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Amós 2

Introducción

Introducción a AMOS 2.

En este capítulo, el profeta predice las calamidades que deben venir sobre los moabitas para sus transgresiones, Amós 2:1; y la destrucción de Judá y Jerusalén por sus iniquidades, Amós 2:4; También los juicios de Dios que deberían venir a Israel las diez tribus por sus pecados, a las que están enumeradas; Su opresión de los pobres, su rescitud e idolatría, Amós 2:6; y que son agravados por las bendiciones de la bondad que les otorgan, tanto temporales como espirituales, Amós 2:9; Por lo tanto, están amenazados con la ruina, que sería inevitable, a pesar de su rapidez, fuerza y ​​coraje, y su habilidad en las flechas de tiro, y montar a caballo, Amós 2:13.

Versículo 1

así dice el Señor, por tres transgresiones de Moab ,. O los moabitas, que descendieron del hijo mayor de lote, por una de sus hijas; Y, aunque relacionados, eran grandes enemigos para los israelitas; Enviaron a Balaam para maldecirlos cuando están en sus fronteras, y los oprimieron enormemente en los tiempos de los jueces:

y para cuatro, no volveré [el castigo] de la misma .

Amós 1:3. La idolatría, así como el pecado, el próximo cargado, debe ser una de estas cuatro transgresiones: los ídolos de Moab fueron Chemosh y Baalpeor; de la antigua Jeremias 48:7; y de este último.

Oseas 9:10.

porque quemó los huesos del rey de Edom en la lima ; ya sea como "to lime", o "para lima"; Él los quemó a fondo, hasta que llegaron a polvo tan pequeño y tan blanco como cal, y los usó en lugar de que se escatusan las paredes de su palacio, a través del desprecio, como el Targum; Y así, Jarchi y Kimchi: es probable que esto es probable por Quinquarboreus M, por lo que es culpado por Sanctio, quien observa, no hay fundamento para ello en las Escrituras; y que las cenizas de los huesos de un hombre no serían suficientes para esconder una pared; y, además, nunca podría ser llevado a tal consistencia como para estar en forma para tal propósito; Sin embargo, si solo significa quemarlos desnudos, para que se hicieran como cal, como el color, no se podía pensar que tan bárbaro e inhumano, ya que era el uso de algunas naciones, especialmente los romanos, que ardían. Sus muertos: sin duda, se pretende algo impactante, y qué uso a los muertos se ha resentido por el Señor. Sir Paul Rycaut N relaciona un pedazo de barbarie similar a esto, que la ciudad de Filadelfia fue construida con los huesos de los asediados, por el príncipe que lo tomó por asalto. Kimchi piensa, ya que también hacen otros intérpretes, que se refiere a la historia en 2 Reyes 3:27; donde se dice que el rey de Moab ofrece a su hijo mayor que debería haber reinado en su lugar para una ofrenda quemada; que él entiende, no del rey del hijo de Moab, sino del rey del hijo de Edom, aquí llamó a un rey, porque debía haber logrado su padre en el reino; Pero parece estar más bien ser el rey del propio hijo de Moab que ofreció; Tampoco es probable que el rey del hijo de Edom estuviera en sus tierras; porque habría roto en el rey de Edom, pero no pudo; y luego hizo esta acción de erupción; No en ira y furia, sino de una manera religiosa. El profeta aquí se refiere a algún hecho, notorio en aquellos tiempos, cuya verdad no debe ser cuestionada, aunque no tenemos ninguna otra cuenta en las Escrituras; Muy probablemente fue el mismo rey de Moab que lo hizo, y el mismo rey de Edom que se usó, mencionado en la historia anterior; El rey de Moab le está enfurecido por unirse con los reyes de Israel y Judá contra él, que luego se queda en sus manos, lo usó de esta manera bárbaro; o muy probable que sea poseído de su país después de su muerte, o sin embargo, de su tumba, lo sacó de él, y quemó sus huesos a la lima, en venganza de lo que le había hecho. Esta fue una acción muy cruel, por lo tanto, usar un cuerpo humano, y este no es el cuerpo de una persona privada, sino de un rey; y fue un acto de impiedad, así como de la inhumanidad, para sacar los huesos de los muertos de su tumba, y quemarlos; y que aunque se hizo a un príncipe pagano. Dios, que es el creador de todos, y gobernador de todo el mundo, y cuyos príncipes vicegergentes son, resentidos; y, por lo tanto, amenazó a los moabitas con una destrucción absoluta para ello.

