Bible Commentaries
Proverbios 6

Introducción

Contra fianzas, ociosidad y picardía. Siete cosas odiosas para Dios. Las bendiciones de la obediencia. Las travesuras de la fornicación y el adulterio.

Versículo 1

Hijo mío, si estás seguro: Este y los diez versículos siguientes contienen preceptos económicos. El sabio recomienda primero, no ser fiador de otro; y, en segundo lugar, para evitar la holgazanería: inculca el primer consejo en varios lugares de este libro; y ciertamente nada es más contrario a la verdadera economía, que exponer los propios asuntos a la ruina por la negligencia y mala conducta de un extraño: Salomón no nos prohíbe dar o prestar; exhorta, por el contrario, a hacerlo de buena gana y de buen corazón; pero no para involucrarnos en los asuntos enredados de los demás. Los primeros filósofos de Grecia mantuvieron las mismas máximas; y los antiguos persas aborrecían especialmente dos cosas, las deudas y la mentira.

Golpear las manos era una antigua costumbre entre los orientales, mediante la cual confirmaban sus promesas y compromisos. Ver el cap. Proverbios 17:18 . La LXX traduce este versículo, hijo mío, si estás fiador por tu amigo, darás tu mano a un enemigo: tanto como para decir: "En lugar de un amigo, tendrás un enemigo"; o, "Serás entregado a tu enemigo, es decir, al acreedor de tu amigo". Puede ser apropiado simplemente observar que este precepto no debe tomarse con su mayor rigor; ya que ciertamente puede haber muchos casos en los que la fianza puede ser tan útil como loable.

Versículo 3

Cuando vengas, & c.— La LXX traduce esto, Porque has venido en manos de hombres malvados por cuenta de tu amigo; Por tanto, ve, no seas descuidado ni descuidado, sino serio e importuno con tu amigo, para que te descargue. Esto, dice el Dr. Gray, es más agradable al sentido y al metro, y lo confirma el siríaco.

Versículo 6

Ve a la hormiga. Horace ha hecho uso de la misma semejanza:

——— Así, la pequeña hormiga (según la tradición humana, no es un ejemplo insignificante) forma su reserva frugal, reunida con poderosos esfuerzos por todos lados, ni ignorante, ni descuidada para satisfacer necesidades futuras. Se sentó. I. lib. 1:
El lector también encontrará en Virgil's AEn. 4: ver. 404 un excelente símil tomado de esta pequeña y trabajadora criatura. En cuanto a su historia natural, Scheuchzer trata ampliamente sobre el lugar. Véase también Spectacle de la Nature, tom. 1: y el sermón número 17 del Dr. Delaney sobre los deberes sociales.

Versículo 11

Como uno que viaja, el Dr. Gray traduciría este verso, Así vendrá tu pobreza como uno que viaja, y tu necesidad [ te alcanzará rápidamente ] como un correo o mensajero. Ver Jeremias 51:31. Lord Bacon en este proverbio distingue entre la pobreza que viene como viajero y la necesidad que viene como hombre armado. El naufragio de la fortuna cae sobre los pródigos, o sobre los descuidados de sus propiedades, en grados insensibles al principio; con paso suave y silencioso, como un viajero, y apenas se percibe; pero poco después la necesidad lo invade como un hombre armado; es decir, lo presiona con tanta fuerza, que lo siente claramente, y percibe que no hay resistencia que hacer; por lo que da este prudente consejo: prevenir al viajero y estar bien provisto contra el hombre armado. Véase su Advancement of Learning, libro 8: cap. 2 párr. 5.

Versículo 12

Una persona traviesa: en hebreo, un hombre de Belial, con una boca perversa, Houbigant expresa, distorsionando su boca. La LXX decía: Camina de maneras que no son correctas. Una boca torcida o distorsionada significa un discurso vacío de verdad, fidelidad y honestidad.

