Bible Commentaries
Proverbios 4

Versículo 1

Oíd, hijos, la instrucción de un padre, y estad atentos para conocer el entendimiento.

Ver. 1. Oíd, hijos. ] Audite senem, iuvenes, quem iuvenem senes audierunt: Oídme , ahora anciano, oh jóvenes, a quien los viejos escucharon una vez con alegría, cuando yo era apenas un joven. Con este discurso, Augusto pacificó a su ejército amotinado:

" Aspice, vultus

Ecce meos, utinamque oculos in pectore poseen

Inserere, et patrias intus deprendere curas ”. a

“He aquí mi apariencia; y oh que pudieras ver

¡Mis pensamientos ansiosos y corazón cuidadoso por ti! "

a Sol Phaetonti, apud Ovid. Reunió.

Versículo 2

Porque os doy buena doctrina, no dejéis mi ley.

Ver. 2. Porque les doy buena doctrina. ] El grito común es, "¿Quién nos mostrará algo bueno?" y cada uno prestará ambos oídos a un buen trato. La doctrina aquí suministrada es buena todos los sentidos, si se mira al autor, materia, o efecto de la misma, y por lo tanto digno de todos los hombres a ser recibido, como la palabra Hebrea una aquí utiliza para importeth doctrina. La Vulgata lo traduce , Donum bonurn tribuam vobis: Te daré un buen regalo, incluso esa buena parte que nunca te será quitada.

a לקח a verbo רקח quod est accipere.

Versículo 3

Porque yo era hijo de mi padre, tierno y único [amado] ante los ojos de mi madre.

Ver. 3. Porque yo era el hijo de mi padre,] qd, que ahora soy tan famoso por su sabiduría, una vez fui tan sabio como un pollino de asno salvaje. Pero tuve la felicidad de ser enseñado y instruido por el mejor y más sabio hombre de su generación y, por lo tanto, debería considerar mi doctrina. Platón alabó a Dios por haber sido alumno de Sócrates, Bucolcerus por haber sido criado bajo Melanchthon, Mr Whately bajo el ministerio de Mr Dod, y yo bajo el de Mr Ballam, en Evesham.

El santo David estaba mucho más allá de cualquiera de estos, ya que estaba divinamente inspirado y rara vez estaba calificado. Un corazón así de tan bien intencionado, y tal cabeza de mejor corazón, no se encontraba entre los hijos de los hombres, porque él era "un hombre conforme al corazón de Dios". Por lo tanto, el consejo que le dio a su hijo debe ser muy valioso y pesado. Vea algo, para probar, en 1 Crónicas 28:9,10 .

Tierna y única amada. ] Filius a φιλος. Los griegos llamaban comúnmente a sus hijos φιλτατα, el latín chari, queridos, como él en Plauto, Domi domitus fui usque cum charis meis. a Apenas me trataron en casa, junto con mis queridos hijos.

A la vista de mi madre. ] Que tuvo otros hijos; 1 Crónicas 3: 5 pero ella amaba más a Salomón, porque tenía la mayor gracia. Y como fruto especial de su amor, le dio un excelente consejo en su "lección de Lemuel". Pro 31: 1-31 Su caída fue, por lo tanto, más reprochable, porque había sido educado con tanta piedad.

un Plaut. Menech., Hechos 1:1,26 , 26, escena 1.

Versículo 4

Él también me enseñó y me dijo: Retenga tu corazón mis palabras; guarda mis mandamientos y vive.

Ver. 4. Él también me enseñó. ] Como Catón enseñó a sus propios hijos, y no lo tomó por desgracia, aunque era un hombre tan grande. La "crianza" es tan necesaria para los niños como la nutrición, Efesios 6: 4, que los que descuidan otorgarles. son peremptores potius quam parentes , no padres, sino parricidas. Una de las causas de la apostasía de Juliano fueron sus dos tutores paganos, Libanius y Jamblicus, de quienes bebió con gran profanación. Sin duda, David tenía al profeta Natán, y lo mejor que podía conseguir, para educar a su hijo en las mejores cosas, pero aún así, él mismo tuvo un golpe principal en el negocio.

