Bible Commentaries
Proverbios 3

Introducción

Una exhortación a la obediencia, a la fe, a la mortificación, a la devoción, a la paciencia. La feliz ganancia de la sabiduría. El poder y los beneficios de la sabiduría. Una exhortación a la caridad, la paz y la alegría. El estado maldito de los malvados.

Versículo 1

Hijo mío, no te olvides de mi ley. En este capítulo, Salomón continúa insistiendo en la obediencia a los preceptos de la sabiduría, considerando sus beneficios, de los que habla más ampliamente que en el capítulo anterior. Vea Proverbios 3:9 . Después de lo cual vuelve a la exhortación general, Proverbios 3:13aconsejando a todos que aprendan la doctrina entregada por Dios y sean obedientes; no ser tan tonto como para preferir su propia sabiduría o habilidad antes que ella. Salomón ha compuesto este libro con gran dirección. Los preceptos directos y las instrucciones morales, propuestos de manera dogmática, pueden cansar; diversifica sus súbditos y sus personas, para aliviar la atención de su discípulo. A veces es Dios, a veces es sabiduría, a veces es el mismo Salomón quien habla. Varía de cien maneras diferentes y agradables, un asunto en sí mismo extremadamente serio e importante y, en consecuencia, exige aplicación y atención de la mente.

Aquí aparece Dios mismo para hablar: Hijo mío, no te olvides de mi ley. Es una gran parte de sabiduría continuar fiel y firmemente apegado a la ley de Dios. De ahí que se extraigan todas las instrucciones de la sabiduría. La ley, en este lugar, puede significar también las lecciones y los preceptos que el sabio da a su discípulo, a quien llama cariñosamente su hijo. (Véase Proverbios 3:21 .) Pero los dos versículos siguientes que aluden inmediatamente a la ley mosaica, parece más probable que se refiera a esa ley. Ver Éxodo 20:12 . Deuteronomio 5:16 ; Deuteronomio 6:8 y Calmet.

Versículo 3

No dejes que la misericordia y la verdad te abandonen. Virtud y fidelidad, Schultens; quien observa que estas palabras a menudo se juntan acerca de Dios; ver Salmo 25:10 ; Salmo 89:14 sobre el hombre; Génesis 24:49 ; Génesis 47:29 . Josué 2:14 . Para los hombres, nada puede ser más ventajoso que la virtud y la fidelidad, que incluyen el cumplimiento sincero y constante de todo tipo de deberes. Por una inversión de la sintaxis se dice: No dejes que te desamparen, en lugar de no desamparar tu virtud y fidelidad. Ver Génesis 24:27 y hay mucha belleza y fuerza en este modo de expresión.

Dios nos manda aquí para ejercicio de piedad y trut h , la compasión y la fidelidad, uno hacia el otro; y él nos promete a cambio, que encontraremos favor y buen éxito con los hombres, Proverbios 3:4 donde, en lugar de buen entendimiento, podemos leer, buen ánimo. Ver 2 Corintios 8:21 .

Versículo 5

Y no te apoyes, etc.— O, no descanses, etc. Dios exige que lo amemos, que creamos en él, que confiemos en él, que lo busquemos con todo nuestro corazón: no quiere nada de nosotros a medias: y ciertamente merece que pongamos toda nuestra confianza en él. él; lleno de bondad como debe proteger, grande en poder como para defender. ¿Qué puede hacer nuestra sabiduría, nuestra laboriosidad sin él? Sin embargo, él no nos prohíbe que usemos nuestra propia prudencia o entendimiento, pero que no nos apoyemos o descansemos en ellos; como si todo dependiera de eso, excepto él. Ver Calmet.

Versículo 7

No seas sabio a tus propios ojos, etc.— Emplea toda su autoridad y toda su elocuencia para exhortarnos a buscar la sabiduría; pero de ninguna manera quiere que seamos sabios a nuestros propios ojos: quiere que dudemos de nuestro propio entendimiento; estar siempre dispuesto a recibir las buenas instrucciones de los demás; y referirnos a Dios, y no a nosotros mismos, lo que hacemos: en una palabra, que nuestra sabiduría nunca debe causar en nosotros orgullo, presunción o temeridad. Ver 2 Corintios 12:11 e Isaías 5:24 .