Versículo 13

Gira: Es una observación de San Ambrosio, que el mein y el gesto del cuerpo son una imagen de la mente; y fue tan delicado con este tema, que no quiso ordenar al hijo de uno de sus amigos particulares, porque el aire y los modales del joven no se ajustaban en modo alguno a la gravedad clerical. El movimiento del cuerpo es como la voz del alma. Ovidio dice:

Verba superciliis, fine voce silentia dicant; Verba leges digitis, verba notata mero.
Ver su Amor. 1: y Calmet.

Versículo 14

La perversidad está en su corazón, etc. - Pravo corde architectatur malum, como dice una traducción: no hace daño por casualidad o negligencia, sino que delibera cómo puede hacerlo con mayor éxito; lo construye cómodamente y con engaño a la vista, para invitar a los hombres a habitarlo: no hay industria ni arte que quieran hacerlo prosperar y producir una buena cosecha.

Versículo 25

Con sus párpados: las mujeres del este solían ser particulares en pintar y embellecer sus párpados; y como su motivo era por ese medio atrapar y cautivar a los hombres, la expresión parece ser muy apropiada. "El ojo de una ramera es la trampa de su amante", dice San Ambrosio. Ver Epista de Filostrato. γυναικι. Aunque las palabras, un hombre es traído, en el siguiente versículo no están en hebreo, sin embargo, parecen entenderse claramente y nos dan un mejor sentido que cualquiera de las otras versiones; que lo tienen, El precio de una ramera es apenas el de un solo pan.

Versículos 27-29

¿Puede un hombre incendiarse? "La esposa del prójimo es como fuego: si te entregas a su amor impuro, te consumirá: admites una pasión que es inconquistable, y al final caerá bajo la mano". de su marido enfurecido ". Ver Proverbios 6:34 .

Versículo 31

Si es hallado, restituirá siete veces: La ley, Éxodo 22:1 no obligaba al ladrón a restituir siete veces, sino sólo cinco bueyes por uno, o, en otro caso, sólo el doble: por lo que algunos comentaristas piensan que el palabra siete veces, solo se usa como un número indefinido. "Devolverá el valor de lo que ha tomado, y mucho más": otros lo devolverían. Si se le descubre siete veces, lo devolverá con la misma frecuencia, hasta que dé todos los bienes de su casa.Pero algunos han pensado que el sabio no habla de la restitución que exige la ley, sino de lo que la persona agraviada, siendo poderosa, podría obligar al ladrón a hacer, o que el ladrón daría voluntariamente, en lugar de estar expuesto a vergüenza pública; como aparece en la siguiente cláusula, en la que agrega a esta restitución séptuple toda su sustancia, que ninguna ley de Dios o de los hombres requería.

Versículos 34-35

Porque los celos son la ira del hombre: El sabio continúa el contraste entre el castigo del hurto y el adulterio. "El hurto (dice él) puede ser rescatado haciendo restitución; pero el que viola el lecho matrimonial levanta en el seno del agraviado un espíritu de venganza tan inexorable, como nada más que el máximo rigor de la ley, la muerte del delincuente, satisfará ". Schultens observa que ninguna versión puede expresar la fuerza del hebreo; La inflamación de los celos es prender fuego a un hombre: tanto como decir que los celos con los que un hombre se enciende, lo encienden completamente, y tan caliente con ese fuego que nunca se apaciguará, sino que se llevará con inexpiables sentimientos. violencia a la venganza de su lecho contaminado.

Houbigant lo rinde, porque la ira del marido se enardecerá. Los principales puntos de instrucción que se deben aprender de este capítulo son los siguientes: cuidado de nuestra familia, precaución al comprometerse con los demás; diligencia en algún empleo honesto, odio a la ociosidad, como contraria a la naturaleza; no despreciar al instructor más mezquino, sino aprender algo incluso de la criatura más pequeña: prestar mucha atención a la amonestación de nuestros padres e instructores, cuando enseñan la voluntad de Dios; y sobre todas las cosas para fortalecernos contra los pecados de inmundicia.