Bible Commentaries
Amós 2

Versículos 1-5

Los pecados de los vecinos de Israel y los castigos que deberían seguir

1. Podemos parafrasear la parte principal de la oración así: "Las palabras de Amós, que describen lo que vio en visión profética".

Pastores ] o más bien, 'cuidadores de una raza peculiar de ovejas llamada naqad '. Debe haber habido varios de estos pastores en Tekoa y sus alrededores. Mesha, rey de Moab, recibe el mismo nombre de noqed ( 2 Reyes 3:4 ), donde nuestra Biblia en inglés usa la palabra 'pastor de ovejas'. Tekoa ] 5 m. Al S. de Belén, en una colina de 2788 pies de altura, estaba en el límite del 'desierto de Tecoa' ( 2 Crónicas 20:20 ; 2 Crónicas 1 ; 2 Crónicas 1 Mac 19:33), que era apto solo para pastos y se usaba en gran medida para esto. Palestina siempre ha estado sujeta a terremotos , pero al que aquí se hace referencia, que ocurrió durante el reinado de Uzías ( Zacarías 14:5), parece haber sido de una violencia excepcional. El lenguaje de muchos pasajes de los libros poéticos y proféticos se deriva de los movimientos alarmantes del suelo sacudido por la tierra ( Salmo 46:2 ; Salmo 46:6 ; Salmo 60:2 ; Isaías 24:19 , etc.).

2 . El carácter amenazante de este v. Da aviso de antemano del tono de toda la profecía. Sión y Jerusalén son la morada de Dios, desde donde se oye su voz como el rugido de un león. El viento ardiente es Su voz. Un viajero moderno habla del simún que "te acaricia como un león con aliento llameante". Habitaciones] RV 'pastos', es decir, las ovejas, que lloran porque la hierba está seca ( Joel 1:18 ; Joel 1:20 ; Isaías 3:26 ). La cumbre del Carmelo suele estar mojada por un abundante rocío; incluso se marchita.

3 . Amós fue enviado a predicar a Israel, pero aquí ( Amós 1:3 a Amós 2:5 ) antepone a sus registros de esa predicación una sección que muestra que Jehová es el Guardián de la Justicia, el Vengador del mal y la crueldad, entre todos. las razas vecinas también, Siria, Filistea, Tiro, Edom, Amón, Moab.

Para ] es decir, debido a. Tres transgresiones ... y ... cuatro ] un número indefinido y considerable ( Job 5:19 ). Para los ataques hechos por Damasco, vea 2 Reyes 8:12 ; 2 Reyes 10:32 ; 2 Reyes 13:22 . Galaad , que era el distrito israelita más cercano, fue el primero en cargarse. El trillo, una gruesa tabla de madera con piezas puntiagudas de hierro o basalto en la parte inferior, y un peso pesado o un conductor arriba, es la figura de mayor severidad.

5 . La barra es aquella por la que se aseguró la puerta de la ciudad. La llanura ( RV 'valle') de Aven ] la llanura de Cœle-Syria, en la que estaba situada Heliópolis (desde entonces llamada Baalbek), la gran sede del culto al sol. Bet-Edén ( la casa de Edén ) estaba en Siria, pero su ubicación precisa es incierta, y solo podemos decir de Kir que debe haber estado no lejos de Elam en el lejano oriente ( Isaías 22:6 ): cp. 2 Reyes 16:9 ; Amós 9:7 .

6-8 . Durante los disturbios con Siria, los filisteos indudablemente hicieron incursiones, llevándose todo el cautiverio , es decir, toda la población del distrito, de una sola vez. Los cautivos fueron vendidos a sus enemigos más acérrimos, los edomitas. Gaza ] la ciudad más rica y fuerte de Filistea, en la ruta de las caravanas a Petra, la capital de Edom. La expresión el remanente de los filisteos indica que una parte de ellos ya había sido destruida. En 2 Crónicas 26:6 ; Se enumeran las victorias de Uzías sobre ellos.

