Bible Commentaries
Amós 2

Versículos 1-16

CAPITULO 2

CARGAS CONTRA MOAB, JUDA, Y ULTIMAMENTE ISRAEL: ISRAEL EL TEMA PRINCIPAL DE LAS PROFECIAS DE AMOS.

1. quemó los huesos del rey de Idumea hasta tornarlos en cal—Cuando Joram de Israel, Josafat de Judá, y el rey de Edom se combinaron contra Mesa rey de Moab, fracasando éste en la batalla empeñado en abrirse paso hasta el rey de Edom, tomó a su hijo mayor y lo ofreció en holocausto sobre el muro ( 2 Reyes 3:27). (Michaelis). De este modo “el rey de Idumea” se entiende por el heredero al trono de Edom. Pero “su hijo” es más bien el propio hijo del rey de moab, a quien el padre ofreció a Moloc (Josefo, Antigüedades 9:3). De modo que la referencia aquí en Amós no es aquel hecho, sino a la venganza que probablemente el rey de Moab tomara sobre el rey de Edom, cuando las fuerzas de Israel y Judá se hubieron retirado, después de la feliz campaña contra Moab, y dejado a Edom sin aliados. La tradición hebrea indica que Moab en venganza sacó del sepulcro y quemó los huesos del rey de Edom, el aliado de Joram y Josafat. Tal vez la “quema de los huesos” significa que él quemó vivo al rey de Edom, reduciendo los mismos huesos a cal. (Maurer.)

2. Cherioth—la ciudad principal de Moab, llamada también Kirmoab ( Isaías 15:1); la forma es plural aquí, como si incluyera la acrópolís así como el pueblo mismo (véase Jeremias 48:24, Jeremias 48:41). morirá Moab en alboroto—es decir, en el tumulto de la batalla ( Oseas 10:14).

3. el juez—el magistrado principal, la suprema fuente de justicia. Como no se dice “rey,” parece probable que un cambio de gobierno, hubiese sustituído a los reyes por jueces supremos.

4. De los reinos extranjeros el profeta pasa a Judá e Israel, para que no se dijera que él era riguroso en denunciar los pecados del exterior, pero que disimulaba aquéllos de su propia nación. La culpa de Judá difiere de la de todas las otras, en que era directamente contra Dios, no meramente contra el hombre. También porque el pecado de Judá fué temerario y a sabiendas, contra la luz y el conocimiento. ley—el código mosaico en general. ordenanzas—o estatutos, las ceremoniás y leyes civiles. sus mentiras—sus ídolos mentirosos (Salmo 40:4; Jeremias 16:19), de los cuales sacaban falsas esperanzas. Debemos notar el orden: Los judíos primeramente rechazaron la ley divina; después cayeron en errores mentirosos; Dios por esto los visitó con una justa retribución ( Romanos 1:25, Romanos 1:28; 2 Tesalonicenses 2:11). El pretexto de una buena intención es por este medio refutado: las “mentiras,” que los extraviaron, son “sus (propias) mentiras.” (Calvino.) en pos de las cuales anduvieron sus padres—No debemos seguir a los padres en el error, sino que debemos seguir la palabra de Dios solamente. Más aún, fué un agravante del pecado de los judíos el que no se limitaba a las generaciones precedentes: pues los hijos emulaban los pecados de sus padres ( Mateo 23:32; Hechos 7:51). (Calvino.)

5. fuego—Nabucodonosor.

6. Israel—las diez tribus, el tema principal de las profecías de Amós. vendieron … al justo—Los jueces de Israel por soborno, son inducidos a condenar en el juicio al que tiene una causa justa: en violación de Deuteronomio 16:19. al pobre por un par de zapatos—literalmente, sandalias de madera, aseguradas al pie por correas de cuero; de menos valor que los zapatos. Véase la misma frase, para significar el más ínfimo cohecho, Deuteronomio 8:6; Ezequiel 13:19; Joel 3:3; ellos no eran forzados a tal pecado por la pobreza; empezando por dejarse tentar por un soborno grande, al fin se ponen tan sin vergüenza como para prostituir la justicia por la más mera bagatela. Amós los condena de injusticia, la impureza incestuosa y la opresión, primeramente, pues éstas eran tan notorias que no las podían negar; y luego procede a reprocharles el desprecio que tienen a Dios, cosa que hubieran negado en base a que lo adoraran en la forma de becerros.

