Bible Commentaries
Proverbios 5

Introducción

Discurso 5. Dirigido a 'Mi Hijo' (y luego a 'Hijos'). Debe evitar las seducciones de la mujer extraña cuyos caminos conducen a la muerte, y más bien ser fiel a su verdadera esposa ( Proverbios 4:20 a Proverbios 5:23 ).

Una indicación de la unidad de este pasaje se encuentra en los llamamientos a 'prestar atención a mis palabras, prestar atención a mi sabiduría' ( Proverbios 4:20 ; Proverbios 5:1 ). Al principio puede parecer que hay tres apelaciones iniciales en el pasaje, Proverbios 4:20 ; Proverbios 5:1 ; Proverbios 5:7 , pero una consideración más profunda confirma que los dos últimos son apelaciones adicionales que resultan de la gravedad del asunto en cuestión.

El pasaje luego termina en un contraste entre aquellos cuyos caminos YHWH nivela, y aquellos que son inicuos ( Proverbios 5:21 ). El pasaje se puede dividir en tres subsecciones:

1) Un llamamiento general para escuchar sus palabras y dichos, e instrucciones con respecto a su corazón, boca, ojos y pies ( Proverbios 4:20 ).

2) Una advertencia contra las tentaciones de la mujer extraña cuyos caminos conducen a la muerte, incluida una descripción de las consecuencias que resultarán ( Proverbios 5:1 ).

3) Un llamado más bien a ser fiel a una verdadera esposa ( Proverbios 5:15 ).

Como hay un epílogo, se podría argumentar que hay cuatro subsecciones, pero tales epílogos, donde no forman parte de la tercera subsección (como lo revela el quiasmo), son siempre mínimos. Es de suponer que el escritor no los vio como perturbadores del patrón.

Versículos 1-14

La necesidad de escuchar la sabiduría de Salomón y no dejarse seducir por las palabras de la mujer extraña que conducen a la muerte y la esclavitud ( Proverbios 5:1 ).

La referencia constante a la necesidad de evitar las tentaciones de la mujer extraña sugiere que fue un problema importante en la época del escritor (ver Proverbios 2:16 ; Proverbios 5:3 ; Proverbios 6:24 ; Proverbios 2:16 ; Proverbios 5:3 ; Proverbios 6:24 ; Proverbios 7:5 ; Proverbios 9:13 ), y esto encaja bien con el tiempo de Salomón, porque debemos notar que no hay ninguna sugerencia de prostitutas de culto, y que ese fue un tiempo en que abundaba la opulencia y cuando los jóvenes que provenían de familias acomodadas no estaban involucrados en otras distracciones como la guerra y el hambre. Por lo tanto, tenían que encontrar algo que ver con su tiempo libre, y ¿qué más atractivo que las tentaciones de mujeres seductoras?

Por otro lado, la representación constante de la mujer extraña puede estar en contraste deliberado con la Sabiduría de la mujer (este contraste se muestra en Proverbios 9:1 comparado con Proverbios 9:13 ). La idea entonces es enfatizar que los hombres deben buscar la sabiduría en lugar de la tentación de mujeres extrañas cuyas palabras extravían. Alternativamente, puede ser que Salomón hiciera de la sabiduría una mujer precisamente para contrarrestar el problema de las 'mujeres extrañas' en su tiempo.

Es significativo que en esta subsección tengamos dos exhortaciones para escuchar la sabiduría y las palabras de Salomón ( Proverbios 5:1 ; Proverbios 5:7 ), algo que normalmente viene al comienzo de un discurso. Sin embargo, son importantes para agregar urgencia a su llamamiento inicial.

En el primer caso (dirigido a 'mi hijo') contrasta la sabiduría de Salomón con las dulces palabras de la mujer extraña ( Proverbios 5:3 ), y en el segundo (dirigido a 'hijos') contrasta no apartarse de sus palabras con la necesidad de apartarse de ella y no acercarse a su casa ( Proverbios 5:8 ).