M Scholia en Targum en LOC. n el estado actual de la iglesia griega, c. 2.

Versículo 2

pero enviaré un incendio en moab ,. Ya sea en todo el país, o en alguna ciudad particular llamada, como en todas las otras profecías; Y había una ciudad llamada Moab, ahora Areopolis,.

Jeremias 48:4; Aunque puede ser puesto para todo el país, en el que se debe enviar un enemigo para destruirlo, incluso Nabucodonosor:

y devorará los palacios de Kerioth ; Una ciudad principal en la tierra de Moab; Según Kimchi, fue la ciudad real, y por lo tanto, se menciona los palacios de él, siendo el palacio del rey y sus príncipes; ver Jeremias 48:24; Aunque la palabra puede ser prestada ciudades, ya que es por las versiones de septuagint y árabes; Y así el Targum,.

"Y deberá consumir los palacios del lugar fortificado; ''.

Y así, puede significar todas las ciudades de Moab, y sus palacios: o sin embargo, pueden ser puestos para ellos:

y moab morirán con tumulto, con gritos, [y] con el sonido de la trompeta : es decir, los moabitas morirán, no en sus camas, y En paz, pero en la guerra, en medio de los aullidos de los heridos, los gritos de soldados, el choque de las armas y el sonido de las trompetas,.

Versículo 3

y voy a cortar el juez desde el medio ,. Ya sea desde el medio de Moab, el país en general; o de Kerioth en particular, por lo que Kimchi; lo que significa que su principal gobernador, su rey, como Aben Ezra; Porque los reyes a veces han actuado como jueces, tomaron el banco y se sentaron y administraron justicia a sus sujetos:

y me quedaré todos los príncipes con él, dice el Señor ; El rey, y los príncipes de la sangre, y sus nobles; para que no haya nadie para sucederlo, o para proteger y defender a las personas; La destrucción debe ser una entera, e inevitable, porque la boca del Señor lo había hablado. Esto se cumplió al mismo tiempo que la profecía contra los hijos de Amón por Nabucodonosor, cinco años después de la destrucción de Jerusalén O, que se amenaza.

o joseph. Antiguo. l. 10. C. 9. secta. 7. Vid. Judith i. 12.

Versículo 4

así dice el Señor, por tres transgresiones de Judá ,. Con quien Benjamin debe estar unido; Para las dos tribus se entiende como distintas de las diez tribus, bajo el nombre de Israel, siguiendo. El profeta procede de la ronda de los paganos a la gente de Dios mismos, por el mal uso de quienes principalmente las naciones anteriores están amenazadas con la ruina, para que no se comprometan a su propia impunidad en el pecado; Sin embargo, si se consideran correctamente, no podían esperarlo; Dado que, si los paganos, ignorantes de la voluntad de Dios, y su ley, fueron castigados por sus pecados, y mucho más aquellos que lo sabían, y no lo hicieron, Lucas 12:47; y comienza con Judá, en parte porque era de esa tribu, para que no fuera acusado de adulación y parcialidad, y en parte debido a la orden de su profecía, que estaba principalmente preocupado por Israel, era apropiado que lo que tenía que decir. A Judá debería ser entregado primero:

y para cuatro, no volveré [el castigo] de la misma ; El profeta conserva la misma forma que en sus profecías contra las naciones paganas; su propia gente, y la gente que profesa de Dios, es culpable de numerosas transgresiones, así como, y más agravadas que las suyas; Amós 1:3.

porque han despreciado la ley del Señor ; una ley tan santa, justa, buena, y tan justa, ya que ninguna otra nación tenía; y, sin embargo, no solo no fue observado, sino que se lo mencionó: otras naciones pecaron contra la luz de la naturaleza, y no son acusadas de violaciones de la ley de Dios, que no les fue dado; Pero estas personas lo tenían, pero ligeramente lo estimado; lo conté como una cosa extraña; No caminó de acuerdo a eso, sino que lo echó de ellos; que fue una gran afrenta a la soberanía de Dios, y un pisoteo sobre su poder legislativo y autoridad:

y no he guardado sus mandamientos ; o "estatutos" p; las ordenanzas de la ley ceremonial, que él los nombró para observar el honor de su nombre, como partes de su adoración; y para llevarlos a los diseños de su gracia y salvación por el Mesías:

