Bible Commentaries
Amós 2

Versículo 1

Así ha dicho el SEÑOR; Por tres pecados de Moab, y por el cuarto, no desviaré [su castigo]; porque quemó los huesos del rey de Edom en cal:

Ver. 1. Por tres transgresiones, etc. ] O maldad maliciosa cometida con mano enérgica, y amontonada hasta esa altura. Ver Amós 1:3 .

Porque quemó los huesos del rey de Edom ] "Un hombre impío", pero aún un hombre: y Dios (que es un amante de la humanidad, φιλανθρωπος) se muestra sensible a las injurias e indignidades cometidas excepto a su cadáver; tal enemigo es para la crueldad con sus criaturas. Que Mesa, rey de Moab, tenía una ventaja especial contra el rey de Edom, trató de abrirse paso en el ejército hacia él, pero no pudo, y luego sacrificó a su hijo y heredero, a quien había acogido en esa salida hecha contra el rey de Las habitaciones de Edom, leemos, 2 Reyes 3:26,27 .

Hay quienes piensan que en otro momento, venciendo a los edomitas, desenterró los huesos de ese rey de su sepulcro, los quemó hasta convertirlos en cal, es decir, prorsus, perfectissime et absolutissime, como algunos lo sienten (Targum), a cenizas y cenizas, como Isaías 33:12 , o (para mayor venganza y desprecio) con eso calzó las paredes de su palacio, como Gen 11: 3 Salmo 69:23 Isaías 22:12 .

Así, en aquella horrible masacre de París, le cortaron la cabeza al almirante (a quien antes habían asesinado) y se la entregaron a la madre de la reina; quien, embalsamándolo, lo envió como regalo al Papa, quien, en consecuencia, hizo que se retratara la masacre en la sala del Vaticano; debajo de un lado está Colignii et sociorum caedes; Colignii y sus aliados asesinos, por otro lado, Rex Colignii caedem probat El Rey de los Coligni aprueba la matanza.

(II Mercurio Italico, 92). El mismo rey ( es decir, Carlos IX), al contemplar los cuerpos ensangrentados de los entonces masacrados, y alimentando sus ojos de un espectáculo tan lamentable, exhaló este discurso sangriento, Quam bonus est odor hostis mortui: ¡ Qué dulce es el olor de un enemigo asesinado! . Otra bruja del infierno dijo en una ocasión similar que nunca vio un tapiz tan hermoso como los rostros de esos santos asesinados.

Este insulto a los muertos es esa pieza de crueldad de la que se queja la Iglesia, Salmo 79:2 . Cornelius a Lapide, sobre este texto, clama como algo inhumano y vergonzoso, tanto porque el honor del sepulcro es el último tributo de los muertos (τα νομιζομενα, iusta defunctorum ); y también porque se trata de luchar con cadáveres.

Sin embargo, esto ha sido practicado por un Papa contra otro, y por muchos de los campeones del Papa aquí en Inglaterra, quienes desenterraron y quemaron los cuerpos de Paulus Phagius, la esposa de Peter Martyr, y muchos otros. El cardenal Wolsey tenía un propósito (si no se lo hubiera impedido la muerte) tomar el cuerpo del rey Enrique en Windsor y quemarlo. Cuánto mejor Carlos V (todavía no amigo de la Reforma, pero sí un príncipe prudente), quien, entrando en Wittenberg como conquistador y siendo importunado para desenterrar los cadáveres de Lutero y otros reformadores, se negó a violar sus tumbas y envió ¡Fuera Melancthon, Pomeran y algunos otros predicadores eminentes, ilesos, ni siquiera una vez prohibiéndoles publicar abiertamente la doctrina que profesaban! Cambises oye mal entre todos los hombres por haber desenterrado el cadáver de Amasis, rey de Egipto, y haciendo que sea batida y tapiada; y Sulla, por la crueldad similar a Cayo Mario.

De todas las aves, más odiamos y detestamos a los cuervos; y de todas las bestias los chacales (una especie de zorros en Berbería), porque uno excava las tumbas y devora la carne, y el otro saca los ojos a los muertos. Hinc moraliter disce, dice Lapide: aprende también por eso la bajeza que es rasgar y desfigurar los buenos nombres de los muertos; corromper secretamente sus nombres es peor que reducir sus huesos a cal.

Y, sin embargo, entre muchos otros hombres de la marca que podrían ser ejemplificados , Melancthon mortuus tantum non ut blasphemus in Deum cruci affigitur, dice Zanchius; no los papistas, sino los luteranos lo acusaron de blasfemia después de su muerte, a quien toda la cristiandad honró dignamente por su conocimiento y piedad.

Versículo 2

Pero enviaré fuego sobre Moab, y consumirá los palacios de Keriot; y Moab morirá con alboroto, con gritos y con sonido de trompeta.

Ver. 2. Pero enviaré un fuego ] Ver Amós 1:4 .

Y devorará los palacios de Keriot ] Una ciudad tan hermosa y grande que tiene un nombre plural, que significa ciudades por excelencia; como se llamaba a Atenas la Grecia de Grecia; Roma, la personificación del mundo. «Eλλας ελλαδος επιτομη της οικουμενης.

Y Moab morirá en tumulto ] Con todos estos juntos, en un apiñamiento, por así decirlo: están aquí colocados por un elegante asíndeton, para exponer lo repentino y el terror del juicio amenazado. Serán asaltados y no se les dará cuartel. Aquí Osiander señala que es uno de los muchos castigos del pecado que un hombre no muera en su cama, sino en la batalla. A Josías se le prometió que "moriría en paz", 2 Crónicas 34:28 .

