Bible Commentaries
Proverbios 3

Versículo 1

Hijo mío, no te olvides de mi ley; pero guarde tu corazón mis mandamientos.

Ver. 1. Hijo mío, no lo olvides. ] Deberíamos poder decirle a la sabiduría, como Coenis le hizo a su Lady Antonia, Frustra, domina, iussisti: haec enim atque caetera omnia quae mihi imperas, ira semper in memoria habeo ut ex ea deleri non possint. a No es necesario, señora, pedirme que haga lo suyo, porque recuerdo sus mandamientos, ya que nunca es necesario que me presten atención a ellos.

Iussa sequi tam velle mihi, quam posse, necesse est,

Estoy listo, en mi poder, para hacer tu placer.

Pero deja que tu corazón se mantenga. ] Como el arca guardaba las dos tablas; como la olla guardaba el maná escondido.

a Dio, en Respons.

Versículo 2

Por largos días, larga vida y paz te añadirán.

Ver. 2. Por la duración de los días. ] Una misericordia dulce y generalmente deseada. Sal 34:12 La corta vida se considera una maldición, Sal 89:47 pero en algunos casos es una bendición. 1Re 14:13 Isa 57: 1 Wκυμοροι οι θεοφιλεις - Dios quita lo suyo del mal venidero, a como cuando hay fuego en una casa o en una ciudad, los hombres sacan sus joyas; pero luego Dios los inventa en su gabinete. "Entran en la paz"; sus almas van al cielo; "descansan en sus camas"; Isa 57: 2 sus cuerpos reposan dulce y seguros en la tumba hasta la resurrección de los justos. ¿Y no es esto mucho mejor que la vida más larga aquí? La duración de los días puede resultar una maldición, cuando trae vergüenza, dolor, etc., como lo hizo con Caín, Cam, etc.

Y te añadirán paz. ] Sin lo que vivir no es más que estar muriendo. Rebecca, a falta de esto, estaba cansada de su vida; también Elías cuando se sentó debajo del enebro. "Todos los días de los afligidos son malos". Pro 15:15 Sυνοικουσι, ου συμβιουσι; viven juntos; no viven juntos, dijo Temístocles de la gente casada que no está de acuerdo. Non ille diu vixit, sed diu fuit, dijo Séneca de uno. Y de nuevo, Non multum navigavit, sed multum iactatus est; Fue sacudido mucho hacia arriba y hacia abajo, pero navegó no muy lejos, como si estuviera siendo empujado por vientos contrarios.

¿Te añadirán? ] Multiplicem pacem significat, dice uno. "Paz, paz", como en Isaías 26:3 ; es decir, una paz multiplicada; con Dios, con uno mismo, con los demás; o una paz continua renovada, hoy, mañana y todos los días; o una paz perfecta, pura y pura.

a Oν φιλει φεος, θνησκει νεος. - Dion. Prus. O en. 28.

Versículo 3

No dejes que la misericordia y la verdad te abandonen; átalas a tu cuello; escríbelas en la tabla de tu corazón:

Ver. 3. No dejes que la misericordia y la verdad te abandonen ], es decir, la verdadera misericordia; no lo que es natural o sólo moral, sino lo que es correcto, tanto quoad fontem como quoad finem. Los que hacen lo contrario, como paganos e hipócritas, ponen su tesoro en los ojos y oídos de los hombres, que es un cofre que no tiene cerradura ni llave para guardarlo.

Atarlos. ] Es decir, Mis mandamientos. Parece aludir a Deuteronomio 6:8 . Ver Trapp en " Deu 6: 8 "

Versículo 4

Así hallarás gracia y buen entendimiento a los ojos de Dios y de los hombres.

Ver. 4. Entonces hallarás favor. ] Como lo hicieron José, Moisés, David. Era un hombre conforme al corazón de Dios, y todo lo que hacía agradaba a la gente. Es Dios quien da crédito; Él forma las opiniones de los hombres e inclina sus corazones, como a menudo reconoce Esdras con mucho agradecimiento. Esdras 7: 27-28

Versículo 5

Confía en el SEÑOR de todo tu corazón; y no te apoyes en tu propia prudencia.

Ver. 5. Confía en el Señor. ] Confiar en Dios es despojarse de ti mismo y de toda criatura, y así apoyarte en Dios, que si él te falla, te hundes. La confianza es lo mínimo y, sin embargo, lo mejor que podemos ofrecer al Señor, porque por medio de esto reconocemos su soberanía y colocamos la corona sobre su cabeza, por así decirlo. Ver Jueces 9:15 .

Y no te apoyes en tu propia prudencia. ] Lo cual, debido a que los hombres lo hacen, es por eso que muchas veces las flores más hermosas de sus esfuerzos se marchitan y las cosas más improbables suceden. A Dios le encanta refutar a los hombres en sus confidencias, como hizo con los filisteos en su campeón Goliat. No debemos, por tanto, confiar - no, no confiar en sí mismo - sino en Dios, en quien se apoya, a quien por tanto se llama nuestra confianza.