La subsección se puede ver quiásticamente:

A Hijo mío, atiende a mi sabiduría, inclina tu oído a mi entendimiento, para que conserves la discreción y tus labios guarden el conocimiento ( Proverbios 5:1 ).

B Porque los labios de una mujer extraña destilan miel, y su boca es más suave que el aceite, pero al final es amarga como el ajenjo, aguda como una espada de dos filos ( Proverbios 5:3 ).

C Sus pies descienden a la muerte, sus pasos se apoderan del Seol, de modo que no encuentra el camino llano de la vida, sus caminos son inestables y no lo sabe ( Proverbios 5:5 ).

D Ahora pues, hijos, escúchenme y no se aparten de las palabras de mi boca, apártense de ella y no se acerquen a la puerta de su casa ( Proverbios 5:7 ).

C No sea que des tu honor (o 'esplendor') a otros, y tus años (o 'altivez, dignidad') a los crueles, no sea que los extraños se llenen de tu fuerza, y tus trabajos sean en casa de un extranjero ( Proverbios 5:9 ).

B Y te lamentas en tu último fin, cuando tu carne y tu cuerpo se consumen, y dices: "¿Cómo he aborrecido la instrucción, y mi corazón ha despreciado la reprensión?" ( Proverbios 5:11 ).

¡Ni he escuchado la voz de mis maestros, ni he inclinado mi oído a los que me instruían! Casi estuve en todo mal (en serios problemas), en medio de la asamblea y la congregación ”( Proverbios 5:13 ).

Nótese que en A pide a su hijo que incline su oído a la comprensión, con sus consecuencias, y en el paralelo se representa a su hijo como si no hubiera inclinado su oído hacia quienes lo instruyeron, con sus consecuencias. En B, la mujer extraña es al final amarga como el ajenjo y afilada como una espada de dos filos, mientras que en el paralelo su último final ha de ser consumido. En C, sus caminos son inestables y conducen a la muerte y la tumba, mientras que en el paralelo sus caminos lo conducen a la esclavitud y la degradación.

En el centro de D (que podría dividirse en dos), debe escuchar las palabras de Salomón y no apartarse de ellas, mientras que en el paralelo no debe prestar atención a la mujer extraña, sino alejarse de ella, sin acercarse. a la puerta de su casa.

Proverbios 5:1

'Hijo mío, atiende a mi sabiduría,

Inclina tu oído a mi entendimiento,

Para que conserves la discreción,

Y para que tus labios guarden conocimiento.

Se nos da específicamente la razón de este llamado a 'mi hijo' para que escuche a fin de que sus labios retengan el conocimiento. Es porque los labios de la mujer extraña 'gotean miel' y su boca es más suave que todas. Por lo tanto, necesita la sabiduría y el entendimiento de Dios para combatirlo y asegurarse de que sus propios labios conserven el conocimiento piadoso. Tenga en cuenta que como fue llamado a prestar atención a las palabras de Salomón en Proverbios 4:20 e inclinar su oído a sus dichos, ahora está llamado a prestar atención a su sabiduría e inclinar su oído a su entendimiento.

(Observe también cómo las palabras y los dichos tienen un paralelo con la sabiduría y el entendimiento). Aferrarse a esa sabiduría y entendimiento lo hará discreto en lo que hace, y se asegurará de que sus propios labios, a diferencia de los de la mujer, 'retengan el verdadero conocimiento' (compárese con Malaquías 2:7 ). Esto le permitirá vencer la tentación. (Como alguien dijo sabiamente una vez, 'Su palabra me guardará del pecado, o el pecado me guardará de Su palabra').

Proverbios 5:3

'Porque los labios de una mujer extraña gotean miel,

Y su boca es más suave que el aceite,

Pero al final ella es amarga como el ajenjo,

Afilada como una espada de dos filos.

Y este aferrarse a la sabiduría y el entendimiento de Dios como impartir el conocimiento de Dios es necesario porque los labios y la boca de una 'mujer extraña' gotean miel gota a gota (compare 1 Samuel 14:26 ) y son más suaves que el aceite (probablemente el aceite de oliva, un ingrediente principal). exportación de Israel). Pronto podrán persuadir a los incautos y a los ignorantes, cuyos labios no "retienen el conocimiento", de que anden por el camino del pecado.