Es cierto que murió en batalla; pero murió antes de la desolación general que siguió poco después (porque, de hecho, con él murió toda la prosperidad de ese pueblo). Además, su llanto y humillación habían alterado la naturaleza misma del problema y habían hecho que la guerra fuera la paz para él.

Versículo 3

Y cortaré al juez de en medio de ella, y mataré a todos sus príncipes con él, dice Jehová.

Ver. 3. Y cortaré al juez ], es decir, al rey, que a veces se sienta él mismo a juzgar, como lo hizo aquí el rey Enrique VIII, en la condenación de Lambert, mártir; como lo hace con frecuencia el rey de Persia hasta el día de hoy. Lo he visto (dice un viajero) muchas veces bajar de su caballo, solo para hacer justicia a un cuerpo pobre. El mismo Gran Señor se sienta un día a la semana para recibir las peticiones de los pobres y castigar a los grandes defectuosos que lo rodean.

Porque como él mismo se define , Awlem Penawh, es decir, el refugio del mundo; para que el mundo se dé cuenta de que los que se lamentan por él estarán seguros de que recibirán reparación y socorro de él, aunque sus ministros les falten, o abusen de ellos, por su injusticia; de ahí que pocos visires mueran en sus lechos.

De en medio de ella ] es decir, de Keriot, la ciudad principal donde se guardaba la corte, como dice Kimchi, con gran pompa y orgullo. Hemos oído hablar del orgullo de Moab. Ver Jeremias 48:7 ; Jeremias 48:11 ; Jeremias 48:14 ; Jer 48:18 Sofonías 2:8 ; Sofonías 2:10 . Fue su pecado nacional y precursor de su caída.

Versículo 4

Así ha dicho el SEÑOR; Por tres pecados de Judá, y por el cuarto, no desviaré [su castigo]; porque despreciaron la ley del SEÑOR, y no guardaron sus mandamientos, y sus mentiras los hicieron errar, tras la cual anduvieron sus padres.

Ver. 4. Por tres transgresiones de Judá ] Quienes eran, por tanto, peores que las naciones antes mencionadas, porque debían haber sido mejores Ideo deteriores quia meliores esse debebant. Acosados, estaban rodeados de enemigos que los trataban con crueldad; y esto debería haberlos hecho aferrarse más a Dios; estos cuernos empujándolos y esparciéndolos, deberían haberlos empujado a casa con él, Zacarías 1:19 : pero resultó lo contrario.

Porque también Judá es incorregiblemente abominable, culpable, como el primero, "de tres transgresiones, y de cuatro", etc., peor en ellas que en otras, porque "en Judá se conoció a Dios", y a ellos se les confió los oráculos de Dios, a quien podrían oír nuevamente gritarles, cuando extendían sus manos para la iniquidad: "No hagáis esta cosa abominable", Jeremias 44:4 . Pero ellos, tanquam monstra marina, como se dice, como tantos monstruos marinos, pasaron por alto las palabras de Dios en oídos sordos.

Despreciaron la ley del Señor ] No aceptaron su consejo; les gustaba mucho vivir en la buena tierra de Dios, pero no vivir según las buenas leyes de Dios; como los del Evangelio, "rechazaron el consejo de Dios dentro de sí mismos", Lucas 7:30 , y eso con desprecio y desdén, como la palabra aquí usada significa significa. Ver Trapp en " Hos 6: 6 "

Y no han guardado sus mandamientos] Aunque santo, justo y bueno, aunque tal como, si alguno los guarda (ya sea evangélicamente, si faciat, etiamsi non perficiat, Liv. Xviii. 5), vivirá en ellos, por una vida de gracia, como la llama vive en el aceite, o la criatura por su alimento; aunque en "guardarlo" (¡cuánto más por guardarlo!) "hay gran recompensa", Salmo 19:11 .

Y sus mentiras los causaron ] Es decir, sus ídolos (como bien lo traduce la Vulgata), y sus adoraciones de voluntad, sus nuevos inventos y sus buenas intenciones de servir y agradar a Dios. Éstos se llaman propiamente mentiras; porque, contrario a la ley de la verdad (a la que aquí se oponen), ya la práctica de David, quien "hizo la verdad", 1 Juan 1:6 ; y podría decir con seguridad: "Odio y aborrezco la mentira, pero amo tu ley", Salmo 119:163 ; Salmo 119:104 , "por tus preceptos adquiero entendimiento; por tanto, aborrezco todo camino de mentira".

Después de la cual anduvieron sus padres ] De modo que son una raza de rebeldes, una descendencia de malhechores, y llenan la medida de los pecados de sus padres, hasta que la ira sobre ellos llegue al extremo. Esto no es una pequeña agravación: Ezequiel 20:30 , "¿Estáis contaminados según la manera de vuestros padres? Y fornicaros según sus abominaciones". Ver Hechos 7:51 . ¿Debo ser provocado por ustedes de una generación a otra?

Versículo 5

Pero enviaré fuego sobre Judá, y consumirá los palacios de Jerusalén.

Ver. 5. Pero enviaré fuego sobre Judá ] Ellos también llevarán el castigo de sus iniquidades; sin embargo, ¿no se dice, como Amós 2:2 , que Judá "morirá en tumulto"? &C. Dios marcará la diferencia en su trato con los suyos y con los demás, sus hijos y sus esclavos; estos serán total y finalmente consumidos de una vez, Nahúm 1:9 , no así los santos.