No confían en Dios en absoluto si no lo hacen solos. El que está con un pie sobre una roca y otro pie sobre arenas movedizas, se hundirá y perecerá con tanta certeza como el que está con ambos pies sobre arenas movedizas. "Señor, llévame a una roca más alta que yo", dice David. Adónde, una vez que llegó, se sentó y cantó: "El Señor es mi roca y mi salvación". Sal 27: 1 Seguramente, como alguien dijo de los concilios generales, rara vez tuvieron éxito, porque los hombres vinieron con confianza, apoyándose en su propio entendimiento y buscando la victoria en lugar de la verdad. Por tanto, es cierto en otros casos similares.

Versículo 6

Reconócelo en todos tus caminos, y él enderezará tus veredas.

Ver. 6. Reconócelo en todos tus caminos. ] Pide consejo en su boca, apunta a su gloria, sé siempre en el sentido de su presencia y en la luz de su rostro. Se ha informado de un divina digna de Escocia, una que él siquiera comer y beber y dormir la vida eterna. Esto es caminar con Dios; esto es vivir por fe; esto es ver al invisible (óptica de Moisés); esto es ir por el camino superior, incluso ese "camino de vida que es de arriba para el sabio, para que pueda partir del infierno de abajo". Pro 15:24 Ver Trapp en " Pro 15:24 "

Y él enderezará tus sendas.] Como escogió cuidadosamente el camino de los israelitas en el desierto; no es el más corto, pero es el más seguro para ellos. Así hará Dios con todos los que lo convierten en su guía. Los atenienses tenían la presunción de que su diosa Minerva convertía todos sus malos consejos en buenos para ellos. Los romanos pensaban que su Vibilia (otra deidad pagana) los volvía a poner en su camino correcto, cuando en cualquier momento estaban fuera.

Todo esto, y más que esto, indudablemente lo hace el Dios verdadero para todos los que le encomiendan sus caminos y dependen de él para su dirección y éxito. "He aquí, este Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos: él será nuestro guía hasta la muerte". Sal 48:14

un Zaqueo convertido. prefacio.

Versículo 7

No seas sabio en tu propia opinión: teme al SEÑOR y apártate del mal.

Ver. 7. No seas sabio en tu propia opinión. ] Bis desipit qui sibi sapit. Dos necios es sabio a sus propios ojos. Este δοκησισοφια estropea todo. El Hoc scio quod nihil scio de Sócrates le valió el nombre del más sabio entre los hombres. Consilii satis in me mihi a es el ramillete del hombre orgulloso. "El que quiere ser sabio, debe ser necio para que sea sabio". 1Co 3:18 Intus existens prohibet alienum. El engreimiento de la sabiduría excluye la sabiduría.

Teme al Señor. ] Esto hace una modesta opinión del yo de un hombre. José, un hombre famoso por el temor de Dios, cuando Faraón esperaba de él una interpretación de su sueño, habiendo escuchado mucho de su habilidad, "No está en mí", dijo; "Dios le dará a Faraón una respuesta de paz". Gen 41:16 He aquí que atenúa sus propios dones y todo lo atribuye a Dios. Por tanto, de repente después, como José le había dicho a Faraón: "Sin mí responderá Dios a Faraón", así se oye a Faraón decir a José: "Sin ti nadie alzará su mano ni su pie en toda la tierra de Egipto.

"Gen 41:44 De modo que aquí se ejemplificó ese santo proverbio," Por la humildad y el temor del Señor, son las riquezas y la honra y la vida. "Pro 22: 4 El original dice así: Por la humildad el temor del Señor son riquezas, & c. No hay y en hebreo. La humildad y el temor del Señor están tan cerca (siendo este la madre de aquello), como si el uno se predicase del otro, como si fueran uno y el misma gracia.

Y apártate del mal. ] Otro efecto de este temor "limpio" de Dios, como lo llama David. Salmo 19: 9 La cueva, spectat Cato, era una consigna entre los romanos. Un reverendo y religioso tenía estas palabras escritas ante él en su estudio, Noli peccare: Nam Deus videt, Angeli astant, Diabolus accusabit, Conscientia testabitur, Infernus cruciabit. Ten cuidado del pecado, porque Dios te ve, los ángeles están a tu lado, el diablo te acusará, tu conciencia testificará contra ti y el infierno te torturará. Pero además de todo esto, "hay misericordia de Dios para que sea temido"; Sal 130: 4 y "los hijos de Israel temerán al Señor y su bondad". Oseas 3: 5

a Arachne apud Ovid. Metamor, lib. vi.

Versículo 8

Será salud para tu ombligo, y tuétano para tus huesos.

Ver. 8. Será salud para tu ombligo. ] Es decir, estarás en buena situación tanto para el hombre exterior como para el interior: tus huesos llenos de tuétano, tus pechos llenos de leche, tu espíritu también vivo y enaltecido en los caminos del Señor. Y como ocurre con los niños en el útero (porque a estos es la alusión aquí), que por el ombligo se les administra el alimento, sí, incluso para el fortalecimiento de las partes internas: así los piadosos en la Iglesia son alimentados y criados. por la fe y el temor de Dios.

Y ya que sin ósea en los huesos, ninguna parte del hombre, no, no lo que es de mayor valor y la fuerza, es capaz de hacer cualquier cosa: una por lo que la fuerza que tienen de Dios, es como la médula ósea, que fortalece los huesos y los capacita para hacer el bien. Y como un hombre que tiene los huesos llenos de tuétano, y abundancia de buena sangre y espíritu fresco en su cuerpo, puede soportar ir con menos ropa que otro, porque está bien forrado por dentro, así es con un corazón que tiene mucha gracia y paz; atravesará dificultades y problemas, aunque las comodidades externas le falten.

