Bible Commentaries
Proverbios 4

Introducción

Discurso 4. Dirigido a 'Hijos'. La sabiduría y el entendimiento deben buscarse y apreciarse, porque producen belleza espiritual y guían a los que responden al día perfecto ( Proverbios 4:1 ).

En los capítulos 1-3 discernimos un patrón triple en el que se basaron los discursos. Este modelo comenzaba con una exhortación a escuchar y terminaba con un contraste entre el destino de los rectos y los malvados, y constaba de tres partes. Podríamos buscar lo mismo aquí. Sin embargo, a partir de este punto tenemos más problemas para determinar el contenido de cada discurso, ya que el patrón no es tan claro.

Por lo tanto, algunos aquí ven Proverbios 4:1 como un discurso separado en sí mismo. Sin embargo, se puede encontrar una pista en las palabras iniciales de Proverbios 4:1 ; Proverbios 4:10 donde tenemos el mandato inicial de 'escuchar' (con 'prestar atención' a continuación como un paralelo).

Esto contrasta con Proverbios 4:20 y Proverbios 5:1 donde tenemos las palabras iniciales 'atiende a -' (con 'inclina tu oído' siguiendo como un paralelo). Esto sugiere que la línea divisoria entre los discursos se encuentra en Proverbios 4:19 , algo que podría verse confirmado por el hecho de que Proverbios 4:17 nos da un contraste entre el destino de los impíos y el destino de los justos. paralelos contrastes finales en discursos anteriores ( Proverbios 1:32 ; Proverbios 2:21 y Proverbios 3:33 ).

Si se acepta esto, entonces este discurso actual puede verse como Proverbios 4:1 . Nuevamente, puede verse dividido en tres subsecciones, a saber:

1) Un llamamiento general a los 'hijos' ( Proverbios 4:1 ).

2) Una reminiscencia autobiográfica de lo que su padre le enseñó como "un hijo" ( Proverbios 4:3 ).

3) Un llamado a 'mi hijo' a seguir los caminos de la rectitud con sus ventajas en lugar del camino de los impíos en su oscuridad ( Proverbios 4:10 ).

Este discurso, por lo tanto, sigue el patrón de los tres discursos anteriores, comenzando con un llamado a escuchar sus palabras ( Proverbios 4:1 ; compárese con Proverbios 1:8 ; Proverbios 2:1 ; Proverbios 3:1 ), seguida de una reminiscencia autobiográfica de cómo su padre le enseñó y le atrajo de la misma manera ( Proverbios 4:3 ), seguida de la llamada a seguir los caminos de la rectitud en lugar de los caminos de los malvados.

Versículos 1-2

Un llamamiento general a los 'hijos' ( Proverbios 4:1 ).

El cambio de 'mi hijo' a 'hijos', que ocurre solo aquí como un discurso de apertura, bien puede haber tenido lugar debido a la referencia de Salomón en Proverbios 4:3 a sí mismo como 'el hijo de su padre' y 'el único hijo de su madre '. Bien pudo haber querido evitar cualquier insinuación de que en general se estaba dirigiendo a su propio hijo.

Por supuesto, pone de manifiesto que en otros lugares "mi hijo" debe verse como un término compuesto que se dirige a varias personas. Pero ese "hijos" puede verse como un equivalente de "mi hijo" se manifiesta en su uso en otros lugares ( Proverbios 7:24 ; Proverbios 8:32 ).

Se ha sugerido que "hijos" tiene la intención de indicar una línea de descendencia (pronto hablará de su propia descendencia), de modo que su sabiduría no es detenerse en "mi hijo", sino pasar de generación en generación.

Proverbios 4:1

'Oíd, hijos, la instrucción disciplinaria de un padre,

Y atiende a conocer el entendimiento,

Porque os doy buena doctrina (enseñanza),

No abandones mi ley (torá) '.

Llama como "padre" a aquellos a quienes se dirige como "hijos". Como rey tenía una relación paternal con sus súbditos y como maestro de sabiduría una relación paternal con sus alumnos. Luego comparará esto con su propia relación con su padre David (que él está hablando biológicamente aquí sale en su referencia a su madre).

