Bible Commentaries
Proverbios 6

Versículo 1

Hijo mío, si eres fiador por tu amigo, [si] has herido tu mano con un extraño,

Ver. 1. Hijo mío, si eres fiador. ] El sabio, habiendo exhortado a su hijo a casarse, en lugar de quemarse, y a alimentar una familia, en lugar de frecuentar las casas de las rameras, con el fin de que pueda mostrarse a sí mismo una buena economía, y proporcionar la cómoda subsistencia de la esposa. y niños, le pide aquí que tenga cuidado - (1.) De fianzas no aconsejadas; (2.) De la ociosidad, dos grandes enemigos del ahorro, sin los cuales no puede haber buena casa mantenida. La realeza de Salomón no podría haber consistido, a pesar de todas sus riquezas, sin previsión y frugalidad.

Versículo 2

Enredado eres con las palabras de tu boca, eres atrapado con las palabras de tu boca.

Ver. 2. Estás atrapado, ] es decir, en peligro de esclavitud o pobreza, o ambas. De ahí el proverbio Sponde, noxa praesto est; Da tu palabra y no estarás lejos de ser un mal. Evita, por tanto, la fianza, si puedes, o si no, proponer lo peor, y no te comprometas por más de lo que puedas realizar sin tu gran prejuicio: ne, ut leo cassibus irretitus dixeris, Si praescivissem? no sea que tú, entrando en el hamble, entres demasiado tarde con tu tonto "Si hubiera querido".

Estás tomado. ] Porque un trato obliga al hombre por la ley de la naturaleza y de las naciones. Judá, aunque en un negocio vergonzoso, cumpliría su compromiso con la ramera. Gen 38:23 Todo piadoso lo hará, aunque sea para su propio estorbo. Salmo 15: 4 Los romanos tenían siempre un gran cuidado en cumplir su palabra, de tal manera que el primer templo construido en Roma estaba dedicado a la diosa Fidelidad. Los atenienses fueron tan cuidadosos de esta manera, que Atticus testis se usa para uno que mantiene el contacto, y Attica fides es seguro; como, por el contrario, Punica fides, no se podían aceptar las promesas cartaginesas.

De cierto Papa y su sobrino, se dice que uno nunca habló como pensaba, el otro nunca hizo lo que dijo. Esto fue pequeño para su elogio. La deuda es una carga para todo hombre bien intencionado; tampoco puede estar en reposo hasta que llegue a "no deber a nadie nada más que esto: que os améis unos a otros". Rom 13: 8 Cuando el arzobispo Cranmer discernió la tormenta que luego cayó sobre él en los días de la reina María, tomó orden expresa para el pago de todas sus deudas y compromisos, que una vez hecho, un hombre muy alegre era él, dice el Maestro. Foxe en su vida.

a Porque las facturas y las obligaciones mancipan el espíritu más libre e ingenioso, y de esta manera apartan a un hombre de su objetivo que no puede servir a Dios sin distracción ni hacer el bien a los demás, ni poner su propio estado en buen orden, sino que vive y muere. enredado y desconcertado con preocupaciones y trampas; y, después de una vida tediosa y laboriosa transcurrida en un círculo de pensamientos inquietos, deja por fin, en lugar de un mejor patrimonio, un mundo de intrincados problemas a su posteridad, que también están "cautivados por las palabras de su boca".

a Hechos y Mon. , vol. ii. pag. 1541.

Versículo 3

Haz esto ahora, hijo mío, y líbrate cuando vengas en manos de tu amigo; ve, humíllate y asegúrate de tu amigo.

Ver. 3. Cuando estés en la mano. ] Porque "el prestatario es siervo del prestamista", Pro 22: 7 y Fácile ex amico inimicum facies cui promissa non reddes, dice Jerónimo. a Un amigo pronto se convertirá en enemigo, si se lo trata con hostilidad e infidelidad. No mantener el tiempo hace un frasco en los pagos, y también en la amistad, así como en la música.

Ve, humíllate. ] Anhela el favor y más tiempo del acreedor. Di: No dudes de tu deuda, sólo espera un momento. Echa el thyserf a sus pies, como para ser pisoteado, de modo que la palabra hebrea aquí significa. Ezequiel 32:2 ; Eze 34:18 No te aferres a ninguna sumisión, para que ganes tiempo y te bajes, y no te veas obligado a encontrarte con los libros del usurero, ese Amalek, o gente lamidora, que, como cormoranes, caen sobre los prestatarios, y, como perros canallas, chupa tu sangre solo con lamidas, y al final te mata, y te aplasta, te roba y te viola. Sal 10: 8-10

Y asegúrate de que tu amigo. ] Por quien estás comprometido; clama a él para que te salve inofensivo. Porque como Alphius, el usurero, a veces decía de sus clientes, Optima nomina non appellando mala fieri; b incluso los buenos deudores demostrarán ser pagadores holgazanes si se les deja solos, si no se les llama de vez en cuando. Algunos leen las palabras así: Multiplica tus amigos, o pídeles, es decir, que intercedan por ti ante el acreedor y te mantengan fuera de este freno.

a Jerome, Ad Celantiam.

b Horat. Epod. Colum. de re rust, lib. I. gorra. 7.

Versículo 4

No des sueño a tus ojos, ni sueño a tus párpados.

Ver. 4. No des sueño a tus ojos, etc. ] Augusto se asombró de cierto caballero de Roma, que debía mucho y, sin embargo, podía dormir tranquilo; y cuando este caballero murió, envió a comprar su cama, suponiendo que había algo más que ordinario en ella, para procurarle el sueño. a La oportunidad de la libertad y la prosperidad es tener un buen marido, no sea que alguna tormenta que surja de la crueldad de los acreedores, o la mutabilidad de las cosas externas, abrume a un hombre con deudas y peligro, como el torbellino con nieve al viajero desprevenido por los Alpes.