Los restos de los filisteos perecerán, Amós 1:8 . Pero de Judá todavía se reservará un remanente, para uso real, Isaías 11:11 ; Isaías 11:16 .

Versículo 6

Así ha dicho el SEÑOR; Por tres pecados de Israel, y por el cuarto, no desviaré [su castigo]; porque vendieron al justo por plata y al pobre por un par de zapatos;

Ver. 6. Por tres transgresiones de Israel, etc. ] Las diez tribus entran en último lugar, no sea que ellos (con quienes estaba su principal negocio, y a quienes se aplicará de ahora en adelante) se enorgullecen de ser privilegiados, porque por el momento prosperaron; No sea que lean o escuchen las amenazas de la boca de Dios, como hacen los hombres las viejas historias de guerras extranjeras, que nada les concierna.

Porque vendieron a los justos por plata ] Las propias ovejas de pastoreo de Dios, que tenían vellones de oro, almas preciosas; éstos los vendieron por un poco de dinero, lo que alguna vez fue y sigue siendo un entrometido común, y lleva el negocio y el negocio a un resultado final. El dinero, dice uno, es el gran monarca del mundo, y tiene mayor dominio: de donde es que la palabra hebrea Adarcon, usada para dinero, 1 Crónicas 29:7 Esdras 8:27 , viene de Adar, fuerte o poderoso, y Con, para preparar; para mostrar que un hombre adinerado es un hombre valiente, según va este mundo.

A menos que podamos decir del dinero, como se dice ingeniosamente de Sardanápalo, el último de los monarcas asirios: Sardanápalo, dice, tenía un nombre terrible. Sar se refiere a un príncipe, Dan a un juez, Niphal a un derrocador o conquistador; no es aplicable a él de otra manera, pero que su lujo era el derrocamiento tanto de la soberanía como del juicio. Así es el dinero poderoso y bien preparado, pero para cegar los ojos de los sabios y pervertir los asuntos de los justos, Deuteronomio 16:10, quien por no estar tan bien apoyado como su adversario, yace largo tiempo languideciendo muchas veces en el hospital de Hope; como lo hizo ese hombre cojo en el estanque de Betesda, pero no podía apresurarse, porque (por falta, por ejemplo, de ángeles conmovedores) no pudo conseguir que nadie lo pusiera en el estanque inmediatamente después de que el ángel lo hubiese agitado.

Esa fue una triste queja hecha por el profeta Habacuc, Amós 1:4 , "He aquí, la ley se debilita, y el juicio nunca se cumple; porque el impío burla al justo", a saber. por su soborno y bajeza, "procede, pues, juicio injusto". Un juez debe conservar la decencia y la gravedad de la ley; sí, del legislador, con quien no hay iniquidad, ni respeto de personas, ni toma de dádivas, 2 Crónicas 19:7 . Nec prece, nec pretio, debería ser el lema del magistrado; debe estar por encima de todo precio o venta.

Y al pobre por un par de zapatos ] Por una copa de vino, Joel 3:3 ; para puñados de cebada o trozos de pan, Ezequiel 3:19 ; por una cosa de nada, tan viles fueron crecidos por largo tiempo; una pequeña ganancia los conquistaría. Ver Amós 8:6 .

Al principio, un pequeño asunto no los contrataría; debe ser de plata, y también de una suma considerable; como una ramera, eso requiere al principio una recompensa no pequeña, pero luego se prostituye a un precio bastante bajo para todos los que vienen. El pecado parece modesto y virginal al principio; pero no te entrometas, porque pronto se advierte un descaro en la frente de los hombres y los corrompe.

Versículo 7

Que jadean tras el polvo de la tierra sobre la cabeza de los pobres, y desvían el camino de los mansos; y un hombre y su padre entrarán a la doncella para profanar mi santo nombre;

Ver. 7. Que jadean tras el polvo de la tierra sobre la cabeza del pobre ] La codicia es codicia y cruel; cabalga sin riendas, como lo hizo Balaam tras la paga de la iniquidad; y no le importa de quién sea la cabeza sobre la que cabalga, para abarcar la mercancía. Sí, "anhela por el polvo de la tierra, sobre la cabeza de los pobres", deseando no sólo ponerlos en el polvo, sino ponerlos sangrando y moribundos allí.

Miran boquiabiertos sobre la cabeza (o la vida) de los pobres, en el polvo de la tierra (así que algunos leen las palabras), como ideando para destruirlos. El sustento del pobre es su vida, Marco 12:44 Lucas 8:43 , porque el pobre en su casa es como un caracol en una concha; aplasta eso y lo matas.

Estos cormoranes deseaban ardientemente y se esforzaban por hacer polvo sobre la cabeza de los pobres (el vestido de los que estaban en apuros, Job 2:12 Ezequiel 27:30 Lam 2:20), por sus opresiones e injusticias; sí, para hacerlos descender al polvo de la tierra, para ponerlos tan bajo tierra como ahora estaban arriba. He aquí que lo hacen con tanto avidez y deseo, como las serpientes y otras criaturas calientes codician el aire fresco para refrescar sus entrañas quemadas.

Ver Jer 14: 6 Job 5:5 ; Job 7:2 . Se dice de Saulo el perseguidor, que "exhaló amenazas contra la Iglesia", Hechos 9:1 , como un lobo cansado, que cansado de preocuparse, el rebaño yace jadeando por aliento.

