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Proverbios 5

Introducción

Introducción a Proverbios 5.

La instrucción general de este capítulo es evitar WholoreT, y hacer uso del matrimonio legal, y mantener a ese. Se introduce con una exhortación para asistir a la sabiduría y la comprensión, Proverbios 5:1; Una parte de la cual se encuentra en la derivación de una mujer adúltera; Quién es descrito por su adulación, con la que engaña; Al final, ella trae a los hombres, que es la destrucción y la muerte; y por la incertidumbre de sus caminos, que no se pueden conocer, Proverbios 5:3. Por los cuales se recomienda a los hombres que se mantengan en la máxima distancia de ella, Proverbios 5:7; Para que sea su honor, fuerza, riqueza y labores, se le dará a otros, Proverbios 5:9; y el arrepentimiento y el luto siguen, cuando demasiado tarde, Proverbios 5:11. Y, como remedio contra Whoredom, se recomienda ingresar a un estado matrimonial, y un estricto respeto a eso; Alegóricamente expresado por el agua potable de un hombre fuera de su fuente, y por su esposa, como un horror amoroso y agradable para él, el único objeto de sus afectos, Proverbios 5:15. Como también se propone la consideración de la omnisciencia divina, para disuadirlo del pecado de adulterio, Proverbios 5:20; así como los inevitables hombres malvados de la ruina, Proverbios 5:22.

Versículo 1

mi hijo, asiste a mi sabiduría ,. No la sabiduría del mundo o de la carne, la sabiduría mundana y la política carnal; Pero la sabiduría espiritual y evangélica; como uno que es mayor de lo que Salomon tiene en él, incluso Cristo; "Porque en Él son todos los tesoros de la sabiduría y el conocimiento", 1 Tesalonicenses 2:3; y que enseña y se comunica a otros, incluso todas las instrucciones adecuadas para la conducta en la vida: el Evangelio, y cada una de las doctrinas, que son "la sabiduría de Dios en un misterio", 1 Corintios 2:7: todos estos hijos de Dios, y discípulo de Cristo, deben asistir cuidadosamente y diligentemente a asistir a.

[y] arco tuyo en mi entendimiento : escucha atentamente a aquellas cosas que tengo, y doy una comprensión de, incluso las cosas divinas y espirituales; La comprensión de la cual es del máximo momento e importancia.

Versículo 2

que puede considerar discreción ,. Observar; conservarlo en tu corazón, como agrega Aben Ezra, y Úsalo; Piense, hable y actúe de manera discreta, y así evite que la mujer mala se describe después: la versión latina de la vulgata es: "Que puedas mantener los pensamientos"; Y así, Gersom interpreta la palabra; "Buenos pensamientos", según la versión de Septuagint; Se deben observar los pensamientos del corazón. Un hombre de sabiduría espiritual se dará cuenta de ellos; Los pensamientos malvados, que conducen a la impureza, deben ser reprimidos y mantenidos en; Buenos para ser apreciados y mejorados; Los sabios y sagaces (tal que la palabra aquí usada se indica) se atenderá, por ser de gran ventaja en los diversos asuntos y negocios de la vida; y la sabiduría espiritual y evangélica ayuda a tales pensamientos, y dirige a la observancia y el ejercicio de ellos.

y [que] tus labios pueden mantener el conocimiento ; puede ser capaz de hablar de las cosas digno de ser conocidas, y comunicar el conocimiento de ellos a otros; Por lo que significa que el conocimiento útil se mantendrá y se conservará, y se continuará en edades sucesivas; Ver Malaquías 2:7; Incluso el conocimiento de Dios y de Cristo, y del Evangelio y sus doctrinas; y que será un medio para preservar a los hombres, al igual que la falsa doctrina, el error y la herejía, por lo que de la profanidad y la inmoralidad; y particularmente de la mujer adúltera, siguiente descrito.

Versículo 3

para los labios de una caída de una mujer extraña [como] un panal ,. "Mulsa Dicta", "Palabras de la miel", al igual que la expresión E Plautus. Las versiones de septuaginta y árabe premisan algo aquí que no está en el texto hebreo,.

"No le das atención a una mujer malvada; ''.

y la versión latina de la vulgada,.

"A la falacia de una mujer: ''.