Ahora bien, si se tiene tanto cuidado de no endeudarnos precipitadamente con los hombres, ¡cuánto más con Dios! Si emprender por otros es tan peligroso, ¿cómo rezar con ese piadoso Agustín, De mis "pecados ajenos", buen Señor, líbrame! Si queremos humillarnos a nuestros semejantes en este caso, ¡cuánto más debemos "humillarnos bajo la poderosa mano de Dios, para que él nos exalte a su debido tiempo"! Stg 4:10 Si esto se ha de hacer sin demora, donde el peligro llega sino al hombre exterior, ¡cuánta más celeridad y seriedad debería emplearse para hacer las paces con Dios, cuya ira es un fuego que arde tan bajo como el infierno! y trazar las líneas negras de nuestros pecados con las líneas rojas de la sangre de su Hijo; ¡y tan completamente arrasado del libro de su memoria!

a Dio.

Versículo 5

Líbrate como un corzo de la mano [del cazador], y como un pájaro de la mano del cazador.

Ver. 5. Como hueva de la mano, etc. ] Esta criatura puede ser apresada, pero no fácilmente domesticada: busca por todos los medios escapar, y cuando huye, mira hacia atrás, sin tener vida, si no en libertad. a

Y como un pájaro.] Una criatura tremenda, y deseosa de libertad, ese pájaro del paraíso Avis Paradisi , especialmente, que al ser tomado, nunca deja de gemir, hasta que vuelve a soltarse. Nititur en sylvas quaeque redire suas.

un caldo. Rúbrica. en Cantares de los Cantares 8:14 .

Versículo 6

Ve a la hormiga, perezoso; considera sus caminos y sé sabio:

Ver. 6. Ve a la hormiga, perezoso. ] El hombre, que una vez fue el capitán de la escuela de Dios, ahora, por su falta de asistencia, se ha convertido en la forma más baja, por así decirlo, para aprender su ABC de nuevo; sí, ser enseñado por estas criaturas más bajas. Así que Cristo nos envía a la escuela a las aves del cielo y a los lirios del campo, para aprender a depender de la providencia divina, Mateo 6: 25-29 y a la cigüeña, la grulla y la golondrina, para que se les enseñe a tomar las estaciones del año. gracia, y no dejar escapar las oportunidades que Dios pone en nuestras manos.

Jer 8: 7 Esta pobre criatura despreciable, la hormiga, está sentada aquí en la silla para leernos un sermón de diligencia y buena crianza. ¡Qué gran cantidad de cereales la junta en verano! ¡Qué molestias se toma por ello, trabajando no sólo a la luz del día, sino también a la luz de la luna! ¡Qué montones tiene ella! Qué importa sacar su tienda y ponerla a secar en un día soleado, no sea que con la humedad se pudra, etc. No sólo Aristóteles, Eliano y Plinio, sino también Basilio, Ambrosio y Jerónimo, han observado y escrito gran parte de la naturaleza y la industria de esta pobre criatura; diciéndonos además que en la hormiga, abeja, cigüeña, etc.

Dios ha puesto ante nosotros, como en un cuadro, la viva semejanza de muchas virtudes excelentes, que debemos perseguir y practicar. Estos, dice uno, son veri laicorum libri, los verdaderos libros para laicos, las imágenes que pueden enseñar a los hombres el conocimiento correcto de Dios y de su voluntad, de sí mismos y de sus deberes.

Versículo 7

Que sin guía, supervisor ni gobernante,

Ver. 7. Que no tiene guía, supervisor, etc. ] ¿Cuánto más entonces el hombre, que tiene todo esto, y es ad laborem natus, et ratione ornatus, nacido para trabajar y tiene razón para guiarlo? Solo él debe tener cuidado de no ser como una hormiga, totalmente absorto en ¿Qué comeremos o qué beberemos? &C.

Versículo 8

Provee su alimento en el verano, [y] recoge su alimento en la cosecha.

Ver. 8. Provee su carne en el verano. ] Devora mucho grano, hecho principalmente para el uso del hombre; pero merece, dice un intérprete, por esta misma causa, ser alimentada con el mejor trigo y las más exquisitas delicias, para que todos la tengan siempre en sus ojos: hombres diligentes para avivar su diligencia, y perezosos para avergonzarlos por su pereza. .

Y recoge su pan en la mies. ] Que puede servir en invierno. Es bueno para un hombre para mantener un poco por él, para tener algo en la tienda, y no en dietas vivere, a vivir al día, una como las aves del cielo hacen. Bonus Servatius facit bonum Bouifacium, como dice el proverbio holandés; Un buen ahorrador hace bien. Se debe tener cuidado ne promus sit fortior condo, que nuestros diseños no sean más que nuestros arreglos.

Que nadie aquí objete lo de nuestro Salvador: "No te preocupes por el mañana", etc. Hay un cuidado de la diligencia y un cuidado de la timidez; un cuidado de la cabeza y un cuidado del corazón; el primero es necesario, el segundo sinflil.

un Quintil.

Versículo 9

¿Hasta cuándo dormirás, perezoso? ¿Cuándo te levantarás de tu sueño?

Ver. 9. ¿Hasta cuándo dormirás, perezoso? ] El oído, decimos, es el primero en levantarse por la mañana: llame a un hombre dormido por su nombre, y antes se despertará y responderá a él que a cualquier otra cosa. El sabio, pues, trata así con el perezoso, para que salga y lo sacuda, como Sansón, sin ceder al sueño excesivo, que viene como publicano, dice Plutarco, y quita al menos una tercera parte de nuestra vida.