Pero hacerlo es una tontería, porque al final resulta que no es tan dulce como la miel sino tan amarga como el ajenjo. El ajenjo es una planta que se compara regularmente con la hiel para enfatizar el amargor. Tenía reputación de amargura. Además, ella es tan afilada como una espada de dos filos. El joven espera inconscientemente su muerte.

La mujer es una 'mujer extraña' porque no es una mujer en su ciclo normal de vida. Ella es una extraña y, a menudo, una extranjera. Ella también es 'extraña' para él porque es una adúltera o una prostituta. Pero por eso es aún más tentadora. De hecho, el joven puede sentir que puede disfrutarla y luego dejarla atrás. Pero se advierte que eso no será tan fácil como parece. El pecado tiene la costumbre de aferrarse a quienes participan en él.

Proverbios 5:5

'Sus pies descienden a la muerte,

Sus pasos se apoderan del Seol,

Para que no encuentre el camino llano de la vida,

Sus caminos son inestables y ella no lo sabe.

Porque la mujer va camino de la muerte, va paso a paso al mundo de la tumba (Sheol). Como consecuencia, ella no encuentra (o 'mira') el camino nivelado de la vida. Sus ojos están fijos en su propio camino, sin darse cuenta de a dónde conduce. Sus caminos son inestables. Algunos traducirían, "sus huellas serpentean sin rumbo fijo". El caso es que ella no tiene una dirección fija. Ella no toma el camino recto.

Ella deambula por caminos apartados del camino de la vida. Pero ella no lo sabe. Ella no sabe dónde terminará su viaje. Y la suposición es que quienes se adentran en ella están siguiendo los mismos caminos. Así, en Proverbios 2:18 , donde tenemos una imagen similar, 'ninguno que entra a ella regresa de nuevo, ni alcanza los senderos de la vida'.

'Están pisando el camino de la muerte. Aquí en el capítulo 5, sin embargo, la advertencia declarada es que sufrirán degradación y esclavitud, y en su último fin su carne y su cuerpo serán consumidos ( Proverbios 5:11 ).

Proverbios 5:7

'Ahora pues, hijos míos, escúchenme,

Y no te apartes de las palabras de mi boca,

Aleja tu camino de ella,

Y no te acerques a la puerta de su casa,

Salomón está tan preocupado por los jóvenes que están tomando este camino que incluye otra exhortación a escuchar y seguir las palabras de su boca. No se apartarán de ellos, sino que se apartarán de ella y no llegarán a la puerta de su casa. Así que la elección es dura. Camine en los caminos de Dios, como lo proclamó Salomón, o camine en sus caminos que ella ha hecho sonar tan emocionantes. Y su llamamiento es que presten atención al primero y rechacen el segundo.

Proverbios 5:9

No sea que des tu honor (o 'esplendor' a otros,

Y tus años (o 'altivez, dignidad') a los crueles,

No sea que los extraños se llenen de tu fuerza,

Y tu trabajo sea en casa de un extranjero.

El caso es que el joven que se deja seducir por prostitutas extranjeras encontrará el costo prohibitivo. Él se involucrará en su círculo de amigos, y pronto se verá despojado de sus posesiones, perdiendo todo lo que posee y todo para lo que trabaja, por sus amigos extranjeros, quienes serán expertos en desplumar a jóvenes ingenuos, ya sea jugando. con ellos o animándolos a llevar una vida cara.

Al mismo tiempo, se degradará a los ojos de una estricta sociedad israelita que mirará su comportamiento con disgusto. Así perderá su riqueza ante los extranjeros y perderá su honor en Israel. O en lugar de "perder el honor", el pensamiento puede ser "dar su esplendor a los demás", el pensamiento es que se degradará tanto por el libertinaje sexual y la embriaguez que perderá el esplendor de su juventud.