Y me dijo. ] Jacobus Valentino, una y algunos otros, a tierra la opinión de estas palabras, que Salomón recibió todo este libro de Proverbios después de su padre David; pero eso no es probable. La sustancia de la doctrina de su padre la expone brevemente en este y los cinco versículos siguientes, y luego procede con sus propias palabras.

Conserva mis palabras. ] Como el buen estómago alimenta; como la buena tierra siembra; es decir, bene occatum, et occultatum, dice uno.

un Praefat. en Cant. Cantic.

Versículo 5

Adquiere sabiduría, adquiere entendimiento: no la olvides; ni dejes de hablar de las palabras de mi boca.

Ver. 5. Obtenga sabiduría, obtenga entendimiento. ] Compara sapientiam, compara intelligentiam - por lo que Crisóstomo. Comparate saeculares, comparate vobis biblia, animae pharmaca. Consiga Biblias por todos los medios, cueste lo que cueste. Es mejor que desee pan, luz, etc., que el conocimiento de las Escrituras. Agustín menciona algunos que descuidaron los medios del conocimiento, porque el conocimiento envanece; y así serían ignorantes, para que pudieran ser humildes y desear conocimiento, para que pudieran desear orgullo. Esto fue para hacer como ese filósofo tonto que se arrancó los ojos para evitar el peligro de la inmundicia; o como el fraile tonto, a quien sir Thomas Moore escribió así:

“ Tu bene cavisti ne te ulla occidere possit

Litera: Nam nota est litera nulla tibi. "

Pero los hombres deben adquirir conocimiento, y para que no se hinchen, hinchándolos más allá de toda medida, deben poner la humildad como un peso para reprimirlos.

No lo olvides. ] Porque tanto un hombre aprende como recuerda. La promesa también de salvación se limita a la condición de "guardar en la memoria lo que hemos recibido". 1Co 15: 2

Versículo 6

No la dejes, y ella te guardará; ámala, y ella te guardará.

Ver. 6. No la abandones, etc. ] La sabiduría es su propia recompensa. Si ella nos abandona, es porque la deserción es lo primero de nuestra parte. Pero ella no puede dejar de ser "justificada por sus propios hijos verdaderos". Mat 11:19 Las estrellas fugaces nunca fueron sino meteoritos; los temporales nunca fueron cristianos en verdad. ¿Qué es de extrañar, aunque algunos tengan la caída de la gracia, ya que confunden la gracia común con la gracia verdadera? De ahí que Belarmino diga: Lo que es verdadera gracia, veritate essentiae, sólo puede perderse, no lo que es verdadero veritate firmae soliditatis: lo cual, entendido correctamente, puede llamarse especial, como la otra gracia común.

Ámala, y ella te guardará ] , es decir, de la reincidencia y la total apostasía, causada por el desbordamiento de la iniquidad. Mateo 24:12 2Te 2: 10-11 Esto para prevenir, dejar que el conocimiento y el afecto, como dos gemelos individuales, crezcan juntos y se transfundan mutuamente vigor espiritual.

Versículo 7

La sabiduría [es] lo principal; [por tanto] adquiere sabiduría, y con todo lo que adquieres adquiere entendimiento.

Ver. 7. La sabiduría es lo principal. ] Diga al mundo lo que quiera, una dracma de esta sabiduría vale una libra de ingenio. Que otros censuren con los escribas, déjame maravillarme con la multitud. Y rico es en riquezas, no el que tiene el mundo, sino el que puede despreciarlo. En cuanto al honor, la virtud son mil escudos. Y esa es la verdadera nobleza, de la cual Dios es la cúspide de los parientes, la religión la raíz.

Porque sin esto, bien puede un hombre ser notable o notorio, pero verdaderamente noble nunca podrá serlo. a Por último, para aprender, los griegos expresan sabio y bueno con una palabra, b como si no fueran sabios que no son buenos; y la Escritura suele llamar necio al impío.

