Bible Commentaries
Proverbios 5

Versículos 1-14

Hijo mío, atiende a mi sabiduría.

Precaución contra los pecados sexuales

El alcance del pasaje es una advertencia contra los pecados del séptimo mandamiento, a los cuales la juventud es tan propensa, cuyas tentaciones son tan violentas, cuyos ejemplos son tantos y que, cuando se admiten, son tan destructivos para todas las semillas. de virtud en el alma. Estamos advertidos

I. Que no escuchemos los encantos de este pecado.

1. ¡ Qué fatales serán las consecuencias! Los terrores de la conciencia. Los tormentos del infierno.

2. ¡ Qué falsos son los encantos! El diseño es evitar que elijan el camino de la vida, evitar que sean religiosos. Para ello, evitar que reflexionen sobre el camino de la vida.

II. Que no nos acerquemos a las fronteras del pecado. La precaución es muy urgente.

1. Debemos tener un gran temor y aborrecimiento del pecado.

2. Debemos evitar diligentemente todo lo que pueda ser motivo de este pecado o un paso hacia él. Aquellos que se mantendrían fuera de peligro deben mantenerse fuera de peligro.

3. Debemos estar celosos de nosotros mismos con celos piadosos, y no confiar demasiado en la fuerza de nuestras propias resoluciones.

4. Todo lo que se ha convertido en una trampa para nosotros y en una ocasión de pecado, debemos deshacernos de él a cualquier precio ( Mateo 5:28 ).

III. Los argumentos que refuerzan la cautela. Las travesuras que acompañan a este pecado.

1. Arruina la reputación.

2. Pierde el tiempo.

3. Arruina la finca.

4. Es destructivo para la salud.

5. Llenará la mente de terror, si alguna vez se despierta la conciencia.

Salomón aquí trae al pecador convencido reprochándose a sí mismo y agravando su propia locura. Entonces lo lamentará amargamente. ( Matthew Henry .)

Versículo 2

Para que consideres la discreción.

La intención del sabio al dar consejos

Algunos entrelazan estas palabras con lo que sigue, y las entienden así: “Deseo que escuches los sabios consejos, para que tu corazón no admita pensamientos de la belleza de las rameras, ni tus labios hablen de los objetos desenfrenados de los que hablan, pero para que tus pensamientos y palabras sean sobrios y honestos ". Otros los unen a las palabras anteriores, como si él hubiera dicho: “Observa mis sabios preceptos, para que bien los rumies y estés tan lleno de buenos pensamientos en tu corazón, que puedas producirlos copiosamente en tu corazón. palabras por el bien de los demás, como yo por el tuyo. Pero especialmente para que sepas qué pensar y hablar de las bellas palabras de las rameras y su atractivo porte ".

I. La disposición a asistir traerá una reserva de conocimiento.

II. Preparemos oídos y corazones para adquirir conocimiento.

III. Las cosas buenas que se escuchan deben reflexionarse seriamente, entonces y después.

IV. Debemos esforzarnos por saber, no solo para comprender, sino también para expresar lo que sabemos con palabras adecuadas. Para que podamos beneficiar a otros. ( Francis Taylor, BD )

Versículos 3-5

Porque los labios de una mujer extraña gotean como un panal de miel.

Una mujer extraña

Uno fuera de los verdaderos vínculos y relaciones familiares. Los expositores han considerado que esta descripción tiene un doble sentido.

1. Es un retrato de una ramera, especialmente una de origen extranjero.

2. Es una representación de los atractivos de la doctrina errónea y la adoración corrupta.

I. Tenemos aquí una descripción de la mujer extraña.

1. Su habla vil, inmunda, halagadora y seductora.

2. Su destino: su final amargo, sufrimiento físico, angustia mental, angustia espiritual.

II. Una palabra para ella.

1. Eres hijo de alguien; piensa en los viejos tiempos, etc.

2. Estás arruinando alma y cuerpo.

3. Arruinar a otros también.

4. La mujer pecadora halló misericordia, y hay misericordia para ti. ( Anon .)

Compañerismo malvado

No sería complacencia, sino cobardía; sería una dulzura pecaminosa que permitiera que la afinidad en el gusto pusiera en peligro tu fe o tu virtud. Sería el mismo tipo de cortesía que en el bosque ecuatorial, por su hermosa hoja, deja que la liana con sus brazos estrangulantes corra por el plátano o la naranja, y paga la multa en ramas arruinadas y ruina total. Sería el mismo tipo de cortesía que, por temor a parecer descortés e inhóspito, llevara al muelle un barco infestado, o acogiera, no como un paciente, sino como un invitado, al forastero afectado por la peste. ( J. Hamilton, DD )

Las consecuencias del despilfarro

Este capítulo consiste en precaución y advertencia contra el libertinaje - la indulgencia ilegal e irregular de las pasiones - "Concupiscencias juveniles que luchan contra el alma". La inhumanidad es la unión de dos naturalezas opuestas: el animal con los impulsos y apetitos del bruto, el espiritual con aspiraciones divinas y capacidades de inteligencia y religión. Cualesquiera que sean las aspiraciones del alma, encontramos que hay una naturaleza animal tan real y verdaderamente "nosotros" como lo espiritual mismo.

En el hombre, la relación conyugal está asociada a todas las ideas puras, y es fuente y manantial del más puro gozo; el círculo familiar es la madre lactante de toda virtud. El libertinaje subvertiría todas estas conexiones. La ley judía fue formulada de tal manera que no permitiera que ninguna de las hijas de Israel se hundiera en la prostitución; el texto habla de "una mujer extraña", porque por lo general eran personas de las naciones circundantes.

1. No hay nada tan caro como el pecado. ¡Cuántas constituciones, cuántas fortunas se han arruinado y desperdiciado por el temprano sometimiento a la lujuria!

2. Dios insta a la obediencia a sus leyes mediante la felicidad, la pureza y la belleza de una conexión conyugal bien ordenada, sabia y prudente. El joven está rodeado por la omnisciencia de Dios. Si no reflexiona sobre sus caminos, Dios lo hará. La iniquidad, y especialmente los pecados de este tipo, tienden a adquirir un hábito fijo. No hay nada tan repulsivo como la imagen de alguien que ha envejecido en hábitos groseros. ( T. Binney .)

Sus pasos se apoderan del infierno.

Un hermoso infierno

Una noche memorable, un joven y un viejo escocés que estaban juntos en París, se encontraron frente a una de las guaridas de la infamia; la fragancia de las especias de Arabia parecía flotar en el aire, y el sonido de la música y el baile llegaba al oído. El brillo y el deslumbramiento del país de las hadas estaban en la puerta; y el chico escocés dijo: "¿Qué es eso?" El cuerpo del amigo con el que habló ahora se enmohece en el polvo; la voz que respondió ahora canta alabanzas a Dios en las alturas; pero la mano de ese escocés llegó como un vicio a la muñeca del muchacho que estaba con él, y la voz se endureció a un tono que nunca olvidó, cuando dijo: "¡Hombre, eso es el infierno!" "¡Qué!" Era una idea nueva para el muchacho del campo.

¡Infierno con una entrada así! - con todos los colores del arco iris; con todas las flores y la belleza, y el paisaje y las atracciones de las brujas. Pensé que el infierno era feo; Pensé que obtendría el eructo de azufre en la boca del pozo; Pensé que las arpías en alas infernales estarían flotando sobre el pozo: ¿pero aquí así? Sí, vi por encima de la puerta, y sabía lo suficiente francés para saber lo que significaba, “Nada que pagar.