Plinio a le dijo a su sobrino, cuando lo vio salir unas horas sin estudiar, Poteras tiene horas non perdere, es posible que hayas aprovechado mejor estas horas. ¿No se le puede decir lo mismo al perezoso dormido? Mientras el cocodrilo duerme con la boca abierta, la rata india se dispara en su cuerpo y le come las entrañas. Mientras Is-boset dormía en su cama al mediodía, Baanah y Rechab le quitaron la cabeza.

Epaminondas, un capitán renombrado, encontró dormido a uno de sus centinelas, lo atravesó con su espada: y siendo reprendido por tanta severidad, respondió: Talem eum reliqui qualem inveni, lo dejé pero como lo encontré. Debemos tener cuidado de que la muerte no nos sirva de la misma manera, de que no nos tomen una siesta y, por lo tanto, "nos maten con la muerte". Apocalipsis 2:23 El pájaro Onocrotalus está tan bien practicado para esperar que el halcón la agarre, que incluso cuando cierra los ojos, duerme con el pico exaltado, como si fuera a contender con su adversario, para enseñarnos la vigilancia continua, asemejándose los que solían dormir con pelotas de bronce en la mano, que al caer sobre vasijas colocadas adrede al lado de la cama, el ruido disuadía el sueño inmoderado,Nullus mihi per otium exit dies, partem etiam noctium studiis vindico, dice Séneca, b No dejo que el día me pase de brazos cruzados, una parte de la noche también la paso en el estudio.

Nuestro rey Alfredo, 872 d. C., dividió el día natural en tres partes: ocho horas que pasó en oración, estudio y escritura, ocho al servicio de su cuerpo y ocho en los asuntos de su estado; cuyo espacio, al no tener otro divisor para él, midió con una gran lámpara de cera dividida en tantas partes, recibiendo aviso por parte de su guardián, a medida que pasaban las varias horas en la quema. c Los judíos dividieron igualmente el día en tres partes, la primera, ad Tephilla, para la oración; el segundo, ad Torah, para leer la ley; el tercero, ad Malachah, por trabajo; no se habla de dormir.

Su trabajo, probablemente, los mantendría despiertos. En cuanto a la ley, lo que Servilius Scevola dijo de la ley civil, es más cierto de lo divino, Ius civile scriptum est vigilantibus non dormitantibus, la ley no fue escrita para durmientes, sino para despiertos. Jerónimo exhortó a algunas mujeres piadosas a las que escribió que no les quitaran la Biblia de las manos, hasta que, abrumadas por el sueño, y no pudiendo más sostener la cabeza, las inclinaron, por así decirlo, a saludar las hojas. debajo de ellos, con un beso.

d Y para orar, David no se quedaba dormido en eso, sino que se rompía el sueño por eso. Salmo 119:62 ; Sal 119: 147 Él estaba en ello a la medianoche, al amanecer del día, y "Por la mañana dirigiré a ti mi oración, y miraré hacia arriba". Psa 5: 3 Dos palabras militares ae que no hace uso de, para manifestar su estado de vigilia a sus soldados de trabajo no son las más grandes durmientes: César no menos vigilantes era, de lo valiente: Scanderbeg de su primera venida a Epiro nunca dormía más de dos horas en una noche - no solo rezaría, sino que organizaría sus oraciones, las pondría en buen orden; y cuando lo hubiera hecho, sería como un espía en una torre, para ver si prevalecía, si ganaba el día.

f La esposa durmió, pero su corazón se despertó; y, arrepintiéndose también de ese medio sueño, que la noche y el mal tiempo la persuadieron, promete levantarse temprano. Cantares de los Cantares 5:2 ; Hijo 7:12. Nuestro Salvador estaba levantado y orando "mucho antes de que amaneciera". 1:35 de marzo. Los santos ángeles se denominan "Vigilantes", Eγρηγοροι.

Dan 4:10 Y son tres veces dichos felices los que vigilan. Lucas 12:37,38 , Lucas 12:37,38; Lucas 12:43 "Velad, pues".

a Lib. iii. gorra. 5.

b Sen., Epist.

c Daniel's Chro. 13.

d Tenenti codicem somnus obrepat, et cadentem faciem pagina sacra suscipiat. - Hier, ad Eust.

e Egneroch , ex radice gnarach, ordinavit, aciem disposuit: sappel , ex radice tsaphah , speculando expectavit. Hinc tsopheh, especulador.

f Turk. Hist., Fol. 297.

Versículo 10

Proverbios 6:10 [Aún] un poco de sueño, un poco de sueño, un poco de cruzar las manos para dormir:

Ver. 10. Aún un poco de sueño. ] Heb., Duerme; así que duerme. Aunque habla en plural y quiere mucho, todo es un poco en su pretensión y presunción. Pregunta "un poco", pero no se le negará: sed finite paululum ibit tu longum. a Primero, debe tener "sueño"; habiendo dormido, debe tener "sueños", el sueño no se borrará rápidamente de sus ojos; habiendo dormido, debe "cruzar las manos.

" Compressis sedere manibus b para sentarse con las manos dobladas, es usado por los latinos en un sentido similar. Se cae en su cama," como una puerta sobre las bisagras ". Pro 16:14 Un hombre debe venir con una palanca para ayudar. él de su sofá.

un Agustín.

b Liv., lib. vii.

Versículo 11

Así vendrá tu pobreza como un viajero, y tu miseria como un hombre armado.

Ver. 11. Como viajero, y tu necesidad como hombre armado. ] Es decir, rápida e irresistiblemente. Los hombres deben sudar para ganarse la vida y ganarse el pan antes de comerlo. 2 Tesalonicenses 3:12 No pienses en tener riquezas sin trabajar; como se dice que las ciudades y pueblos cayeron en el trabajo de Timoteo mientras dormía, con tanta facilidad los acogió. Spontaneae lassitudines morbos praecedunt, un vagabundeo y alcance antes que las enfermedades; así la lentitud da paso a la miseria; cuando, como manus motitans, "la mano ágil enriquece"; Pro 10: 4 y "en todo trabajo hay abundancia".