Versículo 8

Salud a tu ombligo — Muchos expositores, después de la LXX, traducen esto, Será salud para tu carne o para tu cuerpo, en lugar de tu ombligo: pero el erudito Schultens ha demostrado que la palabra se traduce correctamente aquí, y de acuerdo con el genio de la lengua oriental, que por el ombligo expresa el medio o centro; figura habitual también entre los griegos, que llamaban a Delfos el ombligo de la tierra, porque pensaban que ese oráculo estaba situado en el centro de la tierra. Parece que aquí el ombligo expresa la mitad del cuerpo y del corazón.

Se habla de la curación del ombligo , porque los fomentos aplicados a esta parte difunden su poder por todo el cuerpo. De modo que la reverencia a Dios y el odio al mal traen salud al cuerpo y salud a la mente; y hacer fuertes y serenas las más recónditas facultades de ambos. Vea a Schultens en el lugar. El obispo Patrick observa que este versículo parece ser una representación metafórica de esa firmeza, esa vigorosa salud y alegría mental, que la virtud (o santidad) implica.

Versículo 9

Honra al Señor con tu sustancia. Según los modales del este, un súbdito debía rendir homenaje y mostrar su apego a su señor y soberano mediante presentes. Hacer regalos a un rey es reconocerlo, rendirle homenaje. Dios no quiere que su pueblo se presente ante él con las manos vacías. Éxodo 23:15 . La LXX traduce este versículo: Honra al Señor de todas tus obras justas y dale las primicias de tu justicia. Hacen uso de las palabras justo y justicia para mostrar el aborrecimiento que Dios tiene de las ofrendas que le son hechas de las posesiones adquiridas con impiedad.

"Todo lo que se ofrece a Dios de manos de la maldad (dice uno de los antiguos) irrita la ira del Todopoderoso". Las promesas en el siguiente versículo, y así, a lo largo de este libro, todas las de tipo temporal, se refieren a los israelitas carnales: los israelitas espirituales desean acumular tesoros en el cielo. Ver Calmet.

Versículo 12

Porque el Señor ama, etc.— La LXX dice: Porque el Señor al que ama, reprende y castiga a todo el que recibe por hijo. De ahí que sea evidente que leen el hebreo de manera diferente; y su construcción es más natural y concuerda con Hebreos 12:6 . Houbigant sigue la LXX.

Versículos 16-18

La longitud de los días está en su mano derecha. El sabio representa la sabiduría (es decir, la santidad o la religión ) como lo han hecho otros autores, particularmente la excelente Cebes, en la forma de una mujer hermosa, o más bien de una reina; con los brazos extendidos, en la postura no solo de dirigir, sino también de premiar a sus amantes y seguidores; porque en su mano derecha sostiene la gran bendición de la salud y la duración de los días, a todos los que anden por el camino que ella señala; y fue solo para colocar esto en su mano derecha; es decir, darle prioridad, porque era la principal promesa temporal de la ley y, de hecho, la más deseable de todas las bendiciones terrenales. Después de esto sigue la riqueza yreputación; que coloca en su mano izquierda, como bendiciones inferiores, pero que proceden también de su regalo.

Espiritualmente, estas bendiciones se refieren a la eternidad y las glorias del cielo. En cuanto a la alegría en todas las condiciones, no hay placeres, afirma, como los que esperan la sabiduría y atienden sus movimientos; placeres seguros y protegidos; que no nos satisfacen simplemente por el presente, y luego nos exponen al peligro, y nos dejan a los corrosivos de los tristes reflejos; pero que nos dan una posesión pacífica de gozo perpetuo, que nunca muere ni decae, pero que, como el árbol de la vida, permanece fresco para siempre. Esta alusión al árbol de la vidaparece ser proverbial para aquello que prolonga la vida y la hace placentera y placentera. Algunos de los padres lo entienden de Cristo y su doctrina; y es literalmente cierto que da la inmortalidad, como hubiera hecho el árbol de la vida en el paraíso. Ver al obispo Patrick.

Versículos 19-20

El Señor por sabiduría, etc. — Véase Job 38:4 ; Job 38:41 . Los efectos que llamamos naturales son producto de la sabiduría soberana del Creador. Algunos entienden por las profundidades quebrantadas, las aguas del diluvio; otros, la creación y distribución original de las aguas. El rocío en Palestina es mucho más abundante que en nuestros países, de donde el sabio les da el mismo origen que la lluvia, a saber, las nubes; aunque el rocío no descienda de tan gran altura.