Con todo lo que estás consiguiendo. ] Con cualquier dolor; por cualquier precio. Este oro no se puede comprar demasiado caro. Haga de la religión su negocio, otras cosas hágalo por cierto; como Aristóteles estudiaba filosofía por la mañana, ese era su εργον; pero la elocuencia de la tarde, ese fue su παρεργον. O como César, nadando por las aguas para escapar de sus enemigos, llevó sus libros en su mano sobre las aguas, pero perdió su manto. C

a Magnus homines virtute metiuntur non fortuna prudentes. - Nepos.

b σπουδαιος.

c Mayor fuit cura Caesari libellorum quam purpurae.

Versículo 8

Exaltala, y ella te promoverá; ella te honrará cuando la abraces.

Ver. 8. Exaltala, y ella lo hará. ] Tenga una alta y honorable estima por ella y sus hijos. El rabino Solomon, de los talmudistas, lo traduce : Búscala , minutatim in ea singula consectans, hazlo con diligencia, como si sostuvieras cada paquete de ella preciosa, como los hombres hacen las mismas limaduras de oro.

Versículo 9

Adorno de gracia dará a tu cabeza; corona de gloria te entregará.

Ver. 9. Una corona de gloria. ] El salmista muestra al profetizar Salmo 138:4,5 ; Salmo 119: 72 para que aun los reyes, llegando a gustar la excelencia de las comodidades de la piedad y a sentir el poder de la palabra de Dios, canten con gozo de corazón y reconozcan grandemente la excelente gloria de Dios y la piedad.

Versículo 10

Escucha, hijo mío, y recibe mis dichos; y los años de tu vida serán muchos.

Ver. 10. Oye, hijo mío, y recibe. ] Cuán resbaladiza es la edad de un joven, y cuán fácilmente se desliza hacia caminos y compañías pecaminosas que el sabio bien conocía; y por tanto no cesa de inculcar y repetir una y otra vez lo mismo. Liquidae sunt puerorum memoriae.

Versículo 11

Te he enseñado en el camino de la sabiduría; Te he conducido por sendas rectas.

Ver. 11. Te he conducido por senderos rectos. ] Impli ambulante in circuitu, Los malvados caminan alrededor. Así es el diablo, ese gran viajero. Job 1: 6-12 "¿Hasta cuándo andarás, oh hija rebelde?" Jer 31:22 "¿Hasta cuándo correrás retrógrado, o te desviarás por caminos tortuosos?" Sal 125: 5 "Los caminos del Señor son rectos, y los justos andarán por ellos, pero los transgresores caerán en ellos". Os 14: 9

Versículo 12

Cuando vayas, tus pasos no serán angustiados; y cuando corras, no tropezarás.

Ver. 12. Y cuando corras. ] Tener una buena mezcla de celo y conocimiento; para que tu celo avive tu conocimiento, y tu conocimiento guíe tu celo. Que el alma esté sin conocimiento, no es bueno; "Y el que (así) se apresura con los pies (siendo indiscretamente celoso) peca". Pro 19: 2

No tropezarás. ] O si lo haces, recuperarás tu tropiezo y conseguirás terreno. Pero di que tropiezas y caes; en caer hacia adelante no hay nada más peligroso que retroceder. De modo que el que se empeña en el bien, aunque lleve algunas cosas indiscretamente, es mucho mejor que un apóstata.

Versículo 13

Aférrate a la instrucción; no la dejes ir; guárdala; porque ella [es] tu vida.

Ver. 13. Aférrese a la instrucción. ] Nam magnum certamen sustines adversus haereticae et epicureos, dice un médico judío sobre este texto: Los herejes y los epicúreos tratarán de arrancártelo de ti, con tormento y astucia. Por tanto, "retén la palabra fiel, como se te ha enseñado". Tit 1: 9 Manténgalo con uñas y dientes contra aquellos que se lo niegan y quieren arrebatárselo. Porque "hay muchos habladores ingobernables y vanidosos", y así también hay muchos caminantes sueltos y lascivos, que te privarían del beneficio de lo que has aprendido; sino "retengan lo bueno". No lo dejes ir, Ne languescas; no ceses, no mates, no te desanimes de luchar contra el pecado y los pecadores.