Pero no hay necesidad de conectar las palabras por tal suplemento; Dado que, como mienten, dan una razón por la que fue necesario atender la sabiduría y la comprensión, para actuar discretamente y hablar a sabiendas; Ya que hay tanto peligro de ser arrastrado por una mujer malvada, una LEW y adúltera; Los besos de cuyos labios, sus confabulaciones y canciones, son tan agradables para los sentidos carnales de los hombres como la miel es dulce al gusto; Ella les promete mucho placer en sus abrazos, y en el disfrute de ella: así que el poeta F describe una voz agradable para ser más dulce que el panal.

y su boca [es] más suave que el petróleo ; Sus discursos justos, tentas de palabras y lenguaje adulador y adulador, y expresiones amorosas, se encuentran fácilmente su camino y se deslizan en los corazones de los hombres, para prevalecer sobre ellos para escucharla, y ceder a sus tentaciones. Gersom interpreta a esta extraña mujer de la facultad imaginativa; y Jarchi de Heresy: es lo suficientemente aplicable como para la puta de Roma; Quién, por los Blandishments of Pomp y Grandeur, y los alumbrados de la riqueza y las riquezas, atrae a muchos en sus prácticas idólatras; Que son el adulterio espiritual, significado por su taza de oro, Apocalipsis 17:4.

e rudens, actuar. 2. Carolina del Sur. 3. v. 84. Poenulus, 1, 2. v. 112. f φωνα γλυκερωτερα η μελικηρω, teocrit. Idilio. 21.

Versículo 4

Pero su extremo es amargo como Wormwood ,. Que se opone al panal de sus labios se dice que se caigan; para que, como Juvenal dice G, "PLUS Aloes Quam Mellis Hebet": El final que ella trae a las personas, o el tema de cumplir con ella, es la amargura; como la pérdida de crédito, sustancia y salud, remordimiento por la conciencia y el miedo a la muerte, corporal y eterno; ver Eclesiastés 7:26.

afilado como una espada de dosedged ; que corta a todos los sentidos; Como cometer el pecado con una ramera duele tanto alma como cuerpo; Y la reflexión sobre ella es muy cortada y angustiosa, y destruye toda la comodidad y la felicidad. Este es el reverso de su discurso calmante y suavizado, que es como aceite. Tal también será el triste caso de los adoradores de la bestia, o puta de Roma; ¿Quién rodeará las lenguas por dolor, y será asesinado con la espada becedada que salga de la boca de Cristo,.

Apocalipsis 16:10.

g sátiro. 6. v. 180. "Lingua Dicta Dulcia Dabis, Corde Amara Facilis", Plauti Truculentus, Ley. 1. Carolina del Sur. 1. v. 77. Cistelaria, actuar. 1. Carolina del Sur. 1. v. 70, 71, 72.

Versículo 5

sus pies van a la muerte ,. Las formas en que ella camina, y en la que ella lidera a otros, emitida a menudo en la muerte corporal; y siempre en la muerte eterna, si la gracia no lo impiden; y a menos que los hombres sean llevados a un sentido del pecado, para arrepentirse de ello y dejarlo. Las versiones de septuaginta y árabe lo hacen, "los pies de imprudencia" o "locura", en oposición a la sabiduría; es decir, los pies de la mujer tonta, tal la ramera es; Y tal es la puta de Roma, a pesar de todo su conocimiento y sabiduría. Y en la perdición, o el lago que arde con fuego y azufre, que es la segunda muerte, ella misma, y ​​ella misma ella trae todo lo que sigue a sus prácticas idólatras, Apocalipsis 17:8.

sus pasos se apodera de Hell ; Asegúrate de eso; El infierno es la cierta parte de la ramera, y de todos los que siguen sus cursos de lava, a menos que se recupere por la gracia de Dios; y este será el caso de los adoradores del anticristo, o que le entreguen las idolatrias de la Iglesia de Roma, o cometen fornicación con ella, Apocalipsis 14:9. O, "Sus pasos apoyan el infierno" H; Manténgalo arriba, y llénalo con habitantes; Millones se llevan a cabo por sus medios: o, alcanzar el infierno; Ella no se detiene hasta que ella viene allí, y sus seguidores con ella. La palabra puede ser renderizada "la tumba", y puede respetar tales putas que persiguieron los lugares de enterramiento y se prostituidos entre las tumbas; y fueron llamados desde por lo tanto "Bustuariae Moechae" i.

H יתמכו "SustentAbunt", Montanus; "Sustinante", Vatablus; "Sustentent", Mercerus, Gejerus. i vid. Turnebi adversar. l. 13. C. 19. Septiembre. vers contra. en jer. II. 23.