y sus mentiras les causaron errores ; O sus ídolos, como la versión latina de la Vulgata lo hace; que son vanidades mentales, y engañar, y por las cuales se hicieron errar de la adoración pura del dios vivo y verdadero a la superstición y la idolatría; o las palabras de los falsos profetas, como kimchi; Las falsas doctrinas que enseñan, contrariamente a la Palabra de Dios, dirigiéndolas a buscar la vida por sus propias obras; y prometiéndoles la paz, cuando la destrucción estaba a la mano; y la mancha con mortero adsportado; Y como ninguna mentira es de la verdad, pero contra ella, por lo que una falsedad conduce a la otra:

después de que sus padres han caminado ; Después de lo cual las mentiras, los ídolos y los errores, como en U de los caldeos, en Egipto, en el desierto, e incluso en tiempos posteriores: esto no fue excusa para ellos que siguieron el camino de sus antepasados, sino una agravación de su culpabilidad, que los imitaban, no advirtieron por ellos; pero llenó la medida de sus iniquidades, y se mostró a sí mismos para ser una semilla de malvados, una generación de hombres malvados, los hijos de los padres rebeldes.

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Versículo 5

pero enviaré un incendio sobre Judá ,. Un enemigo, Nabucodonosor, que debería quemar, desperdiciar y destruir, todo lo que estaba en su camino:

y devorará los palacios de Jerusalén ; La ciudad principal de Judá, la ciudad real, donde estaba el templo, el palacio de los más altos, y los palacios del rey y sus nobles; Estos se quemaron con fuego cuando fue tomada por el ejército caldeo, unos doscientos años después de esta profecía, Jeremias 52:13.

Versículo 6

así dice el Señor, por tres transgresiones de Israel ,. Las diez tribus se alquilan desde la Casa de David en los Times de Rehoboam, y que partieron de la verdadera adoración de Dios, y establecieron terneros en Dan y Bethel:

y para cuatro, no volveré [el castigo] de la misma ; La siguiente parte de esta profecía se toma en señalar los pecados y el castigo de Israel; Ahora, el profeta llega al negocio principal que fue enviado a hacer:

porque vendieron los justos para plata ; no significa ninguna persona en particular, como José vendió por sus hermanos, porque en ese momento estaban preocupados, Judá, así como el resto; Ni Cristo, como otros Q, vendidos por treinta piezas de plata; Dado que las personas aquí cargadas con ella, y los tiempos en los que se realizó, no estará de acuerdo con ese caso; Pero el sentido es que los jueces de Israel estaban tan corruptos, que por un trozo de dinero darían una causa contra un hombre justo, y a favor de un hombre injusto que los sobornó:

y los pobres para un par de zapatos ; Es decir, para un mero poco, pervertirían en justicia; Si dos hombres vinieron ante ellos con una causa, y ambos pobres; Sin embargo, si uno pudiera, pero dar un par de zapatos, o cualquier cosa que pudiera separarse, aunque no podía dar dinero; así que significan y sórdidos eran ellos, lo tomarían, y le darían la causa, aunque lo injusta era.

q vid. Galatino. Catal. Ver. Arcano. l. 4. C. 24.

Versículo 7

ese pantalón después del polvo de la tierra en la cabeza de los pobres ,. Ya sea codicioso después del dinero, el polvo de la tierra, e incluso esa pequeña parte de ella los pobres fueron poseídos de; No podrían ser fáciles de ser fáciles de disfrutar de ese poco que lo hicieron, pero fueron deseados de sacarlo de sus manos por la opresión y la injusticia: o estaban deseados ansiosos de arrojar a los pobres sobre la tierra, y los pisotizaban sobre ellos, y arrastrándolos a través del polvo de él, llenando sus cabezas y cubriendo sus caras con él; y les hizo que se pusieran la boca en el polvo, y sean suministros humildes para ellos. Algunos piensan que hay una alusión a una antigua costumbre, de la que Joseph Ben Gorion R habla de, que una persona culpable debe pararse ante los jueces, revestida en negro, y su cabeza cubierta de polvo; Y esto, estos jueces deseaban aquí podrían ser realizados por los ricos, que los pobres podrían ser acusados ​​de ellos de los que esperaban regalos:

y desvíe el camino de los mansos ; declive hacerles justicia, pervertirlo y obstaculizar el curso, negándolo a aquellos que son humildes, mansos y modestos; o de lo contrario, por un lado u otro, los convirtió de las buenas formas en que estaban caminando, y los grados de duración los llevaban a tal impudencia e inmodidez, como se expresaba a continuación, así que Aben Ezra:

y un hombre y su padre irán a la [misma] criada, a profana mi santo nombre ; es decir, será culpable de tal inmundicia, como no solo para tener y disfrutar de la misma ramera, sino de tal incesto, como que el hijo se acostaría con la esposa de su padre, y el padre se encuentra con la esposa de su hijo; Un pecado que no fue nombrado entre los gentiles, 1 Corintios 5:1; y por lo cual el nombre de Dios se hizo blasfemado entre ellos, como si su religión les enseñara y los alentara en acciones tan sucias; Ver Romanos 2:24.