Se registra del Sr. Saunders, mártir, b que él mismo debería decirle a la parte que yacía en la misma cama que él en la prisión, que incluso en el momento de su interrogatorio ante Stephen Gardiner, se sintió maravillosamente consolado, no solo en espíritu, sino también en el cuerpo, recibió un cierto sabor de esa santa comunión de los santos, mientras que un refrigerio más placentero salió de cada parte y miembro del cuerpo hasta el asiento y lugar del corazón, y desde allí refluyó y fluyó de un lado a otro. a todas las partes de nuevo.

a Munster, Mercer, TW y otros, en loc.

b Hechos y lunes, fol. 1358.

Versículo 9

Honra al SEÑOR con tus bienes y con las primicias de todos tus frutos.

Ver. 9. Honra al Señor con tu sustancia. ] Gastarlo libremente en usos piadosos y caritativos. Exo 25:19 Deu 26: 2 Ver Trapp en " Exo 25:19 " Ver Trapp en " Deu 26: 2 " Ver también mi "Lugar común de limosnas".

Versículo 10

Así tus graneros se llenarán en abundancia, y tus lagares rebosarán de mosto.

Ver. 10. Así se llenarán tus graneros. ] Los judíos en este día, aunque no en su propio país, ni tienen un sacerdocio levítico, sin embargo, aquellos que serán reputados religiosos entre ellos distribuyen el décimo de su ganancia a los pobres, persuadidos de que Dios bendecirá su ganancia aún más. ; porque su proverbio habitual es Decima, ut dives fias. a Paga tus diezmos para que seas rico. Ver Trapp en " Mat 5: 7 "

a Heb de Godwyn . Antiq. 277. Thegnaler hischilshe thegnasher.

Versículo 11

Hijo mío, no desprecies la disciplina del SEÑOR; ni te canses de su corrección.

Ver. 11. No desprecies la disciplina del Señor. ] No le dé la menor importancia, sino "siéntese solo", Lam 3:28 y "considere". Ec. 7:14 Algunos piensan que es bueno llevar una cruz por la cabeza y los hombros, y gastarla como sea posible, sin mejorarla nunca. Como un perro que, al salir del agua en el que es arrojado, sacude sus oídos; o como hombre, que saliendo de un chaparrón, vuelve a secarse, y todo es como antes.

Perdidistis fructum afflictionis, dice Agustín de tales ahorros de escape. a Así, los orgullosos griegos (habiendo perdido dos castillos en Quersoneso, tomados de ellos por los turcos) solían decir que sólo había una pocilga perdida, aludiendo al nombre de ese país. Mientras que ese fue el primer paso que los turcos consiguieron en Europa, y luego se apoderaron de la ciudad imperial de Constantinopla.

Poco después, 1358 d. C., perdiéndose también Calípolis, los griegos locos, para atenuar el asunto, cuando tenían alguna conversación al respecto, de manera burlona se decía comúnmente, que los turcos sólo les habían quitado una botella de vino. b De modo que Galieno, el emperador romano, al oír que Egipto se rebelaba, dijo: ¿Quid? sine lino Ægyptio esse non possumus? ¿Qué? ¿No podemos estar sin el cáñamo de Egipto? Así que cuando los franceses nos quitaron Calais, los parásitos de la corte, para tranquilizar la mente de la reina María (que aún no podían), dijeron que era sólo un refugio para herejes renacidos; y que ningún verdadero católico romano debería deplorar, sino más bien regocijarse por el daño. C

En Regina gravi iamdudum saucia cura

Vulnus alit venis. - Virgil.

Monsieur de Cordes solía decir que se contentaría con todo su corazón con permanecer siete años en el infierno, con la condición de que Calais fuera arrebatada a los ingleses. d Y un capitán inglés considerado a quien un francés orgulloso le preguntó: ¿Cuándo volverán a buscar a Calais? Respondió gravemente, Quando peccata vestra erunt nostris graviora, Cuando tus pecados pesen sobre los nuestros. Dios se ve en todo lo que sufrimos, ya que las aflicciones leves, no mejoradas, no son más que una gota de ira que precede a las grandes tormentas, una grieta que precede a la ruina del conjunto.

Ni se canse de su corrección. ] Este es el otro extremo, la desesperación y el desaliento de espíritu. e Consulte mis "Fichas de amor", pág. 44, & c.

a Miserrimi facti estis, et pessimi permansistis. - Agosto, De Civit. Dei, lib. I. gorra. 33.

b Turk. Hist., Fol. 185.186.

c Elisabeth de Inglaterra .

d Heyl., Geog.

e Non quia dura, sed quia molles patimur. - Senador

Versículo 12

Porque al que ama Jehová, corrige; como un padre al hijo [en quien] se deleita.

Ver. 12. Por quien ama el Señor. ] Las aflicciones de los santos proceden a menudo del amor disgustado, ofendido. Y, sin embargo, ahora tenemos algunos que nos dicen que Dios nunca está disgustado con su pueblo, aunque caiga en adulterio, o en un pecado similar, no, no con un disgusto paternal; que Dios nunca castiga a su pueblo por ningún pecado, no, no con un castigo paternal. Pero él (aunque es un padre) altera la mirada hacia su hijo, que se muestra desenfrenado con su amor y defrauda la diligencia de su justa observancia y deber.