Pro 14:23 Pero, Nae, illi falsi sunt qui diversissimas res expectant ignaviae voluptatem et praemia virtutis. B Están totalmente fuera de lugar los que piensan que tienen el placer de la ociosidad y la abundancia de penas.

un hipocrático.

b Salust.

Versículo 12

Una persona traviesa, un hombre perverso, camina con la boca perversa.

Ver. 12. Una persona traviesa. ] He aquí que todo holgazán es un hombre travieso; es, o pronto será; porque al no hacer nada, los hombres aprenden a hacer el mal, decían los paganos. a Y "siervo malo y negligente", dice nuestro Salvador. Mat 25:26 No hace ninguna diferencia entre nequam et nequaquam, una persona ociosa y una mala. El diablo tampoco permitirá que tal persona esté inactiva por mucho tiempo, pero pronto lo pondrá a trabajar. La ociosidad es la hora de la tentación.

Un hombre malvado. ] O, Un hombre inútil, vir nihili; no sirve para nada, sino para comer, beber, dormir, divertirse, sentarse, hablar, reír y divertirse. Estos no son nada; es más, son excrementos en la sociedad humana; que viven en el mundo sin ningún propósito, sí, con mal propósito. Oh, es bueno, dice uno b, hacer algo por el cual el mundo sea mejor; y no venir aquí simplemente como ratas y ratones, sólo para devorar víveres y correr chillando arriba y abajo.

Camina con la boca perversa. ] Graditur mineral perverso. Nada más habitual con los holgazanes que andar chismorreando, fisgoneando, espiando y contando cuentos y rumores. 1Ti 5:13 Ver Trapp en " 1Ti 5:13 " No es nada que puedan hacer; por tanto, dirán más; αργοι, περιεργοι. 2 Tesalonicenses 3:11

un nihil agendo male agere discunt.

b Sr. Wheatly.

Versículo 13

Gira con los ojos, habla con los pies, enseña con los dedos;

Ver. 13. Hace muecas con los ojos. ] Está inquieto por el mal, y con sus extraños trucos y gesticulaciones busca esparcir el mal, incluso allí, donde no se atreve a descubrirse a sí mismo de otra manera. O el sentido puede ser el siguiente: aunque habla cosas desagradables, aunque calumnia y menoscaba, para daño de los oyentes, como si no dijera nada más que la verdad, y por profundo afecto a la parte, busca asegurarlo mediante la constancia de su semblante, por la gravedad de su andar, y por el movimiento de sus dedos, para hacer creer que es así, cuando en verdad no es así ni así.

Versículo 14

La perversidad [hay] en su corazón, él piensa continuamente la maldad; él siembra discordia.

Ver. 14. La perversidad está en su corazón. ] Lo que maravilla a continuación, a pesar de que solecise con la mano, una a pesar de que centellean con su ojo, y tintineo con los pies, & c.? "Cuando hable con bondad, no le creas, porque hay siete abominaciones en su corazón". Pro 26:25 Incluso los siete que se mencionan a continuación aquí, Pro 6: 16-19 como Aben Ezra concibe ese texto.

El maquina la maldad continuamente. ] Heb .: En todo momento. Plinio habla del escorpión, que no hay un minuto en el que no haga el aguijón. El alma del impío está "en una honda", 1 Samuel 25:29 inquieta y violentamente sacudida por Satanás, quien actúa y lo agita. Efesios 2: 2 Miqueas 2:1 Os 7: 6

Él siembra discordia. ] Y así se muestra como un verdadero demonio que respira, un discípulo de Maquiavelo, cuya máxima era, divide et impera, haz división y conquista el dominio. En el año 1579, Allen en Rhemes instruyó a sus emisarios seductores, enviados a Inglaterra, para que abrieran paso a su gran proyecto de perdición en 1588, dividiendo al pueblo bajo los términos de protestante y puritano, y provocándolo así a una relación real y mutua. tanto el odio como el desprecio.

b ¿Y qué labor tiene ahora el grupo de los jesuitas para realzar nuestras infelices diferencias, para que se hagan dueños de todo, quien no ve? Aquí tratan - dice Gregory, de los mismos factores para el diablo en su tiempo - como el amo de la fosa, que a menudo pone dos gallos a pelear juntos hasta la muerte de ambos, para que después de la mutua conquista, pueda cenar con ambos sus cadáveres. Los judíos, antes de ser desterrados de este reino, arrojaron bolsas de veneno en los pozos y fuentes que la gente debía beber, y así se esforzaron por envenenarlos a todos: también lo hacen nuestros simientes de sedición.

a Oυτος τη χειρι σολοικιζει.

b Respuesta del arzobispo Abbot a las tres razones del Dr. HilI.

Versículo 15

Por tanto, su calamidad vendrá de repente; de repente será quebrantado sin remedio.

Ver. 15. De repente será quebrantado sin remedio. ] Un destino lúgubre: roto, y no solo magullado; "De repente" roto, cuando menos sueñan o temen el peligro. Y este "sin remedio"; no hay posibilidad de reconstruirlos o ponerlos en mejores condiciones. Vea esto ejemplificado en Nabal, 1 Samuel 25: 36-38 y Doeg. Sal 52: 1-9

Versículo 16

Estas seis cosas aborrece el SEÑOR; y siete le son abominación:

Ver. 16. Estas seis cosas aborrece el Señor. ] Es decir, los detesta, los condena, los castiga en el perezoso, cuya alma es el sumidero de todos estos males resultantes. Donde observe, que el pecado hace que los hombres inicuos sean objeto del odio de Dios; los santos, de su compasión: como odiamos el veneno en un sapo, pero lo compadecemos en un hombre; en uno, es su naturaleza, en el otro, su enfermedad.