Versículo 6

para que no hagas el resto, reflexionar sobre el camino de la vida ,. Considere y medita, que es la forma de salir de sus manos y formas, y escapar de la muerte, y obtener la vida eterna; para que aquellos que ella ha atraído a su malvado curso de vida debe ser inclinado religiosamente, y pensar en dejar de fumar dicho curso, y preguntar después del camino de la vida y la salvación; y estar pesando en sus mentes, lo que es más elegible, para continuar con ella cuyos pies conducen a la muerte, o para tomar el camino de la vida: para prevenir todo esto, si es posible,.

Sus caminos son móviles : Ella aparece en diferentes formas; Cambia su vestido y habitación; hace uso de mil artes para incendiar a los hombres, para enredar sus afectos y retenerlos en sus redes; Ella primero los pone sobre una cosa, y luego en otra; Él los lleva a varios labidos y laberintos del pecado, hasta que han perdido todo sentido de la religión, y la vista del camino de la vida.

[que] no puedes saber [ellos] ; Sus caminos, artes y dispositivos. O, "no puedes saber" k; Es decir, el camino de la vida, o cómo salir de sus caminos en eso. O, "no sabes que no"; Donde va, a donde lidera, y cuál será el fin y la cuestión de tal curso de vida. El Targum lo entiende, y por lo tanto algunos intérpretes, de la ramera, parafraseando al todo por lo tanto.

"En el camino de la vida, ella camina no; Sus caminos son inestables, y ella no lo sabe ''.

El modo de vida, ni donde terminarán sus caminos; o, "no le importa" lo que se convierte en ella. Y así, de la misma manera, la parte anterior del verso se entiende e interpreta: "Para que ella esté reflexionando sobre el camino de la vida"; o como otros, "ella no reflexiona sobre el camino de la vida" n; Los caminos de la ramera anticristiana están con toda la engañabilidad de la injusticia; y su principal cuidado es mantener a las personas en la ignorancia, y para reflexionar sobre el camino de la vida o la verdadera religión, y retenerlos en su idolatría, 2 Tesalonicenses 2:9.

k לא תדע "no sciere", cocceius; "Non Cognosces", Baynus. l "Haud Curat", Schultens. M ארח חיים פן תפלס "Iter Vitae Ne Forte Libraverit", Schultens. n "VIAM VITAE APENDTIME, VEL PEONDAT", GEJERUS; tan lutero; "Iter Vitae, no expansit, Noldio, P. 249. No. 2008.

Versículo 7

escúchame ahora, por lo tanto, oh, hijos ,. Dado que tal es el personaje, este el extremo miserable, y estos formas de la mujer adúltera; Aquellos que son jóvenes en los años, y pueden ser atrapados por ella, deben escuchar lo que Salomón, o Cristo, dice aquí, por su precaución e instrucción; y especialmente tales que sean, o profesan ser, los hijos de Dios y de Cristo; y, por lo tanto, como niños queridos, deben ser seguidores de ellos, y no de una ramera.

y sale de las palabras de mi boca ; Las advertencias, direcciones y exhortaciones dadas para evitar la mujer horrorosa; Las doctrinas de Cristo, las verdades del Evangelio: no deben ser abandonadas, sino de morada por; y también sus preceptos y ordenanzas, que deberían estar estrechamente atendidas.

Versículo 8

eliminar tu camino lejos de su ,. El camino de la mente, caminar y conversación; Mantenerse a la mayor distancia de ella; Tampoco viene donde está ella, ni la mira, ni conversa con ella; Shun ella, como uno lo haría la plaga o una cadánea repugnante; Ve a una buena manera de acercarse a ella, o estar a la vista de ella, o para estar en peligro de ser atrapado por ella.

y no vienen cerca de la puerta de su casa ; No solo no entra en su cámara, sino que no vamos a su casa; No, no sobre el umbral de la puerta, ni cerca de la puerta; Pero evita su casa, ya que uno podría una casa que tiene la plaga en él. Los hombres no deben ir en el camino de la tentación, confiando en su propia fuerza; Pueden estar enredados y superados antes de que sean conscientes; Es bueno mantenerlo fuera del camino. Y, a medida que se convierte en que los hijos de la sabiduría esperen a sus puertas, y en las publicaciones de su puerta, para obtener conocimiento y comprensión de las cosas divinas; por lo que no deben ir dentro de las puertas de los falsos maestros, ni cerca de ellos, ni los admiten dentro de ellos. Es una queja contra la Iglesia en Thyatira, que sufrió a la mujer Jezabel, la ramera romichera, enseñar y seducir a los sirvientes de Cristo, o connitarse a su asistencia a ella, Apocalipsis 2:20