”Eso estaba en la puerta; pero, aunque no hay nada que pagar para entrar, ¿qué tienes que pagar para salir? Esa es la pregunta. ¡Carácter maldito! alma perdida! Cuidado con eso. Examine sus caminos. No te dejes engañar por las flores y la música, y el hermoso camino que está a tus pies esta tarde. ( John Robertson .)

Versículo 6

Sus caminos son movibles, para que no los conozcas.

Los caminos móviles del tentador

El sabio nos hace saber cuán tonto es que los hombres se halaguen a sí mismos con la esperanza de que pronto estarán verdaderamente dispuestos y capacitados para arrepentirse de su pecado. La tentadora puede transformar su comportamiento en cien formas para enredar el corazón del amante. Ella tiende mil trampas, y si escapas de una de ellas, te encontrarás atrapado por otra. Ella sabe adecuar sus palabras y su comportamiento a tu humor actual, adormecer la conciencia y esparcir ante tus ojos una bruma que te impida divisar los caminos de la vida.

Si alguna vez piensas en el peligro de tu conducta y sientes la necesidad de cambiarla, ella te instará a que pases un poco más de tiempo en los placeres del pecado. Si prevalecen sus solicitudes, si permaneces en el recinto de la culpa, tus resoluciones se debilitan y tus pasiones cobran nueva fuerza. ¿Cuál es el terrible resultado? El diablo obtiene más influencia; la conciencia, reprimida a la fuerza, deja de reclamar con voz tan fuerte; Dios te entrega a los deseos de tu propio corazón y te deja elegir tus propios engaños. Atiende, entonces, al más sabio de los hombres, quien te instruye para que te mantengas libre de estas peligrosas tentaciones. ( G. Lawson, DD )

Movilidad

El texto se refiere a un personaje pecador que se esfuerza por mantener en el vicio a su compañera con sus caminos móviles. Pocos pueden decir con Paul: "Ninguna de estas cosas me conmueve". Somos propensos a ser afectados por influencias dentro y fuera de nosotros. Es una debilidad grave ser fácilmente trasladado a caminos malos y defectuosos. La movilidad es la falla predominante de probablemente todos nosotros. Con qué facilidad nos sentimos impulsados ​​a hablar apresuradamente.

Cuán difícil es evitar que nuestro ojo se mueva a mirar el mal. Se nos insta a fijar nuestro afecto en las cosas de arriba, pero ¿quién puede hacer esto con sus propias fuerzas? ¿No somos movibles en nuestras amistades? Quizás los cristianos móviles se amen sólo a sí mismos; y si esto es así, necesita poco tiempo y un ligero alboroto contra sus plumas para moverlos. Algunos son fácilmente apartados de su trabajo para Dios y para la humanidad.

Algunos, quizás todos, en ocasiones, somos movibles en nuestra fe. No te dejes mover de confiar en el amor de Jesús, y nunca te avergüences de ser su fiel discípulo. Algunos se mueven del consuelo de la oración. ( William Birch .)

Versículo 9

No sea que des tu honor a otros.

El honor de un hombre hundido en la sensualidad

Mejor es un buen nombre que un ungüento precioso, pero el buen nombre este pecado abominable es la ruina. El crédito de David y de Salomón se hundió en gran medida por ello. Por ella se ha perdido irremediablemente el honor de miles. La vida es una gran bendición y puede considerarse como el fundamento de toda bendición terrenal. Pero las personas impuras se separan de todo lo que hace que la vida sea digna de ese nombre, y en un sentido literal, a menudo dan sus años a los crueles.

Sus vidas se pierden en la búsqueda de este pecado por el juicio justo de Dios, por sus consecuencias nativas o por los accidentes a los que expone a quienes lo practican. ¿Y para qué se regalan estos años? Si los hombres entregaran generosamente sus vidas en defensa de su país, o por el bien de un amigo generoso, la pérdida sería ampliamente compensada por el honor y el placer de una buena conciencia.

¡Pero cuán enamorados están los que dan sus años a los crueles, que esconden un corazón egoísta y maligno bajo la máscara del amor! Todo amor ilegal es odio, y todos los que lo tentan son enemigos crueles de nuestra felicidad. Entonces, ¿gratificaremos a enemigos inhumanos, a expensas del honor, la vida y todo lo que amamos? Estos falsos amigos y enemigos maliciosos te roban tu honor y tu vida, con tanto entusiasmo como si pudieran disfrutar de estas preciosas bendiciones de las que estás privado. ( G. Lawson, DD .)

Versículo 11

Y lloras al final.

Arrepentimientos moribundos

La religión tiene una ventaja innegable para recomendarla: cualquier cosa que nos llame al sacrificio o al sufrimiento, siempre termina bien. Por otro lado, el pecado tiene un mal innegable que excita nuestra aversión y horror: sean cuales sean los placeres sensuales y las ganancias imaginarias que asistan a su curso, siempre termina de manera espantosa.

I. El tema de estos lamentos. Es un hombre que ha desatendido a lo largo de la vida los medios empleados para preservarlo o recuperarlo. Los instructores y reprobadores del hombre pueden clasificarse en seis clases.

1. Tus conexiones en la vida. Padre, madre, amigo, etc.

2. Las Escrituras.

3. Ministros.

4. Conciencia.

5. Criaturas irracionales.

6. Las dispensaciones de la Providencia.

II. El período de estos lamentos. Es una hora agonizante.

1. Ese período es inevitable.

2. No puede estar muy lejos.

3. Puede estar muy cerca.

4. A veces es provocado prematuramente por el pecado. Un período así, si no se produce prematuramente por la irreligión, siempre está amargado por él.

III. La naturaleza de estos lamentos. Este duelo tiene dos atributos que lo distinguen.

1. Es espantoso. La hora de la muerte se ha llamado una hora honesta.

2. Es inútil. Para los propios individuos, sea lo que sea para los demás.

Lecciones:

1. ¡ Qué bueno es Dios!

2. ¡ Cuán caído está el hombre!

3. ¡ Qué importante es el pensamiento serio! ( William Jay .)

En el último. -

Ultimas cosas

El sabio vio al joven y sencillo entrar en la casa de la mujer extraña. No era lo que parecía ser. ¿Podría arrojar una luz reveladora sobre ello? Vio solo una lámpara adecuada para su propósito; se llamaba "Al final". Sostuvo esto y la ilusión del joven se disipó. Vio en su luz las terribles consecuencias de la autocomplacencia y el pecado. Si esta lámpara es útil en este caso, puede ser útil en otros.

Solo puedo comparar mi texto en su incomparable poder con la lanza de Ithuriel, con la que, según Milton, tocó el sapo, y de inmediato Satanás apareció en sus verdaderos colores. Esta lámpara tiene cuatro lados.

I. La muerte está al final. En cierto sentido, es el último de esta vida mortal; es el último de este período de prueba aquí abajo; es el último del día de gracia; es el último día del pecado mortal. A la luz de la muerte, mira los pecados mortales. La mayor de las acciones humanas parecerá insignificante cuando lleguemos a la muerte. Mire nuestras acciones egoístas bajo esta luz. ¿Cómo aparecerá entonces el pecado?

