 (aunque se traduce como “multitud”, de acuerdo con 2 Reyes 25:11 ), y en una forma ligeramente diferente, Cantares de los Cantares 7:1 .

Este significado es mucho más adecuado y armoniza con Salmo 104:24 ; Salmo 136:5 y Hebreos 1:2 .

Yo era diariamente su deleite. - El pronombre "suyo" no aparece en hebreo, que es, literalmente, yo era delicias, es decir, todo gozo, deleite, como Salmo 109:4 : "Yo soy oración" , es decir, me entrego por completo a ella. Las palabras expresan la alegría con la que la Sabiduría llevó a cabo la obra de Dios.

Regocijándose siempre ante él. - La misma expresión se usa en 2 Samuel 6:21 por David (traducido allí como "juego"), para describir su "brincar y danzar ante el Señor".

Versículo 31

Regocijándose en la parte habitable de su tierra. - Más bien, la parte fértil. (Comp. Génesis 1:31 , donde se describe la satisfacción de Dios con Su creación; y Salmo 104:31 )

Mis delicias estaban con los hijos de los hombres. - O mejor dicho, en ellos. (Comp. Génesis 3:8 , donde parecería que el “Señor Dios” había tenido el hábito de asumir forma humana y admitir al hombre en Su presencia.) Apariciones como esta y aquella a Abraham en Génesis 18 , y a Josué en Josué 5 , los Padres supusieron que eran anticipaciones de la Encarnación de Dios Hijo, que aquí se describe con el nombre de Sabiduría.

Versículo 32

Ahora pues, escuchad, es decir , ahora que sabéis cuán grande es mi poder y cuánto os amo, que me regocijo en vosotros y os llamo hijos míos. (Comp. 1 Juan 3:1 )

Versículo 34

Mirando a diario a mis puertas. - Una figura tomada de un ardiente erudito que espera a que se abran las puertas de la escuela y pueda comenzar sus estudios. O representa a un cortesano esperando la aparición de su soberano, o un amante a la de su amante. (Comp. Wis. 8: 2.)

Versículo 35

El que me halla, halla la vida. - Comp. 1 Juan 5:12 ; Juan 8:51 ; y más arriba, Proverbios 3:18 , donde la Sabiduría se describe como un "árbol de la vida".

Versículo 36

El que peca contra mí. - Más bien, el que me extraña no me encuentra. Entonces, en griego, el pecado (ἁμαρτία) es una "falta" del verdadero objeto de la vida.