Sí, siete le son abominación. ] O, Que el séptimo a aborrece su alma, que la siembra de discordia entre hermanos aumenta y completa su odio por los demás.

un Septimum abominatio animae illius.

Versículo 17

Una mirada orgullosa, una lengua mentirosa y manos que derraman sangre inocente,

Ver. 17. Una mirada de orgullo. ] Heb .: ojos altivos. El corazón de los hombres suele y principalmente se sienta y se muestra en los ojos, en loculis, en poculis, en sus ojos, carteras y copas. Los latinos que hablan de una persona desdeñosa y arrogante dicen que él doth supercilium attollere, parece altivo. un Odi fastum istius Ecclesiae, dijo Basilio; b Odio la orgullosa majestuosidad de esa Iglesia occidental: se refiere a la Iglesia de Roma, que incluso en aquellos tiempos más puros empezó a parecer grande y despreciaba a todas las demás en comparación con sí misma.

c A esto lo llama en algún lugar οφρυς δυτικη, la ceja occidental, que ocasionó en gran medida esa lamentable separación de la Iglesia oriental o griega de la comunión con el latín: los otros cuatro patriarcas se separaron del obispo de Roma, y ​​al separarse, utilizando estos o palabras similares: "Conocemos tu grandeza, no podemos satisfacer tu codicia; no podemos soportar más tu insolencia intolerable, vive para ti mismo", etc.

d Dios mismo "resiste" a una persona orgullosa de una manera especial, 1Pe 5: 5 y eso "lejos"; Sal 138: 6 no puede soportar la vista de él, lo mira con indiferencia. Porque mientras que todos los demás vicios huyen de Dios, dice Boecio, el orgullo vuela hacia él. e No es de extrañar, por tanto, que aunque su alma lo aborrezca, cuando "brote especialmente", Eze 7:10 y "testifique ante el rostro de un hombre", Oseas 7:10 brotando como la pocilga maestra del alma en grandes palabras hinchadas, burbujas de vanidad , 2Pe 2:18 andar soberbio, gestos ridículos, atuendos chillones, miradas altivas y altivas, ese odio del cielo y puerta al infierno.

David no pudo soportarlo en ninguno de los suyos. Salmo 101: 5 La reina Isabel no podía volver a ser el favorito más grande de ella. Una vez hubo disensión entre ella y Essex sobre un hombre apto para el gobierno de Irlanda, olvidándose de sí mismo y descuidando su deber, descortésmente le da la espalda, por así decirlo con desprecio, con una mirada desdeñosa. Ella, impaciente, le dio un manguito en la oreja, pidiéndole que se fuera con una venganza, etc.

f Para evitar todo descontento y malestar así ocasionado, sería de desear que los hombres tuvieran primero corazones humildes, - el apóstol hace de la humildad la mente la primera virtud, Ef 4: 2 como aquí una mirada orgullosa se convierte en el primer vicio, la raíz maestra, - y luego, que entrarían en un pacto, como lo hizo Job, al menos con sus propios ojos; Job 31: 1 un pacto como el que se hizo una vez en una reunión de los fronterizos en las marchas entre Inglaterra y Escocia: la seguridad fue dada y confirmada por ambos lados por juramento, según la costumbre, y proclamación hecha, dice mi autor, g que ningún hombre debe dañar a otro con palabras, hechos o miradas.

Una lengua mentirosa. ] Heb .: lengua de mentirosa, es decir, que ha aprendido el oficio y puede hacerlo artificialmente. "Un fraile, un mentiroso", era el viejo proverbio aquí, pasando por la corriente de esa generación malvada, esos mentirosos ruidosos y lascivos. "Los soberbios han falsificado mentiras contra mí"; Psa 119: 69 - Assunt mendacium mendacio, así lo tiene el hebreo; cosen una mentira a otra, "hasta que se descubra que su iniquidad es aborrecible.

"Sal 36: 2" El justo "- ¡cuánto más el Dios justo! -" aborrece la mentira; pero el impío "- por su mentira -" es repugnante "(heb., apesta)," y llega a la vergüenza ". Pro 13: 5 Pilato, por ejemplo, - de quien Egesipo dice que era Vir nequam et parvi faciens mendacium, un hombre travieso, y eso hizo a la ligera una mentira. Puede parecer así por esa pregunta desdeñosa de su ¿Qué es la verdad? Juan 18:38 Tertuliano también dice que Tácito es mendaciorum loquacissimus.

Donde habla de cristianos, escribe tantas líneas, tantas mentiras. Los mentirosos pervierten el fin para el que Dios creó el habla, que era dar luz a las nociones de la mente. Por lo tanto, φωνη, quasi φως του νου.

Y manos que derraman sangre inocente. ] Esto está bien sujeto y puesto después de una lengua mentirosa, porque el derramamiento de sangre a menudo es ocasionado por la mentira.

" Nil est audacius illis

Deprensis: iram atque animos ex crimine sumunt. "

- Juvenal.

Los rufianes se vengan de la mentira que les han dado con una puñalada. Los perseguidores, como en la masacre francesa, dan a conocer que los cristianos son los peores hombres, no aptos para vivir por sus notorias enormidades y, por lo tanto, no deben ser compadecidos si se los quita de la tierra. Los que matan a un perro, dice el proverbio francés, primero hacen creer al mundo que estaba loco. Así que siempre desmentían a la Iglesia, la difamaban al mundo y luego la perseguían; primero "le quitó el velo" y luego "la hirió".