II. El juicio está al final. Cuando morimos, no morimos. Cuando un hombre muere, ¿volverá a vivir? Sí, lo hará, porque su espíritu nunca muere. Después de la muerte viene el juicio. Mire el pasado, el presente, el futuro, a la luz de ese juicio.

III. El cielo está al final. Mira todas nuestras acciones a la luz del cielo.

IV. El infierno está al final. Vea las cosas en esa luz espantosa y lúgubre, el resplandor del abismo ardiente. ¿Cómo se verán la autocomplacencia, la incredulidad y la procrastinación en esa luz? ( CH Spurgeon. )

Cuando tu carne y tu cuerpo se consuman. -

La recompensa del pecado

Si todos los hombres creyeran al comienzo de sus cursos de vida lo que encuentran al final, la tentación tendría mucho menos poder y muchos se desviarían de esos caminos que los llevan a la ruina; pero es una de las peculiaridades de la juventud que, si bien tiene una fe ilimitada en ciertas direcciones, rara vez tiene fe con respecto a los males que le sobrevienen a la desobediencia. Hay muchas razones que conspiran para hacer que los hombres confíen demasiado en los comienzos de la vida o incluso se vuelvan audaces.

1. La inexperiencia e irreflexión propias de los jóvenes. Hay miles que no se han esforzado en la formación de sus conciencias.

2. Hay un espíritu desafiante en los jóvenes.

3. Hay una esperanza que con frecuencia trasciende todos los límites.

4. Hay reacciones de una forma poco afortunada de enseñar que tienden a producir presunción en los jóvenes. Especialmente la forma exagerada e indiscriminada en la que a menudo se presenta el pecado. Los pecados convencionales se presentan ante los hombres como una representación del pecado, hasta que surge un escepticismo de toda la doctrina y toda la triste y melancólica experiencia del pecado.

5. Los hombres se vuelven presuntuosos al pecar porque ven prosperar a los malvados. Consideran eso como la refutación de la mitad de la predicación y de casi todos los consejos que escuchan. Hay una ley de rectitud eterna. Hay condiciones en las que el cuerpo de los hombres les servirá felizmente, y hay condiciones en las que las almas de los hombres les servirán felizmente. Pero si un hombre viola estas condiciones, no importa cuán secretamente, no importa cuán pequeño, tan seguro como hay un Dios en el cielo, debe sufrir el castigo.

Cada uno de los males que un hombre comete contra su propia alma lo descubrirá y administrará su propia pena. Llega un momento en que los hombres que no están realmente agotados por el exceso de transgresión recuperan, hasta cierto punto, su sentido moral. Después del período de enamoramiento llega, con mucha frecuencia, un período de retrospección. Se hace alusión a ella en el pasaje que ahora tenemos ante nosotros. La resurrección de la sensibilidad moral viene a través de una variedad de agentes: fracaso, vergüenza, aflicción, etc.

A veces llega demasiado tarde. Os suplico, jóvenes, creed en la virtud; cree en la verdad; cree en la honestidad y la fidelidad; cree en el honor; creer en Dios; cree en la ley de Dios y en la providencia de Dios. Pon tu confianza en Dios y en la fe de Dios, y no en la apariencia de hombres engañosos y aparentemente prósperos. Sea lo que sea lo que obtenga, tenga paz, día a día, con su propia conciencia. A quienquiera que ofendas, no ofendas a tu Dios. Haz lo correcto y luego no temas a nadie. ( HW Beecher. )

La perdición del libertino

I. Desperdicio de riqueza. Se gasta en adornar la casa del pecado; está muy sacado de las escenas hogareñas y de los placeres legítimos y la benevolencia.

II. Desperdicio de salud. Nótese la corrupción de naciones licenciosas, como los turcos, etc.

III. Desperdicio de lágrimas. El duelo al final es demasiado tarde para probar que el arrepentimiento es genuino. ( Anon .)

Un joven disoluto

I. Un joven disoluto con un cuerpo en descomposición. El sabio previó la miserable condición física a la que conduciría la vida disoluta del joven al que llama hijo.

1. Es un espectáculo triste ver a un joven en descomposición.

2. Es más triste cuando la decadencia física ha sido producida por una vida disoluta.

II. Un joven disoluto de memoria activa.

1. Recuerda los muchos privilegios de los que ha abusado.

2. Recuerda las escenas pecaminosas de su vida.

III. Un joven disoluto con una conciencia torturada.

1. Una agonizante sensación de culpabilidad propia. La conciencia echa por la borda todas las excusas; fija el crimen en el propio individuo.

2. Una agonizante sensación de auto-ruina. El lamento moral aquí respira el sentimiento de destrucción. ( D. Thomas, DD )

Los males del desenfreno

I. La lamentación sigue al desenfreno.

1. Cuando los hombres descubren que sus bienes se han ido y sus cuerpos se han corrompido.

2. Cuando vean que todas sus oportunidades de hacer el bien al alma y al cuerpo se han ido.

3. Sienten la mano de Dios pesada sobre ellos, como si estuvieran en el potro de una mala conciencia.

II. El final de los cursos desenfrenados es doloroso.

1. Por placeres pasados.

2. A causa de los dolores presentes.

3. Por perseguir el dolor adquirido por la enfermedad.

4. Por vergüenza pública.

III. El cuerpo mismo está consumido por el desenfreno. Porque consume el humor radical del cuerpo. ( Francis Taylor, BD )

Versículo 12

Y di: ¿Cómo he aborrecido la instrucción, y mi corazón menospreciado la reprensión?

La conciencia como instrumento de castigo

Se supone que estas son las palabras de un joven cuya vida disoluta había provocado enfermedad, miseria e infamia. Él se destaca en la penumbra de la vida, un faro de luz para todos los que viven sin Dios. El remordimiento, como un buitre feroz, se había aferrado a su alma, y ​​la desesperación había arrojado las sombras de una noche triste a su alrededor. Fue de sus reflexiones morales de donde surgió su angustia más aguda.

I. La autoridad natural de la conciencia y su consiguiente poder para infligir castigo.

1. Si queremos apreciar la capacidad del alma para sufrir a través de la acción mórbida de los sentimientos morales, primero debemos comprender su estructura interna, sus diversas facultades y poderes. El hombre está dotado de diversas facultades de razón, sensibilidad y acción. De los principios de acción, algunos son mecánicos, como el instinto y el hábito; algunos son animales, como los apetitos y algunos de los deseos y afectos; y otros racionales, que surgen del conocimiento de sus relaciones con otros seres y de una previsión de las consecuencias propias de sus actos.

Así, combina en su naturaleza las leyes que gobiernan la creación bruta con las que declaran que está hecho a la "imagen de Dios" y lo adaptan a un estado de disciplina moral. Con esta naturaleza compleja está dotado del poder de autogobierno, lo que implica el debido ejercicio de todas las propiedades de su ser, bajo la dirección y control de una autoridad suprema. Esta autoridad es la conciencia, que Dios ha entronizado en el pecho humano con todos los atributos de la soberanía.

El animal bruto se apresura a satisfacer sus deseos sin pensar más allá del objeto inmediato que lo persigue. El hombre pone bajo su ojo las justas relaciones del ser universal, elige y persigue.