Les pide que 'escuchen' su instrucción disciplinaria y 'atiendan' para conocer la comprensión. Por lo tanto, este discurso puede haber sido dado originalmente oralmente antes de ser recopilado en el Libro de Proverbios, aunque no necesariamente porque un escritor puede llamar a sus lectores para que lo "escuchen". Ciertamente, hay indicaciones en otros lugares de que la instrucción estaba en forma de "libro" (por ejemplo, Proverbios 3:21 , "no dejes que se aparten de tus ojos"). Si tomamos estas líneas de manera quiástica, su deseo era que ellos entendieran su buena enseñanza y respondieran a la instrucción disciplinaria de su padre sin olvidar su torá.

La idea detrás de la "instrucción disciplinaria" es que es instrucción impuesta, si es necesario, mediante el castigo. Esto fue visto como parte de la responsabilidad de un padre (como también fue revelado como la misericordiosa responsabilidad de YHWH - Proverbios 3:11 ). Pero el énfasis principal está en la instrucción y la comprensión. Y lo que debía entenderse era la sana enseñanza de Salomón y su 'torá', que no debía abandonarse.

Esta fue, por supuesto, la 'torá' que le instó su padre cuando, al comienzo de su reinado, David le instó a 'guardar el mandato de YHWH tu Dios, andar en sus caminos, guardar sus estatutos, sus mandamientos y sus juicios y sus testimonios, de acuerdo con lo que estaba escrito en la Torá de Moisés ( 1 Reyes 2:3 ) algo que Salomón había hecho suyo. Por lo tanto, se había convertido en 'mi torá'.

Versículos 3-9

Una reminiscencia autobiográfica de lo que su padre le había enseñado como 'un hijo' ( Proverbios 4:3 ).

Salomón ahora enfatiza que su sabiduría le ha llegado en parte de su padre. Esto se sumó en gran medida a su valor, ya que de ese modo se reveló que era tradicional y que provenía del gran David. No cabe duda de que entre los consejeros de David había maestros de sabiduría, quienes sin duda desempeñaron su papel en la educación de Salomón. Esto explicaría en parte el gran interés y la experiencia de Salomón en la enseñanza de la sabiduría, especialmente porque fue realzado por el don de la sabiduría que recibió de Dios ( 1 Reyes 4:29 ). Porque transformó la enseñanza de la sabiduría en un instrumento de YHWH.

Sin embargo, la referencia que hace Salomón a su madre es interesante. Una de las razones para ello fue, sin duda, enfatizar que en ese verso él estaba hablando biológicamente sobre su padre de sangre. Además, en sus primeros años sin duda recibió la Torá de su madre ( Proverbios 1:8 ). Pero también es muy posible que la mención de la Reina fuera para ilustrar su referencia a la Sra. Wisdom en lo que sigue.

Ella también era una reina, para ser amada, exaltada y abrazada ( Proverbios 4:6 ; Proverbios 4:8 ), y para otorgar una corona y una corona a quienes la obtuvieron ( Proverbios 4:9 ).

Por tanto, la subsección se puede ver quiásticamente:

Porque yo era un hijo de mi padre, tierno y único ante los ojos de mi madre ( Proverbios 4:3 ).

B Y me enseñó, y me dijo: “Retenga tu corazón mis palabras, guarde mis mandamientos y viva” ( Proverbios 4:4 ).

C “Adquiere sabiduría, adquiere entendimiento, no olvides ni te apartes de las palabras de mi boca” ( Proverbios 4:5 ).

D No la abandones, y ella te preservará ( Proverbios 4:6 a)

D Ámala y ella te protegerá ( Proverbios 4:6 b).

C La sabiduría es lo principal, por tanto, adquiere sabiduría; sí, con todo lo que obtengas, obtén entendimiento ”( Proverbios 4:7 ).

B Exaltala, y ella te promoverá, te honrará cuando la Proverbios 4:8 ( Proverbios 4:8 ).

A Ella le dará a tu cabeza una coronilla de gracia, una corona de hermosura te entregará ( Proverbios 4:9 ).

En Una referencia especial se hace a la madre de Salomón, quien fue nombrada reina y quien por su amor aseguró la transmisión de la corona a Salomón, y en el paralelo tenemos a la Reina Sabiduría pasando la corona a sus 'hijos'. En B, honrar y guardar sus palabras y mandamientos asegurará la vida, y en el paralelo, exaltar y abrazar la sabiduría asegurará la promoción y el honor. En C, el énfasis está en obtener sabiduría y comprensión, y lo mismo ocurre en el paralelo. En el centro de D, si la sabiduría no se abandona, ella te preservará, y en paralelo, si es amada, te protegerá.

Proverbios 4:3

Porque yo era un hijo para mi padre,

Tierna y única a la vista de mi madre.