Así que Bonner azotó a los pobres mártires hasta quedar sin aliento. Algunos intérpretes señalan de Joseph Ben Gorion, que había una vieja costumbre de que los acusados ​​ante los jueces debían vestirse de negro y tener la cabeza cubierta de polvo. Y de ahí que conciban el sentido como éste: "Ese jadeo", es decir, ese deseo ferviente de que tales pobres sean acusados ​​por los ricos, de quienes pueden recibir dones para pervertir el juicio. Y esto creen que se confirma con las siguientes palabras.

Desvían (o pervierten) el camino de los mansos] Es decir, la causa, los negocios, el juicio de los pobres modestos y abnegados, el tema de las injurias de los ricos (en su mayor parte), las opresiones irrazonables, Santiago 2:6 . Un cuervo se parará sobre el lomo de una oveja quitándole la lana del costado; no se atreve a hacerle eso a un lobo o un mastín.

a Incluso las criaturas sin razón saben con quién pueden ser valientes; también lo hacen los malvados opresores. Los mansos al guardar un mal en el bolsillo, invitan a otro. ( Veterem ferendo iniuriam invitas novam. ) "Habéis condenado y matado al justo, y no os resiste", Santiago 5:6 . No sólo robais, sino que violais a los pobres que han caído en vuestras redes, Salmo 10:9 , hacéis todo lo que os place; como dijo un mártir de Juan Bautista, que fue condenado a muerte, como si Dios no se hubiera dado cuenta de él.

Y entrarán un hombre y su padre, etc. ] Por una suciedad horrible (si no incestuosa); como los paganos a la luz de la naturaleza condenados y execrados, 1 Corintios 5:1 . Los indios lo aborrecen; mostrándose con respecto a los españoles incestuosos entre ellos, como los escitas con respecto a los griegos, a quienes hasta ahora sobresalían en la vida, ya que les faltaba en el aprendizaje.

¿Soy un perro ?, dijo Abner a Is-boset, 2 Samuel 3:8 , es decir, tan descarado y excesivamente lujurioso como un perro, tan escaldado en su propia grasa, Romanos 1:27 . Algunos sensualistas libidinosos abandonan toda virilidad, se vuelven perros, peores que perros; siguiendo a sus rameras, llamadas en la Escritura, zorras de sal, Deuteronomio 23:18 , como habiendo abandonado tanto el temor de Dios como la vergüenza del mundo, no les importa a quién admiten, padre, hijo, cualquiera, todos.

Profanando mi santo nombre ] como si fuera autor o fautor b de tales crueldades y villanías. Esto es tomar el nombre de Dios en vano, Proverbios 30:9 , sí, esto es blasfemar, 1 Timoteo 1:20 , rompiendo los bancos de la blasfemia y haciendo que los enemigos de la verdad hablen mal con la boca abierta, mientras hizo en los días de David, 2 Samuel 12:14 .

Y en los días de Pablo, Romanos 2:24 . Y en los días de Orígenes, Nunc male audiunt castiganturque vulgo Christiani; quod vitia sub obtentu nominis Dei celent, los cristianos y su religión oyen mal entre los paganos, a causa de sus vidas impías e impuras, y su conversación no llega a ser el evangelio de Cristo, Filipenses 1:27 .

De tales evangelistas carnales se puede decir verdaderamente, como Diógenes le dijo a Antípatro (quien siendo vicioso vestía un manto blanco, el estandarte de la inocencia), que hacen virtutis stragulam pudefacere, ponen la honestidad en una abierta vergüenza, traen desprecio a Dios y a su formas.

a Un perro grande y poderoso con una cabeza grande, orejas caídas y labios colgantes, valioso como perro guardián. ŒD.

b Un adherente, partidista, partidario, cómplice. ŒD

Versículo 8

Y se acuestan sobre vestidos puestos en prenda junto a cada altar, y beben el vino de los condenados [en] la casa de su dios.

Ver. 8. Y se acuestan sobre la ropa ] es decir , alfombras de mesa, o colchas de cama, colocadas debajo de los que se sientan a comer; ya sea en el suelo, con las piernas recogidas debajo, (como hacen los basbaws turcos hasta el día de hoy, y los troyanos de antaño, stratoque super discumbitur ostro ), o en camas o mesas, apoyados en el codo izquierdo, Ester 1:6 Juan 13:23 . Et cubito remanete presso.

Hecho para prometer] Estos deberían haber sido restaurados, y no detenidos más allá del tiempo prescrito, Deu 24: 12-13 Éxodo 22:26,27 .

Junto a cada altar ] Estaban de moda banquetear en sus templos de ídolos, 1 Corintios 8:10 ; 1 Corintios 10:21 . Ver Horat. Sobredosis. xxxvii, lib. 1. Y esto a imitación del pueblo de Dios, a quien se le ordenó que festejara ante el Señor, en el lugar que él eligiera para colocar su nombre.

Ver Deuteronomio 14:23 ; Deuteronomio 14:26 1 Samuel 1:3,4 , 1 Samuel 1:3,4 , etc. Y aquí paucis verbis multiplex scelus arguit, dice Gualther, en pocas palabras los acusa de mucha maldad.