2. Considere lo que es una conciencia de monitor. Nos enseña a realizar de buena fe, como teniendo razón, lo que hacemos; pero no proporciona por sí mismo una regla de derecho independiente.

3. El gobierno de la conciencia no es como el de los apetitos animales. Su voz es suave y persuasiva, a menudo ahogada en el clamor de la pasión o desatendida en la ansiosa búsqueda del placer prohibido.

4. Si la conciencia es suprema, de acuerdo con la constitución original de nuestra naturaleza, entonces, cualquiera que sea el abuso ocasional y temporal que pueda recibir de la usurpación de las propensiones animales, debe en general, y tomando todo el alcance de nuestra existencia en la cuenta, poseen un poder ascendente sobre el hombre.

5. Vaya a donde quiera, se encontrará que el temor natural de una conciencia acusadora ha sido la vara del terror para los culpables de todas las edades. Ningún hombre soportará por mucho tiempo la acción directa del autorreproche. La inquietud del alma, bajo la acción del autorreproche, se ha manifestado a gran escala en las engorrosas ya menudo sanguinarias supersticiones de los paganos. Hemos visto la angustia y la angustia que produce el sentimiento de culpa en el pecho del pecador despierto.

II. La naturaleza y el alcance de la acción punitiva de conciencia. En relación con Dios, se acompaña una conciencia de culpa:

1. Con un sentimiento de pérdida del favor y el compañerismo Divinos.

2. Un sentimiento de culpa va acompañado de una aprensión al castigo. En el pecho de todo hombre existe la creencia de que este mundo está bajo un gobierno providencial, de cuyos justos premios tiene algo que esperar o temer en un estado futuro del ser. En relación con otros seres morales, un sentimiento de culpa va acompañado de:

(1) Una pérdida de la confianza y estima de los santos.

(2) La conciencia de la culpa despierta el remordimiento, una emoción compleja, que consiste en un simple arrepentimiento y desaprobación moral de uno mismo; en otras palabras, es un arrepentimiento moral.

Consideraciones prácticas:

1. Cuán engañosa es esa esperanza de felicidad futura que, aunque se basa en la bondad natural de Dios, manifestada a través de un Mediador, no considera necesariamente una vida santa. No es competencia de la Omnipotencia producir felicidad moral en un alma contaminada.

2. Aquí percibimos tanto la razonabilidad como la certeza del castigo futuro. ( Freeborn C. Hibbard, MA .)

Lamentación de la mujer por una vida desperdiciada

Las mujeres superan en número a los hombres en la familia, en la Iglesia, en el Estado. Una feminidad amante de Dios y temerosa de Dios constituirá una nacionalidad amante de Dios y temerosa de Dios.

1. Una mujer joven que omite su oportunidad de hacer feliz el hogar.

2. Una mujer joven que pasa toda su vida, o desperdicia su juventud, en exhibiciones egoístas.

3. Una mujer joven que desperdicia su oportunidad de hacer el bien.

4. Una joven que pierde su oportunidad de salvación personal. La oportunidad se fue, se fue para siempre. Privilegios desperdiciados, desperdiciados para siempre. El alma perdida, perdida para siempre. ( T. De Witt Talmage .)

Autocondenaciones

I. Al final, los sensualistas se condenarán a sí mismos.

1. Debido a la cuestión del pecado en general, que debe llegar a una auto-condenación.

2. Por la fuerza de su dolor que surge de sus problemas.

3. Por la fuerza de la verdad, que al final vencerá a todos.

4. Por el poder de la conciencia.

II. Lo que, al final, pesa más sobre los espíritus de los pecadores graves es la instrucción despreciativa.

1. Porque es una gran misericordia para Dios tener maestros.

2. Porque no escuchar la instrucción es el camino para caer en el pecado, y no escuchar para redargüir es el camino para permanecer en él.

III. Los malvados odian de todo corazón la instrucción y la leve reprensión.

1. Porque son contrarios a sus afectos corruptos y concupiscencias perversas.

2. Parece que los odian de todo corazón por la malicia que tienen hacia los que reprochan sus pecados, que es vehemente y mortal. Sus deseos son tan fuertes sobre ellos que odian y menosprecian todas las reprensiones. ( Francis Taylor, BD .)

Versículo 13

Y no he escuchado la voz de mis maestros.

Consecuencias de la desobediencia

¿Puede algún estado ser más angustioso que el de un individuo que ha disfrutado de las mejores oportunidades para asegurar su propia felicidad y promover la de los demás, fracasando totalmente en ambos y convirtiéndose en objeto de amargos reproches?

I. Se reconoce haber tenido la gran ventaja de los profesores. Apenas existen, pero han tenido ventajas y medios de instrucción religiosa muy considerables. Los involucran a todos en una seria responsabilidad hacia Dios y su propia conciencia.

1. La mejor, más pura y más imponente instrucción de la Biblia.

2. La voz viva de los maestros, ya sean padres o ministros, o amables amigos en las escuelas.

3. El Espíritu de Dios desplegando la verdad a su entendimiento y conciencia; esforzándote con tu corazón y llamándote interiormente a buscar las cosas que pertenecen a tu paz.

II. Existe una conexión implícita entre la instrucción y la obediencia. El texto admite la obligación derivada de tales ventajas. "Debería haber obedecido, pero no lo he hecho".

1. Estás obligado a obedecer la buena instrucción que has recibido, porque es claramente la voluntad de Dios, el Ser que está por encima de todo, y que te hace responsable ante Su tribunal.

2. Por el amor tierno e inefable del Salvador, Jesucristo, que vino de Su Padre y se convirtió en Redentor de los hombres por el sacrificio de Sí mismo.

3. Teniendo en cuenta sus propios intereses más elevados. Obedecer los preceptos divinos es la única manera de asegurar su propia paz mental, su gozo por la vida, su esperanza en la muerte y su felicidad inmortal después de la muerte.

4. Por consideración a los intereses de otras personas con las que pueda estar relacionado en esta vida. Tiene relaciones sociales, deberes y obligaciones que debe respetar y no puede descuidar sin una gran criminalidad. Deben llegar a ser ustedes mismos y esforzarse por hacerlos, como Dios quiere que todos seamos.

5. Por la obligación que surge de su responsabilidad final ante el tribunal.

III. Hay una confesión de que no se obedeció la instrucción. Este texto no expresa el caso de aquellos que sólo parcialmente o en algunos aspectos han fallado en la obediencia, pero en general han sido conscientes de la instrucción que han recibido. Se aplica a aquellos que han fracasado por completo, y en los hábitos generales de su mente y de su vida han ignorado los grandes y santos principios que se les inculcaron en sus primeros años de vida. Algunas de las causas de esta falla son:

1. Hay en nuestro corazón una aversión a servir a Dios y una aversión a los preceptos divinos.

2. Son innumerables e incesantes las tentaciones de abandonar la guía de nuestra juventud.

3. Habrá una influencia directa y poderosa de la peor clase ejercida sobre aquellos que se entregan a compañeros malvados.

IV. Hay una expresión de arrepentimiento penitencial por la desobediencia. El texto parece ser el lenguaje del remordimiento.

1. La percepción de que nuestra miseria es el resultado de la desobediencia voluntaria, no de la ignorancia.

2. El sentimiento de que esta desobediencia se ha mantenido contra la luz y el conocimiento.

3. La conciencia de que una vez poseyó todos los medios necesarios para promover su felicidad y asegurar su salvación. ( El evangelista .)