Y él me enseñó, y me dijo: “Que tu corazón retenga mis palabras,

Guarda mis mandamientos y vive ”. '

La referencia a su madre confirma que Salomón está hablando de David, su padre natural, y compara la relación de sus lectores con él mismo con la relación con su padre. Deben escuchar sus enseñanzas como él escuchó las de su padre. Él enfatiza que su corazón debe retener sus palabras, y que deben guardar sus mandamientos y 'vivir'. En otra parte, sin embargo, se aclara que las palabras y los mandamientos que dan vida se encuentran en la Torá ( Levítico 18:5 ; Deuteronomio 4:1 ; Deuteronomio 5:33 ; Deuteronomio 8:1 ; Deuteronomio 8:3 ; Deuteronomio 16:20 ; Deuteronomio 30:6 ; Deuteronomio 30:16 ; Deuteronomio 30:19 ). El pensamiento es de una vida abundante en comunión con YHWH.

La tierna forma en que Salomón habla de su madre tiene un significado especial con referencia a la tierna forma en que luego habla de la Sra. Wisdom. Fue por su ternura hacia él (y el amor de David por ella) que recibió su corona ( 1 Reyes 1:17 ) de acuerdo con la intención de Dios ( 1 Crónicas 22:9 ). Por tanto, es posible que estas palabras se hayan estado preparando para lo que se dice sobre la Sabiduría en los siguientes versículos.

Proverbios 4:5

“Obtén sabiduría, obtén entendimiento,

No olvides ni te apartes de las palabras de mi boca,

No lo abandones y ella te preservará.

Ámala y ella te conservará ".

La palabra "obtener" significa básicamente comprar. La idea es estar dispuesto a sacrificar mucho para obtener la sabiduría y el entendimiento provistos por Dios ( Proverbios 2:6 ; Proverbios 3:19 ). La repetición de "obtener" enfatiza la urgencia de la misma.

Incluso se puede pensar en la voluntad de 'pagar una dote' para obtenerla, porque es muy apreciada. Tenga en cuenta que la sabiduría y el entendimiento se ven como uno solo ('ella'), y que se obtienen de las palabras de su boca. Se ve a sí mismo enseñando la sabiduría que viene de Dios, como transmitiendo lo que Dios ha dicho (compare con Proverbios 2:6 ).

El tema es tan importante que usa tres verbos como advertencias contra el descuido de la sabiduría y el entendimiento, "no olvides, no te desvíes, no desampares". Es un recordatorio de que algunos olvidan negligentemente la sabiduría de Dios, algunos se apartan deliberadamente de ella y otros la abandonan intencionalmente porque sus demandas son demasiado grandes o se ha convertido en una molestia. Más bien deben amarla y apreciarla como un hombre ama y aprecia a su esposa. Porque se les promete que de ese modo serán preservados y custodiados. Como una esposa amada, la sabiduría debe ser amada y no abandonada, y entonces ella velará por su familia.

Proverbios 4:7

'La sabiduría es lo principal, por tanto, obtén la sabiduría,

Sí, con todo lo que obtengas (o 'todo lo que posees'), obtén entendimiento, '

Exalta (o 'acaríciala') y ella te promoverá,

Ella te traerá a la honra, cuando la abraces,

Ella dará a tu cabeza una corona de graciosa belleza,

Ella te entregará una corona de esplendor.

La primera línea es estrictamente "el comienzo de la sabiduría, obtén la sabiduría" o "la sabiduría ante todo, obtén la sabiduría". Por lo tanto, puede significar que revelamos el comienzo de la sabiduría en nosotros mismos al buscar obtener sabiduría, o que debido a que la sabiduría es lo más importante, debemos obtenerla. Esto puede significar que la forma en que primero mostramos que tenemos sabiduría es obteniendo sabiduría, o que una vez que la hemos recibido verdaderamente la buscaremos más, o que deberíamos obtener sabiduría debido a su preeminencia.

De cualquier manera que lo tomemos, y el escritor puede haber querido un doble sentido, subraya la importancia de la sabiduría como algo que debemos esforzarnos por obtener. De hecho, la sabiduría de Dios debe considerarse tan importante que deberíamos estar dispuestos a dar todo lo que poseemos para poder obtenerla.

La sabiduría, por lo tanto, debe ser 'celebrada en gran honor' y 'abrazada'. Una vez más, puede indicar que debemos verla como una esposa muy apreciada. Si la tratamos adecuadamente, ella promoverá nuestros intereses, nos exaltará y nos honrará. La ilustración que sigue sugiere que esto es en un sentido espiritual. Nuestras vidas espirituales prosperarán. (Pero algunos consideran que sí se refiere a la exaltación física a una posición elevada).