Versículo 9

para que le digas tu honor a los demás ,. Strumpets, sus hijos, asistentes, sirvientes y amigos; Es decir, ya sea riqueza o riqueza, que hacen que los hombres sean honorables; o sus tres, crédito y reputación, que se pierden manteniendo a la compañía con tales personas; o la combustión exterior del cuerpo, y el rigor interior de la mente, que se ven afectados por prácticas adúlteras. El Targum lo hace, "tu fuerza"; y así, la versión siríaca, "tu fuerza del cuerpo", que está enervada por tales impurezas; Ver Proverbios 31:3; Compare con esto los reyes de la tierra que cometen fornicación con la puta de Roma, dando su poder y fuerza a la bestia, Apocalipsis 17:2. La nota de Jarchi es,.

"Para que Thine Heart tiene respeto a otros dioses, para darles la gloria del honor y la alabanza; ''.

Y así entiende que no es corpóreo sino de adulterio espiritual o idolatría: las versiones de septuagint y árabes son, "tu vida"; que acuerda con lo que sigue.

y tus años a la cruel ; Años juveniles, la flor de la edad, consumida por la cruel la lujuria de la suciedad, que se presenta y desperdicia tanto el cuerpo como a la sustancia, y los elimina en el primer día de los días; y priva de años, lo que de lo contrario, de acuerdo con el curso de la naturaleza, y en toda probabilidad, se puede llegar a: por lo que se dice que las rameras, en Plautus O, se dice que la sangre de los hombres y para privar a las mercancías, la luz, el honor, y amigos p. Y la propia ramera puede estar aquí destinada; ¿Quién, cuando ella tiene lo que ella puede, no tiene pena en el hombre que ha arruinado, e incluso no se adhiere a quitar su vida en ocasiones?; Además, es la causa y los medios de la condenación de su alma: o el marido celoso de la mujer adúltera, que no perdonará al adúltero cuando lo tome; O sus hermanos, sus relaciones y amigos; O sus otros galantes y co-rivales, que, cuando tienen oportunidad, se vengan; o el magistrado civil, que ejecuta el juicio sin piedad de tales delincuentes, siendo este un pecado castigado con la muerte. Jarchi interpreta el "cruel" del príncipe del infierno, el diablo; y así el midrash del ángel de la muerte. El personaje bien está de acuerdo con la bestia anticristiana, la puta de Roma; ¿Quién, por sus hechiceras y fornicaciones, ha destruido millones de almas?

o Bacchides, actuar. 3. Carolina del Sur. 1. v. 5. Carolina del Sur. 3. v. 67. P truculentus, actuar. 2. Carolina del Sur. 7. v. 20.

Versículo 10

LEST Strangers se llenará de tu riqueza ,. La adúltera, su esposo, niños, amigos, bawds y tales como personas a las que le preocupa; Estos comparten la riqueza del adúltero, abundan con él, y viven profusamente en él, hasta que se desprende bastante desnudo e indigente: "con tu fuerza"; Proverbios 5:9. Jarchi lo interpreta de los profetas de Baal, ese dinero exacto por sus falsedades; Puede ser suficiente para ser aplicado a los comerciantes fornicantes de Roma, que cera ricos a través de la abundancia de sus manjares y adulterías, Apocalipsis 18:3; Personas, extraños de hecho a Dios y Cristo, y toda la verdadera religión.

y tus labores [ser] en la casa de un extraño ; es decir, la riqueza conseguida por trabajo duro, con trabajo y sudor, dolor y problemas, ya que la palabra usada q significa; Y, después de todo, no disfrutado por él mismo y su esposa y sus hijos legítimos, sino por la extraña mujer y sus cómplices, y pasaron en mantener putas, bawds y bastardos; De ahí la fábula de los arpías que come y arruinando los víveres de Phineus, que no eran más que los ramales que consumían su sustancia R: y, a veces, se llevan a un país extraño, y que poseían los extranjeros. Estos son los efectos miserables y las consecuencias miserables del adulterio, y por lo tanto, por todos los medios para ser rechazados y evitados. Jarchi lo entiende de la casa de la idolatría, o el templo de un ídolo; y todos saben qué vastas riquezas se traen a los templos o iglesias de los papistas por idolatría.

Q צצביך "Dolores Tui", Montanus, Cocceius, Michaelis. r Heraclitus de Incredibil. C. 3.

