Bible Commentaries
Proverbios 5

Introducción

Salomón exhorta al estudio de la sabiduría; él hace el daño de la fornicación y el alboroto; exhorta a la alegría, la generosidad y la castidad. Los malvados son abrumados por sus propios pecados.

Versículo 1

Asiste mi hijo, etc. - No habiendo nada a lo que la juventud sea tan propensa como entregarse a sus deseos carnales, y nada tan pernicioso para ellos como conversar con rameras, el sabio renueva sus advertencias contra las concupiscencias impuras, tan destructivas de verdadera sabiduría; y con repetidas súplicas pide atención a un argumento de tan peso, que aquí procesa más ampliamente, y presiona no sólo con singular elegancia, sino con un poderoso razonamiento.

Las principales cosas que se deben aprender en este capítulo son: no creer que todo lo que agrada a la carne es bueno para nosotros en el presente; pero al principio de cualquier placer mirar hasta el final; para evitar la compañía de las rameras; tener el debido cuidado en la elección de una esposa; amarla tiernamente; y refrenarnos de afectos desordenados por la consideración de la omnipresencia de Dios. Ver al obispo Patrick.

Versículos 2-3

Para que tus labios guarden conocimiento — La LXX dice: El entendimiento de mis labios te manda; no tener nada que ver con una mujer extraña; porque la miel destila de los labios de una mujer fornicaria, que puede engordar por un tiempo tus mejillas. Ver Wall y Houbigant.

Versículo 6

No sea que medites sobre el camino de la vida: Houbigant lo traduce: Está lejos de seguir el camino de la vida: sus pasos vagan por donde ella misma no conoce, lo cual es muy parecido a la caldea. El designio del sabio parece ser, señalar la inconstancia, irregularidad y maldad de la vida de la mujer extraña. Sus caminos son inconstantes; no está apegada a su marido ni a ningún hombre, sino que se abandona al primero que llega; no tiene conocimiento, sabiduría ni discernimiento; no tiene otra regla que su pasión, ningún otro fin que su placer. Ella es libertina y está completamente perdida, dice Schultens; no se ve afectada ni por el temor de Dios ni por el cuidado de su propia salvación. Ver cap. Proverbios 2:18 .

Versículo 9

¿No es que des tu honor a otros ? La palabra otros אחרים acheirim, denotado, entre los israelitas, extranjeros; extraterrestres de la verdadera religión, y también sus enemigos. Supongo que se trata de vender como esclavo, por el cual una persona se pone bajo el yugo de extraños. Fue un gran crimen venderse a uno mismo; más grande hacerlo a los extraños y ajenos a la adoración del Dios verdadero. El que se adhiere a una adúltera se vende a sí mismo de la familia de Dios y se entrega a casa ajena y servidumbre.

Tu honor, o gloria, significa: "La gloria de tu nombre; la gloria de una nación consagrada a Dios; la gloria de la libertad; y la prerrogativa de una gloriosa inmortalidad, a la cual eres llamado". Tus años son la temporada de la vida, entregados o entregados a los crueles, por aquel que, cuando debería ser libre, y dueño de sí mismo y de su propio tiempo, ya no puede disfrutar de la luz y la libertad, después de haberlo hecho. se sometió al pesado yugo de la lujuria; pero, como si fuera encarcelado, se ve obligado todos los días a someterse a un tirano cruel y duro.

Ver Horat. Efesios 1 ; Efesios 2 y Schultens. Algunas de las versiones, que sigue Houbigant, expresan la primera cláusula, No sea que des tu fuerza o vigor a otros.

Versículo 11

Y llorarás al final: cuando en el declive de la vida estarás sin fuerzas, sin vigor, sin hijos, sin apoyo, sin recursos. Debemos recordar el gran deseo que tenían los hebreos de tener hijos y una familia numerosa, para poder concebir plenamente el remordimiento del hombre que se encuentra, por su propia culpa, incapacitado para tener hijos legítimos; de un hombre acostumbrado al libertinaje y rodeado de los males que son las consecuencias naturales de la intemperancia.