En quien se deleita. ] Quem unice diligit, a quien coge por encima del resto de sus hijos. Ese hijo en quien se complace, dice Mercerus; quem aprobat, a quien convierte en su chico blanco. Entonces Teofilacto, Qui excipitur a numero flagellatorum, excipitur a numero filiorum. El que escapa a la aflicción, bien puede sospechar de su adopción. Consulte mis "Fichas de amor", pág. 54,55.

Versículo 13

Bienaventurado el hombre que halla sabiduría, y el hombre que adquiere entendimiento.

Ver. 13. Feliz es el hombre. ] Aunque afligido, si se le instruye, si vexatio det intellectum. El ingenio comprado es siempre mejor valorado. "Bienaventurado el varón a quien castigas, oh Señor, y con ello le enseñaste a tu ley". Sal 94:12 Schola crucis, schola lucis. La casa de corrección de Dios es su escuela de instrucción. Consulte mis "Fichas de amor", pág. 145,146 y c.

Y el hombre que adquiere entendimiento. ] Heb., Que saca entendimiento, es decir, de thesauro suo, "del buen tesoro de su corazón", Mat 13:52 como ese buen escriba instruyó al reino de los cielos. El caldeo lo tiene, iabiang, scaturire facit, que se ha beneficiado tanto en el entendimiento espiritual, que puede fácilmente manifestarlo en beneficio de otros.

Versículo 14

Porque mejor es su mercadería que la mercadería de plata, y su ganancia que el oro fino.

Ver. 14. Para la mercadería de. ] Es decir, el beneficio que se obtiene al hacer uso de él. Kερδανοντες ου κοπιωμεν, dice un padre. Rara vez un hombre se cansa de hacer dinero. Canta una canción de utilidad, y los hombres prestarán oídos a ella. Los jassianos de Estrabón, encantados con la música de un excelente arpista, huyeron todos tan pronto como sonó la campana del mercado, salvo un anciano sordo, y él también, tan pronto como se enteró.

Ahora bien, "la piedad es útil para todas las cosas", teniendo las promesas de ambas vidas; y las promesas son cosas "muy grandes y preciosas", 2 Pedro 1: 4 incluso "las inescrutables riquezas de Cristo", Efesios 3: 8 que trae "oro refinado en fuego", y lo que es mejor. Apocalipsis 3:18 Porque un grano de gracia es mucho más que todo el oro de Ofir, y el disfrute de Dios en una hora es mucho más preferido que todo el tributo anual del rey de España.

¿Qué es el oro y la plata, sino las tripas y la basura de la tierra? ¿Y qué es toda la pompa y la gloria del mundo, sino estiércol y carne de perro? Flp 3: 7-8 No los considero mejores (seguramente) para ganar a Cristo, dijo San Pablo, ese gran comerciante tanto por tierra como por mar. 2 Corintios 11:23 ; 2Co 11: 25-26 Déjame ser sometido a cualquier dolor, a cualquier pérdida, tantundem ut Iesum nanciscar, para que pueda recuperar a mi Jesús, dijo Ignacio.

Este oro no lo podemos comprar demasiado caro, paguemos lo que paguemos por él. El comerciante sabio vende todo para comprarlo. Mateo 13:44 ; Mat 13:46 Todo verdadero hijo de Jacob se contentará con separarse de su caldo por la primogenitura, para comprar favores espirituales con los terrenales. "El Señor, que hizo los cielos y la tierra, te bendiga desde Sion"; Sal 134: 3 es decir, las bendiciones que salen de Sion son escogidas, peculiares, preciosas, incluso más que las que vienen del cielo y de la tierra.

Cuando Dios esté sacudiendo a todas las naciones, Hag 2: 7, los santos vendrán con sus cosas deseables (algunos leen las palabras). Colligent omnes thesauros suos, dice Calvino, Ellos recogerán todos sus tesoros.

Versículo 15

Ella [es] más preciosa que los rubíes: y todas las cosas que puedes desear no se pueden comparar con ella.

Ver. 15. Ella es más preciosa que los rubíes. ] O, Perlas, que en la antigüedad fueron más estimadas, a como testifica Plinio; nostra etate multis aliis gemmis post ponunter. Hoy en día, existen muchas otras gemas de mayor precio, como rubíes, carbuncos, etc. Cardan b nos dice que cada piedra preciosa tiene una virtud atroz; toda gracia espiritual tiene, estamos seguros, y es más valiosa que los grandes dominios, los edificios señoriales y diez mil ríos de aceite. Si las montañas fueran perlas, las rocas enormes rubíes y el globo entero un crisólito brillante, sin embargo, todo esto no debía ser nombrado en el mismo día con sabiduría.

un Principium culmenque omnium rerum precii marga ritae tenent. - Plin. Gener. Hist. de Aquat., lib. iv.

b Card., Subt., lib. vii.

Versículo 16

La duración de los días [está] en su mano derecha; [y] en su mano izquierda riquezas y honra.

Ver. 16. La duración de los días está en su mano derecha. ] Esto es lo mismo en efecto con Proverbios 3:2 . Ver Trapp en " Pro 3: 2 " Oυ μονον ταυτα αλλα και περι ταυτων, dijo Sócrates. Lo mismo nuevamente puede decirse provechosamente; Salomón no quería ni materia ni palabras, y sin embargo repite e inculca (para mayor beneficio de sus lectores) el mismo asunto en las mismas palabras casi.

