Bible Commentaries
Amós 1

Introducción

introducción a amos 1 .

Este capítulo comienza con el título general del libro, en el que el autor se describe por su nombre, y por su condición de la vida, y por su país, y el momento de su profecía fija, Amós 1:1, Amós 1:2; Luego, el cautiverio de los sirios, cuya metrópolis fue Damasco, Amós 1:3. A continuación, la destrucción de los filisteos, cuyas ciudades principales fueron Gaza, Ashdod, Askelon y Ekron, Amós 1:6. Después de eso, la ruina de la llanta, con la razón de ella, Amós 1:9; Luego, las calamidades que deben venir sobre Edom, cuyos lugares principales fueron Teman y Bozrah, Amós 1:11; Y, por último, las desolaciones de los amonitas, cuya metrópolis, la rabba, deben ser destruidas, y su rey y príncipes entran en cautiverio, Amós 1:13; Y todo esto por los pecados de cada una de estas naciones.

Versículo 1

las palabras de amos ,. No de lo que habló o por sí mismo, sino del Señor; Todas las profecías, visiones y revelaciones hechas a él, están destinadas:

que estaba entre los pastores de Tekoa ; que no estaba en la tribu de Asher, como Kimchi; ni de Zebulun, como pseudo-epifanio i; Pero en la tribu de Judá, 2 Crónicas 11:5. Late en el sur, y estaba a seis millas de Belén. Señor. Maundrell K dice que es de nueve millas distantes, al sur de ello; y, según Jerom L, fue de doce millas de Jerusalén; Aunque él en otra parte, dice, Thecua, o Tekoa, es un pueblo en este día, a nueve millas de Aelia o Jerusalén, de qué lugar era Amós el Profeta, y donde se ve su sepulcro: O bien, hay un error del número, o de Aelia para Belén; El primero parece ser el caso; Según Josefo, no estaba lejos del castillo de Heródium. Los médicos personales, hablan de él como famosos por el petróleo, donde se debía tener lo mejor; Cerca de él era un desierto, llamado el desierto de Tekoa; y Jerom P dice, que más allá de él no había aldea, ni tintes de cabañas y casas de campo, sino un gran desierto, que alcanzó al mar rojo, y a las fronteras de los persas, etíopes e indios, y estaba lleno de pastores, entre los cuales amos era; Si él era un pastor maestro, o un sirviente de uno, no se dice. La palabra se usa del rey de Moab, que se dice que es un "maestro de oveja", 2 Reyes 3:4; Se negoció en ganado y obtuvo riqueza por lo tanto; Y así el Targum aquí lo hace,.

"¿Quién era el Señor o el Maestro del ganado; ''.

Y Kimchi lo interpreta, era un gran hombre entre los pastores; Y así fue un pedazo de abnegación para dejar su negocio, y ir a profetizar; Pero más bien era un sirviente, y mantuvo al ganado para otros, lo que mejor concuerda con Amós 7:14; y así es expresivo de la gracia de Dios al llamar, así que significa una persona a una oficina tan alta. La palabra usada significa marcar; y los pastores se llamaron así de marcar a sus ovejas para distinguirlos, lo que parece ser el trabajo de los servidores; y, en la lengua árabe, se llamaba así a un tipo de oveja deformado, y de pies cortos.

que vio con respecto a Israel ; o, contra Israel Q, las diez tribus, a las que fue enviado, y contra quien profetizó principalmente; porque él dice muy poco de Judá. Las palabras se mencionan más correctamente para ser habladas o escuchadas; Pero aquí se dice que se ven; que muestra que no se entiende las palabras desnudas, sino las cosas, que el profeta le había revelado a él de una manera visionaria, y él entregó; Ver Isaías 2:1.

en los días de Uzziah King de Judá ; A quien también se llamó Azarías, 2 Reyes 15:1.

y en los días de Jeroboam, hijo de Joash King de Israel ; Así que se le llama para distinguirlo de Jeroboam, hijo de Nebat; Este rey fue el nieto de Jehú; Él era, como dice Jerom, antes de que Sardanapalus reinara sobre los asirios, y PROCAS SYLVIUS sobre las latinas:

dos años antes del terremoto ; que era bien conocido en esos tiempos, y fresco en la memoria. Zacarías habla de él muchos años después, de quien aprendemos que fue en los días de Uzianas, Zacarías 14:5. Los escritores judíos generalmente dicen que fue cuando Uzziah fue golpeado con lepra por invadir la oficina del sacerdote; y fue en el año en que murió, cuando Isaías tuvo una visión de la gloria del Señor, y los puestos de la casa se movieron, Isaías 6:1; y con quien Josefo está de acuerdo; que también relaciona, que el templo se alquila por el terremoto, la luz brillante del sol brillaba sobre la cara del rey, y la lepra se apoderó de inmediatamente; y, en un lugar antes de que la ciudad llamó a Eroge, la mitad de una montaña hacia el oeste se rompió y rodó a media milla hacia la parte oriental, y allí se puso de pie, y detenido por los caminos, y los jardines del rey; Pero esto no puede ser cierto, ya que Theodoret observa; Dado que, según esta cuenta, AMOS debe comenzar a profetizar en el quincuagésimo año de Uzziah; Porque reinó cincuenta y dos años, y comenzó su reinado en el próximo séptimo año de Jeroboam, 2 Reyes 15:1; ¿Quién reinó cuarenta y un años, 2 Reyes 14:23; para que Uzziah y él fuera contemporáneo solo catorce años, y Jeroboam debe haber estado muerto treinta y seis años cuando fue la quincuagura de Uzziah; mientras que están aquí representados como contemporáneos cuando Amos comenzó a profetizar, lo que era menos de dos años antes del terremoto; para que este terremoto debe estar en la primera y no la última parte del reinado de Uzziah, y, en consecuencia, no cuando fue afectado con la lepra.

i de vita profeta. C. 12. K Journey de Alepo a Jerusalén, P. 88. l proem. En amós comentario. en jer. vi. 1. m de locis hebr. en voce elthei, fol. 91. B. n de bello jud. l. 4. C. 9. secta. 5. o misn. Menachot, c. 8. secta. 3. p proem. en amós. Q על ישראל "Contra Israelem", así que algunos en Drusius. r antio. l. 9. C. 10. secta. 4.