Versículo 15

Bebe el agua de tu propia cisterna y el agua corriente de tu propio pozo.

Recursos espirituales

I. El hombre tiene recursos espirituales independientes.

1. Tiene fuentes de pensamiento independientes. Todo hombre cuerdo puede pensar y piensa por sí mismo.

2. Tiene fuentes de experiencia independientes. No hay dos que tengan exactamente la misma experiencia.

3. Tiene poderes de utilidad independientes. Todo hombre tiene el poder de hacer algo que ningún otro puede hacer.

II. El hombre está obligado a utilizar estos recursos. "Bebe el agua de tu propia cisterna". No vivas del dibujo de los demás.

1. Honra nuestra propia naturaleza.

2. Incrementa nuestros propios recursos.

3. Contribuye al bien del universo. El hombre que da sólo lo que ha pedido prestado a otros no añade nada al capital social. El tema&mdash

(1) Indica el tipo de servicio que un hombre puede prestar espiritualmente a otro.

(2) Sugiere un método eficaz para minar la base de todas las suposiciones arrogantes. Que cada hombre se vuelva autosuficiente, y la influencia de aquellos que se arrogan el señorío sobre la fe de los demás pronto se extinguirá.

(3) Presenta un motivo para adorar con gratitud al gran Creador por la constitución espiritual que nos ha dado. Tenemos recursos, por supuesto, no independientes de “Él”, la fuente primordial de todo poder, pero independientes de todas las criaturas. ( Homilista. )

Alegrías familiares

Un pintor establece un fondo oscuro sobre el que apoyar su cuadro y, por lo tanto, resaltar su belleza. Tal es el método adoptado en esta porción de la Palabra. Las delicias puras de la familia están a punto de ser representadas en los colores más dulces que la naturaleza ofrece: amor conyugal reflejado en aguas corrientes; seguramente tenemos manzanas de oro en cuadros de plata aquí. Y en toda la parte anterior del capítulo, el Espíritu ha manchado profundamente el lienzo con la oscura antítesis de Satanás al santo nombramiento de Dios.

El Señor condesciende a presentar Su propio instituto en rivalidad con los engañosos placeres del pecado. ¡Cuán hermosas y verdaderas las imágenes en las que se desarrolla nuestra lección! Los placeres que Dios da a sus criaturas, y los que sus criaturas, con ventaja para todos sus intereses, pueden disfrutarlos; placeres que son consistentes con la santidad y el cielo, se comparan con una corriente de agua corriente pura.

Y específicamente las alegrías de la familia son "hacer correr las aguas de tu propio pozo". Este pozo no está expuesto a todos los pasajeros. Brota en el interior y tiene una valla a su alrededor. Deberíamos darle mucha importancia a la familia y todo lo que le pertenece. Todos sus accesorios son un regalo del Padre, y Él espera que los observemos y los valoremos. Pero debido a que la corriente es tan pura, una pequeña cantidad de materia extraña la teñirá sensiblemente.

La palabra descuidada, las reflexiones descuidadas o las formas descuidadas y descuidadas. Pero la cuidadosa abstinencia del mal es solo una, y esa es la parte inferior del caso. Debe haber una actividad extrovertida espontánea en este asunto, como el brote de flores y el salto de un arroyo de la fuente. Todas las alusiones a esta relación en las Escrituras implican un amor ardiente y gozoso. El esposo y la esposa, si son hábiles para aprovechar sus privilegios, pueden, al compartir, disminuir un poco sus preocupaciones y duplicar completamente sus alegrías.

Pero debemos tener cuidado de que los placeres del hogar no se conviertan en una trampa. A Dios no le agradan la indolencia ni el egoísmo. Si la familia está bien ordenada, nosotros obtendremos el mayor beneficio, pero debemos dejar que otros lo compartan. ( W. Arnot, D. D. )

Versículo 16

Que tus fuentes se esparzan por todas partes.

Los hijos del matrimonio

Corrientes de niños. Las relaciones sexuales ilegales suelen ser estériles.

I. Los hijos de un matrimonio legítimo son como ríos.

1. En abundancia. La bendición de Dios va con el matrimonio.

2. En pureza. Las fuentes puras producen corrientes puras.

3. En la difusión al exterior.

4. En rentabilidad.

II. Los niños son una gran parte de las comodidades del matrimonio.

1. Porque son parte de ambos padres.

2. Porque son un vínculo firme de amor, paz y reconciliación con ambos padres.

III. Los padres no deben avergonzarse de sus hijos.

1. Porque vienen al mundo a la manera de Dios, y eso no trae vergüenza.

2. Porque hay esperanza de que sean buenos.

3. Al ser bien educados, pueden llegar a ser preferidos en el estado.

4. Es probable que tengan una posteridad honorable. ( Francis Taylor, BD )

Versículo 17

Que sean solo tuyos, y no extraños contigo.

Extraños contigo

¡Extraños contigo en la vida! Los que están unidos en Cristo son los únicos que están unidos en la verdad. ¡Extraños contigo en la muerte! Solo descenderás por las orillas de ese río oscuro. Porque ten por seguro que las huestes de las tinieblas y el pecado huyen aterrorizados de sus aguas. El Señor y la Iglesia están con ellos; sino "extranjeros contigo". ¡Extraños contigo en la eternidad! Allí serán arrancadas las pequeñas sutilezas y engaños con que se ocultan la rivalidad y el odio en esta vida, y las energías desnudas del pecado permanecerán aisladas y únicas en su intensa y repulsiva malignidad. "Extraños contigo". ( Registrador episcopal .)

Versículo 21

Porque los caminos del hombre están ante los ojos del Señor.

El método de la Providencia para contener el mal

Dios se anuncia a sí mismo como testigo y juez del hombre. El malhechor no puede eludir al ojo que todo lo ve, ni escapar de la mano todopoderosa. El secreto es el estudio y la esperanza de los malvados. La principal labor de un pecador es ocultar su pecado, y toda su labor está perdida. Las tinieblas no se esconden de Dios. El que conoce el mal en su fuente secreta puede limitar el alcance de su operación. Existe un método especial por el cual se hace esto.

Es un principio del gobierno divino que el pecado se convierte en el instrumento para castigar a los pecadores. Su propio pecado es la trampa que toma al transgresor y el azote que lo azota. El Hacedor y Gobernante de todas las cosas ha establecido en el sistema del universo un aparato que actúa por sí mismo, que constantemente busca el estímulo del bien y la represión del mal. Las leyes providenciales están dirigidas contra la corriente de las propensiones pecaminosas del hombre, y dicen vigente al respecto.

Sin embargo, no superan, neutralizan ni revierten esas propensiones. La retribución en el sistema de la naturaleza, puesto en movimiento por el acto del pecado, es como el "beso de la Virgen" en la Inquisición romana. El paso del que se adelanta para besar la imagen toca un resorte secreto, y los brazos de mármol de la estatua lo envuelven en un abrazo mortal, atravesándole el cuerpo con cien cuchillos. En verdad, un hombre bajo la ley de Dios necesita "meditar sobre sus pies". ( W. Arnot, DD )

Los caminos del hombre ante Dios

Todo el mundo puede ver el cedro del Líbano, el pino del bosque o el seto con sus enredaderas y rosas silvestres. Incluso pueden ver la margarita, la flor en la hierba. ¿Pero quién ve la hierba? El que hizo que la hierba creciera en la montaña, conoce cada brizna de ella, y por cada brizna tiene reconocimiento, sol y rocío. Lo mismo ocurre con el hombre más humilde y humilde de este mundo hoy. El ojo de Dios ama la bondad; Él se deleita en ello; y no hay bondad que no reconozca y bendiga. ( WL Watkinson .)