Y beben el vino de los condenados en la casa de su dios ] Un dios que ellos mismos han inventado, un dios de madera, y como si tuviera un par de cuernos en la cabeza, podría ser un excelente diablo. , como les dijo el alcalde de Doncaster a los sabios de Cockram, en los días de la reina María, que llegaron a quejarse del tallador por hacerles un feo crucifijo. A continuación, "beben vino en la casa" de su dios, además de sus libaciones (que el alma de David odiaba, Salmo 16: 4), tenían sus compotaciones borrachas en sus templos de ídolos, como ahora dicen en la Isla de Cerdeña, después de la misa, se ponen a beber y bailar en medio de la iglesia; cantando mientras tanto canciones demasiado inmodestas para una taberna. Finalmente,

Beben el vino de los condenados ] O de los que han multado o multado por no acompañarlos a los templos de los ídolos. Diodati lo rinde, el vino de los tratos, que se compra con el dinero con el que injustamente han multado y condenado a los inocentes. Hay quienes aquí entendieron que el vino que se solía dar a los malhechores conducía a la ejecución, Proverbios 31:6 , para animarlos; pero estos desgraciados se lo bebieron. El primer sentido es el mejor.

Versículo 9

Pero yo destruí delante de ellos al amorreo, cuya altura era como la altura de los cedros, y era fuerte como las encinas; sin embargo, destruí su fruto de arriba y sus raíces de abajo.

Ver. 9. Yo, sin embargo, destruí al amorreo delante de ellos ] No es habitual en Dios golpear a los hombres en los dientes con lo que ha hecho por ellos, Santiago 1:5 , a menos que sea en caso de desagradecimiento, como aquí. Entonces, en verdad, la gente se enterará de lo que ha tenido y se le enseñará el valor de las buenas acciones por la falta de ellas. Las buenas acciones agravan las crueldades; y nuestras ofensas no son un poco aumentadas por nuestras obligaciones.

De ahí esta aprobación; y es como si Dios dijera: Este pueblo no sólo ha hecho los males antes mencionados, sino también después de recibir misericordias sin medida y muchas liberaciones milagrosas; como si hasta los hubiera contratado para que fueran malvados; y como si fuera a pasar por la verdad que la serpiente de la fábula le dijo al paisano que le había mostrado bondad, Summum praemium pro summo beneficio est ingratitudo.

En el año 1245 al Papa se le negó la entrada a Inglaterra; se dice que el Papa era como un ratón en una cartera, o una serpiente en el pecho de uno, que no pagó mal a su anfitriona por su alojamiento. Dios había hecho mucho por este pueblo perverso; y esto lo oyen ahora con bastante estómago, como bien se lo merecían. En Atenas, si un sirviente se mostraba ingrato por su manumisión, su amo tenía una acción, αποστασιου, contra él; y podría recuperarlo nuevamente en la esclavitud.

Licurgo, el legislador lacedemonio, no haría una ley contra la ingratitud; como considerar monstruoso no corresponder a una bondad, no reconocer una buena acción. Los antiguos romanos decretaron que tal como fueron encontrados culpables de esta falla debe ser lanzados vivos al cormorán, una para ser despedazado y devorado. Nuestro Salvador une adecuadamente al malvado y al desagradecido, Lucas 6:35 ; y Dios aquí resume todos los pecados de su pueblo en este, como el epítome de todos los demás.

Sin embargo, destruí al amorreo ] Cuando una vez se cumplió su iniquidad, Génesis 15:16 , cuando había llenado la tierra de esquina a esquina con su inmundicia, Esdras 9:11 , entonces envié mis avispas delante de ellos, que los expulsaron antes. ellos.

Pero no con su espada ni con su arco, Josué 24:12 . Vea esto agradecido por esta Iglesia después de haber orado por su aprendizaje, Salmo 44:2,3 ; Salmo 44:9,10 .

Cuya altura era como la altura de los cedros, etc. ] Por su estatura y fuerza, parecían insuperables, Números 13:28 , etc. Pero Dios pronto los superó y los domó, los llevó un eslabón más bajo y les hizo saber que no eran más que hombres, Salmo 9:20 ; o si árboles, cedros, robles (como dice Platón del hombre, que no es más que cenador inverso ), sin embargo,

Destruí su fruto de arriba y sus raíces de abajo ] Le dejé lo bastante poco de lo que estar orgulloso; menos que Nabucodonosor, a quien le quedaba un muñón y estaba reservado nuevamente para el estado real, Daniel 4:15 . Dios cortó a estos amorreos; es decir, todas las siete naciones, cabeza y cola, raíz y rama, viejos y jóvenes juntos, Deu 7: 2 Josué 6:21 (he aquí la severidad de Dios), como si hubiera olvidado esa parte delantera de sus espaldas, Jehová , Jehová, misericordioso, misericordioso, etc., y había adoptado el lema de ese emperador, Fiat iustitia, pereat mundus, Que se haga justicia, aunque nunca se deshagan tantos.

a Un ave marina grande y voraz ( Phalacrocorax carbo ), de aproximadamente un metro de largo y de un color negro brillante, ampliamente difundida por el hemisferio norte y ambos lados del Atlántico. ŒD

Versículo 10

También os hice subir de la tierra de Egipto y os conduje cuarenta años por el desierto, para poseer la tierra del amorreo.

Ver. 10. También os hice subir de la tierra de Egipto ] que está más baja que Judea; como también el Egipto místico que Jerusalén, que está arriba, que es la madre de todos nosotros. A qué grandes preferencias y privilegios Cristo eleva ahora al pueblo de Dios. Vea Hebreos 12:22,24 , y clame, con ese noble ateniense, εξ, οιων εις οια, ¡de cuán grandes miserias a qué grandes misericordias avanzamos! Incluso de las tinieblas a la luz, del poder de Satanás a Dios: para que podamos recibir el perdón de los pecados y la herencia entre los santos, Hechos 26:18 .