Versículo 11

y lloras en la última ,. O rugido como león, ya que la palabra s significa; ver Proverbios 19:12; Expresando gran angustia mental, horror de conciencia y lamentos vehementos; y, sin embargo, no tener y ejercitar el verdadero arrepentimiento, sino declarar un dolor mundano, que ya la muerte. Este luto es demasiado tarde, y no tanto por el mal del pecado como el mal que viene; Es cuando el hombre no podría tener placer de él y en él; Cuando no solo ha perdido su sustancia, sino también su salud, la pérdida de ambos debe ser muy angustiosa: es al final de la vida, en sus últimos días; en su vejez, como la versión siríaca, cuando ya no puede perseguir sus prácticas sucias.

cuando tu carne y tu cuerpo se consumen ; ya sea en el momento de la vejez y a través de él, como Gersom; o más bien por enfermedades que el pecado de la suciedad trae a las personas, que afecta a las varias partes de ella; El cerebro, la sangre, el hígado, la espalda y los lomos, y riendas; E incluso todas las partes de ella, expresadas por carne y cuerpo. Esto puede expresar la gran tribulación, tal, se proyectará en ese adulterio de cometer con el Romish Jezebel, Apocalipsis 2:22.

S נהמת "Rugies", Pagninus, Montanus, Mercerus, Baynus, Gejerus, Amama, Michaelis.

Versículo 12

y digamos, ¿cómo he odiado la instrucción ,. Vivir virtuosamente, y evitar la mujer adúltera; Esto dice, como preguntándose en su estupidez, locura y locura, que debería odiar y aborrecer lo que fue tanto su interés por haber observado. Gersom interpreta la instrucción de la ley; Pero es mucho mejor entenderlo de la instrucción del Evangelio; que la mente carnal del hombre es enemistad, y que son tan estúpidos como para aborrecer; Cuando es de tanta utilidad para preservar desde el error y la herejía, la superstición, la adoración y la idolatría.

y mi corazón despreciado la reproof ; por seguir a la mujer horrorosa; y que fue despreciado en secreto en el corazón, y también, con todo corazón, si no se expresa con la boca: es una parte del ministerio del evangelio reprender por la doctrina falsa y la adoración falsa, aunque generalmente cae bajo el desprecio de los erróneos e idólicosos.

Versículo 13

y no han obedecido la voz de mis maestros ,. Padres, tutores, maestros y ministros de la palabra; Tampoco consideró el consejo de los padres, ni las instrucciones de los tutores, ni los mandatos de los maestros, ni los sermones de los ministros: todos se pierden en algunas personas; son prueba contra ellos todos; Estos no hacen impresiones sobre ellos, y sin usarlos.

ni la mina inclinada o oreja a ellos que me instruyó ! o a mis maestros, como la versión latina de Targum y Vulgate; se apartó de la oreja de ellos, lo detendré y no escucharía lo que tenían que decir; Al menos no lo recibiría, y actuaría de acuerdo con él.

Versículo 14

Estaba casi en todo lo malo ,. Escaso un pecado, pero él era culpable de; Desprecio de las instrucciones privadas y públicas, las instrucciones de los padres y ministros del Evangelio, y las siguientes mujeres LEWD, comúnmente llevan a la Comisión de todos los demás pecados, incluso los más atrosivos. Algunos entienden esto, no del mal del pecado, sino del mal del castigo; y que el sentido es que haya escaso cualquier calamidad, angustia o miseria, de que un hombre puede estar, pero su profunda profunda y la residencia lo habían llevado a; Y él estaba justo al borde del infierno, y así, Jarchi, parafraseanza,.

"Había, pero un paso entre mí y el infierno. ''.

Aben Ezra observa, que el pasado se pone para el futuro, "Yo seré"; Y entonces el significado es, en un poco o en poco tiempo estaré en completa miseria; y para que sean las palabras de uno bajo conciencia del pecado, desesperado de la misericordia.

en medio de la congregación y la asamblea ; es decir, ya sea despreciado y descuidado las instrucciones que se dieron de manera pública; o cometió todo el mal que lo hizo abiertamente; No solo en compañía con hombres malvados, que frecuentó, sino incluso en presencia y ante el pueblo de Dios; Sí, ante los magistrados civiles, el Gran Sanedrim, que a veces se diseñó por la última palabra aquí utilizada: o cuando estaba en la Casa de Dios, asistiendo a la adoración pública, sus ojos estaban llenos de adulterio y su corazón de lujurias impuras; y ninguno de los lugares, el servicio, ni la gente de Dios, donde estaba, ordenó ningún asombro y reverencia en él, ni en lo menos restringió sus pensamientos y deseos sucios; Y lo que se menciona como una agravación de la culpa. O bien el sentido es que sus calamidades y miserias fueron tan públicas como sus crímenes; Fue hecho un ejemplo público de, y todas las personas fueron testigos de ello; que sirvió para difundir su infamia y hacer que su castigo sea más intolerable: tanto los pecados como los castigos de los que cometen la fornicación con la puta de Roma serán públicos y manifiestos, Apocalipsis 18:5.