De hecho, ella nos coronará con una corona de belleza espiritual, dada por Dios, una corona de esplendor. Los adjetivos destacan esplendor y belleza. Ella habrá mejorado nuestras vidas y las habrá hecho espiritualmente hermosas. Podemos comparar esto con Proverbios 1:9 . Es mucho más probable que consideremos las coronas de flores y las coronas como algo en la mente, como cosas bellas, en lugar de mirar a la religión egipcia y obtener nuestras ideas de allí. Quienes lo hacen, los ven como símbolos de poder y protección. Pero Proverbios siempre enfatiza su belleza.

Versículos 10-19

La sabiduría de Dios enseña a los hombres el camino que deben seguir, un camino en el que no tropezarán y que lleva a la vida, así deben evitar el camino de los impíos en el que tropiezan los hombres y donde prevalece la muerte ( Proverbios 4:10 ).

En la subsección 2 enfatizó que su padre le había enseñado el gran valor de la sabiduría (que estaba relacionada con sus palabras y mandamientos), como algo que debe ser amado y apreciado como una esposa amada, y que lo coronaría de belleza espiritual. . Ahora llama a 'su hijo' para que escuche sus dichos, que lo llevarán por los caminos correctos para que no tropiece y encuentre la vida.

Por lo tanto, debe evitar el camino de los impíos, porque éstos no pueden encontrar descanso hasta que ellos mismos hagan tropezar a otros hombres y sufrir violencia. Por tanto, su camino es camino de tinieblas, tropiezo y muerte, tanto para los demás como para ellos mismos. Y esto en contraste con el camino de los justos que se vuelve cada vez más brillante a medida que pasa el tiempo hasta que alcanza su clímax en el día perfecto.

Note el énfasis continuo en las dos formas (compárese con Proverbios 2:13 ; Proverbios 2:18 ), que se enfatizan en todas partes. Por un lado está el camino de la sabiduría, las sendas de la rectitud, el camino de los justos (lo que Jesús llamó 'el camino angosto'), y por el otro está el camino de los impíos, el camino de los hombres malos, el camino de los impíos (lo que Jesús llamó 'el camino ancho'). Uno conduce a la vida y a la luz y está seguro, el otro conduce a la violencia y la oscuridad, y es inseguro.

Esta subsección tiene la forma de quiasmo:

A Oye, hijo mío, y recibe mis dichos, y serán muchos los años de tu vida; te he enseñado en el camino de la sabiduría, te he conducido por sendas de rectitud ( Proverbios 4:10 ).

B Cuando vayas, tus pasos no serán obstaculizados ni 'angustiados'), y si corres, no tropezarás, aférrate a la instrucción, no la dejes ir, guárdala, porque ella es tu vida ( Proverbios 4:12 ).

C No entres en la senda de los impíos, ni vayas por el camino de los malos ( Proverbios 4:14 ).

C Evítalo, no lo pases, apártate de él y sigue adelante ( Proverbios 4:15 ).

B Porque no duermen si no hacen lo malo, y se les quita el sueño, si no hacen tropezar a algunos, porque comen pan de maldad y beben vino de violencia ( Proverbios 4:16 ).

Pero el camino de los justos es como la luz del amanecer, que brilla cada vez más hasta el día perfecto; el camino de los impíos es como tinieblas, no saben en qué tropiezan ( Proverbios 4:18 ).

Tenga en cuenta que en A los años de su vida serán muchos y será conducido por los senderos de la rectitud, y en el paralelo estará en el camino de los justos, y esto brillará más y más hasta el día perfecto, En B correrá y no tropezará, y la sabiduría le dará vida, y en el paralelo los malvados son infelices a menos que hagan tropezar a los hombres y beban el vino de la violencia (quitar la vida a los hombres - Proverbios 1:10 ). Centralmente en C se enfatiza la necesidad de evitar el camino de los hombres pecadores.

Proverbios 4:10

'Escucha, hijo mío, y recibe mis dichos,

Y los años de tu vida serán muchos.

Te he enseñado en el camino de la sabiduría,

Por sendas de rectitud te he conducido.