r hist. Heb. C. 44. Drusium APUD en LOC.

Versículo 8

y se pusieron [a sí mismas] en la ropa puesta a comprometerse por cada altar ,. Es decir, la ropa que tomaron en la promesa de personas pobres, que deberían haber sido restauradas antes del establecimiento de sol, Éxodo 22:26; estos se propagaron por cada altar, de los cuales tenían muchos erigidos a sus ídolos, y sobre estos como en las alfombras que dormían, como era habitual con los gentiles; que no solo en común solía estar y dormir en prendas, o alfombras, o pieles se extendían en el piso S, sino sobre tales en los templos de sus ídolos, para obtener buenos sueños; así, en el templo de Amphiaraus en Grecia, después de las purgas y sacrificios, y a los dioses cuyos nombres fueron grabados en el mismo altar, mataron a un carnero, y difundían la piel, en la que se dependían, y tenían sueños, la significación y los eventos de los que actualmente interpretaron t; y Jerom lo dice, solían difundir las pieles de los sacrificios, y acostaron sobre ellos, que podrían por los sueños saber que las cosas vinieran, qué costumbre en el templo de Aesculapio continuó su tiempo; Y esta costumbre podría ser imitada por los judíos; y así se describen por tales, "que duermen en los templos de los ídolos", en la versión latina de la vulgada de Isaías 65:4.

Isaías 65:4; Pero muy falso es lo que dice Strabo W, que los judíos se les enseñó a esta costumbre por Moisés; Les diciéndoles que tal como vivía sobrio y justo debería dormir en el templo, donde podrían esperar buenos sueños para ellos mismos y para los demás, como buenos regalos y signos de Dios, que otros podrían no esperar: o de lo contrario, el sentido es que se acostaban abajo en estas ropas, y festejó en ellos; Siendo su costumbre en las comidas para no sentarse en posición vertical, sino para reclinarse en los sofás; o como la forma de los turcos y otras naciones orientales para sentarse en las alfombras; Y también fue la costumbre de los paganos para festejar en sus templos, y por sus altares, en honor a sus dioses. Así que Herodotus se relaciona con X, que en un festival de junio con las argives, la madre de Cleobis y Biton oró la diosa, a quien habían atraído al templo, los bueyes no estaban listos, que ella les daría lo mejor para los hombres; Después de lo cual la oración, se dice, se sacrificaban y "festejaban"; y los jóvenes se quedan dormidos en el templo, nunca se levantó más, pero terminó esta vida: la deidad que juzga mejor a que un hombre muera que vivir; y esta costumbre de festejo en los templos de los ídolos obtenidos, en los tiempos de los apóstoles, como aparece desde 1 Corintios 8:10; y que ahora fue observado por los israelitas, con esta agravación de su pecado, que se pusieron en las prendas de los pobres que habían tomado para un peón, cuando estaban realizando sus ritos idolátricos; que debe ser muy provocando a Dios:

y beben el vino de los condenados en la casa de su dios : ya sea vino que solía ser dado a los maleantes condenados para animarlos y refrescarlos; que la costumbre entre los judíos fue fundada en.

Proverbios 31:6.

Proverbios 31:6.