Versículo 15

bebe aguas fuera de tu propia cisterna ,. Los argumentos se utilizan para disuadir de la conversación con una mujer adúltera, tomada de la desgracia, enfermedades, pobreza y angustia de la mente en la reflexión, trae a un hombre a; El hombre sabio procede a dirigir al matrimonio, como un antídoto adecuado contra él: tome una esposa y le esclavo y disfrute de todos los placeres y comodidades de un estado matrimonial. Como cada hombre tenía anteriormente su propia cisterna para la recepción del agua por su propio uso, 2 Reyes 18:31; así que cada hombre debe tener su propia esposa, y sino uno: y, a medida que el agua potable se apaga la sed, y allay calentan; Así que los disfrute legales de la cama matrimonial apaga la sed de apetito, y aley el calor de la lujuria; Por lo que el apóstol aconseja a los hombres casarse y no quemar, 1 Corintios 7:9; Y un hombre que está casado debe estar contento con su propia esposa, y no robar aguas de otra cisterna. La alusión puede ser para una ley, que, dice Clemens of Alejandría T, Platón tenía de los hebreos; que le proponen a los caros para no tomar el agua de los demás para regar sus tierras, hasta que ellos mismos hubieran excavado en la tierra, llamado Virgin Tierra y lo encontró seco y sin agua.

y funcionan las aguas de tu propio pozo ; Los placeres puros, castos e inocentes del estado matrimonial, son tan diferentes de los abrazos de una ramera, que se compara con una zanja profunda y un pozo estrecho, Proverbios 23:27; Como claras aguas de un pozo o fuente de las aguas sucias de un charco sucio; Ver Proverbios 9:17. Algunos interpretan estas palabras, y lo que sigue, de personas que disfrutan con satisfacción las cosas buenas de la vida que tienen para el apoyo de ellos mismos y las familias; y de una comunicación liberal de ellos al alivio de los objetos adecuados; Pero no gastar su sustancia en los rameras. Jarchi entienicia por la "cisterna", la ley de Moisés: pero puede aplicarse mejor a las Escrituras en general, desde donde flujos de la doctrina sonora, hasta la comodidad y el refrigerio de las almas de los hombres; y de donde toda la doctrina debe ser recuperada, y no en otra parte.

t stromat. l. 1. pag. 274.

Versículo 16

deja que tus fuentes se dispersan en el extranjero ,. O "abundará", como el Targum; Es decir, arroyos de agua de fuentes; Que Aben Ezra interpreta de una multitud de niños, a saber, que sean agrícolamente engendrados: las "Fuentes" son el hombre y su esposa en el matrimonio legal; Los arroyos son sus descendientes legalmente procreados por ellos; que se puede decir que se "dispersa en el extranjero", al crecer, están dispuestos de matrimonio en otras familias, y así se convierten en fuentes para los demás y las bendiciones públicas.

[y] ríos de aguas en las calles ; lo que significa una numerosa posteridad como antes; y como un hombre no se avergüence públicamente, mientras que avergonzado de tales como se engaña ilegalmente; Pero estos son para su honor en las calles, y para el bien público; y en particular a aquellos a quienes se les da en el matrimonio; Ver Isaías 48:1. Jarchi interpreta esto de multiplicar a los discípulos, y de enseñarles la ley públicamente, y de obtener un nombre por lo tanto; Pero podría interpretarse mucho mejor de difundir las doctrinas del Evangelio, y del Ministerio Público y la profesión de eso, por el bien de los demás.

Versículo 17

que sean solo tuyos, y no los extraños contigo. o "ellos serán tuyos", como el Targum; no significa la cisterna, la pozo o la esposa, sino las fuentes y ríos, o los niños; por la escisión de un hombre a su propia esposa, que es una mujer casta y virtuosa, está satisfecho de que los niños que tiene por ella son los suyos, y no de otros; Considerando que si tiene que ver con una ramera común, es incierto cuyos hijos son, ella se prostitutaba a muchos: se puede aplicar a la posesión peculiar y la firme retención de las verdades del Evangelio, en oposición a todos los buceadores y extraños. Doctrinas propagadas por otros; Ver Apocalipsis 2:25.