Versículo 22

Sus propias iniquidades tomarán al impío él mismo.

El hombre conocido por Dios y castigado por el pecado

I. El hombre conocido por Dios. El hecho de que Dios conozca al hombre a fondo, si se realiza en la práctica, tendrá un efecto cuádruple en el alma.

1. Estimulará una gran actividad espiritual.

2. Evitará la comisión del pecado.

3. Estimulará el deseo de perdón.

4. Fortalecerá el alma en el desempeño del deber.

II. El hombre castigado por el pecado. Así como la virtud es su propia recompensa, el pecado es su propio castigo. El pecado castiga al pecador.

1. Lo tomará como víctima.

2. Lo arrestará en su carrera. Ilustra Belsasar.

3. Lo separará de sus compañeros.

4. Lo atará como prisionero. Están las "cuerdas" de la causalidad; las "cuerdas" del hábito; y las "cuerdas" de la desesperación.

5. Lo excluirá del conocimiento.

6. Lo destierra como a un exiliado.

"En la grandeza de su necedad se extraviará". El pecado destierra al alma de la virtud, del cielo, de Dios; y lo reduce a un huérfano sin hogar y sin amigos en el universo. "Las semillas de nuestro propio castigo", dice Hesíodo, "se siembran al mismo tiempo que cometemos el pecado". ( D. Thomas, DD .)

La naturaleza comprensiva del pecado

Nada es tan engañoso como el pecado. Nada tan cruel e implacable. Nada tan ruinoso y destructivo. Algunos piensan que el pecado es un solo acto y que desaparece con el acto.

I. El pecado seguramente encontrará al pecador. La conciencia es uno de sus oficiales. Las consecuencias del pecado se apoderan del pecador. Ningún hombre puede escapar de sí mismo.

II. El pecado seguramente traerá al pecador a juicio. Debe responder por sus malas acciones y sus malos pensamientos. En su experiencia personal algo declara contra el pecador. Provoca una falta de armonía de la propia naturaleza. En el tribunal del juicio se declara una pena. El juicio es una autocondena. La pena se hará cumplir por sí sola.

III. Las cuerdas del pecado sujetarán al pecador. No puede liberarse él mismo de ellos. Su mismo ser está atado y encadenado con una cadena adamantina. El pecado nunca puede agotarse. El pecado continuo implica un castigo continuo. El pecado presenta solo un aspecto desesperado. Volviéndose hacia sí mismo, el hombre sólo se vuelve desesperado. Lecciones prácticas

1. No debemos albergar opiniones despreciativas del pecado.

2. Deberíamos odiarlo y detestarlo de todo corazón.

3. Debemos recurrir humildemente al único remedio, el evangelio, para el pecado.

Cristo es el único emancipador de su terrible poder. Solo a través de la fe personal en Cristo puede cualquier alma culpable realizar la salvación. ( Daniel Rogers, DD )

Pecadores atados con las cuerdas del pecado

La primera oración de este versículo hace referencia a una red, en la que se capturan pájaros o bestias. Lo que primero atrajo al pecador luego lo detiene. Esta primera oración puede hacer referencia a un arresto por un oficial de la ley. El propio pecado del transgresor lo tomará, lo apresará; llevan orden de arresto, lo juzgarán, incluso lo ejecutarán. La segunda oración habla del pecador sujeto con cuerdas.

La ocupación de toda la vida del hombre impío es torcer las cuerdas del pecado. La encuadernación se refiere a la de un culpable apresado para su ejecución. La iniquidad aprisiona a un hombre. Haz prisionera la voluntad de un hombre, y en verdad será un cautivo. ¿Quién no se burlaría de hacerse esclavo de sus pasiones más bajas? Y, sin embargo, la mayoría de los hombres son tales: los lazos de sus pecados los atan.

I. El poder cautivador y esclavizante del pecado es una solución a un gran misterio.

1. ¿No es misterioso que los hombres se contenten con permanecer en un estado de peligro inminente?

2. En poco tiempo, los hombres y mujeres inconversos se encontrarán en un estado cuya miseria no es posible que el lenguaje exprese plenamente.

3. ¿No es de extrañar que los hombres no reciban el evangelio de Jesucristo, viendo que el evangelio es tan claro?

4. No, además, tan infinitamente atractivo.

5. El mandamiento del evangelio no es gravoso.

6. Y, según la confesión de la mayoría de los pecadores, los placeres del pecado no son de ninguna manera grandes. Aquí está el enigma, el hombre está tan en contra de Dios y Su Cristo que nunca aceptará la salvación eterna hasta que el Espíritu Santo, por una obra sobrenatural, venza su voluntad y cambie la corriente de sus afectos.

II. Aunque esta es la solución de un misterio, es en sí mismo un misterio mayor. Una de las razones por las que los hombres no reciben a Cristo es que se ven obstaculizados por el pecado de olvidar a Dios. Otro pecado ata a todos los corazones no regenerados; es el pecado de no amar al Cristo de Dios. ¡Qué misterio es que los hombres sean retenidos por el pecado de descuidar sus almas! ( CH Spurgeon .)

La suerte de los malvados

I. Los hombres malvados se lastiman a sí mismos más que los demás.

1. Por sus pecados, pusieron en libertad a todos sus enemigos.

2. Sus complots para la ruina de los demás, en su mayor parte, se iluminan con ellos mismos.

II. Los malvados caen en las trampas de sus propios pecados.

1. La culpa de sus pecados los persigue adondequiera que van.

2. La ira y la maldición de Dios siguen al pecado.

3. Dios entrega a los pecadores a Satanás.

4. El castigo acompaña al pecado.

III. Los lazos de los pecados de los impíos los retienen.

1. La costumbre de pecar se convierte en otra naturaleza.

2. Dios ata al pecador al castigo eterno por sus pecados, y por sus pecados, entregándolo a un sentido reprobado, y por su poder, como con cadenas, manteniéndolo en prisión hasta el gran juicio. ( Francis Taylor, BD .)

El pecador autoencarcelado

Hubo un tiempo en que se empleó a muchos convictos en la construcción de altos muros alrededor de los terrenos de la prisión de Portland. Los soldados apostados encima de ellos con armas cargadas los observaban en su trabajo. Cada ladrillo colocado hacía que su escape fuera más imposible, y sin embargo, ellos mismos los estaban colocando.

Y será sujetado con las cuerdas de sus pecados. -

Hábitos pecaminosos

I. Su formación.

1. Un pecado lleva a otro al reducir la sensación de odio.

2. Fortaleciendo principios equivocados.

3. Haciendo necesaria la falsedad para fines de ocultación.

4. Multiplicando las oportunidades de comisión.

5. Disminuyendo el poder de resistencia.

II. Su poder.

1. Como se ve en el criminal.

2. El borracho.

3. El estafador.

4. El errorista.

5. El despreciador del evangelio.

Solicitar&mdash

(1) Tenga cuidado con los hábitos que formamos.