¿Y entonces volveremos a quebrantar los mandamientos de Dios? Esdras 9:14 , o decir: "Hemos sido entregados para hacer todas estas abominaciones", Jeremias 7:10 . ¿No sudaría el cielo sobre nosotros, y la tierra se pegaría debajo de nosotros, sí, el infierno se abriría ante nosotros ante tal entretenimiento de la generosidad divina?

Y te guié cuarenta años por el desierto ] Te guié todo el tiempo en mi mano "como un caballo por el desierto", para que "no tropezaras", Isaías 63:13 . Te guió y te alimentó diariamente y con delicadeza, enviándote comida de ángel y luego abriendo el pedernal para que no pudieras languidecer y morir en ese vasto y aullante desierto, Deuteronomio 32:10 .

Además de eso, soporté tus malos modales (ετροποφορησεν), Hechos 13:18 , como una madre soporta la perversidad de su hijo; o como un marido osos con mal humor de su esposa, que sabe que debe ya sea tollere o tolerare, curar o cubierta.

Para poseer la tierra del amorreo ] Para prepararte para tal misericordia, para humillarte, para probarte y para hacerte bien al final, Deuteronomio 8:16 . Dios conoce la altura de nuestro espíritu y la maldad de nuestra naturaleza, etc. cuán incapaces son los cerebros de los hombres para soportar una copa de prosperidad; y cuán pronto se enaltece su corazón con sus propiedades, como un barco que se eleva con la crecida del agua.

Dios, por lo tanto, generalmente lleva a su pueblo al desierto, y allí "habla a sus corazones", Oseas 2:14 ; primero los sujeta a la carne dura y luego los pone en plena posesión.

Versículo 11

Y levanté de tus hijos por profetas, y de tus jóvenes por nazareos. ¿No es así, hijos de Israel? dice el SEÑOR.

Ver. 11. Y levanté a vuestros hijos para profetas ] El ministerio se ejemplifica dignamente como una misericordia singular, Salmo 147:19,20 . Otras naciones tenían sus profetas, como ellos, Tito 1:12 , προφητης. Se decía que los dramaturgos y comediantes, εις διδαχην εργαζεσθαι, trabajaban en la enseñanza del pueblo, y eran muy estimados por los atenienses; en la medida en que después de su desconcierto en Sicilia fueron relevados del stock público que podía repetir algo de Eurípides.

Pero, ¿qué fueron estas para los profetas de Israel, esos santos hombres de Dios, que hablaron cuando fueron inspirados, actuaron y, por así decirlo, fueron llevados por el Espíritu Santo, para decir y hacer lo que Dios quería? φερομενοι, 2 Pedro 1:21 ; sí, esos santos niños, como Samuel y Jeremías (porque de ellos especialmente los Rabinos entienden este texto), que se dedicaron al trabajo desde el principio, siendo más atrevidos que Atanasio, el niño obispo, o Cornelio Mus, quien (si queremos puede creer Sixto Senensis) fue un predicador a los doce años, y uno de los que admiraba a toda Italia.

Y de tus jóvenes para los nazareos ] El caldeo tiene doctores o maestros; siendo el oficio de estos santos devotos enseñar a la gente. Los paganos también tenían una especie de nazareos, como dice Luciano en su Dea Siria (Habent et vespae favos, simiae imitantur homines ), y los turcos en este día tienen sus Dermislar y sus Imailers, a quienes llaman los religiosos hermanos del amor.

Cerdos epicurianos, sería mejor denominarlos, dice el historiador. Los papistas probarían que sus monjes eran cristianos nazareos: pero se declara la abolición de esa orden, Hechos 21:25 ; y los monjes están tan lejos de la abstinencia de los nazareos, que comen de lo mejor y beben de lo más dulce que el mar y la tierra pueden proporcionar.

Tan lejos también de la singular santidad de los nazareos, de la cual ver Lamentaciones 4:7 , que el poeta cantó verdaderamente de ellos,

“ Non audet Stygius Plutón tentare quod audet

Effraenis Monachus. - "

Es mejor que se profesen sucesores de los escribas y fariseos, que puede parecer (dice uno) que han huido y se han escondido entre los monjes y frailes. Ahora, los fariseos pretendían suceder a los antiguos nazareos, como su mismo nombre lo indica, vitae sanctimonia et voto singulari ab aliis separati, pero fueron (como también los monjes papistas) una generación nunca instituida por Dios, ni traída por los profetas, pero sólo una invención humana, y por su propia osadía; de donde Chemnicio, en el décimo de Juan, lleva allí a los ladrones para que sean los fariseos.

Un intérprete muestra aquí cómo Dios ha hecho ahora a todo su pueblo nazareo, es decir , separado y santificado para sí mismo, haciéndolos modelos de piedad, como los recabitas, santos, inofensivos, sin mancha de obras muertas y malas obras, de quienes están llamados a apártense, 1 Timoteo 6:5 , como tampoco para "embriagarse con vino, en lo que hay exceso", sino "para ser llenos del Espíritu"; absteniéndose de toda apariencia de mal, odiando el vestido manchado de carne, Efesios 5:18 1Ts 5:22 Jueces 1:23 . Ver Trapp en " Num 6: 1 " & c

¿No es así, hijos de Israel? ] Si no se testifica contra mí, como Miqueas 6:3 , y si no pueden leer la sentencia contra ustedes mismos, como lo hizo Judas, Mateo 27:4 , para que parezcan subvertidos y condenados a sí mismos, Tito 3:11 .