De la misma manera que ha retenido las palabras de su padre y ha guardado sus mandamientos para encontrar la vida ( Proverbios 4:4 ), Salomón ahora llama a 'su hijo' (aquellos que se cuelgan de sus palabras) para que haga lo mismo con sus dichos. porque les enseñan el camino de la sabiduría y los conducen por sendas de rectitud. Son una fuente de la sabiduría de Dios, transmitida de una generación a otra.

Y como consecuencia disfrutarán de una larga vida (compare Proverbios 3:2 ; Proverbios 10:27 ). En términos del Nuevo Testamento, tendrán vida eterna.

En consonancia con el tema de la subsección, habla de esto como caminar en "el camino de la sabiduría (de Dios)" y "los caminos de la rectitud". Este será su objetivo y su estilo de vida. Al determinar nuestras metas y elegir nuestro estilo de vida, cada uno de nosotros elige el camino por el que nos dirigiremos. Vale la pena señalar que muchos 'caminos' han sido formados por muchos que caminaron por ese camino antes que nosotros. No estamos solos. Seguimos en el tren de aquellos que han ido antes (considere Hebreos 11 ).

Proverbios 4:12

'Cuando vayas, tus pasos no serán obstaculizados,

Y si corres, no tropezarás,

Aférrate a la instrucción disciplinaria, no la dejes ir,

Guárdala, porque ella es tu vida.

Y aquellos que anden en este camino de sabiduría y rectitud encontrarán que sus pasos son libres y sin obstáculos, y que incluso cuando corran no tropezarán ni tropezarán. (Es, por supuesto, cuando nos desviamos de ese camino que tropezamos). Y la manera de caminar de esa manera es aferrarse firmemente a Su instrucción disciplinaria y no dejarla ir. Debemos atesorar tanto la instrucción de Dios como su necesaria disciplina ( Proverbios 3:11 ), y mantenerlas aferradas, porque ofrecen vida, es decir, una vida sana y abundante, vida con Dios.

Para esta promesa de vida, vea también Proverbios 3:22 ; Proverbios 4:22 ; Proverbios 8:35 ; Proverbios 2:19 ; Proverbios 3:18 ; Proverbios 5:6 ; Proverbios 6:23

Proverbios 4:14

No entres en la senda de los impíos,

Y no andes por el camino de los malos,

Evítalo, no lo pases,

Apártate de él y sigue adelante.

Por el contrario, lo que deben evitar es entrar en las sendas de los 'impíos', los injustos, los que no alcanzan la rectitud. Tampoco deben andar en el camino de los 'hombres malos', aquellos que no tratan el pacto de Dios con seriedad, que no alcanzan la verdadera bondad. Note su énfasis en esto. Deben evitar ese camino, no deben pasar por él, deben apartarse de él, deben seguir adelante (hacia el camino recto). La urgencia constante es necesaria debido a la naturaleza seductora del pecado.

Proverbios 4:16

Porque no duermen si no hacen el mal,

Y se les quita el sueño, a menos que hagan caer a algunos,

Porque comen pan de maldad,

Y bebe el vino de la violencia.

Esto es, por supuesto, una exageración. Está subrayando cuán intensamente la gente ama el pecado. Ni siquiera pueden dormir hasta que han pecado, y están inquietos hasta que han arrastrado a otros con ellos. Si bien no es literalmente cierto, los puntos son conmovedores. Aman su pecado, y hay en ellos ese amor que hace pecar a otros, especialmente a los rectos. Porque la iniquidad (que está destituida de la justicia) es el pan de cada día que consumen con avidez.

Y lo siguen bebiendo el vino de la 'violencia' (que incluye violar la verdad). Son desenfrenados en lo que hacen. Y en muchos casos conduce a una violencia literal. El pecado es comida y bebida para ellos. Han elegido el camino ancho ( Mateo 7:13 ).

Proverbios 4:18

Pero la senda de los justos es como la luz del amanecer,

Que brilla cada vez más hasta el día perfecto,

El camino de los impíos es como tinieblas,

No saben en qué tropiezan.

El discurso termina con el contraste regular entre los rectos y los pecadores (compare Proverbios 1:32 ; Proverbios 2:21 ; Proverbios 3:33 ).

Por un lado está el camino de los justos, que comienza como una luz del amanecer y continúa creciendo más y más hasta que alcanza lo último. La idea es un día perfecto, que amanece con la salida del sol y se vuelve cada vez más brillante hasta que alcanza su cenit en la gloria del sol del mediodía. La idea puede ser de un crecimiento en justicia, pero más probablemente indica un crecimiento a la luz de la sabiduría de Dios, porque 'el mandamiento es una lámpara y la Torá es luz' ( Proverbios 6:23 ).