9, 10 . Tiro se convirtió en la principal ciudad de Fenicia alrededor del año 900 a. C. Los fenicios fueron los grandes traficantes de esclavos de la antigüedad: véase 1Ma 3:41; 2Ma 8:25. El 'pacto de hermanos' ( RM ), o pacto fraternal ( AV ), es el acuerdo amistoso que siempre subsistió entre Tiro y los hebreos ( 2 Samuel 5:11 ; 1 Reyes 5:1 ; 1 Reyes 9:11 ; 1 Reyes 9:14 , etc.), y sin duda en ocasiones se había consolidado mediante un tratado formal. Nunca leemos de guerras libradas por los israelitas contra Tiro o Sidón.

11, 12. Los crímenes de Edom fueron la hostilidad contra una nación afín, su hermano ( Malaquías 1:2 ); el desechar toda piedad , o, como dice RM , "corromper sus compasión" (compárese con Ezequiel 28:17 ), es decir, violentar su propia naturaleza mejor y más bondadosa; el desgarrar su presa continuamente, como una bestia enfurecida ( 1 Reyes 13:28 ; Job 16:9 ); la insaciabilidad de su venganza. Sabemos que en tiempos posteriores Israel no tuvo enemigos más implacables ( Abdías 1:10 Salmo 137:7 ).

Versículo 3

Juez, portacetros ( Amós 1:5 ), rey ( Amós 1:15 ), son todos prácticamente idénticos en significado.

4, 5 . Las naciones circundantes están acusadas de violaciones de la ley escrita en el corazón, Judá de ofensas contra una ley establecida en mandamientos positivos. Sus mentiras ] las deidades imaginarias e irreales, los baales y Astarot, que no existen más que en la mente del adorador y, por tanto, seguramente defraudarán sus esperanzas.

Versículos 6-16

Los pecados y la ingratitud de Israel

6-8. Israel está ahora amenazado en la misma forma que el resto, pero Amós 2:6 no fue hablado por Amós en Betel; forman la conclusión del prefacio que escribió después de su regreso a casa.

6 . Los jueces injustos condenan al inocente por soborno. Un par de zapatos habría sido un regalo demasiado insignificante, de no ser por el hecho de que el zapato era un símbolo de propiedad ( Rut 4:7 ; Salmo 60:10 ). Entregar los zapatos equivalía a la entrega de los títulos de propiedad.

7 . Ellos envidian el polvo mismo , signo de duelo, que un pobre ha rociado sobre su cabeza: impiden que el hombre que se encuentra en una posición humilde logre su modesto propósito. Profanar ... nombre ] La religión de muchas de las naciones de la antigüedad sancionó la falta de castidad e incluso la adoptó como parte de la adoración de los dioses, pero si los adoradores de Jehová son moralmente inmundos, contaminan Su Santo Nombre.

8 . Los pobres de Oriente duermen con sus ropas de día. Por tanto, las prendas tomadas en prenda deben ser restituidas antes del anochecer ( Éxodo 22:25 ; Deuteronomio 24:12 ); pero estos acreedores, sin inmutarse por su supuesta cercanía a su dios, tratan las ropas del necesitado como si fueran de ellos mismos. Posiblemente, sin embargo, Amós escribió: 'Y se estiran junto a todos los vestidos de altar tomados en prenda', lo que significa que los colgaron como una ofrenda votiva en honor de su dios.

Beben el vino de los condenados en la casa de su dios ] es decir, en sus banquetes de sacrificio bebían vino obtenido por multas injustas, y mientras se imaginaban adorando al Dios de Israel, Él los desmintía: realmente eran adorando un ídolo de su propia imaginación.

9-16 . La ingratitud así evidenciada y el juicio que provoca.

9 . Podemos exhibir el énfasis diseñado por Amós al traducir así: 'Sin embargo, fui yo quien destruyó ... y fui yo quien te crió', etc. El amorreo aquí es un nombre para todos los primeros habitantes de Tierra Santa. En lugar de fruta de arriba , etc., decimos "raíz y rama". Pero los cananeos no fueron completamente extirpados ( Josué 13:13 ; Josué 16:10 ; Jueces 1:19 ; 2 Samuel 5:7 ).