Dios ama obtener testimonio de la propia conciencia de los hombres para justificar sus actos; y convencerlos claramente de que de ninguna manera los quiere a ellos, sino ellos a ellos mismos. Un tallador astuto puede tallar la semejanza de cualquier criatura, pero no en un palo podrido. ¿Qué podía hacer Dios más por su viña de lo que había hecho? Isaías 5:4 .

"¿Cuántas veces habría reunido a tus hijos, como la gallina a sus pollos", etc., Mateo 23:37 . "¿Hasta cuándo habitarán en ti tus vanos pensamientos?" Jeremias 4:14 . Dios tan lejos de ser culpable de la miseria de Israel, además de otros argumentos innegables de su amor, como sacarlos de Egipto, destruir al amorreo, etc.

, les había levantado profetas y nazareos, les había dado su palabra, sacramentos, todo lo bueno para apaciguar sus corazones; y luego apela a sus conciencias con este interrogatorio retórico: "¿No es así?" para arrancarles una confesión de la verdad, a pesar de sus dientes.

Versículo 12

Pero disteis a beber vino a los nazareos; y mandó a los profetas, diciendo: No profeticéis.

Ver. 12. Pero disteis a beber vino a los nazareos ] Opponit iam Propheta pessimam gratiam, dice Gualther. Aquí estaba la mala retribución que le dieron al Señor por todos sus beneficios; corrompieron a sus jóvenes nazareos (como los buitres arrebatan a los jóvenes avefría) y silenciaron a sus profetas, o les ordenaron al menos que se entrometieran sólo con verdades desdentadas, que predicaran la placentia; agradar las cosas, amenazándolas si lo hacían de otra manera (por eso el importe original) para que pudieran pecar sin control e irse al infierno sin obstáculos. Este Dios se queja mucho aquí, como una ingratitud horrible. Dar bien por mal es Divino, bien por bien es humano, mal por mal es brutal, pero mal por bien es diabólico.

Versículo 13

He aquí, estoy presionado debajo de ti, como se presiona un carro lleno de gavillas.

Ver. 13. He aquí, estoy presionado debajo de ti, etc. ] Una comparación de países (como la que presenta este profeta), sencilla, pero concisa; para mostrar cómo Dios está oprimido y oprimido por los pecados de la gente, cansado por así Isaías 43:24 , Isaías 43:24 , y su paciencia incluso agotada; para que ya no los pueda Isaías 42:14 , Isaías 42:14 , pero como una mujer que sufre dolores de parto, que muerde en su dolor cuanto puede, al fin grita: así que aquí Dios tiene mucho que hacer para no matar a los hombres en su pecados cuando estaba listo para darle un golpe a Moisés, cuando se encontró con él en la posada, y apenas podía sostener sus manos; incluso gime bajo la presión, como parece hacer un carro bajo una carga extraordinaria sobre él, hasta que cruje y se agriete de nuevo; parece gritar a los pecadores, como Jeremias 44:4, "¡Oh, no hagas esta cosa abominable!" Y (cuando no se le puede oír) suspirar: "Ah, nación pecadora, pueblo cargado de iniquidad", etc.

, Isaías 1:4 , como Fasciculus temporum, AD 884, lamentando amargamente las iniquidades de aquellos tiempos, clama, Heu heu, Domino Deus, etc. Muchos escritores se quejan mucho de esa novena edad. Dios tiene tanto, no, más, motivo para quejarse de los nuestros, considerando sus dolores con nosotros y su paciencia para con nosotros, para tan poco propósito y provecho.

Ver Trapp en " Mal 1: 1 " Muchos intérpretes hacen de estas palabras no una queja, sino una comunicación; haciéndolo así, presionaré o enderezaré tu lugar como presiona un carro lleno de gavillas, etc. o la tierra sobre la que va, o el trigo que trilla, Isaías 28:27,28 ; o como la criatura que yace debajo de sus ruedas es aplastada.

Fue un dicho memorable del Sr. Bradford, mártir: "El que no temblará en las amenazas será aplastado en los sentimientos". Estos israelitas perversos no serían advertidos por ninguna amenaza, por lo tanto, fueron presionados a algún propósito en esa dolorosa hambruna y el estrecho sitio de Samaria. Obsidione vos premam, aprieta fuerte tu sitio, dice aquí el Caldeo; Tanto asediaré tu ciudad que no habrá escapatoria.

Mire cómo una carreta cargada, onustum sibi, tan cargada que difícilmente se puede colocar otra gavilla, se atasca en lugares estrechos, que no puede avanzar ni retroceder; así os llevaré a esas angustias, para que no sepáis evitarlas ni soportarlas, στενοχωρουμενοι. conferiré Salmo 4:2 Proverbios 4:12 2Co 4: 8 Angustiaré a mis afligidos, y presionaré con aflicciones tan penetrantes que te harán suspirar y gritar por otro tiempo: ¡Oh, cosa mala y amarga es abandonar al Señor! & c., Jeremias 2:19 . Oh, es peor que un loco que compraría el pecado más dulce a un precio tan caro.

Versículo 14

Por tanto, la huida perecerá ante el ligero, y el fuerte no fortalecerá su fuerza, ni el valiente se librará.