"Perder sus años por la crueldad" puede indicar que pierde gran parte de su tiempo a lo largo de los años a manos de aquellos que se deleitan en derribar a los jóvenes, gastando así en libertinaje los años en los que podría haberse enriquecido. O podría significar que pierde sus años al perder su salud. Por supuesto, para empezar, no verá a los que lo despluman como crueles. Los verá como buenos amigos.

Solo cuando haya perdido su salud y su riqueza y busque su ayuda, descubrirá lo crueles que pueden ser. No tendrán tiempo para un joven empobrecido. Alternativamente, la palabra traducida como 'año' puede traducirse más bien como 'dignidad', y las palabras hablan de perder la dignidad. Pero el mismo punto está en mente. Será arrastrado a la pobreza y la desgracia.

Observe cómo se considera que el castigo se ajusta al crimen. Lo que un hombre siembra, lo cosecha. Se ha ido con una mujer extranjera, y así los extranjeros aprovecharán al máximo sus fuerzas y él trabajará en la casa de un extranjero. Esto puede deberse a que tiene que trabajar para saldar sus deudas trabajando para sus amigos extranjeros, o tiene que trabajar para extranjeros con el fin de subsidiar su estilo de vida, porque ningún israelita le dará trabajo.

Así, sin darse cuenta, estará cada vez más esclavizado. También puede haber detrás de esto la idea de que puede empobrecerse tanto que se vea obligado a convertirse en Habiru (persona sin tierra) con un contrato de "esclavo" de siete años trabajando para extranjeros.

Cabe señalar la facilidad con que todo esto pudo haber ocurrido en los días de Salomón. En ese momento Jerusalén era un lugar al que acudían los extranjeros de todas las naciones. Vinieron a escuchar la sabiduría de Salomón, vinieron por razones diplomáticas de naciones subordinadas de los alrededores, vinieron de la corte egipcia (se había casado con una hija del faraón) y vinieron a servir a sus múltiples esposas extranjeras. Jerusalén estaría llena de extranjeros.

Y con ellos vendrían prostitutas de clase alta y sus séquitos. Salomón sin duda había observado a los jóvenes israelitas adinerados atrapados en este escenario con grandes esperanzas, solo para arruinarse. Le habían proporcionado una lección práctica adecuada para lo que quería decir.

Proverbios 5:11

Y lloras en tu último fin,

Cuando tu carne y tu cuerpo se consuman,

Y di: "¿Cómo he aborrecido la instrucción,

Y mi corazón ha despreciado la reprensión ".

Y el final de la forma de vida de una persona así solo puede ser de duelo y miseria, con su salud desaparecida y su carne y su cuerpo finalmente consumidos por la enfermedad y los efectos del libertinaje y la vida en alto. Entonces volverá en sí, pero será demasiado tarde. Reconocerá lo que ha hecho, odiando las instrucciones de sus padres y otras autoridades, y despreciando sus reproches. Y lo lamentará amargamente.

"Cómo he odiado y despreciado". La mayoría de los adolescentes pueden identificarse con este sentimiento con respecto a las restricciones de sus padres. En el mejor de los casos, los soportan en el peor de los casos, los odian. El odio hacia ellos sugiere una rebelión profundamente arraigada. En este caso, su corazón estaba tan concentrado en el disfrute que no podía soportar que se lo negaran. Tenía un corazón rebelde y pecaminoso, por lo que despreciaba los consejos de sus padres y odiaba su guía.

Proverbios 5:13

'Ni obedecí a la voz de mis maestros,

¡Ni incliné mi oído a los que me instruían!

Estaba casi en todo mal,

En medio de la asamblea y la congregación ”.

Entonces tendrá que admitir que no ha obedecido la voz de sus maestros (no maestros de escuela, sino posiblemente ancianos, los encargados de asesorar a la gente y especialmente a los jóvenes, y también sacerdotes y levitas). No ha seguido la sabiduría y el entendimiento de ellos, y no ha escuchado a los que procuraban instruirlo. (Esta es una lección práctica para el que ahora está llamado a hacerlo, en lugar de una descripción literal de sus palabras).