El sabio señala aquí claramente esa vergonzosa enfermedad, que no elige nombrar, pero que ha sido en todas las épocas el justo castigo de los libertinos. El escritor del Eclesiástico lo ha aludido, Cap. Proverbios 19:2 . Calmet.

Versículo 14

Estuve casi en todos los males; me sumergí en casi todos los males en medio de la asamblea de mi pueblo. Calmet. Houbigant lo traduce, estoy a punto de convertirme en el más miserable de todos aquellos entre los que vivo. "¡Qué hombre miserable soy! Apenas hay miseria con respecto a la propiedad, el cuerpo o el alma, en la que no estoy ya sumergido". Las palabras también son, y bien pueden traducirse así: En un momento he llegado a casi todo mal. "¡En qué poco tiempo, y por qué breves y momentáneos placeres, estoy ahora reducido a males extremos e irremediables!"

Versículo 15

Bebe el agua de tu propia cisterna. La alegoría que aquí comenzamos se continúa a través de varios versos. Se ha entendido de manera diferente; pero la interpretación que parece más generalmente seguida es la de aquellos que conciben que el sabio aquí une una encomienda del matrimonio y la casta preservación del lecho matrimonial para la propagación de una descendencia legítima, a su deshortación de prácticas ilegítimas y robados. aguas; y Schultens observa que ninguna figura es más elegante o más común entre los orientales que ésta. Ver Números 24:7 . Isaías 48:1 ; Isaías 51:1 . Jeremias 2:23 .

Según este sentido de la alegoría, el siguiente versículo debe referirse a los niños, y el significado de los dos versículos es este: "Vive con tu esposa fiel y castamente, para que veas con placer a una familia numerosa y encantadora salir de tu casa. . " Algunos siguen aquí la versión de la LXX. No se desborden tus aguas, ni se dispersen de tu fuente; y corran tus aguas, o corran por tus calles. Observan que de Proverbios 5:3 . Salomón disuade a su hijo de seguir a mujeres extrañas; y de Proverbios 5:15 le aconseja en términos figurados que se limite a su propia esposa. El Vaticano, Orígenes, Clemente de Alejandría, Aquila, todos leen en negativo. Vea las notas de Houbigant.

Versículo 17

Que sean sólo tuyos, poseedlos solos: "Ama sólo a tu esposa, y no le des ocasión, por tu irregularidad, de acusarla de infidelidad; protégela de tal manera que no se exponga a la la seducción de los hombres malvados ".

Versículo 18

Sea bendita tu fuente, para que tu esposa sea fructífera y Dios te bendiga con una posteridad numerosa. La siguiente cláusula señala muy claramente el significado de la metáfora.

Versículo 19

Sea ella como la cierva amorosa —observa el obispo Patrick, que el sabio describe alegóricamente las alegrías del estado nupcial comparándolas con una fuente doméstica, donde un hombre puede saciar su sed natural, y de donde mana, es decir, niños , puede derivarse para servir al bien público; y, en segundo lugar, bajo la comparación de una cierva joven y un corzo, que los naturalistas han observado que son criaturas muy cariñosas, y que generalmente eran mantenidas por las personas más grandes en sus palacios, quienes se divertían con ellas y las adornaban con cadenas. y guirnaldas.

Vea a Scheuchzer en el lugar. Bochart ha demostrado que el יעלת iangalath, que traducimos huevas, es una criatura que vivía en lugares montañosos y podía escalar las rocas más empinadas. En lugar de sus pechos, lee Houbigant, sus amores; deja que sus amores, o el amor, siempre te embriaguen o te satisfagan. Ver Proverbios 7:18 y Virgilio, AEneid, vii. ver. 483.

Versículo 21

Porque los caminos del hombre son ante el Señor — Véase Salmo 139 . En lugar de pondereth, en la siguiente cláusula, podemos leer mide.