Hijo 5: 7 El diablo fue primero calumniador y mentiroso, y luego asesino. No puede asesinar sin primero calumniar. Pero "Dios destruirá a los que hablan mentiras; el Señor aborrecerá al hombre sanguinario y engañoso ". Sal 5: 6

un Profecto oculis animus inhabitat - Plin.

b Ep. ad Evagr.

c Quid verum sit neque sciunt, nequc sustinent discerere. - Ibíd.

d Dr. Field, de la Iglesia. Gerson. Carleton.

e Sola superbia se Deo opponit.

f Elisab de Camden . 494.

g Ibíd., 279.

Versículo 18

Un corazón que trama imaginaciones perversas, pies que se apresuran a correr hacia la maldad,

Ver. 18. Un corazón que concibe imaginaciones perversas. ] Esta es la vieja beldam, la madre de todas las travesuras anteriores y siguientes y, por lo tanto, está convenientemente ubicada en medio de las siete, como teniendo una influencia en todas. De los ojos, el sabio desciende a la boca; de la boca a las manos; de las manos al corazón; de allí a los pies; y así toma las partes en orden tal como están.

Pero en cuanto al corazón, transfunde su veneno en todos los demás, y puede decirles a todos, como parecía decirle el corazón de Apolodoro, el tirano, que una noche soñó que los escitas lo despellejaban y lo hervían en un caldero, y que su corazón le hablaba desde la caldera, Eγω σοι τουτων αιτια; Soy yo quien te he atraído a todo esto. Los que están en el infierno lloran así, sin duda.

Pies que sean rápidos. ] Como si llegaran demasiado tarde. Este es un abuso repugnante de la facultad locomotora que Dios nos ha dado para un mejor propósito, que debemos ser "rápidos para oír", Santiago 1:19 "correr de un lado a otro para aumentar el conocimiento", Dan 12: 4, caminar por el camino que se llama santo, "ve de poder en poder", Sal. 84: 7 dando grandes zancadas hacia el cielo. Aquellos, entonces, que caminan por un camino contrario, y se apresuran a amontonar pecado sobre pecado, deben ser necesariamente abominados y maldecidos por Dios.

Versículo 19

Testigo falso que habla mentira, y el que siembra discordia entre hermanos.

Ver. 19. Un testigo falso que habla mentiras. ] Heb., Que sopla fuera de mentiras, - como con un par de fuelles; que los desahoga con audacia y libertad en audiencia pública, en la faz del país. Estos caballeros del puesto pueden prestar un juramento por una necesidad, como lo hicieron con Jezabel contra Nabot, y, como los de la historia, no se limitarán a jurar que su amigo o enemigo estuvo en Roma e Interamna a la vez.

Dios a menudo truena contra ellos, para mostrarles su odio absoluto, y ha amenazado con que el libro volador alado, que está lleno de maldiciones, por dentro y por fuera, los alcanzará antes de que vuelvan a casa, y que descanse en medio de sus casas. para consumirlos con su madera y sus piedras. Zacarías 5: 4

Y el que siembra discordia. ] Ver Trapp en " Pro 6:14 " Ver Trapp en " Pro 6:16 " La unidad entre hermanos se compara adecuadamente con una cuerda de cable, que no se rompe fácilmente; pero si una vez se corta en dos, es difícil atarle un nudo. ¡Qué malévolos oficiales son las razas y los boutefeus [tizones]!

Versículo 20

Hijo mío, guarda el mandamiento de tu padre y no abandones la ley de tu madre.

Ver. 20. Hijo mío, guarda el mandamiento de tu padre.] Los mandamientos de padres religiosos son los mismos mandamientos de Dios mismo, y por lo tanto deben ser guardados tan cuidadosamente "como la niña de los ojos de un hombre". Pro 7: 2 Ver Trapp en " Pro 1: 8 "

Versículo 21

Átalos de continuo en tu corazón, y átalos alrededor de tu cuello.

Ver. 21. Átalos continuamente. ] Obsérvelas con tanto cuidado y conciencia como está obligado a cumplir la ley de Dios dada por Moisés. Deu 6: 8 Ver Trapp en " Mat 23: 5 "

Versículo 22

Cuando vayas, te conducirá; cuando duermas, te guardará; y [cuando] despiertes, hablará contigo.

Ver. 22. Pues cuando vas, que dará lugar a ti] No existe el guía a Dios como la palabra, que mientras que un hombre lleva a cabo a, se puede decir con seguridad, Señor, si fuere engañado, me has engañado mí.; si me aparto, tu palabra me extraviará.

Cuando duermas, te guardará. ] Si duermes con una buena meditación en tu mente, te evitará sueños y fantasías necios y pecaminosos, y pondrá tu corazón en un marco sagrado cuando despiertes, el que rastrilla su fuego por la noche encontrará fuego por la mañana. . "Cuán preciosos son tus pensamientos" (es decir, los pensamientos de ti) "para mí, oh Dios". Salmo 139: 17 Lo que sigue "Cuando despierto, todavía estoy contigo". Salmo 139: 18

a Ducet et perducet.

Versículo 23

Porque el mandamiento es una lámpara; y la ley [es] ligera; y las reprensiones de la instrucción [son] el camino de la vida:

Ver. 23. Porque el mandamiento es una lámpara. ] O, Vela, de la cual no es de poca utilidad cuando los hombres se acuestan o se levantan temprano. El que tiene la palabra de Cristo morando ricamente en él puede poner su mano sobre su corazón y decir como lo hizo el moribundo Oecolampadius: Hic sat lucis; aquí hay mucha luz. Según la ley, todo estaba en acertijos; Moisés estaba cubierto con un velo; y sin embargo se verificó entonces ese dicho, Et latet et lucet. Había suficiente luz para iluminar a los hombres a Cristo, "el fin de la ley". Romanos 10: 4

Y reprensiones de instrucción. ] O, Correcciones de instrucciones. Lo mejor es recordar una lección iniciada con azotes. Ver Trapp en " Pro 3:13 "

Versículo 24

Para guardarte de la mujer mala, de la lisonja de la lengua de una extraña.