11 . Los relatos que tenemos de Samuel, Elías, Eliseo y las 'escuelas de los profetas' muestran que los profetas , que declaraban la voluntad de Dios de boca en boca, habían sido más numerosos en el reino del norte que en el del sur. Los 'nazareos' ( RV ) mostraron su obediencia a su voluntad mediante el autocontrol, las austeridades, la renuncia a las cosas agradables ( Números 6 ). El don más precioso de Dios para su pueblo consistió en hombres verdaderos y, sobre todo, en profetas inspirados.

12 . Fue extremadamente vil tentar al nazareo a romper su voto. Para el silenciamiento de los profetas, ver 1 Reyes 1:22 ; Isaías 30:10 ; Miqueas 2:6 ; Miqueas 2:11 .

13 . La v. Puede entenderse de dos formas. Primero, como en AV , que representa a Israel como una carga sobre Dios ( Isaías 1:14 ; Isaías 7:13 etc.). En segundo lugar, y mejor, como en RV , "He aquí, te presionaré en tu lugar, como presiona un carro lleno de gavillas". Como el suelo se tambalea debajo del carro cargado, así también ellos bajo la mano dura de Dios ( Salmo 32:4 ; Job 33:2 ).

16 . El acento radica en la palabra desnudo . En un vuelo precipitado, la larga prenda exterior sería desechada como obstáculo.

Aquí, y en Amós 3:13 ; Amós 3:15 ; Amós 4:3 ; Amós 4:5 ; Amós 4:8 ; Amós 4:10 ; Amós 6:8 ; Amós 8:11 ; Amós 9:7 ; Amós 9:12 , la expresión que se traduce dice el Señor es una especie de exclamación, entre paréntesis para llamar la atención sobre la gravedad de lo que se dice. ¡Exclamación de Jehová! el profeta llora.

Versículo 12

Temán era el nombre de una ciudad y distrito de Edom , 15 m. de Petra. Las ruinas de Bosra son 4 m. SE. del Mar Muerto.

13 . Jueces 11 y Jeremias 49:1 muestran cuán ansiosos estaban los amonitas por 'ampliar su frontera'. Las barbaridades que se mencionan aquí eran bastante comunes en la guerra oriental ( 2 Reyes 8:12 ; Oseas 14:1 ), pero el AT. parece representar a los amonitas en una luz peculiarmente desfavorable ( 1 Samuel 11:2 ; 2 Samuel 10 ; 2 Samuel 10 ).

Versículo 14

Rabá ] a orillas del Alto Jaboc ( 2 Samuel 11:12 ). El grito significa el grito de guerra.

15 . Algunas de las traducciones antiguas, con las que Jeremias 49:3 (ver RV ) está de acuerdo, entienden que este v. Se refiere, no al rey, sino al dios amonita Malcam, con sus sacerdotes y sus príncipes. Esto no implica ninguna alteración en las consonantes de la palabra principal, que en cualquier caso es Malcam .

Amós 2:1 . Jehová castigará los males que estas pequeñas naciones se cometan entre sí, así como sus ultrajes contra Israel.

1 . Quemar los huesos del rey para convertirlos en cal fue una gran indignidad ( Josué 7:25 ; 2 Reyes 23:16 ; 2 Reyes 23:18 ). Su completa destrucción impidió que el hombre fuera 'reunido con sus padres'. Y puede haber existido la creencia de que el espíritu sufrió cuando se abusó del cadáver ( Job 14:22 ; Isaías 66:24 ). La tradición judía consideraba esta cremación como un acto de venganza por la participación de Edom en la campaña descrita en 2 Reyes 3 . Kirioth] RVKerioth. Quizás para ser identificado con Ar, la capital de Moab: cuando se nombra uno de estos, se omite el otro. Se menciona en la famosa inscripción de Mesa, que fue rey de Moab en la época de Acab, y parece haber sido un santuario. Sus palabras son, "antes de Chemosh en Keriyyoth".