Más y más sabiduría de Dios trae más y más luz. Pero esto claramente se vería acompañado de tal crecimiento en justicia (de lo contrario, no estarían creciendo en sabiduría). Por tanto, el cuadro es el de una vida que florece como consecuencia de responder a la sabiduría de Dios hasta que alcanza el conocimiento supremo de Dios. Dicho de otra manera, a medida que en su camino se acercan cada vez más a la luz de Dios, conociéndolo cada vez más a medida que pasa el tiempo, su luz también brillará en sus vidas.

Y esto continuará hasta que alcancen la luz suprema, la presencia de Dios mismo. Porque Él es Aquel que es luz y en quien no hay tinieblas en absoluto ( 1 Juan 1:5 ).

En aquellos días el tiempo de la luz era el tiempo durante el cual los hombres podían vivir verdaderamente como consecuencia de la luz que Dios les había dado (el sol). Esto estaba en marcado contraste con el tiempo de oscuridad en el que se les dejó luchando lo mejor que pudieron, en el mejor de los casos disfrutando de la tenue luz de la luna llena (la sabiduría del mundo). Así, para ellos, la luz era el tiempo en el que "vivían". Y Salomón ha asumido esta idea como apuntando a una vida vivida a la luz de la sabiduría de Dios.

Caminan a la luz del mandamiento de Dios y de la Torá, porque su palabra es una lámpara a sus pies y una luz a su camino ( Salmo 119:105 ). Y a medida que crecen en sabiduría, la luz se vuelve más brillante. Además, al considerar la idea de alcanzar el día perfecto, cuando el conocimiento de Dios y Su sabiduría sea completo, y Su luz brille en su punto más brillante, no podemos dudar de que las palabras de Salomón aquí apuntaban a la esperanza de una vida gloriosa más allá del mundo. tumba.

El mismo David había hablado del camino de la vida como que conduce a Su presencia, lo que resulta en plenitud de gozo y gozo eterno ( Salmo 16:11 ), y había declarado que en ese momento contemplaremos Su rostro en justicia y despertaremos a Su semejanza. ( Salmo 17:15 ). Entonces, aunque la idea de la vida eterna con Dios no se había elaborado teológicamente en esta etapa, era claramente instintiva en los corazones de los verdaderos creyentes.

En las Escrituras, Dios regularmente promete luz a su pueblo. En Salmo 43:3 el salmista clama por la luz de Dios para guiarlo y llevarlo a la presencia de Dios. En Job 29:3 Job declara, "por su luz caminé a través de las tinieblas". En Isaías 9:2 el pueblo que estaba sentado en tinieblas vio una gran luz, una luz que amaneció sobre ellos, la luz del Rey que venía.

En Isaías 42:16 la promesa de Dios a su pueblo era que Él haría de las tinieblas una luz delante de ellos (como lo hizo con el fuego ardiente de la noche en el Éxodo), y los lugares torcidos derechos, con la garantía de que no los abandonaría. Y lo más importante de todo, Jesús mismo declaró que había venido como una luz al mundo para sacarnos de las tinieblas a la luz de la vida ( Juan 8:12 ).

En contraste, el camino de los impíos. Este es un camino de tinieblas para que no puedan ver hacia dónde van ( Deuteronomio 28:29 ), tanto que cuando tropiezan y tropiezan no saben qué les ha hecho tropezar porque 'andan en los caminos'. de las tinieblas '(ver Proverbios 2:13 y comparar especialmente con Juan 8:12 ; Juan 12:35 ; Juan 12:46 ).

El hombre pecador, sin la sabiduría de Dios, culpará de sus problemas y de su mortalidad a muchas cosas, pero nunca culpará a su pecado. Ese reconocimiento es una consecuencia de la luz de Dios. Por eso, el sufrimiento lo desconcierta, sin reconocer que él, junto con toda la humanidad, lo ha provocado él mismo. Y está desconcertado cuando la vida va mal y tropieza y cae. Y esto se debe a que camina en tinieblas y no puede ver la conexión entre el pecado y el sufrimiento.

Después de todo, razona, mientras se rebela contra Dios, no soy un gran pecador. Como la mujer Locura, no sabe nada de lo que realmente importa ( Proverbios 9:13 ).

Versículos 20-27

Un llamamiento general para escuchar sus palabras y dichos, e instrucciones con respecto a su corazón, boca, ojos y pies ( Proverbios 4:20 ).