Ver. 14. Por tanto, la huida perecerá ante los ligeros ] Los hombres son aptos para bendecirse cuando Dios maldice, Deuteronomio 29:19 , y para atar sobre la impureza en una calamidad común, para hacer buen tiempo, cuando se levanta una tempestad como nunca antes. ser volado. O, si viene peor, entonces, mientras todas las criaturas corren a sus refugios, Pro 30:25 Sal 104: 18 Pro 18:11 Daniel 4:12 ; Daniel 4:14 Jueces 9:50,51 (La liebre perseguida corre hacia la forma, hacia los arbustos que antes frecuentaba, pero ahora estos no pueden salvarla), así los hombres en la miseria se reconsideran y se refugian en comodidades y refugios, ya sean naturales o artificiales, como aquí, pero todos ellos les sirven como el mulo de Absalón lo hizo su amo, colgando entre el cielo y la tierra, pero rechazado de ambos.

Sea un hombre tan rápido como Asahel, Dios fácilmente puede alcanzarlo; su pecado lo descubrirá, y sólo correrá hacia él al huir de su muerte; como habla el historiador de aquellos escoceses derrotados por los ingleses en el campo de Musselborough, que se esforzaron tanto en correr por sus vidas que cayeron muertos y sin aliento. Seguramente como el conejito que huye a los agujeros de las rocas evita fácilmente a los perros que la persiguen, cuando la liebre que confía en la rapidez de sus patas es finalmente alcanzada y despedazada; de modo que los que confían en Dios estarán seguros, mientras que los que confían en sí mismos o en la criatura se sorprenderán y acabarán mal. David corrió a Dios angustiado y fue aliviado; Saúl va a la bruja, y de allí a la punta de la espada; Judas a los fariseos, y de allí al ronzal.

El fuerte no fortalecerá su fuerza ] sino que se debilitará como el agua. "Ninguno de los hombres de fortaleza halló sus manos", Salmo 76:5 ; tienen las manos paralizadas, los tendones agrietados y mutilados. Dios es el que fortalece y debilita los brazos en el día de la batalla, Ezequiel 30:24 .

Versículo 15

Ni el que maneja el arco estará firme; y el ligero de pies no se librará, ni el que monta a caballo se librará a sí mismo.

Ver. 15. Tampoco resistirá el que maneja el arco ] Arcitenens, aunque nunca puede hacerlo con tanta destreza, sin embargo, si confía en su arco, Salmo 44:6 , Dios lo romperá, Jeremias 49:35 , o lo Jeremias 49:35 inutilizado. ; como le sucedió al ejército de Senaquerib en Egipto, de Máximo contra Teodosio, y los franceses en la batalla entre nuestro Eduardo III y su rey Felipe, quien enfurecido con una derrota, resolvió pronto vengarlo, elevado con la esperanza segura de victoria triunfante. Pero sucedió de otra manera; porque en el instante de la batalla cayó una lluvia penetrante que disolvió sus cuerdas e inutilizó sus arcos.

Ni el que monta a caballo. ] Aunque sea tan bueno como el que Dubertas finge haber logrado Caín, o como el Bucéfalo de Alejandro, o el gran caballo de Julio César útil y lleno de terror. Un caballo es tan veloz que Job dice que "come la tierra"; y los persas lo dedicaron a su dios el sol, como la criatura más veloz al poder divino más veloz, ωσπερ το ταχιστον τω ταχυτατφ θεων (Pausan.

). Pero así como el sol en el cielo no puede ser superado ni detenido en su carrera, tampoco Dios puede ser frustrado por los hombres ni por los medios, ni puede evitarse su ira. Los cananeos tenían caballos y carros, los israelitas no tenían ninguno; y, sin embargo, encontraron un caballo en vano para la victoria, Salmo 33:17 ; Salmo 147:10 .

Versículo 16

Y el valiente entre los valientes huirá desnudo en aquel día, dice el SEÑOR.

Ver. 16. Y el valiente ] Heb. fuerte de corazón, un Coeur de Lion, como se llamaba a uno de nuestros reyes, Egregie cordatus homo, uno de los romanos con la resolución de vencer o morir; solían decir de los cobardes en Roma, que no había nada de romano en ellos. Pero sea el hombre tan audaz como Bruto, a quien se pronunció Romanorum ultimum, el último de los romanos, como si después de Roma no hubiera dado a luz un hombre valiente y digno de sí misma.

Que sea "valiente entre los poderosos", como aquellos jefes leones entre los dignos de David, Scanderbeg, Zisca, Huniades que estaban en esa infeliz batalla en Varna (por una mano justa de Dios sobre él por unirse con ese papista perjuro Rey Ladislao) expulsado del campo.

Y obligado a huir desnudo en ese día ] Escapó por poco con su vida; como lo hizo también en otra ocasión, cuando después de una matanza de 34.000 turcos, se vio obligado a salvarse huyendo; y solo por formas toscas de viajar tres días y tres noches, sin carne ni bebida; y luego, estando a pie y desarmado, que aquí se quiere decir desnudo, confiere Isa 20: 3 Miq 1: 8 1Sa 19:24 cayó en manos de dos ladrones notables, quienes lo despojaron de su ropa, y en el siguiente Un día se posó sobre un pastor de quien, por el amor de Dios, ansiaba algo de comer, y obtuvo pan, agua y algunas cebollas, como cuenta la historia turca.