Versículo 14

No entres en la senda de los impíos, ni vayas por el camino de los malos.

Ver. 14. No entres en la senda de los impíos. ] Qui male vivunt, et peius credunt, dice uno, que viven enfermos y creen peor. Qui aequo animo malis immiscetur, malus est, dice otro. a El que se contenta con hacer compañía a los que no son nada, él mismo no es nada. El río Dee, en Merionethshire, que atraviesa Pimblemeer, permanece entero y no mezcla sus arroyos con las aguas del lago. Ver 1 Corintios 5:9,11 .

Y no te metas en el camino. ] Ne tibi placeat via malorum; así que la Vulgata. No te creas feliz en su compañía, no aplaudes su camino. Verbum eundi significationem felicitatis habet in multis linguis. b La palabra hebrea ir significa también ser feliz; y Salomón probablemente aquí lo tomaría en ambos sentidos.

Un estado santo de Fuller , 162.

b אשׁר, incessit, felicitavit. Ita συμβαινειν et ενοδουσθαι Graecis. Il va bien, Gallicis.

Versículo 15

Evítala, no la pases, apártate de ella y pasa.

Ver. 15. Evítalo, no lo pases por alto. ] Como no os acercáis a un cadáver de carroña; como el marinero evita las arenas y los estantes (símil del apóstol, 2 Tesalonicenses 3: 6); como no quisierais acercaros a los que padecen la plaga. Los malos ponen en peligro a los buenos, como desyerba el grano, como mal humor la sangre, o como casa infectada el barrio. Nemo errat sibi ipsi, sed dementiara spargit in proximos, una integridad con las consortes malvadas es una de las cadenas más fuertes del infierno, y nos une a una participación tanto del pecado como del castigo. De ahí tantas palabras al respecto aquí: Abundans cautela, etc. Este montón de palabras no carece de gran uso y énfasis; hay seriedad y no flojedad en esta repetición.

un Séneca.

Versículo 16

Porque no duermen si no han hecho mal; y se les quita el sueño, a menos que hagan caer [a algunos].

Ver. 16. Porque no duermen. ] Tanto le han puesto. O como los estómagos vacíos apenas pueden dormir, tampoco las personas sin gracia pueden descansar hasta hartarse y hartarse con los dulces del pecado, con los bocados asesinos de la travesura. El diablo, su capataz, no les dará tiempo para dormir; que es una esclavitud muy dura. "Tienen los ojos llenos de adulterio, y no pueden dejar de pecar". 2 Pedro 2:14

A menos que provoquen la caída de algunos. ] Protágoras, como relata Platón, se jactaba de esto, que mientras había vivido sesenta años, cuarenta de ellos los había gastado corrompiendo a los jóvenes que conversaban con él.

Versículo 17

Porque comen pan de maldad y beben vino de violencia.

Ver. 17. Porque comen pan de maldad. ] Como los tartarios se alimentan de cadáveres de caballos, asnos, gatos, perros, sí, cuando apestan y están llenos de gusanos, y los sostienen tan delicados como nosotros con el venado. a Como las arañas se alimentan de acónito; b como Mitrídates, y la doncella de Plinio, sobre arañas; o como los galeotes turcos con opio, comen cerca de una onza a la vez, como si fuera pan (el diezmo del cual mataría al que no está acostumbrado a él), y no pueden dormir ni vivir sin él.

un Valle de la vanidad de Petcham .

b Género de plantas venenosas, perteneciente a la familia Ranunculaceae. esp. la especie europea común Aconitum Napellus , también llamada Monk's-hood y Wolf's-bane. También se aplica suelta o erróneamente a otras plantas venenosas.

Versículo 18

Pero la senda de los justos [es] como la luz resplandeciente, que alumbra cada vez más hasta el día perfecto.