Nunquam satis dicitur quod nunquam satis discitur. a En cuanto al texto, la salud y la longevidad es lo que todo hombre desea. Ahora, Non domus et fundus, non aeris acervus et auri aegroto domini deducant corpore febres. b "Las riquezas no sirven en el día de la ira, pero la justicia libra de la muerte". Pro 10: 2 La liga honorable no puede curar la gota, ni el presidente del estado aliviar el cólico, ni una corona quitar el dolor de cabeza.

Nugas, el escita, despreciando los ricos regalos y ornamentos que le envió Michael Paleologus, emperador de Constantinopla, preguntó si esas cosas podían alejar calamidades, enfermedades o la muerte. c No; esto no pueden hacer; como Henry Beaufort (ese cardenal rico y miserable) encontró por lamentable experiencia en el reinado de Enrique VI. Al percibir la muerte cercana, preguntó: ¿Por qué debo morir siendo tan rico? Si todo el reino me salvara la vida, podría conseguirlo mediante la política o mediante las riquezas comprarlo.

¡Fie! dijo él, ¿no será la muerte contratada? el dinero no hará nada? d No; el dinero en este caso no tiene dominio. La muerte (como el hombre celoso) no aceptará ningún rescate, ni se sentirá satisfecho aunque ofrezcas muchos regalos. Pro 6:35

Y en su mano izquierda riquezas y honra. ] Bonus Deus Constantinum Magnum tantis terrenis implevit muneribus, quanta optare nullus auderet. e El buen Dios colmó de felicidad exterior sobre su fiel servidor, Constantino el Grande, como ningún hombre se atrevió a desear más, dice Agustín. Si Dios le da a su pueblo una corona, no les negará una costra. Si tienen bona throni, las bondades de un trono, estarán seguros de bona scabelli, las bondades del estrado.

un Séneca.

b Horat.

c Pachymer. Hist. , lib. v.

d Foxe, mártirol. , vol. I. p. 925.

e Agosto, De Civit. Dei, lib. v. cap. 25.

Versículo 17

Sus caminos son caminos agradables, y todas sus sendas son paz.

Ver. 17. Sus caminos son caminos agradables. ] Como los de Adán antes de su caída, sembrados de rosas, pavimentados con paz. Un cierto grado de comodidad sigue a toda buena acción, ya que el calor acompaña al fuego, mientras los rayos y las influencias salen del sol. Lo cual es tan cierto, que los mismos paganos, después de la descarga de una buena conciencia, han encontrado que el consuelo y la paz pueden responder. Esto, dice uno, es praemium ante praemium, una recompensa anticipada por hacer el bien. " Al hacer eso (no solo por hacerlo) hay una gran recompensa". Sal 19:11

Versículo 18

Árbol de vida es para los que la abrazan, y feliz es todo aquel que la retiene.

Ver. 18. Ella es un árbol de la vida. ] Un árbol que da vida y vivifica: o, como se interpreta, signo más seguro de vida eterna; sea ​​lo que sea, alude, sin duda, al árbol mencionado en Génesis 2:9 ; Génesis 3:22 . Ver Trapp " Gen 2: 9 " Ver Trapp " Gen 3:22 "

Y feliz es todo el que la retiene.] Aunque despreciado por el mundo como un pobre escurridizo, un despreciable capativo. Solemos llamar pobre alma a un pobre; un alma pobre puede ser un cristiano rico; ya que Roger, de apellido Paupere censu, era hijo de Roger Bishop de Salisbury, quien lo nombró canciller de Inglaterra. a

a Goodwin's Catal., pág. 388.

Versículo 19

El SEÑOR con sabiduría fundó la tierra; con entendimiento estableció los cielos.

Ver. 19. El Señor por sabiduría. ] Por su Sabiduría esencial, por su Palabra eterna; Pro 8:30 el Señor Cristo, que es "el principio de la creación de Dios". Apocalipsis 3:14 Ver Trapp en " Juan 1: 3 " "En el principio Dios creó los cielos y la tierra", Génesis 1: 1, es decir, en su Hijo, como algunos lo interpretan. Heb 1: 2 Col 1:16 Esta interpretación se basa en el Targum de Jerusalén, que traduce eso, Gen 1: 1 bechochmatha, in sapientia.

Así lo hacen Agustín y otros; y para confirmación traen Juan 8:25 ; pero eso es un error, como lo muestra Beza en sus Anotaciones allí.

Él estableció los cielos. ] Heb .: Los enmarcó de manera adecuada y elegante en esa hermosura que ahora vemos. "Los cielos cuentan la gloria de Dios, y el firmamento muestra la obra de sus manos". Sal 19: 1 Sobre el tercer cielo ha otorgado una gran cantidad de curiosa habilidad y astucia. τεχνιτης , Heb 11:10 Pero de eso no se puede tener ningún conocimiento natural, ni ninguna ayuda por las artes humanas, geometría, óptica, etc.