U יהיו לך "Erunt Tui", Mercerus, Cocceius; "Erunt Tibi", Baynus; "existente tibi", schultens.

Versículo 18

deja que tu fuente sea bendecida ,. Tu esposa; Hazla feliz manteniéndola a ella y de los demás; por comportarse de una manera amorosa, afable y respetuosa a ella; Al vivir cómodamente con ella, y brindarle bien a ella y a sus hijos, o considerarle una felicidad, una bendición que Dios se ha otorgado; o.

"Tu fuente será bendecida".

Como el targum; es decir, con una numerosa descendencia, que siempre se consideró una bendición, y en general fue la felicidad de las mujeres virtuosas, cuando los rameras eran estériles.

y regocíjate con la esposa de tu juventud ; Tomado para ser una esposa en la juventud, y vivió desde entonces; no despreciarla, ni divorciarse, incluso en la vejez, pero deleite en su compañía ahora como siempre; Llévelo a ella, sino a ella, pero exprese una alegría y placer en ella; Ver Eclesiastés 9:9. Jarchi interpreta esto de la ley aprendida en la juventud; Pero podría ser mucho mejor interpretado de la Iglesia Apostólica Pura de Cristo, "The Beulah", a quien sus hijos están casados,.

Isaías 62:4; a quien deberían escindir con deleite y placer, y no seguir la ramera anticristiana.

Versículo 19

[deja que ella sea como] el amoroso Hind y Pleasant Roe ,. Es decir, la esposa de la juventud; Deja que siempre le aparezca tan amable y encantador, ya que estas criaturas son; o deja que sea amado por ti, ya que estos son por los príncipes y los grandes hombres W, que solían mantenerlos domesticados, mantenerlos limpios, lavarlos, peinarlos y adornarlos, y jugar con ellos; o más bien, ya que estas criaturas aman a sus compañeros, que el amor sea soltero, casto, puro y ferviente, como suya; Ver Cantares de los Cantares 2:9. La iglesia pura de Cristo es muy diferente de la iglesia apóstata de Roma; El uno se compara con una criatura amorosa y encantadora, inocente y casta; El otro a una bestia cruel y salvaje, Apocalipsis 13:1.

Deje que sus senos satisfagan en todo momento ; incluso como debía ser inebramado con el mismo, y para no buscar en otros lugares a las mujeres extrañas por satisfacción; Ver Cantares de los Cantares 1:13. Los senos de la Iglesia son las ordenanzas del Evangelio, que se dice que son como los hídos de los jóvenes, y permiten un gran placer, satisfacción y refresco para los verdaderos creyentes, Cantares de los Cantares 4:5.

y seas rabiadas siempre con su amor ; Muy encantado con eso, tanto al amarla como a ser amado por ella; y dejar que esto siga siempre en la vejez, así como en la juventud; O ahora, así como anteriormente, y no por un corto tiempo, pero para la continuidad: o, "Err, siempre en su amor" x; Si algún error es cometido por ti, déjalo estar en el lado del amor, al amarla demasiado; mejor errar en amar a ella que en amar a una mujer extraña.

W "Cervus Erat Forma Praestanti", c. Virgil. Aeneid l. 7. X תשגה "Erabis", Montanus, Raynus, Cocceius "Halloucinaberis", Vatablus; "Errato", Junius Tremellius, Piscator.

Versículo 20

y por qué, mi hijo, seré sirviendo con una mujer extraña ,. O "errar con ella" y; Después de todos esos inconvenientes y miserias que siguen con una conversación con una ramera, y todas esas ventajas de un estado de matrimonio se puso ante ti; ¿Por qué serás, tan tonto y loco para tener un cariño por una ramera y una sola sesión y descuidar la entrada en un estado matrimonial, o abandona la esposa de la juventud? Y, sin embargo, aunque las cosas están tan claramente establecidas y representadas acertadamente, y la expostulación hecha de la manera más tierna y afectuosa; Se sugiere como si después de todo, no se atendiera a: sino que se prefiere un ramal a una esposa de la juventud, una bestia sucia a un carro cariñoso y sucio charcos de agua en una zanja para correr arroyos de un pozo o fuente.

y abraza el seno de un extraño ? eso no es tu esposa; una descripción de amor ilegal y abrazos impuros, que se disuadan de.