Salomón insta a quienes lo escuchan y leen sus palabras a que las tomen en serio y las mantengan allí porque ofrecen vida y salud. Por lo tanto, deben velar por sus corazones (y mentes y voluntades), dejar de lado las palabras descuidadas o falsas, mirar hacia adelante sin desviarse y vigilar dónde ponen los pies en el camino de la vida. No deben volverse ni a la derecha ni a la izquierda, sino que deben asegurarse de mantener su pie del mal.

No deben ser como la 'mujer extraña', la mujer adúltera o la prostituta, que 'no mira el camino de la vida' ( Proverbios 5:6 ).

Se notará cuántas partes del cuerpo se mencionan en estos versículos: oído, ojos, corazón, carne, corazón, boca, ojos, párpados, pies, manos, pies. Todo el cuerpo debe participar en la respuesta a la sabiduría. La subsección se puede ver quiásticamente de la siguiente manera:

A Hijo mío, atiende a mis palabras, inclina (inclina) tu oído a mis dichos ( Proverbios 4:20 ).

B No dejes que se aparten de tus ojos ( Proverbios 4:21 a)

C Guárdalos en medio de tu corazón ( Proverbios 4:21 b).

D Porque son vida para quien los encuentra ( Proverbios 4:22 a)

D Y salud para toda su carne ( Proverbios 4:22 b).

C Mantén tu corazón con toda diligencia, porque de él Proverbios 4:23 vida ( Proverbios 4:23 ).

B Aparta de ti la boca descarriada, y los labios perversos aparta de ti, deja que tus ojos miren directamente, y tus párpados miren directamente delante de ti ( Proverbios 4:24 ).

A Nivela la senda de tus pies, y sean establecidos todos tus caminos, no te desvíes (te desvíes) a la derecha ni a la izquierda, aparta tu pie del mal ( Proverbios 4:26 ).

Proverbios 4:20

'Hijo mío, atiende a mis palabras,

Inclina (dobla) tu oído a mis dichos,

No dejes que se aparten de tus ojos,

Guárdalos en medio de tu corazón '.

En Proverbios 1:8 los llamó a escuchar instrucción disciplinaria y torá, en Proverbios 2:1 para escuchar sus palabras y mandamientos, en Proverbios 3:1 no para olvidar su torá sino para guardar sus mandamientos, en Proverbios 4:1 para escuchar la instrucción disciplinaria de un padre y asistir, en Proverbios 4:10 para recibir sus dichos.

Ahora les pide que presten atención a sus palabras y escuchen atentamente sus dichos. Deben leerlos constantemente (que no se aparten de sus ojos) y mantenerlos en el centro de su corazón, mente y voluntad. En el antiguo Israel, el "corazón" era el centro de la mente, la voluntad y las emociones. Deben leer, marcar, aprender y digerir interiormente. Tenga en cuenta la suposición de que los dichos se pueden "ver", lo que sugiere que están por escrito.

Proverbios 4:22

Porque son vida para quien las encuentra,

Y salud a toda su carne.

Y esto fue así porque a aquellos que verdaderamente los disciernen, les ofrecen el secreto de una vida sana. Ofrecen vida y salud. La vida ofrecida es vida espiritual, vida vivida con Dios. La salud es especialmente importante aquí porque en la siguiente subsección la advertencia es contra las mujeres sueltas que muy probablemente tendrían enfermedades transmisibles. Así, quienes escuchen sus palabras evitarán enfermedades desagradables y tendrán un estilo de vida saludable.

No serán aquellos cuya 'carne y cuerpo sean consumidos' ( Proverbios 5:11 ). Se notará que en el quiasmo este verso es el pensamiento central de la subsección.

Cuatro mandatos judiciales.

Salomón ahora les dice a sus seguidores que guarden sus corazones, que abjuren de una boca descarriada y labios falsos, que concentren sus ojos en lo que es verdad y que vigilen en qué camino colocan sus pies.

Proverbios 4:23

Guarda tu corazón con toda diligencia,

Porque de él surgen los resultados de la vida '.

El israelita vio el corazón como el centro del ser de un hombre. Fue el asiento de la mente, la voluntad y las emociones. También era el depósito de conocimientos, especialmente acerca de Dios. Por lo tanto, el pensamiento era vigilarlos obteniendo la sabiduría de Dios y viviéndola. Porque su respuesta a los problemas de la vida (básicamente todo lo que hicieron) dependería del estado en el que se encontraba su corazón y del conocimiento y la sabiduría que contenía.