; porque no es ni aspectable ni movible. Los cielos visibles son (por las muchas variedades que hay y el maravilloso movimiento de las diversas esferas) apropiadamente llamados Kοσμος. a La palabra original utilizada aquí, ratione coniugationis más aliquid significat quam paravit, vel stabilivit. "Conen", Mirum en modum disposuit; astutamente ha ideado. Y de ahí nuestra antigua palabra inglesa koning, y por contracción king, que viene del verbo con , que significa (como señala Becanus) zarigüeya, scio, audeo : puedo, lo sé, me atrevo a hacerlo.

un Coelum maxime eo nomine intelligunt Graeci. - Mercer.

Versículo 20

Con su conocimiento se rompen los abismos, y las nubes hacen caer el rocío.

Ver. 20. Los abismos están quebrados, ] es decir, esos grandes canales y huecos hechos en la tierra para contener las aguas, Gen 1: 9 para que no desborden la tierra; y esto los mismos filósofos se ven obligados a confesar como una obra de sabiduría divina. Otros por "profundidades" entienden aquí fuentes e inundaciones que brotan, y como si fluyeran desde las partes más bajas de la tierra, incluso como si la tierra se partiera en dos, para darles paso.

Y las nubes caen por el rocío. ] Las nubes, las botellas de lluvia y rocío, son vasijas tan delgadas como el licor que contienen; allí cuelgan, se mueven, aunque pesados ​​con su carga. Cómo se mantienen y por qué caen aquí y ahora, no lo sabemos y nos preguntamos.

Versículo 21

Hijo mío, no se aparten de tus ojos; guarda la sana sabiduría y la prudencia.

Ver. 21. Que no se vayan. ] Ne effluant haec ab oculis tuis, dice la Vulgata. Ne haec a tuis oculis deflectant in obliquum huc et illuc; así que Mercer. Dejemos que los ojos miren directamente, σκοπουντων, Pro 4:25 miren con nostalgia y atención estas grandes obras de Dios, y su sabiduría en ellas expuesta y conspicua, como en un teatro. Ojo estas cosas, como el timonel hace la brújula, como el arquero hace la marca a la que dispara, 2 Corintios 4:18 o como el pasajero hace su camino, que encuentra difícil de acertar y peligroso de errar. Sí, sean el deleite de tus ojos, con la vista de que no te saciarás ni saciarás.

Versículo 22

Así serán vida para tu alma y gracia para tu cuello.

Ver. 22. Así serán vida para tu alma. ] Porque "por estos hombres vive, y este es el espíritu de mi vida", dice Ezequías; Isa 38:16 aun lo que Dios ha hablado y hecho. Pro 3:15 Un hombre piadoso se diferencia de un malvado, tanto como un hombre vivo de un cadáver. Los malvados están completamente muertos y fríos como una piedra. Los santos también quieren calor a veces, pero pronto se vuelven a calentar; porque hay vida de alma en ellos, como el carbón vegetal se enciende rápidamente, porque ha estado en el fuego.

Y gracia a tu cuello. ] O, a tu garganta; es decir, a tus palabras pronunciadas por la garganta. Ver Trapp en " Pro 1: 9 "

Versículo 23

Entonces andarás por tu camino con seguridad, y tu pie no tropezará.

Ver. 23. Entonces andarás por tu camino con seguridad. ] Fiducialiter, dice la Vulgata - con confianza y seguridad. Toda maldad será para ti una salva: siempre estarás bajo una doble guardia, la "paz de Dios" dentro de ti, Fil 4: 7 y el "poder de Dios" fuera de ti. 1Pe 1: 5 "También estarás en alianza con las piedras del campo, y las bestias del campo estarán en paz contigo". Job 5:23

Versículo 24

Cuando te acuestes, no tendrás miedo; sí, te acostarás, y tu sueño será dulce.

Ver. 24. No tendrás miedo. ] Vea esto ejemplificado en David; Sal 3: 5-6 Pedro; Act 12: 6 y el Sr. Rogers, nuestro difunto protomártir, quien cuando se le advirtió repentinamente que se preparara para el fuego, ya que estaba profundamente dormido en la prisión, apenas pudo despertarse con mucho temblor. a

Tu sueño será dulce.] Como sabiendo que Dios - tu guardián Sal 121: 4-5 - se despierta y vela por ti. Sal 121: 1 El sueño de los impíos es a menudo perturbador debido a las obras de sus malas conciencias; como nuestro Ricardo III, después del asesinato de sus dos sobrinos inocentes, tuvo sueños espantosos, de tal manera que a menudo saltaba de su cama en la oscuridad y agarraba su espada, que siempre estaba desnuda pegada a su costado, iba Distraídamente por la cámara, en todas partes buscando descubrir la causa de su propia inquietud ocasionada. b De modo que Carlos IX de Francia, después de la sangrienta masacre de París, estaba tan aterrorizado por dentro, que todas las noches lo acostaban y lo volvían a despertar con un grupo de músicos. C

a Hechos y lunes, fol. 1356.

b Hist. de Daniel del Ing.

c Thuan, lib. lvii.

Versículo 25

No temas el temor repentino, ni la desolación de los impíos, cuando venga.

Ver. 25. No tengas miedo. ] O, no tendrás miedo. Nec si fractus illabatur orbis. Los males repentinos suelen desanimar a la gente y expectorar sus habilidades; están al final de su ingenio. Pero dejemos que un David "camine por el valle de la sombra de la muerte", es decir, el lado más oscuro de la muerte, la muerte en sus representaciones más horribles y espantosas, no temerá, aunque debería regresar por el mismo camino; "porque tú estás conmigo", dijo. Sal 23: 4 Tenía a Dios de la mano, y durante tanto tiempo no temió a los colores.