Ver. 18. Pero el camino de los justos es como la luz resplandeciente. ] Se pone en camino por la mañana y viaja para encontrarse con el día. Pasa de virtud en virtud, hasta que finalmente brilla como el sol en su fuerza. Mateo 13:43

Versículo 19

El camino de los impíos [es] como tinieblas: no saben en qué tropiezan.

Ver. 19. Es como tinieblas. ] Aquella poca luz que tenían por naturaleza la aprisionan, κατεχοντωυ , Rom 1:18 y se les priva con justicia. Y en cuanto a esos destellos de luz de gozo y consuelo que tienen los hipócritas, es como un relámpago seguido de un trueno, o como la luz que sale del pedernal; (1) no pueden calentarse con él, ni ver cómo encaminan sus caminos; (2.) se apagará rápidamente; (3.) y después de eso deben "acostarse en el dolor". Isaías 50:11

No saben en qué tropiezan. ] A veces tropiezan con el mismo Cristo y con su palabra, "siendo desobedientes, para lo cual también fueron designados". 1Pe 2: 8 Una astuta señal de reprobación. La Vulgata lo traduce como Ne sciunt ubi corruant. No saben qué tan pronto pueden caer en el infierno, que incluso se les abre la boca. Isaías 14: 9

Versículo 20

Hijo mío, atiende a mis palabras; inclina tu oído a mis dichos.

Ver. 20. Hijo mío, atiende a mis palabras. ] Aún así llama la atención, como si supiera de nuestra torpeza y veleidad. Le fue al profeta Zacarías como a una persona somnolienta que, aunque despierta y se pone a trabajar, está lista para dormir. Zacarías 4: 1 A muchos de nosotros nos va como a los niños pequeños, quienes, aunque están diciendo sus lecciones, deben mirar hacia afuera para ver la pluma que pasa volando a su lado.

Versículo 21

No se aparten de tus ojos; guárdalos en medio de tu corazón.

Ver. 21. Que no se vayan. ] Ver Trapp en " Pro 3:21 "

En medio de tu corazón.] Como en un depósito seguro, un repertorio listo.

Versículo 22

Porque son vida para quienes las encuentran, y salud para toda su carne.

Ver. 22. Porque son vida. ] Ver Trapp en " Pro 3:22 " Ver Trapp en " Pro 3:16 "

Y salud a toda su carne] El pecado es causa de enfermedad. 1Co 11:20 "No peques más, para que no te suceda algo peor". Joh 5:14 Pero "el gozo del Señor es la fuerza del hombre"; Nehemías 8:10 y tal "un corazón alegre hace bien, como una medicina". Pro 17:22 Como el pecado es una enfermedad universal, Isa 1: 5-6 como esas enfermedades en las que los médicos dicen que son corruptio totius substantiae, una corrupción de toda la sustancia, como el hereje, etc. de modo que la gracia es un Catholicon, una cura general, como la hierba Panace , que se dice que es buena para todas las enfermedades; de donde también, dice Plinio, tiene su nombre. a

a A παν y ακεω.

Versículo 23

Guarda tu corazón con toda diligencia; porque de él [son] los resultados de la vida.

Ver. 23. Guarda tu corazón. ] Libre de suciedad, tanto como sea posible; mantén una contraguarda constante contra todas las incursiones hechas por la carne, el mundo y el diablo. Mantén el corazón siempre flexible y soluble, porque de lo contrario no podrás estar mucho tiempo en salud espiritual. Quod sanitas in corpore, id sanctitas in corde. Mantenlo siempre bien afinado, y entonces todo irá bien. Si en una viola encuentro afinada la cuerda de los agudos, no cuestiono el bajo; que no sale tan fácilmente. Así que aquí.

Porque de él surgen los problemas de la vida. ] Es decir, como de las acciones naturales, también espirituales, Hinc fons boni et peccandi origo, dice Jerónimo. Es la fuente; Mat 15:19 la raíz; Mat 7: 17-18 el tesoro o alfolí; Lucas 6:49 el móvil primum; la gran rueda; el Pharos que domina el puerto; el principal monarca en esta Isla de Man que da leyes a todos los miembros. Rom 7: 1-25 Guárdalo, pues, con toda custodia o con toda precaución; o si el diablo le echa veneno (como quiere), límpielo después. En vano purgar el arroyo, donde se contamina el manantial; pero si la primavera está despejada, los arroyos pronto se despejarán solos.