Y "errados", Junius Tremellius, Piscator "Aberrares", Cocceius.

Versículo 21

para las formas de un hombre [son] ante los ojos del Señor ,. Ambos, bueno y malo; Los caminos de un hombre casto y virtuoso, que se escenden a su propia esposa y rechazan la ramera, que son aprobados por el Señor; y los caminos de un hombre de lava, todos los pensamientos, los deseos y los artificiales impurables de su mente, y todos los pasos que lleva a cometer lowdness, y todas las acciones sucias de los que es culpable, todas están abiertas y desnudas a la omnisciente. Dios: el adúltero busca el crepúsculo, y se adhiere a sí mismo con el secreto, sin considerar que el ojo de Dios está sobre él; Hay muchos, que, fueron sus acciones sucias conocidas por los hombres, se avergonzarían de ellos; Y esta consideración se disuade enormemente de ellos, y los pone sobre las formas secretas de comprometerlas; Mucho más si la consideración de la omnisciencia divina pesa con ellos para evitarlos; ¿Cuál es el argumento aquí hecho uso de.

y reflexiona todos sus acontecimientos ; Él no solo los ve, sino que se nota de ellos, y los observa, y los reflexiona en su mente, y los coloca allí, para que lo traigan a una cuenta para ellos en adelante; Sí, los pesa en el equilibrio de la justicia, y lo proporcione el castigo a ellos, según las reglas de ello; Cuando debe estar enfermo con aquellos que siguen tales prácticas LEWD, Hebreos 13:4.

Versículo 22

sus propias iniquidades tomarán el malvado a sí mismo ,. Como en una trampa o red, como observa Gersom; en el que el adúltero está tan enredado que no puede liberarse; Puede que pueda imaginar que cuando crece, se debilitarán sus lujurias, y podrá alejarse de ellos, y tener arrepentimiento por ellos, pero se encontrará equivocado; Se convertirá, pero cada vez más endurecido por ellos y confirmó en ellos, y no tendrá que tampoco el poder de arrepentirse de ellos, y sacudirá esos grilletes con los que está atado: y puede entenderse de la culpa y el castigo de su culpa y el castigo de su culpa. pecados; que los horrores de una conciencia culpable lo aprovecharán, no habrá necesidad de otros para arrestarlo, estos hará esa oficina; o las enfermedades vendrán sobre él por sus pecados, y lo llevarán al polvo de la muerte, y así a la destrucción eterna.

y él será holdenado con los cables de sus pecados ; que ha sido toda su vida comprometiéndose y girando juntos, y hecha a medida que eran cordones, que por la práctica constante se vuelven fuertes como tales; con la culpa de la que está atado como maleado, y será llevado a la justicia, estar reservado en estos cables, como los ángeles que pecaron en sus cadenas, a la sentencia del gran día; La frase denota la fuerza del pecado, la impotencia del hombre para deshacerse de él, y la ruina segura y inevitable que viene por ella.

Versículo 23

que morirá sin instrucción ,. En el mal del pecado, y el peligro en el que está, y así, sin arrepentimiento por ello; Para la instrucción es el medio de arrepentimiento y productivo de ello, cuando se bendeció, Jeremias 31:19; pero es, solo para quienes lo han odiado y rechazado en la salud y la vida, que cuando lleguen a morir, no deben tener ninguno que les ha dado el mal del pecado, el peligro de su estado y el camino de la salvación; o más bien "debido a la instrucción" z; porque no llevarían y recibirían, pero descuidados, rechazados, y lo despreciarían, así que Aben Ezra y Ben Gersom; o "sin corrección" a, o disciplina y enmienda por ello.

y en la grandeza de su locura, irá por impray ; Siendo dejado al exceder la gran locura de su mente, continuará desviando como lo ha hecho de Dios y de sus buenas maneras, de los preceptos de su ley, y las reglas de su palabra; Pasando después de las lujurias de su corazón, lo que lo ahogará en la perdición. Esta "locura" puede entenderse de su fornicación y adulterio, que es una locura egreciva; o de su imaginación de que debería poder arrepentirse del pecado cuando se complace, y liberarse de la esclavitud de la misma, y ​​escapar del castigo debido a eso.

Z באין מוסר "eo quod no audivit eruditionem", Pagninus, Mercerus, Gejerus; "Intermiten negligente instituctem", Piscator; "Proper Non Admissam Disciplinam", Noldio, P. 181. Una "Sine Correction et emendatione", Vatablus.