Por lo tanto, tendrá que admitir que la asamblea y la congregación de Israel (sus contemporáneos), ya sean nacionales o locales, lo verán casi completamente absorto en todo lo que era malo; adulterio, juegos de azar, libertinaje y vida desenfrenada. No tendrán tiempo para él excepto para condenarlo. Es una admisión de que reconoce que sus contemporáneos lo ven mal y no le perdonarán la piedad.

Se lo había provocado él mismo. Había ido más allá de los límites. Ahora debe afrontar las consecuencias, ya sean sociales o judiciales. (No existía una sanción específica contra quien había ido con prostitutas. Era principalmente una cuestión de vergüenza). Es cuestionable si vamos a ver esto como una descripción del verdadero arrepentimiento. Más bien está describiendo un remordimiento que surge demasiado tarde cuando lamenta las consecuencias que ahora enfrenta.

Si tan solo hubiera hecho lo contrario, pero no lo hizo. Como los rabinos que estaban en contra de Jesús, corría el peligro de haber cometido el equivalente de haber "blasfemado contra el Espíritu Santo". Había sido anti-sabiduría y había blasfemado continuamente contra la sabiduría de Dios y por ella se había endurecido por completo. Estaba en una desesperación casi total. Salomón quiere que todo esto sea una lección práctica para los jóvenes.

Versículos 15-20

Salomón pide a su hijo que sea fiel a su verdadera esposa y obtenga de ella sus placeres sexuales ( Proverbios 5:15 ).

En contraste, Salomón ahora le trae a casa a 'su hijo' ( Proverbios 5:20 ) las alegrías de la satisfacción sexual dentro del matrimonio. Quiere que reconozca que en el matrimonio tiene una pareja sexual única y una que lo ama a cambio. Entonces, aquí está la verdadera fuente del disfrute sexual. Así lo exhorta a encontrar sus placeres sexuales en su propia esposa.

Debe beber de su propia fuente de refrigerio, porque en ese caso solo él será quien lo disfrute. Ella no le dará sus favores a otro. Y ella también será bendecida cuando él se regocije en ella. Por tanto, que beba de ella y se dedique por completo a ella, en lugar de acudir a mujeres extrañas y extranjeros a quienes tendrá que compartir con otros, que no lo amarán y que no obtendrán ningún placer real de él.

Esto se presenta en forma de un breve quiasmo que deja Proverbios 5:21 como epílogo:

A Bebe el agua de tu propia cisterna y el agua corriente de tu propio pozo. ¿Deben esparcirse tus manantiales y corrientes de agua por las calles? ( Proverbios 5:15 ).

B Que sean para ti solo, y no para extraños contigo ( Proverbios 5:17 ).

B Sea bendita tu fuente, y regocíjate en la esposa de tu juventud ( Proverbios 5:18 ).

A como cierva cariñosa y cierva agradable, deja que sus pechos te satisfagan en todo momento, y seas arrebatado siempre con su amor, porque ¿por qué, hijo mío, ser violado por una mujer extraña y abrazar el seno de un extranjero? ? ( Proverbios 5:19 ).

Tenga en cuenta que en A debe beber agua de su propia cisterna y de su propio pozo, en lugar de desperdiciar su agua dejándola fluir hacia las calles, y en paralelo debe beber de los pechos y el amor de su propia esposa. , y no permitir que sus logros sexuales se difundan entre mujeres extrañas y extranjeros. En B, él está disfrutando de los beneficios sexuales de su esposa solo para él, porque no se compartirán con los demás, y la consecuencia será que encontrará su bendición en ella (o su esposa será bendecida) y encontrará su disfrute en ella. la que es la esposa de su juventud, su propia fuente.

Proverbios 5:15

Bebe agua de tu propia cisterna,

Y aguas de tu propio pozo,

Si tus manantiales se dispersaran en el exterior,

¿Y corrientes de agua en las calles?