Versículos 21-26

Hijo mío, no dejes que se vayan, etc.La sabiduría da vida, salud, seguridad al cuerpo y al alma: es el adorno más precioso de quien la posee: por lo demás, cuando el sabio en tantos lugares promete vida, salud, prosperidad, paz, gloria, a los Quienes buscan sabiduría, no debemos tomar estas promesas absolutamente y al pie de la letra. Hemos sabido que los sabios viven poco tiempo; los hemos visto en aflicción, en enfermedad, en adversidad: el mismo Salomón nos informa en el versículo 12, que Dios prueba, con males y aflicciones temporales, a sus hijos y siervos más fieles. Por lo tanto, debemos decir que Dios o librará a su pueblo de todos estos males, o los preservará de ellos, o les dará paciencia en este mundo, y los pondrá en un estado tal que no cambiarían por todas las riquezas y ventajas de fortuna: o, que, después de esta vida, coronará su santidad,

El versículo 25 debe ser traducido, No tendrás miedo de ningún temor inesperado, ni de la irrupción de los impíos, cuando venga sobre ti; o los asaltos de los malvados que se abalanzan sobre ti. El versículo 26 es traducido por la LXX: El Señor estará sobre todos tus caminos, y fortalecerá tu pie para que no seas conmovido. Ver Calmet y Schultens.

Versículo 27

No retengas el bien, etc.— Las palabras pueden traducirse literalmente: No retengas el bien de los señores o dueños de él; que algunos se refieren a la restitución de bienes ganados injustamente: pero la conexión requiere que entendamos a los pobres; a quienes, por una figura elegante, se les llama señores y dueños de los bienes que poseen los ricos, en la medida en que les corresponde una justa porción. Schultens. Calmet observa que quien tiene el poder de hacer el bien tiene la obligación más fuerte de ayudar a quienes necesitan su ayuda. La necesidad de los pobres tiene un derecho justo a la abundancia de los ricos.

Versículo 30

Si no te ha hecho daño: " No contiendas sin razón; no seas puntilloso, litigioso, pendenciero"; aquí no se nos prohíbe defendernos; pero tengamos cuidado, no sea que ofendamos a la caridad, la justicia, la sabiduría. Séneca dice: "Contender con un igual es incertidumbre; con el superior, locura; con el inferior, mezquindad". Schultens observa que dos sentidos se le ofrecen en este verso: el primero, no contengas con un hombre sin razón; porque no ha acariciado ningún mal contra ti: ie .

porque es apacible, plácido, benigno; y por la bondad de su carácter no rechazaría daño con daño: un crimen grave, pero ¡cuán común! El otro sentido se beneficia más de la represalia y el deseo de venganza, así: porque es más débil y tiene menos poder que tener el valor de albergar odio alguno; o intentar cualquier mal contra ti: una maldad detestable, que sin embargo siempre ha reinado en el mundo. Vea su nota.

Versículo 32

Porque el perverso es abominación: "El que perversamente se aparta de todas las reglas de la verdad y la justicia es ante todo expresión abominable al Señor, incluso en su más alta prosperidad; pero el Señor es amigo de los hombres de integridad sincera; que conocen el secreto de su providencia al elevar a esos malvados opresores tan alto, para que tuvieran la caída más terrible ".

Versículo 34

Ciertamente él se burla de los escarnecedores; Dios tratará a los escarnecedores como se merecen. Ver cap. Proverbios 1:26 . El salmista dice, en el mismo sentido, Salmo 18:26 . Con el santo te mostrarás santo; con el perverso te mostrarás perverso. "Te presentarás a los que te buscan; a los que te desprecian, darás la espalda". La LXX traduce el versículo, El Señor resiste a los orgullosos, pero da gracia a los humildes; y San Pedro y Santiago lo han citado según ellos. Ver 1 Pedro 5:5 . Santiago 4:6 .

Versículo 35

La vergüenza será la promoción de los necios; la elevación de los necios se convertirá en confusión. Cuanto más se hayan elevado, más se conocerá su locura, y su caída será más fatal. Schultens lo traduce de manera peculiar, y piensa enfáticamente, Y la marca de la infamia ennoblece a los necios. Vea su nota.

*** He omitido agregar REFLEXIONES a este y varios otros Capítulos; ya que los proverbios contenidos en ellos son casi todos independientes entre sí; y, por lo tanto, las reflexiones sobre cada artículo invadirían demasiado temas más interesantes.