(2) Marque el aumento de la dificultad de conversión.

(3) Velar por la educación religiosa de los jóvenes; la formación de hábitos tempranos. ( G. Brooks. )

El poder autopropagado del pecado

En las Escrituras, la providencia divina y los resultados del pecado a menudo se relacionan de forma inmediata y cercana entre sí, como si el dolor que acompaña al pecado fuera un acto directo de Dios. Pero hay otros pasajes donde se considera que el pecado trae consigo su propio castigo por la ley del mundo análoga a las leyes físicas de la naturaleza. En el texto se representa que los resultados del pecado tienen lugar en el orden natural de las cosas.

The sinner thinks that sin is over and gone when it is once committed. If you put a Divine punisher of sin out of sight, sin does the work of the executioner on the sinner. Among these consequences of sin certain ones are often insisted upon&mdashsuch as bodily evils, loss of temporal advantages, fear of the wrath of God. But there is a far more awful view of sin, when we look at it on the moral side, as propagating itself, becoming more intense, tending to blacken and corrupt the whole character, and to annihilate the hopes and powers of the soul. See some of the laws of character to which these consequences of sin can be reduced.

I. El poder directo del pecado para propagarse en el alma individual. El pecado es el más fructífero de todos los padres; cada nuevo pecado es una nueva fuente de corrupción que fluye constantemente, y no hay límite para el tema de la muerte.

1. Note la ley del hábito, o la tendencia de cierto tipo de pecado a producir otro del mismo tipo. Esta ley reina sobre cada acto, cualidad o estado del alma, para hacer más fácil el acto pecaminoso, para intensificar el deseo, para destruir la impresión de peligro, para aumentar el espíritu de negligencia y demora. Ilustre por el afecto interno de la envidia, o un hábito externo, como algún apetito sensual.

2. La tendencia de un pecado de un tipo a producir pecados de otro tipo. La confederación de poderes en el hombre no admite una acción separada de ningún impulso descarriado, pero tan pronto como aparece el mal en una forma, tiende a corromper todas las partes del alma, a desorganizar, a reducir otros poderes bajo su propio control, y debilitar a los que resisten. Un tipo de pecado pone el cuerpo o el alma, o ambos, en tal estado, que otro tipo de pecado se vuelve más fácil y natural.

Existe una afinidad entre los deseos corporales. Cualquiera de ellos tiende a trastornar el alma al perder la paz interior. Un afecto incorrecto hace que otro sea más fácil. Incluso una pasión absorbente, como la codicia o la ambición, aunque puede excluir alguna otra pasión inconsistente, no reina sola, sino que tiene a su alrededor y detrás una lúgubre trenza de satélites, que a su vez son pequeños tiranos. Un ejemplo más sorprendente de la conexión entre diferentes tipos de pecado se ve cuando un hombre recurre a un nuevo tipo de pecado para salvarse de los efectos del primero. Otro tono oscuro se arroja sobre la malignidad del pecado por el hecho de que tan a menudo hace uso de motivos inocentes para propagar su poder sobre el alma.

II. La tendencia del pecado a producir ceguera moral. El pecado elegido libremente debe buscar necesariamente alguna justificación o paliación; de lo contrario, se despierta el sentido moral y el alma se llena de dolor y alarma. Tal justificación no se puede encontrar en la verdad moral o religiosa, y de esto el alma es más o menos claramente consciente. De ahí un temor instintivo a la verdad y la voluntad de recibir y abrazar excusas plausibles y poco sólidas del pecado, que neutralizan o destruyen su poder.

Las formas en que este derrocamiento de los juicios no pervertidos, este rechazo de la luz, tiende a fortalecer el poder del pecado, son múltiples. Disminuye el poder de restricción y remedio de la conciencia; mata la sensación de peligro e incluso añade esperanza al pecado; destruye cualquier influencia que pudiera ejercer la belleza y la gloria de la verdad; en resumen, quita esos frenos a la prudencia, a las facultades morales y al carácter de Dios, que retrasan la carrera del pecado.

III. El pecado tiende a entumecer y desarraigar las sensibilidades. Esta visión del pecado lo muestra en su verdadera luz como un pervertidor de la naturaleza, un vuelco de todos esos rasgos particulares, cuya unión, bajo el amor a Dios, hace la armonía y la belleza del alma.

IV. El pecado paraliza el poder de la voluntad para emprender una reforma. Hay facilidades, muy frecuentes en la vida, que muestran una voluntad tan vencida por la fuerza del pecado y por el fracaso en oponerse a él, que el propósito de la reforma se abandona en la desesperación. Los clamores de la naturaleza humana bajo esta esclavitud del pecado son verdaderamente trágicos.

V. El pecado se propaga por medio de la tendencia de los hombres a asociarse con personas de carácter similar y a evitar la compañía de personas de carácter opuesto. En el funcionamiento de esta ley de compañerismo, el mal tiene un poder y un poder creciente unos sobre otros. Las peores máximas y las peores opiniones prevalecen, porque son el resultado lógico de personajes malvados. En conclusión, con la justicia o bondad de este sistema no tengo nada que hacer en este momento.

La Biblia no lo puso en pie, la Biblia no lo explica completamente, sino que solo lo ve como un hecho oscuro. El pecado no se cura a sí mismo ni allana el camino hacia la verdad y el derecho. La pregunta sigue siendo la siguiente: ¿existe alguna cura? Si hay alguna cura, debe encontrarse fuera de la región que gobierna el pecado. Te pido, entonces, que encuentres por ti mismo una cura. Te ofrezco uno: Cristo y Su Espíritu de gracia. ( TD Woolsey .)

Versículo 23

Morirá sin instrucción.

La gran caridad de la instrucción temprana

Todas las personas nacen en un estado de ignorancia y oscuridad en cuanto a las cosas espirituales; por tanto, todos los jóvenes necesitan instrucción. La buena instrucción en la juventud es el medio designado por Dios para llevar a los hombres al conocimiento salvador de sí mismo y al logro de la salvación. El descuido de la instrucción temprana y la buena educación es la ruina de muchas personas en ambos mundos. Viven con saña y mueren desesperadamente; pasan de los errores y las obras de las tinieblas al lugar de la oscuridad absoluta y eterna.

Mueren sin instrucción, se extravían y perecen en su ignorancia y necedad. El tiempo de la juventud es el tiempo más apropiado en la naturaleza para recibir buenas instrucciones; los niños tienden a captar todo lo que escuchan y a retenerlo y repetirlo. Sus facultades son frescas y vigorosas, y están desprovistas de los prejuicios contra la verdad y la virtud que probablemente asumirán después.

1. Los niños no pueden vivir como cristianos si no conocen los fundamentos de la religión cristiana. Un hombre no puede actuar mejor de lo que le dictan sus principios.

2. Por falta de fundamento en los fundamentos de la doctrina cristiana, los jóvenes son fácilmente inducidos al error o la herejía.

3. Estas personas indisciplinadas suelen resultar miembros enfermos del Estado, y la peste misma del barrio en el que viven.

4. Estas personas ignorantes traen un reproche a nuestra religión ya la Iglesia de Cristo entre nosotros.

5. El Dios que los hizo seguramente los rechazará al final. Entonces, ganar eficiencia en la educación religiosa de nuestros jóvenes es sumamente deseable. ( Josiah Woodward, DD .)