7. anhelan … pobres—Tienen insaciable sed de oprimir y postrar a los pobres hasta que se arrojen sobre sí el polvo de aflicción (véase 2 Samuel 1:2; Job 2:12; Ezequiel 27:30). (5) tuercen el camino de los humildes—pervierten la causa de los mismos. (Véase 5:12; Job 24:4 (Grocio); Isaías 10:2). el hombre y su padre—crimen “que ni aun se menciona entre los gentiles” ( 1 Corintios 5:1). Cuando el pueblo de Dios peca en plena luz del día, a menudo caen más bajo que aquellos que no conocen a Dios, entraron a la misma moza—Por el v. 8 parece probable que la moza indicada sea una de las prostitutas adjuntas al ídolo del templo de Astarte: la prostitución era parte de su inmunda adoración. profanando mi santo nombre—Israel en tales abominaciones obraba como si intencionalmente buscara insultar a Dios.

8. sobre las ropas empeñadas se acuestan—el vestido exterior, el cual, en Éxodo 22:25 se ordena devolver al hombre pobre antes de la puesta del sol, por ser su único cobertor. Agravaba este crimen, el que se acostaban sobre estas ropas en el templo idolátrico. a cualquier altar—en una postura recostada, participaban de sus fiestas idolátricas, aunque los antiguos tenían el hábito de reclinarse cuerpo tendido, al comer, descansando la parte superior del cuerpo sobre el codo izquierdo, y no sentados como acostumbramos nosotros. vino de los penados beben—eso es, vino comprado con el dinero de aquellos a quienes injustamente multaban.

9. y—ilativo: “y con todo;” mis beneficios de antaño realzan vuestra ingratitud. al Amorrheo—la más poderosa de todas las naciones cananeas, y por tanto puesta aquí por todas ellas ( Génesis 15:16; Génesis 48:22; Deuteronomio 1:20; Josué 7:7), cuya altura … como … cedros—( Números 13:32). destruí su fruto arriba, sus raíces abajo—es decir, lo destruí completamente ( Job 18:16; Ezequiel 17:9; Malaquías 4:1).

10. os hice … subir de … Egipto—“hice subir” es la frase, por cuanto Egipto era bajo y plano, y Canaán montañoso. para que poseyeseis la tierra del Amorrheo—Los amorreos estrictamente ocupaban ambos lados del Jordán y las montañas que más tarde eran de Judá; Pero aquí como en el v. 9, comprenden todos los cananeos. Dios guardó a Israel cuarenta años en el desierto, lo que propendía a disciplinarlos en sus estatutos, de modo que estuviesen mejor adaptados para entrar en la posesión de Canaán.

11. Obligaciones adicionales bajo las que Israel se hallaba para con Dios; los profetas y los nazareos, designados por Dios, para dar instrucción religiosa y ejemplos de santa abnegación. de vuestros mancebos—Era una muestra del favorecido estado de Israel que de la clase más adicta a los placeres, Dios escogiera a aquellos que, por voto solemne, se obligaban a la abstinencia de todo producto de la vid, y de toda contaminación moral y ceremonial. El nazareo no debía afeitarse ( Números 6:2, etc.) Dios no dejó nada sin hacer para asegurar la pureza del culto y la fidelidad a lo ordenado ( Lamentaciones 4:7). El nombre vino de una raíz herbrea, Nazar, “poner aparte.” Samsón, Samuel, y Juan el Bautista eran nazareos. ¿no es esto así?—¿Osará alguno de vosotros negar que esto es así?

12. Tanto despreciasteis estos mis favores como para tentar al nazareo a quebrantar su voto, y prohibir a los profetas profetizar ( Isaías 30:10). Así Amasías prohibió a Amós mismo ( Isaías 7:12, Isaías 7:14).

13. yo os apretaré en vuestro lugar—La Versión Inglesa: “Yo estoy oprimido debajo de vosotros.” Así Calvino (véase Isaías 1:14); pero la marginal vierte en voz activa: “Yo reduciré vuestro lugar,” eso es: yo lo haré angosto: metáfora, por afligir a un pueblo; lo opuesto de engrandecer; o sea, aliviar (Salmo 4:1; Proverbios 4:12). Maurer traduce: “Yo os prensaré abajo.” y no “a vuestro lugar;” así el hebreo, Job 40:12). Amós, como era pastor, apropiadamente bosquejosas similes, o figuras, de escenas rústicas.

14. la huída perecerá del ligero—ni aun los ligeros serán capaces de escapar. el fuerte no esforzará su fuerza—eso es: no será capaz de usar su fuerza.

16. huirá desnudo—si alguno escapare, deberá ser con la pérdida del equipo, y todo lo que impediría la fuga rápida. Deberán contentarse con salvar siquiera la vida.