Si sus corazones estuvieran puestos en la sabiduría de Dios, entonces todo iría bien. Pero si siguieron la sabiduría del hombre, solo podría conducir a la tragedia. Por lo tanto, sus corazones debían ser guardados "con toda diligencia". Se debe vigilar cuidadosamente sobre ellos.

Proverbios 4:24

Aparta de ti la boca rebelde,

Y los labios perversos se apartan de ti,

Y parte de esta protección implicaba dejar a un lado lo que era falso. Es tentador ver esto como un mandato a 'su hijo' de guardar sus palabras, (como hacen la mayoría de los comentaristas), pero el énfasis principal en la subsección está en recibir y responder a la enseñanza, no en proclamarla. Es más probable entonces que esto sea una advertencia para no escuchar las palabras falsas de los demás. Salomón está diciendo, 'presta atención a mis palabras ( Proverbios 4:20 ; Proverbios 5:7 ), y no escuches palabras falsas'.

Así, 'su hijo' ha de 'apartar' la boca descarriada y 'apartar de él' los labios perversos. En otras palabras, no debe escuchar a los que dicen cosas descarriadas y perversas, que inculcan falsa sabiduría. De hecho, la boca y los labios de los descarriados y perversos deben ser 'apartados' y 'alejados de él', porque él está 'guardando' su corazón y dejando que sus ojos miren directamente, y debemos notar que no se dice que la boca y los labios sean "suyos", y que únicamente no se mencionaron previamente en la subsección (como lo fueron el corazón y el ojo).

Tampoco si fueron sus palabras encajaron bien en el quiasmo. Encaja mucho mejor con el contexto para que esto se vea como una indicación de la necesidad de no escuchar la falsa sabiduría, en lugar de referirse a él hablando de esa manera, porque el contexto se trata de recibir y responder a la enseñanza, no de proclamarla. Y esto se conecta mejor con el siguiente versículo donde los ojos podrían haberse desviado al escuchar palabras falsas.

Al dejar de lado y evitar los consejos falsos, será más fácil mirar hacia adelante. Además, esto se relaciona mejor con lo que sigue más adelante, donde se le pide que evite a la mujer extraña cuyos labios "destilan miel" y cuya boca "es más suave que el aceite".

Sin embargo, es indudable que la Escritura nos enseña a vigilar nuestra boca, y que así es como la mayoría de los comentaristas lo ven, y tomado de esta manera, esto sería visto como un mandato a la honestidad y la verdad en todo lo que decimos. En las palabras de Proverbios 5:2 nuestros 'labios deben guardar conocimiento'. Es una lección saludable. Pero en nuestra opinión, no es lo que dice Salomón aquí.

Proverbios 4:25

Deja que tus ojos miren directamente

Y deja que tus párpados miren directamente ante ti.

En Proverbios 4:20 las palabras de Salomón no debían apartarse de sus ojos. Ahora, por lo tanto, se le aconseja que se asegure de que sus ojos y párpados miren de frente, siguiendo sus sabias palabras. No deben extraviarse por otros senderos ( Proverbios 4:27 ), ni escuchar palabras descarriadas y perversas ( Proverbios 4:24 ), sino que deben concentrarse en el camino de la sabiduría y el conocimiento de Dios (compare Proverbios 17:24 donde 'sabiduría está ante el rostro del que tiene entendimiento, pero los ojos del necio están en los confines de la tierra ').

Esto nos recuerda la importancia de tener 'el ojo único' fijo en la verdad, lo que hará que todo nuestro cuerpo se llene de luz ( Mateo 6:22 ). Debido a que los ojos de los hombres se desvían con tanta facilidad, caen en el pecado.

Proverbios 4:26

'Mira el camino de tus pies,

Y sean establecidos todos tus caminos,

No te vuelvas a la derecha ni a la izquierda,

Aparta tu pie del mal.

Y al mirar de frente, debe observar con atención el camino que recorre. Debe asegurarse de que su camino esté establecido, caminando por el camino recto. No debe volverse a la derecha ni a la izquierda. Él debe caminar recto, quitando así su pie del mal (comparar Proverbios 5:8 , 'aleja nuestro pie de ella'. Note el punto que la manera en que el ojo está fijo será la manera en que él camina. Lo que miramos afectará lo que hacemos.

Esto está en contraste directo con la mujer extraña en Proverbios 5:6 que 'no mira el camino de la vida' sino que vaga sin rumbo fijo en sus propios caminos.