En la grandeza de la locura se extraviará.

La grandeza de la locura del pecador

I. Niega con valentía la existencia de Dios. Crees al mundo huérfano y desamparado; en sí misma eterna, o el producto de la casualidad. Por tu credo profesas ser, o al menos conocer, el mismo Dios cuya existencia niegas tan locamente. En la grandeza de su locura, se arrogan las mismas perfecciones de la Divinidad, mientras que se niega a un Dios.

II. Aplicar la descripción del texto al personaje y la historia de un deísta. Admite la existencia de un Ser Supremo, pero niega que la Escritura sea Su Palabra. La obra de sus manos es su única Biblia, los dictados de su conciencia no iluminada es su única ley.

III. Aplicar al carácter y la historia de los indecisos. El hombre que permite la verdad de la Biblia, pero vive y siente como si fuera falsa. Tal conducta está llena de contradicciones. ( J. Angus, MA .)

Los caminos y problemas del pecado

La tarea del maestro sabio es poner al descubierto con mano implacable:

(1) Las fascinaciones del pecado;

(2) los enredos mortales en los que se involucra el pecador.

I. Los espejismos del pecado y la protección contra ellos. No hay pecado que ofrezca un ejemplo tan vívido de atracción seductora al principio y de miseria desesperada al final, como el del amor ilícito. La salvaguardia contra el pecado específico que tenemos ante nosotros se presenta en un matrimonio verdadero y sincero. Y la salvaguardia contra todo pecado se encuentra igualmente en la completa y constante preocupación del alma por el amor divino.

Prohibir casarse es un ardid de Satanás; cualquier cosa que tienda a degradar o profanar el matrimonio lleva en su rostro la marca del tentador. Nuestras escrituras sagradas glorifican el matrimonio, encontrando en él más que cualquier otra sabiduría o religión haya encontrado.

II. Los resultados vinculantes del pecado. Compare la doctrina budista del karma. Buda, en efecto, enseñó. Estás en esclavitud de un tirano creado por ti mismo. Sus propios hechos, palabras y pensamientos, en el estado anterior y presente del ser, son sus propios vengadores a través de una innumerable serie de vidas. No encontrarás un lugar donde puedas escapar de la fuerza de tus propias malas acciones ". La Biblia dice: "Sus propias iniquidades tomarán al impío, y será sujetado con las cuerdas de su pecado". Esto se ilustra en el pecado de la sensualidad. Hay cuatro miserias, comparables a cuatro fuertes cuerdas, que atan al infeliz transgresor.

1. Ahí está la vergüenza.

2. La pérdida de riqueza.

3. La pérdida de salud.

4. El amargo remordimiento, el gemido y la desesperación al final de la vida acortada.

Y hay una inevitabilidad en todo esto. Mediante la interacción más clara de causa y efecto, estas cadenas del pecado crecen sobre los pies del pecador. Nuestras malas acciones, la formación de malos hábitos, los malos resultados en nosotros y en los demás, son en sí mismos el medio de nuestro castigo. No es que Dios castiga, el pecado castiga; no es que Dios haga el infierno, los pecadores lo hacen. Esto se establece por la posible observación de la vida, por un testimonio concurrente de todos los maestros y todas las religiones verdaderas. El pecado puede definirse como "el acto de una voluntad humana que, siendo contrario a la voluntad divina, reacciona con un mal inevitable sobre los agentes".

1. Todo pecado nos prepara una banda de vergüenza que se enrolla alrededor de nuestras cejas y se aprieta hasta el punto de la tortura.

2. Todo pecado nos está preparando una pérdida de riqueza, la única riqueza realmente duradera, el tesoro en los cielos.

3. Todo pecado es el debilitamiento gradual de la salud, no tanto la del cuerpo como la del alma.

4. La peor cadena forjada en el horno del pecado es el remordimiento; porque nadie puede garantizar al pecador una insensibilidad eterna. La memoria estará ocupada. Aquí, entonces, está la pura y severa verdad, una ley, no sólo de la naturaleza, sino del universo. ¡Cuánto necesitan los hombres a uno que pueda quitar el pecado del mundo, a uno que pueda romper esos crueles lazos que los hombres se han hecho a sí mismos! ( RF Horton, DD )

El mártir de la culpa

El pecado es un mal de tendencias aterradoras, y necesariamente produce, si no se controla, consecuencias irremediables. La razón es obvia. El mal moral corrompe y vicia la mente misma, lleva el contagio de una enfermedad mortal a través de todos sus afectos y poderes, y afecta la condición moral del hombre durante toda la duración de su ser.

I. Las opiniones que ofrece sobre el poder y el progreso del mal en la humanidad.

1. Atrapa. Se hace referencia a los métodos adoptados en Oriente por los que cazan para la caza o para las bestias de presa. El mal atrae bajo la forma del bien. Todo el camino es blanco como la nieve que esconde el pozo.

2. Esclaviza. San Pablo habla de la “esclavitud de la corrupción” y del endurecimiento del corazón por el engaño del pecado. El pecado cobra fuerza de la costumbre y se propaga como una lepra de miembro en miembro. El poder del hábito se basa en el principio de que lo que hemos hecho una vez que tenemos la capacidad de volver a hacerlo con mayor disposición y placer. La próxima tentación encuentra a los hijos de la locura una presa más fácil que antes.

3. Enamora. Después de una temporada, la maldad extiende su poder desde las pasiones hasta el entendimiento de que los hombres se vuelven ciegos a la magnitud de su propia depravación, y en este estado comienzan a fantasear con la música en sus cadenas. Parecería ser una de las prerrogativas del pecado, como la fascinación de la serpiente, primero privar a sus víctimas de sus sentidos y luego convertirlas en una presa irresistible. Guárdese de los comienzos del pecado. El pecado prepara para el pecado.

4. Destruye. El alma es destruida, no por el hecho de su existencia continuada, sino por todas sus capacidades divinas de honor y felicidad.

II. Algunas de las circunstancias agravantes que tenderán a amargar la condenación del pecador. Debe ser para siempre un tema melancólico de reflexión.

1. Que la ruina fue causada por uno mismo. Un hombre puede resultar herido por los pecados de otros, pero su alma puede estar permanentemente en peligro sólo por la suya propia. Mediante una excelente personificación, los pecados de un hombre se describen aquí como una especie de propiedad personal y posesión. El pecado, el remordimiento y la muerte pueden considerarse una especie de creación nuestra.

2. Que eran inútiles e insignificantes los objetos por los cuales se renunciaron las bendiciones de la salvación.

3. Que poseías una amplia suficiencia de medios para tu guía y dirección en el camino de la vida.

4. Que el mal incurrido es desesperado e irremediable.

III. El interesante aspecto bajo el cual este tema nos enseña a contemplar las dispensaciones divinas. Ilustra ...

1. Las riquezas de la misericordia de Dios al perdonar el pecado.

2. El poder de Su gracia para someter el pecado.

3. La sabiduría de su providencia para prevenir el pecado.

4. La urgencia de sus invitaciones a los esclavos del pecado. ( Samuel Thodey .)

Hábitos fijos

Un hábito arraigado se convierte en un principio rector. Cada lujuria que abrigamos nos trata como lo hizo Dalila con Sansón: no solo nos roba nuestras fuerzas, sino que nos deja atados. ( Monseñor Tillotson .).