Versículo 26

Porque el SEÑOR será tu confianza, Y guardará tu pie para que no sea apresado.

Ver. 26. Porque el Señor será tu confianza. ] La palabra hebrea que se usa aquí significa tanto insensatez inconstante, Ec. 7:28 como esperanza constante. Sal 77: 7 Y dijo el rabino Salomón, que había hallado en el Targum de Jerusalén este texto, así censurado y expuesto: Jehová estará contigo en tu locura; es decir, se volverá a tu bien, incluso a tus empresas desconsideradas y temerarias, si te adictas al estudio de la sabiduría.

Y guardará tu pie para que no sea tomado. ] En la trampa de la que estabas cerca, eligiendo más ser temerario que temerario.

Versículo 27

No niegues el bien a quien es debido, cuando tuviese poder para hacerlo.

Ver. 27. No niegues el bien a quien es debido. ] Ya sea por la ley de la equidad, o por la caridad. Porque hay una deuda de amor Rom 13: 8 que siempre debemos tener y siempre pagar. Y como decimos de agradecimiento, gratiae habendae et agendae, el agradecimiento debe ser dado y mantenido como debido; así debe esta deuda de amor. Quicquid clerici habent, pauperum est, dice Jerónimo. Es cierto, en cierto sentido, tanto para los demás como para los ministros.

Los pobres (los pobres de Dios) son los dueños de lo que tenemos; no somos más que administradores y dispensadores de la bondad de Dios para sus siervos necesitados. Ahora bien, si nuestros ingresos resultan grandes y nuestra distribución pequeña, Dios nos arrojará esos billetes a la cara y nos sacará de nuestra mayordomía. Son tontos que temen perder su riqueza dando, pero no temen perderse a sí mismos guardándola.

Cuando está en el poder de tu mano. ] Cuando tengas oportunidad y habilidad; porque no debemos extendernos más allá de la grapa; que iban a estropearlo todo; ni, cuando "se pone un precio en nuestras manos", Pro 17:16 podemos hacernos tontos y descuidarlo. Pero dondequiera que Dios nos levanta un altar, debemos estar listos con nuestro sacrificio de limosna, "porque tales sacrificios a Dios le agradan". Hebreos 13:16 Vea mi "Lugar común de las limosnas".

Versículo 28

No digas a tu prójimo: Ve y vuelve, y mañana te daré; cuando lo tengas a tu lado.

Ver. 28. Mañana. ] Bis dat qui cito dat. Mientras tengáis tiempo, haced el bien a todos; su beneficencia debe ser inmediata y presente; ¿Quién puede decir lo que traerá el día? "Etiopía pronto extenderá sus manos hacia Dios". Sal 68:32 Currere faciet manus suas ad Dominum, para notar su rapidez en dar, dice uno. a Tiro también, una vez convertido, se apresura a alimentar y vestir a los pobres santos de Dios con el dinero y las mercancías que ella solía acumular y acumular. Isaías 23:18

a Weems.

Versículo 29

No planees el mal contra tu prójimo, ya que él vive seguro junto a ti.

Ver. 29. No planees el mal contra tu prójimo. ] Heb. No ares el mal, es decir, no trames. Uno de los rabinos lo traduce, no sospeches; evite las "conjeturas malvadas". 1Ti 6: 4 La mayor parte de la crueldad entre los amigos se debe a los errores, las equivocaciones; la caridad es sincera y lo toma todo en el mejor sentido y con el mango correcto. 1 Cor 13: 1-13

Versículo 30

No luches con un hombre sin causa, si no te ha hecho daño.

Ver. 30. No luches con un hombre sin causa. ] Si las heridas de los hombres no fueran más grandes que sus trajes, no habría ni la mitad. Es una falta acudir a la ley a la ligera, pero especialmente con aquellos que no te han hecho daño. Zuinglio traduce este texto así: Ne temere litem cum quoquam suscipias, quominus superior factus, malum tibi retribuat; otros, sim mendax, nisi rependat tibi malum.

Es bien conocido cómo el cardenal Wolsey, cuando se convirtió en lord canciller, pagó a Sir James Paulet por ponerle los talones, cuando todavía era un pobre maestro de escuela. a Cuánto mejor el arzobispo Cranmer, de quien pasó el proverbio: "Haga un giro astuto a mi señor de Canterbury, y lo tendrá como amigo para siempre". Y Robert Holgat, arzobispo de York, de quien se registra b que en el año 1541 obtuvo un beneficio en un lugar donde vivía un tal Sir Francis Askew de Lincolnshire, por quien fue muy molestado y molestado por la ley.

Con motivo de estos pleitos, estuvo dispuesto a dirigirse a Londres, donde encontró los medios para convertirse en capellán del rey, y por él fue nombrado arzobispo de York y presidente del Consejo del Rey para el Norte. El caballero antes mencionado resultó tener una demanda ante el concilio allí, y dudaba mucho del Arzobispo, cuyo adversario había sido. Pero él, recordando la regla del evangelio de hacer el bien por el mal, le concedió todos los favores para que con justicia pudiera, y luego dijo alegremente a sus amigos que estaba muy en deuda con Sir Francis Askew, porque de no haber sido así, él debe haber vivido un cura de setos c los días de su vida. D

una vida del Card. Wolsey.

b Acts y Mon.

c Un sacerdote analfabeto o sin educación de condición inferior. ( despectivo )

d Catálogo de Godwin ., 625.