Salomón abre esta subsección con una vívida ilustración. 'Bebe agua de tu propia cisterna' seguramente debe explicarse en términos de 'deja que sus pechos te satisfagan en todo momento' ( Proverbios 5:19 ). La cisterna era una fuente privada de agua, no accesible a otros sin un permiso estricto. Por lo tanto, su esposa y sus atributos sexuales se ven como su fuente de disfrute sexual, y solo él.

El paralelo "aguas que salen de su propio pozo" enfatiza la pureza y la naturaleza satisfactoria de la provisión. Mientras que el agua de una cisterna (un pozo con una pequeña abertura en la parte superior para almacenar agua) podría volverse comparativamente sucia y fangosa después de un tiempo, el agua corriente siempre era pura y saludable. Y observe nuevamente el énfasis en "su propio pozo". El pozo sería privado y para uso exclusivo del dueño de la casa, aunque se alimentaría de un manantial.

El cambio al plural indica la expresión de una situación general y llama la atención sobre la incongruencia de las personas que comparten su propio suministro privado de agua (que era muy preciado en esos días), y por lo tanto de compartir los favores sexuales de sus esposas. Está más allá de la comprensión. De hecho, esparcir sus manantiales por todas partes de manera generalizada o verter manantiales de agua en las calles sería esparcirlos tan finamente que cualquier disfrute de ellos sería muy temporal.

Todos obtendrían un disfrute rápido y luego se irían. No tendrían un contenedor permanente, como una cisterna o un pozo, que les permita conservarse para el futuro. Él, por supuesto, ve esto como una imagen adecuada de los favores de una prostituta. Un trago rápido y se ha ido, porque generalmente está disponible. Ella no es propiedad de nadie.

Proverbios 5:17

Que sean solo para ti

Y no para extraños contigo

Tanto sus cisternas como sus pozos y los favores sexuales de sus esposas deben ser para ellos solos. No deben estar disponibles gratuitamente para extraños y extranjeros que vivan entre ellos. Esto es, por supuesto, todo lo contrario para las prostitutas. (El punto no es que no se debe permitir que los extraños beban de sus cisternas y pozos, una vez que se les ha dado permiso, solo que no están abiertos a estar abiertos a nadie. Son exclusivos).

Proverbios 5:18

Bendito sea tu manantial burbujeante,

Y regocíjate con la esposa de tu juventud. '

Al ser bendecido su 'manantial burbujeante', cuando se toma con el paralelo, es una exhortación al marido a bendecir su 'manantial burbujeante', es decir, su esposa o la provisión sexual que ella le proporciona. No debe tener ojos para nadie más. Debe regocijarse en la persona con quien se casó cuando aún era joven. En este sentido, debemos notar que Josías y Amón, futuros reyes de Israel, se casarían a los 14, mientras que Joaquín se casaría a los 16. Los egipcios vieron a los 15 como la edad para contraer matrimonio para los hombres y a los 12 para las mujeres. Sin embargo, no todos estaban casados ​​tan jóvenes como este, por ejemplo, David.

Proverbios 5:19

'Como ciervo amador y graciosa cierva,

Deja que sus pechos te satisfagan en todo momento,

Y sé siempre saciado sexualmente con su amor.

¿Por qué deberías tú, hijo mío,

Estar sexualmente saciado con una mujer extraña,

¿Y abrazar el pecho de un extranjero?

La figura de Proverbios 5:15 ahora se explica claramente. Como alguien interesado en la naturaleza (como medio de instrucción), compara a la joven esposa con "un ciervo que hace el amor" o una "elegante cierva". Hay una lección importante en esto, ya que apoya la idea de que el disfrute sexual en el matrimonio es natural y bueno. Como ocurre con ciertos animales, ocurre con el hombre.

La mayoría de los hombres en aquellos días habrían visto ciervos hembras haciendo el amor eróticamente y sabrían de las elegantes cabras montesas (probablemente cabras montesas), y las habrían visto también haciendo el amor. Por lo tanto, él también debe participar en hacer el amor erótico con su esposa, reconociendo al mismo tiempo su gracia y belleza femenina. Hay un reconocimiento tanto de la satisfacción sexual como de la gracia femenina.