Ver. 24. Para guardarte de la mujer malvada. ] Heb., De la mujer de maldad, que está enteramente entregada a la maldad, - como dice Aarón del pueblo, Ex 32:22 y como Plauto, In fermenlo tota iacet uxor. En este sentido, al Anticristo se le llama "el hombre de pecado". 2 Tesalonicenses 2: 3

De los halagos de la lengua. ] Este es el efecto apropiado de la palabra de Dios, escondida en el corazón, como un amuleto. Belerofonte y otros paganos, sin este conservante, se abstuvieron de adulterio, ya sea por amor a la alabanza, o por temor al castigo, o por opinión de mérito. Pero esto no era propiamente castidad, sino continencia, lo que los alejaba del acto externo, sed non sine dolore , no sin deseos internos y anhelos de carne extraña. Vellem, si non essem imperator, dijo Escipión cuando le ofrecieron una hermosa ramera; Lo haría si no fuera un general.

De una mujer extraña. ] La inmundicia, como también las palabrotas y la borrachera, en una mujer es sumamente abominable. Por eso, entre otras razones, dice uno, a la mujer ramera se le llama "la mujer extraña".

Versículo 25

No codicies su hermosura en tu corazón; que no te tome con los párpados.

Ver. 25. No codicies su belleza. ] Aureliae Orestillae praeter formam nihil unquam bonus laudavit. Aurelia Orestilla tenía una verdadera belleza, pero nada más digno de alabanza, dice el historiador. a Cuánto mejor Aspasia Milesia, de quien Aelian b informa que era justa y modesta. Y Lady Jane Grey, cuya excelente belleza estaba adornada con toda variedad de virtudes, como un cielo despejado con estrellas, como una diadema principesca con joyas. Algunas mujeres son como Helena por fuera, Hécuba por dentro; pero es un pequeño elogio tener un buen rostro y una naturaleza traviesa, un rostro hermoso y una vida vil.

En tu corazón. ] Ver Trapp en " Mat 5:28 " Ver Trapp en " 1Co 7:34 "

Tampoco dejes que te tome con los párpados.] Si nescis, oculi sunt in amore duces. Algunos ç lo traducen, Neque te capiat splendoribus suis; que no se tome el tiempo con sus brillos y sus alegres atuendos, o con la cabeza cansada. Cipriano y Agustín dicen que el atuendo superfluo es peor que la prostitución, porque la prostitución solo corrompe la castidad, pero esto corrompe la naturaleza. Jerónimo dice que si las mujeres se adornan de modo que provoquen a los hombres a codiciarlas, aunque ningún mal lo siga, esas mujeres sufrirán condenación eterna, porque ofrecieron veneno a otros, aunque nadie lo bebiera.

un Salust.

b Kαλη και σοφη; AeIian, Var. Hist., Lib. xii. gorra. 1.

c Propers, Pagnin.

Versículo 26

Porque por medio de una prostituta [un hombre es llevado] a un pedazo de pan: y la adúltera buscará la vida preciosa.

Ver. 26. Porque por medio de una prostituta. ] Ver Trapp en " Pro 5:10 ". Estas criaturas no conocen otro idioma que el de la hija de la sanguijuela del caballo, Da, da, y puede ser comparado con los cuervos de Arabia, que, completamente atiborrados, tienen un registro dulce y melodioso. , pero vacío, chilla horriblemente; oa los cuervos carroñeros, que acuden a un cadáver muerto, no para defenderlo, sino para devorarlo; y apenas han descubierto los huesos, se han ido.

Así, la dama Alice Peirce, concubina del rey Eduardo III, le sirvió mientras vivió; todo estaba aquí como ella lo haría; y cuando este rey agonizaba, ella empacó todo lo que pudo arrebatar, incluso hasta los anillos en sus dedos, y así lo dejó. a

“ Corpus, opes, animum, famam, vim, lumina, scortum

Debilitat, perdit, necat, aufert, cripit, orbat. "

Cazará la preciosa vida. ] Como hizo la esposa de Potifar con la de José. Gen 39:14 Y ciertamente fue una gran providencia de Dios que, por su falsa acusación, él no hubiera sido ejecutado en el presente. En la cárcel fue arrojado y tan cargado de grilletes, que "el hierro entró en su alma" Salmo 105:18 - i.

e., comió su carne, y todo por medio de esta mujer ramera, cuya lujuria se convirtió en odio. Aut te ardenter amat, aut te capitaliter odit. b Ver Trapp en " Pro 5:11 "

una Crónica de Daniel .

b Mantuan.

Versículo 27

¿Puede un hombre tomar fuego en su seno sin que se quemen sus vestidos?

Ver. 27. ¿Puede un hombre incendiarse? ] No sea que alguien responda: 'Yo me ocuparé de mí mismo y salvaré a uno de los males antes mencionados; Tengo más ingenio que confiar en cualquier ramera, y más habilidad que dejar que salga al exterior para mi deshonra y detrimento '; El sabio responde que es posible tomar un carbón encendido del hogar y llevarlo en el pecho de un hombre sin quemarle la ropa, o caminar sobre el fuego sin quemarle los pies, como para intentar algo de este tipo y para escapar de Scot gratis.

Flagitium et flagellum sicut acus et filum. El pecado y el castigo van unidos con cadenas de inflexión. Tu ropa apestará, al menos, a ese fuego; tus pies se ampollarán, al menos, con esas brasas. Si la gran lluvia sopla sobre ti, aún estarás mojado con las gotas posteriores.

Versículo 28

¿Puede uno andar sobre brasas sin que le quemen los pies?