Versículo 31

No envidies al opresor, ni elijas ninguno de sus caminos.

Ver. 31. No envidies al opresor. ] Que se enriquece con peleas injustas y pleitos vejatorios. Seguramente no es en vano que nuestro Salvador, Lucas 12:15 después de "¿quién me hizo juez?" agrega: "Mirad y cuidado con la codicia". Lo que implica que la mayoría de los hombres van a la justicia con una mente codiciosa o vengativa; mientras que si necesitan una ley salarial, deberían hacerlo como Carlos el rey francés hizo la guerra con nuestro Enrique VII, "más deseando la paz que la ganancia o la victoria". Debería ser con los hombres en este caso como lo fue con Agustín y Jerónimo en sus disputas: no importaba quién ganara, ambos ganarían entendiendo sus errores.

Versículo 32

Porque el perverso es abominación al SEÑOR, pero su secreto es con los justos.

Ver. 32. Para el perverso es abominación. ] El vitilitigator, el wrangler, el barreter común, aunque pueda prosperar en el mundo, sin embargo, Dios no puede soportarlo; su dinero perecerá con él. Un día dirá a sus malditos montones de maldades adquiridas bienes, como lo hizo Carlos V, emperador, en su vejez de sus victorias, trofeos, riquezas, honores; los maldijo a todos, diciendo: Abite hinc, abite longe; Avaunt, embale, por lo tanto, lejos. a

Pero su secreto.] Serán de su consejo de gabinete, que prefieren yacer en el polvo que levantarse con malas artes, con principios perversos; tales fueron José, Macaías, Daniel, etc.

un Phil. Alborada.

Versículo 33

La maldición del SEÑOR está en la casa de los impíos, pero él bendice la morada de los justos.

Ver. 33. En la casa de los impíos. ] Su esposa, hijos, familia, posesiones, todos están malditos; sus ropas finas tienen la plaga en ellos; o su casa, que es su castillo, el rollo volador de maldiciones, es decir, diez metros de largo y cinco de ancho, permanecerá en medio de él y lo consumirá. Zacarías 5: 4

Pero él bendice la morada de los justos. ] " Kabvenaki, " Casam exponit et tuguriolum egregio sensu, dice Mercer. La pobre casita o vivienda de los justos, hay una bendición en ella, hay piedad satisfecha, que es la mayor ganancia; la bendición de Dios que enriquece. Eνθα και οι θεοι, Aquí están los dioses - podría decir el filósofo de su pobre morada, es decir, sus dioses domésticos paganos - cualquier otra cosa que me falte. ¡Cuánto más puede decirlo un santo de su Dios, que "le despertará y hará próspera la morada de su justicia"! Trabajo 8: 6

Versículo 34

Ciertamente él se burla de los escarnecedores, pero da gracia a los humildes.

Ver. 34. Ciertamente se burla de los escarnecedores. ] Aquellos orgullosos altivos burladores Proverbios 21:24 1Pe 5: 5 que se burlan de esta doctrina, y de los que la creen. Ciertamente Dios se burla de estos burladores, porque le encanta tomar represalias; El que mora en los cielos se ríe un buen un de ellos; Sal 2: 4 que los hace también, en su justo juicio, por burla a los demás, b y punisheth con el odio común de todos: el desprecio de ser una cosa que la naturaleza del hombre es más impacientes de, y en la razón carnal, recuento de lesiones no es más que justicia.

Pero da gracia a los humildes. ] Aunque oprimidos por los escarnecedores, no serán perdedores, porque "Dios dará gracia y dará gloria", ¡gracia y gloria! que cosas son estas - "y nada bueno negará a los que andan en integridad". Sal 84:11 La humildad es tanto una gracia como un vaso para recibir la gracia. Y como el que entra en un estanque o en un río para tomar agua, pone hacia abajo la boca de su vasija y así la toma; De la misma manera, el que busca el bien de Dios, debe poner su boca en el polvo y clamar: Señor, no soy digno, etc. Non sum dignus, en sum indigens, "Soy pobre y necesitado, apresúrate a mí, oh Dios". Sal 70: 5

a [ Sic. ]

b Facit ut aliis sint ludibrio, ubi in calamitatem inciderint. - Rab. Levi.

Versículo 35

El sabio heredará la gloria, pero la vergüenza será la promoción de los necios.

Ver. 35. El sabio heredará la gloria. ] No solo tenerlo, sino heredarlo - Hoc est, proprio, perfecto et perpetuo iure possidebunt, como Pellican; lo tendrán como su propio, perfecto y perpetuo derecho.

Pero la vergüenza será la promoción de los necios. ] Una promoción justa a la que llegan, pero lo suficientemente buena para ellos, a menos que fueran mejores. Si alcanzan altos puestos y ascensos, éstos resultarán como grandes horcas para llevarlos a más deshonra en este mundo y atormentarlos en el próximo. Habrá algunos que lean el texto así: "Pero la vergüenza quita al necio"; es decir, se lleva a ambos y su esperanza en un abrir y cerrar de ojos, por así decirlo.