Bible Commentaries
Proverbios 6

Versículo 1

Garantía - El "compromiso" o garantía de pago, que, por ejemplo, David debía traer de vuelta de sus hermanos 1 Samuel 17:18. Así que la palabra se usó en las transacciones comerciales primitivas de los primeros israelitas.

En las advertencias contra esta garantía, en el Libro de Proverbios, podemos rastrear la influencia del contacto con los fenicios. Los comerciantes de Tiro y Zidon parecen haber descubierto el valor del crédito como un elemento de riqueza. Un hombre puede obtener bienes, o escapar de la presión de un acreedor en una temporada inconveniente, u obtener un préstamo en condiciones más favorables, encontrando seguridad. Brindar tal seguridad podría ser una de las oficinas más amables que un amigo podría prestar a otro. Sin embargo, con un sistema de crédito legítimo surgió, como en tiempos posteriores, una falsificación fraudulenta. Los prestamistas fenicios o judíos (el "extraño") estaban listos para otorgar sus préstamos al derrochador. Estaba igualmente preparado para encontrar un compañero (el "amigo") que se convertiría en su garantía. Era simplemente una forma, simplemente escribiendo unas pocas palabras, solo "un apretón de manos" (ver la referencia marginal) en señal de que la obligación fue aceptada, y eso fue todo. Sería hostil negarse. Y, sin embargo, cuando el maestro advierte a sus oyentes, puede haber, en ese momento de debilidad descuidada, el primer eslabón de una larga cadena de ignominia, irritación, inquietud, desgaste, privando a la vida de toda su paz. La ley judía de la deuda, dura y severa como la de la mayoría de las naciones antiguas, debe aplicarse en su contra con todo su rigor. El dinero y la tierra podrían desaparecer, la cama debajo de él podría ser incautada y su prenda arrancada de su espalda Proverbios 20:16; Proverbios 22:27, la ley más antigua y menos estricta Éxodo 22:25 aparentemente había caído en desuso. él podría ser llevado a una esclavitud de por vida, sujeto solo al posible alivio del año del jubileo, cuando la gente era lo suficientemente religiosa como para recordarlo y observarlo. Sus esposas, sus hijos, sus hijas podrían ser partícipes de esa esclavitud Nehemías 5:3. Era dudoso si podía reclamar el privilegio que bajo Éxodo 21:2 pertenecía a un esclavo israelita que había sido comprado. Contra tal maldad, ninguna advertencia podría ser demasiado frecuente o urgente.

Te golpeó la mano - El símbolo natural de la promesa de mantener un contrato; en este caso, pagar las deudas de otro hombre. Compare Proverbios 17:18; Proverbios 22:26; Job 17:3; Ezequiel 17:18.

Versículo 2

O: "Si eres atrapado ... si eres secuestrado", etc.

Versículo 3

Mejor, “Haz esto ahora, hijo mío, y libérate cuando hayas entrado en la casa de tu amigo; ve, cómo abajo (tal vez "estampa con tu pie" o "apresúrate"), presiona ardientemente sobre tu amigo. Por persuasión, y si es necesario, por amenazas, recupere el vínculo que ha sido atrapado en la firma: "El" amigo "es, como antes, el compañero, no el acreedor.

Versículo 6

La advertencia contra el despilfarro del hijo pródigo es seguida por una advertencia tan enfática contra el despilfarro de la pereza. El punto de comparación con la hormiga no es tanto la previsión del insecto como su actividad incansable durante la temporada señalada, reprendiendo la inacción del hombre en una crisis especial Proverbios 6:4. En Proverbios 30:25, se nota el hábito de almacenamiento y previsión de la hormiga.

Versículo 7

Las palabras expresan la maravilla con la que el observador hebreo observó los fenómenos de la vida de los insectos. "Guía", mejor capitán, como en Josué 10:24. La Septuaginta presenta aquí una referencia correspondiente a la industria de la abeja.

Versículo 11

La similitud se extrae de las dos fuentes del terror oriental: el "viajero", i. e., "el ladrón de la noche", que viene de repente a saquear; el "hombre armado", literalmente "el hombre del escudo", el ladrón armado. El hábito de la indolencia es más fatalmente destructivo que estos merodeadores.

Versículo 12

Una persona traviesa - literalmente, "un hombre de Belial", i. e., un hombre sin valor (ver la nota Deuteronomio 13:13). Este es el retrato del hombre en el que no se puede confiar, cuya mirada y gestos advierten contra él a todos los que pueden observar. Su discurso es tortuoso y astuto; su guiño le dice al cómplice que la víctima ya está atrapada; sus gestos con pie y mano son mitad engañosos y mitad burlas.

Versículo 15

El duper y el dupe compartirán la misma calamidad.

Versículos 16-19

Una nueva sección, pero no un nuevo tema. Las palabras finales, "el que siembra discordia" ( Proverbios 6:19, compare Proverbios 6:14), nos llevan a identificar el boceto tomado del mismo personaje. Con la forma hebrea reconocida de clímax (ver Proverbios 30:15, Proverbios 30:18, Proverbios 30:24; Amós 1:1; Amós 2; Job 5:19), el maestro aquí enumera seis cualidades como detestables, y la séptima como peor que todas (siete representa integridad), pero las siete en este caso pertenecen a un hombre, el hombre de Belial Proverbios 6:12.

Versículos 21-22

La idea de Proverbios 3:3 se lleva un paso más allá. Ningún encanto externo, sino la ley de la obediencia, dará seguridad al viajero, cuando duerme o cuando se despierta.

Versículo 23

Compare Salmo 119:105.

Versículo 24

Mujer malvada - literalmente, "mujer del mal". Al leer lo que sigue, debe recordarse que la advertencia es contra el peligro del pecado de la esposa adúltera.

Versículo 25

Párpados - Posiblemente señalando la costumbre oriental de pintar los ojos en el exterior con kohl para dar brillo y expresión lánguida.

Versículo 26

Las dos formas de maldad traen, cada una de ellas, su propia pena. Por el primero, un hombre es llevado a la pobreza como para pedir "un pedazo de pan" (compárese 1 Samuel 2:36): por el otro pecado más mortal, incurre en un peligro que puede afectar su vida. La segunda cláusula es muy abrupta y enfática en el original; "Pero en cuanto a la esposa de un hombre; ella busca la preciosa vida ".