Ver. 28. ¿Se puede andar sobre brasas? ] Las semejanzas nunca se proponen para confirmar o refutar, sino para adornar e ilustrar, dando a su materia un cierto tipo de gesto vivo, y con ello incitando las mentes adormecidas de los hombres a la consideración y reconocimiento de la verdad, y a la búsqueda y práctica. de virtud y piedad. Del gran uso de los símiles, podemos leer en Chrysost., Hom. en Gen .; Orígenes en Levit .; Agosto. de Doctrina Christ., lib. ii .; Greg. Moral., Lib. iii. gorra. 36, etc.

Versículo 29

Así que el que entra con la mujer de su prójimo; todo el que la tocare, no será inocente.

Ver. 29. De modo que el que entra con la mujer de su vecino.] Que conversa sospechosamente con ella a solas, aunque quizá sin intención de corromperla. José evitó la compañía de su amante; no estaría solo con ella. Gen 39:10 Está prohibido el aposento y la familiaridad secreta con las mujeres, como acto de tinieblas y deshonestidad. Rom 13:13 ¡Cuánto más, pues, los toques desenfrenados y el coqueteo! No te sientes en absoluto con la esposa de otro hombre; No te sientes en la cama con ella, dice Siracides (cap.

9). Los discípulos de Cristo se maravillaron de que él hablara con la mujer de Samaria, solus cum sola, - dice Beza. Joh 4:27 Pero él podría hacer aquello de lo que debemos tener cuidado, no sea que se encienda la concupiscencia. Abraham podría ver a Sodoma ardiendo, pero Lot podría no verse de esa manera.

No será inocente. ] No se considerará así, aunque sufra en su nombre, nunca sea tan honesto, además de que por esto tienta al diablo para tentarlo a la inmundicia. Ahora el proverbio es, Oculus et lama non patiuntur iocos, El ojo de un hombre y su nombre no se burlará. Y no fue tonto el que dijo: Negligere quid de se quisque sentiat, non solum arrogantis est, sed et dissoluti.

No solo es una persona orgullosa, sino también lasciva, que no se preocupa por lo que otros piensan y hablan de él. "Proveer", debemos, "para las cosas honestas, no sólo ante el Señor, sino también ante los hombres". 2 Corintios 8: 20-21

Versículo 30

Proverbios 6:30 [Los hombres] no desprecian al ladrón, si roba para saciar su alma cuando tiene hambre;

Ver. 30. Los hombres no desprecian al ladrón. ] Solíamos decir, un mentiroso es peor que un ladrón; una y Siracides dice el mismo de un mentiroso constante. (cap. 20) Pero que un adúltero es peor que un ladrón, aquí nos lo asegura el Espíritu Santo; y sus razones son incontestables. Porque, primero, su necesidad suplica por él: b debe robar o morir de hambre; y esto le disculpa un tanto , un tanto, como dicen, pero no un totalizador; porque así como un hombre debería morir antes que mentir, así debería perecer antes que robar o robar. Pero, ¿qué excusa tiene el adúltero? - non ventris inediam patitur, sed cordis indigentiam, No quiere carne, sino ingenio; no conserva su cuerpo, sino que destruye su alma.

a Potior est fur quam qui assidue mentitur.

b πεινωντι κλεπτειν, εστ αναγκοιως εχειν. - Suidas.

Versículo 31

Pero [si] es hallado, devolverá siete veces; él dará todo el patrimonio de su casa.

Ver. 31. Él restituirá siete veces, ] es decir, múltiple, según lo limite la ley, aunque sea al máximo de lo que vale el ladrón. Pero, ¿qué restitución puede hacer el adúltero, si debería enmendarlo con tanto más? El ladrón roba por necesidad; el adúltero del libertinaje.

Versículo 32

Proverbios 6:32 [Pero] el que comete adulterio con una mujer, falta de entendimiento; el que lo hace, destruye su propia alma.

Ver. 32. Lacketh comprensión. ] Dejándose llevar por completo por el apetito sensual, en contra de los dictados tanto de la religión como de la razón. Los escarabajos aman los estercoleros más que los ungüentos, y los cerdos aman el barro más que el jardín. Lutero habla de cierto noble en su país tan obsesionado con el pecado de la prostitución, que no se avergonzó de decir que si alguna vez pudiera vivir aquí, y ser llevado de una casa de putas a otra, para satisfacer sus lujurias, lo haría. nunca desees ningún otro cielo. Este hombre inmundo luego exhaló su alma miserable entre dos notorias rameras.

Destruye su propia alma. ] No es por tanto leve peccatum, un pequeño pecado, como lo llaman los canonistas del Papa. un doth justicia divina no utiliza para matar moscas con escarabajos.

a Loniceri Theat. Histor., Pág. 568.

Versículo 33

Herida y deshonra recibirá; y su oprobio no será borrado.

Ver. 33. Herida y deshonra recibirá. ] O del marido de la adúltera o del magistrado, que le dará muerte, según la ley de Dios, Levítico 20:10 ; Levítico 20:13 ; Lev 20: 15-16 Deu 22: 22-24 y de varias naciones, con quienes el adulterio es un crimen capital.

Y su oprobio no será borrado. ] Ver Trapp en " Pro 5: 9 " ¡ Cuántas veces leemos de David que era recto en todas las cosas, excepto sólo en el asunto de Urías! ¡Qué mancha indeleble es esa todavía sobre él!

Versículo 34

Porque los celos son la ira del hombre; por tanto, no perdonará en el día de la venganza.

Ver. 34. Porque los celos son la rabia. ] Sin embargo, no puede matar al adúltero, aunque sea sorprendido en el acto, sino enjuiciar la ley en su contra y apelar al magistrado, que es el guardián señor de ambas tablas: custos utriusque tabulae. Pero si ninguna ley aliviará a un hombre, hágale saber que no se hará ningún daño a sí mismo al hacer de Dios su canciller.