Proverbios 31:7; La manera era poner un grano de incienso en una taza de vino, que le dieron al malefactor justo cuando iba a ser ejecutado, que su mente podría ser perturbada y ser insensible; y que usualmente era el regalo gratuito de las mujeres honorables, fuera de la compasión al sufridor; Y si lo hicieron no, se proporcionó a expensas del público y; Pero esto parece hacerse más bien para intoxicarlos y estupefacos, para que no puedan sentir su dolor y la miseria, que animar; y se cree que es la poción que se ofreció a Cristo, y se negó, Marco 15:23; Pero si una costumbre obtenida en los tiempos del profeta es una pregunta; Tampoco parece muy probable que estos hombres elijan tal tipo de vino; por lo que más bien el vino compró con el dinero que recibieron por las multas y los amistos de los que condenaron injustamente están destinados. El Targum lo hace el vino de la Rapine; Y esto no estaban contentos de beber solo en sus propias casas, sino que lo beberon en sus festivales en los templos de sus ídolos, como se construyeron para los terneros de Dan y Bethel, y otros ídolos.

s vid. Gloss en Aristophan. Plutum, p. 55. Nubes, P. 125. t pausanias, ática, sive l. 1. pag. sesenta y cinco. Vid. Alex. AB Alex. Genial. Dier. l. 6. C. 2. tu comentario. en ISA. lxv. 4. w geografía. l. dieciséis. pag. 523. x clio, sive l. 1. C. 31. y t. Bab. SANHEDRIN, FOM. 43. 1. Bemidbar rabba, secta. 10. follo. 198. 4. Maimon. Hilchot SanHedrin, C. 13. secta. 3, 3.

Versículo 9

Sin embargo, la destruyó el amorito ante ellos ,. Aquí, el Señor por el profeta considera los muchos favores y bendiciones que había otorgado a Israel, que era una agravación de sus pecados, y les mostró ser culpables de gran ingratitud, y una justificación de él en su castigo. Las siete naciones de los cananeos antes de ellos, para darles una manera, y los destruyeron, de los cuales el amorite era principal, y está aquí para todo el resto:

cuya altura [era] como la altura de los cedros ; siendo ambos altos de estatura, y en gran honor y dignidad con las otras naciones, y en circunstancias muy opulentas y florecientes:

y fue fuerte como el Oaks : no solo como los cedros altos del Líbano por su altura y la plureza de la estatura, sino como los roblees robustos por la fuerza de su Cuerpos, ser de la raza de los gigantes, Números 13:28.

Sin embargo, destruyo su fruto desde arriba, y sus raíces de debajo de ; Es decir, absolutamente lo destruyó, root y rama, para que nada de él permanezca; Aún persistiendo en la metáfora de un árbol. Jarchi interpreta a sus príncipes superiores e inferiores; Pero parece mejor entenderlo de los niños con sus padres, el que es la fruta, la otra la raíz; y, ambos ser destruidos, debe haber una ruina absoluta.

Versículo 10

también lo traje de la tierra de Egipto ,. Donde estaban esclavos de bonos, y en gran aflicción y angustia, e incapaz de ayudarse a sí mismos; Pero el Señor liberó la liberación para ellos, y los sacó de esta casa de esclavitud con una mano alta y un brazo poderoso:

y lo llevó a cuarenta años a través del desierto : yendo ante ellos en un pilar de nubes por día, y en un pilar de fuego por la noche; Proporcionándoles todas las cosas necesarias, con alimentos y vestidos, y protegiéndolos de todos sus enemigos:

para poseer la tierra del amorite ; toda la tierra de Canaán, así llamada de una nación principal de ella.

Versículo 11

y levanté a tus hijos para los profetas ,. Como Moisés, Josué y los setenta Ancianos, y otros; No solo para predecir las cosas por venir, sino a enseñar e instruir a las personas en las doctrinas y deberes de la religión, y para advertirles a sus pecados, y el peligro de ellos:

y de sus hombres jóvenes para los nazaritas : como Sansón, Samuel y otros; cuyo voto no solo los obligó a afeitarse su cabello, sino para abstenerse de beber vino, y comer uvas, que la edad juvenil está inclinada a; Pero se les dio tal gracia, como les permitió negarles a sí mismos gratificaciones sensuales, y ser ejemplos de piedad y asistencia constante al servicio de Dios e instruyendo a la gente. El targum es,.

"De tus jóvenes para profesores; ''.

Estas fueron las misericordias espirituales, ya que los primeros fueron los temporales, el Señor le otorgó a estas personas, por la verdad de la que le atrae:

[es] ni siquiera así, oh, hijos de Israel, dice el Señor ? ¿Puedes negarlo? La cosa era demasiado notoria por ser contradicho.

Versículo 12

PERO DIJO EL VINO DE NAZARITOS PARA BEBER ,. Contrariamente a su voto y vocación, y en el desprecio de ello, y para hacerlos como ellos mismos; Los persuadieron, o los obligaron a hacerlo:

y ordenó a los profetas, diciendo, profetizan no ; cosas duras y pesadas, juicios y denuncias de venganza, solo cosas suaves; por este lenguaje autoritario parece que esto se dice de los gobernantes y gobernadores de la gente, como rey, príncipes y sacerdotes; ver Amós 7:12.