Versículo 24

Aparta de ti la boca perversa, y los labios perversos se apartan de ti.

Ver. 24. Aparta de ti la boca perversa. ] Para el cuidado del corazón, una cuidadosa vigilancia sobre la boca, los ojos, los pies, etc., es muy útil. Porque estas partes externas abusadas, como reciben contaminación del corazón, también reflejan contaminación sobre él. Manchan el alma y la disponen para más maldad. Cristo tenía un corazón puro; por tanto, sus ojos no estaban encantados, ni sus oídos encantados, "ni se halló engaño en su boca".

Y los labios perversos se apartan de ti. ] Debido a que es un deber de no poca dificultad, Santiago 3: 2-12, por lo tanto, redobla su exhortación. "Las palabras de los sabios son como clavos clavados por los maestros de las asambleas". Eclesiastés 12:11

Versículo 25

Deja que tus ojos miren directamente y tus párpados miren directamente delante de ti.

Ver. 25. Deja que tus ojos miren directamente. ] E regione, vel en el recto. Que se fijen en los objetos correctos. Consigue ese ojo estoico de nuestro Salvador; consiga el ojo de un patriarca; ser hábil en la óptica de Moisés; Heb 11:27 tiene oculum en metam, que era el lema de Ludovicus Vives. Haced como marineros que tienen la mirada puesta en la estrella y la mano en la popa. Un hombre no puede mirar con atención lo que no puede amar.

Los discípulos se emocionaron al contemplar la belleza del templo. Mat 24: 2 Por tanto, si tu ojo te escandaliza, o te escandaliza, sácalo del viejo Adán y ponlo en el nuevo hombre. Si no lo usas bien, desearás haberlo sacado de verdad, como hizo Demócrito.

Versículo 26

Reflexiona sobre la senda de tus pies, Y sean establecidos todos tus caminos.

Ver. 26. Reflexiona sobre el camino de tus pies. ] A saber, por los pesos de la palabra. Mira tus afectos, porque por estas doncellas Satanás aflige a la señora. Fíjense dónde ponen la pólvora, ya que el fuego está en sus corazones. Agustín agradece a Dios que su corazón y la tentación no se encontraran. Camine con precisión, pise a la derecha, ακριβως ορθοποδειν; Gal 2:14 camina con cautela; no levantes un pie hasta que encuentres el pie firme del otro, como los de Salmo 35:6 .

El camino de este mundo es como el valle de Siddim, viscoso y resbaladizo: Cavete. Cuidado, tenemos una Eva, una tentadora (cada una) dentro de nosotros, nuestra propia carne, dice Bernardo. Y Nemo sibi de suo palpet: quisque sibi Satan est, dice otro padre. Tenemos suficiente para estar atentos a nuestra detención; el diablo también nos arroja su maza para que "tropecemos y caigamos, y seamos quebrantados, atrapados y apresados". Isaías 8:15

Versículo 27

No te desvíes a la derecha ni a la izquierda; aparta tu pie del mal.

Ver. 27. No gires a la derecha. ] Guarda el camino del rey; manténganse dentro de los recintos de Dios, y estarán bajo su protección. El orador pagano a podría decir: A recta conscientia ne latum quidem unguem discedendum; Un hombre no puede apartarse ni un pelo en toda su vida de los dictados de una buena conciencia.

Aparta tu pie del mal. ] No te muevas de otra manera que si hubieras pisado una serpiente. "Aborreced lo malo"; Rom 12: 9 "abstente de toda apariencia", toda muestra y sombra de ella. 1 Tesalonicenses 5:22 Huid de sus ocasiones; "no te acerques a las puertas de su casa". Pro 5: 8

a Cic. en Ofic.