De manera similar, 'su hijo' debe mirar los pechos (o pezones) de su esposa en busca de satisfacción y, con regularidad, debe sentirse satisfecho sexualmente con el amor que le ofrece. Es de ella de quien debería obtener su satisfacción sexual, no de alguna mujer extraña o extranjera, que le dispensaría sus favores y luego se iría, dejándolo insatisfecho.

Versículos 21-23

Epílogo. Debe reconocer que los caminos del hombre están abiertos a los ojos de YHWH, y no debe perder los senderos nivelados por la Proverbios 5:21 ( Proverbios 5:21 ).

El pasaje, como todos los pasajes anteriores, termina con un epílogo en el que se hace un contraste entre los justos y los malvados, aunque en este caso el contraste no es tan marcado. El punto es que YHWH vigila los caminos de los hombres y los nivela, pero el malvado está atado por sus pecados, rehúsa la instrucción y por su propia locura se extravía. Hay una lección importante en esto. YHWH trabaja positivamente en nombre de todos. Son los malvados quienes, por sus propios pecados, pierden su bondad. Una vez más tiene forma de quiasmo:

Porque los caminos del hombre están ante los ojos de YHWH, y él allana todas sus sendas ( Proverbios 5:21 ).

B Sus propias iniquidades tomarán a los impíos ( Proverbios 5:22 a),

B Y será retenido con las cuerdas de su pecado ( Proverbios 5:22 b).

A Morirá por falta de instrucción disciplinaria, y en la grandeza de su necedad se extraviará ( Proverbios 5:23 ).

En Un hombre en general camina ante los ojos de YHWH y Él le hace sendas planas, pero en el paralelo el malvado, falto de instrucción y necio, se extravía. Y esto se debe a que, en el centro de B, es "tomado" y atado por sus propios pecados.

Proverbios 5:21

Porque los caminos del hombre están ante los ojos de YHWH,

Y allana todos sus senderos.

El hombre en general camina 'ante los ojos de YHWH'. En otras palabras, YHWH lo ve a él y todo lo que hace. Y esto es cierto para todos. Además, allana todos sus caminos. Le allana el camino y elimina los obstáculos que se encuentran delante de él. Como Jesús nos recordó, Él hace brillar el sol y derrama Su lluvia sobre justos e injustos ( Mateo 5:45 ). Él le ha proporcionado toda la provisión. Todo está provisto y el camino sería liso si no fuera por el pecado, porque Dios es generalmente benéfico.

Proverbios 5:22

'Sus propias iniquidades tomarán a los impíos,

Y será retenido con las cuerdas de su pecado,

Morirá por falta de instrucción,

Y en la grandeza de su necedad se extraviará.

Pero desde la cuna el pecado asoma su fea cabeza ( Salmo 58:3 ). Y, como consecuencia, el hombre se aparta de Sus senderos nivelados y, atrapado por el pecado, rechaza la instrucción y se extravía. Son sus propias iniquidades las que 'toman' al injusto, llevándolo por mal camino. Está sujeto por las cuerdas del pecado que le impiden tomar el camino correcto. La idea detrás de las cuerdas es probablemente la del animal atrapado por el cazador, aunque podría indicar un hombre cautivo y atado.

Por tanto, se considera que el pecado atrapó al impío. Además, muere por falta de instrucción disciplinaria, no porque no la haya recibido, sino porque la ha rechazado ( Proverbios 5:12 ). Cayó en la trampa porque había ignorado las instrucciones de Dios a través de sus siervos. Y así, en su locura, se extravía. Ya no camina feliz por los senderos nivelados.

En términos de este pasaje, los que caminan por el camino suave son los que siguen la sabiduría y se aferran a sus verdaderas esposas, encontrando su satisfacción en ellas, mientras que los que carecen de instrucción van tras las prostitutas y los placeres del pecado. Pero aquí el principio se generaliza y se aplica a todo pecado. No es solo la inmoralidad lo que atrapa a los hombres, es todo pecado.