Versículo 13

he aquí, me presionan debajo de usted ,. Con el peso de sus pecados, con los que lo habían hecho para servir, y lo había cansado; Su paciencia estaba bastante desvanecida, no podía soportarlos ya:

Como se presiona un carro [que está] lleno de poleas ; Como carrito en tiempo de cosecha, en el que se llevan a casa las poleas de maíz; Cuando una gavilla se coloca sobre otra, hasta que no puedan poner más, y el carro está cargado y sobrecargado con ellos, y está listo para romperse, o presionar la tierra con ellos: así. Jehová se representa a sí mismo según lo cargado y cargado con los pecados de estas personas, y por lo tanto la visitaría para ellos, y infligiría un merecido castigo. Algunos lo hacen activamente, "he aquí, presiono" Z, o "Estoy a punto de presionar su lugar, ya que un carrito lleno de poleas presiona" A; El caballo o los caballos que lo dibujan, especialmente el último; o el suelo va sobre; O como un carro atrapado con púas de hierro, y cargado con piedras, siendo dibujado sobre un piso de maíz, presiona las pollas completas, y supera el grano, que fue su forma de presionarlo: así que el Señor significa que afligiría y angustiarlo. Personas, tráelos a circunstancias estrechas, por un estrecho asedio, y otras sentencias, que deberían arruinarlas y destruirlas; y que se inició por primera vez por TiglathPileSer King de Asiria, y terminó por Shalmaneser, quien llevó las diez tribus cautivas. Así que el Targum,.

''.

Z מעיק "angustabo", vatablus; "Coarttans", Montanus; "Arcto", Mercerus; "Premo, CoartCabo, Angustiis Afficiam", Drusius; "Pressurus Suma", Junius Tremellius, Piscator, Tarnovius "Arctaturus Sum", Liveleus. A תעיק "Coarctares", Montanus; "Permiso", Junius Tremellius Piscator, Tarnovia.

Versículo 14

Por lo tanto, el vuelo perecerá de la SWIFT ,. Deben ser tan estrechados y encerrados, y estar tan cargados con presiones, que aquellos, tan rápidos del pie como Asahel, no deberían poder hacer su escape al huir.

y lo sólido no fortalecerán su fuerza ; No debe aumentarlo, o simplemente lo recorre, y ejercerlo hasta tal título, para poder defenderse y asegurarse del enemigo:

tampoco los poderosos se entregan ; "Su alma" o "vida"; un soldado, un hombre de guerra, un oficial experto y valiente a la cabeza de su tropa, o incluso al general del ejército; ver Salmo 33:16.

Versículo 15

ninguno de los dos estará parado que acumule el arco ,. Es decir, a cierta distancia, y puede hacer uso de sus instrumentos de guerra lejos; Sin embargo, no lo pensará seguro de soportar su suelo, sino que se beta a sus talones tan rápido como pueda salvarse a sí mismo:

y [el que está] rápido de pie no se entregará [él mismo] ; Esto se repite, para que cualquiera sea que haga su confianza en su agilidad, y para mostrar qué tan completa e inevitable será la aflicción:

Tampoco el que lidie el caballo se entregue a sí mismo ; huyendo a caballo, no más de lo que está a pie; No se pueden diseñar o pensar en que se puedan diseñar o pensar en esta calamidad general; ver Salmo 33:17.

Versículo 16

y [el que es] valiente entre los poderosos ,. O "fuerte en su corazón" b; uno que es de un gran corazón, famoso por el coraje y la valentía, que sobresale entre los poderosos; Los soldados y oficiales más valientes:

se huirá desnudo en ese día :: se tirará de su armadura, no, le quitará la ropa, como un obstáculo para él en su vuelo; Y que puede hacer la mejor velocidad:

saith the lord : que se agrega para mostrar la certeza de todo esto; Podría ser dependido de eso, así que sería, ya que el Señor Dios de la verdad lo había hablado; y se cumplió unos ochenta años después de esta profecía.

b אמיץ לבו "Fortis Corde Suo", Vatablus, Piscator; "Fortis Animo", Junius Tremellius, Drusius "Validus corne suo", Mercerus; "qui corde firme est", coccceius.