Versículo 2

y dijo ,. Es decir, el profeta amos, antes descrito; Él, estar bajo la inspiración divina, dijo de la siguiente manera:

El Señor rugirá de Sión, y pronunció su voz desde Jerusalén ; No de Samaria, ni de Dan y Bethel, sino de Sión y Jerusalén, donde estaba el Templo del Señor; y fuera del Santo de los Hoys, donde estaba el asiento de la Divina Majestad; Y su voz se comparó con el rugido de un león, denota su ira y venganza; y es expresivo de una profecía amenazante terrible que enviaría desde por lo tanto, por uno u otro de sus profetas; quizás amos puede significar a si mismo; y que, habiendo sido un pastor o pastor en el desierto, a menudo había escuchado el terrible rugido del león, al que compara su profecía con respecto a los juicios de Dios en las naciones. Algunos piensan que se hace referencia al terremoto, como Aben Ezra; y que podría ser atendido con truenos y rayos, la voz de Dios:

y las habitaciones de los pastores deberán llorar ; Es decir, las cabañas o las casas de campo que habitan, erigieron para el cuidado más conveniente de sus rebaños; Estos, por una figura, se dice que lloran, porque expuestos al calor violento del sol en este momento de la sequía; o porque abandonado por los pastores; O puede diseñar a los pastores los mismos que habitaban en ellos, eso debería llorarse porque no había pasto para sus rebaños, la hierba se secó y se marchitó: y de hecho se puede prestarse, "los pastos de los pastores se lamentarán". s; Ser destruido por la sequía, ya que se dice que el ganado en ellos se dice que lloran y gemir, Joel 1:18.

y la parte superior de Carmel se marchitará ; Una montaña fructífera en la tierra de Israel; Había dos de este nombre, uno en la tribu de Judá, cerca de la cual Nabal Dwelt, 1 Samuel 25:2; Otro en la tribu de Asher, cerca de Ptolemais o ACO; Algunos piensan que el primero está destinado, como estar más cerca de Tekoa, y más conocido por AMOS; otros estos últimos, porque Israel o las diez tribus son profetizadas contra; Aunque Carmel puede ser tomado para todos y todos los lugares fructíferos en la tierra; y la parte superior o principal de ella que se marchita puede significar la destrucción de todo agradable y útil. Algunos piensan que AMOS habla figurativamente en el lenguaje de un pastor o pastor, ya que los artificadores y los mecánicos hacen a su manera; Y así, por "pastores", significa reyes y príncipes; y, por sus "habitaciones", sus reinos, ciudades, pueblos y palacios; y, por "Carmel", su riqueza, riqueza y cosas preciosas, que deben ser destruidas; Y a esto está de acuerdo en el Targum,.

"Las habitaciones de los reyes se desolan, y la fuerza de sus fortalezas se hará un desierto. ''.

S נאות הרעים "Pascua Pastorum", Vatablus, Piscator, Grotius, Burkius. T "Navita de Ventis, De Tauris Arator, enumerat Miles Vulnera, Pastor Oves". Propiedad. I. 2. Elegancia. 1.

Versículo 3

así dice el Señor ,. Para que no se haya pensado que las palabras que habló AMOS fueron las suyas, y los habló de sí mismo, esta y las siguientes profecías están prefabricadas de esta manera; y comienza con las naciones cercanas a la gente de Israel y Judá, que los había afligido enormemente, y por esa razón sería castigado; que está predicho, dejar que Israel vea que esos juicios en ellos no vinieron por casualidad; y para que no se comprometan a prometer la impunidad de la prosperidad de estas naciones pecadoras; y despertarlos a un sentido de su pecado y peligro, que podría esperar la visitación de Dios por sus transgresiones; Como también para despegar toda la ofensa en el profeta, que comenzó a no con ellos, sino con sus enemigos:

para tres transgresiones de Damasco, y para cuatro, no volveré [el castigo] de los mismos ; Damasco era una antigua ciudad; Fue en los tiempos de Abraham, Génesis 15:2. Fue la "metrópolis" de Siria, Isaías 7:8; Y así lo llama Pliny, "Damasco de Siria" u. De la situación de este lugar, y la delicias de ello,.

Jeremias 49:25; y de su fundador, y la significación de su nombre, Hechos 9:2; a lo que se puede agregar, que aunque Justin W dice que tenía su nombre de Damasco, un rey de él ante Abraham e Israel, a quien también hace a los reyes; Y Josefo X tendría UZ, hijo de Aram, el fundador de ella, a la que Bochart y está de acuerdo; Sin embargo, los escritores árabes atribuyen el edificio de los demás; porque los árabes tienen una tradición, como dice Schultens Z, que había cananes antiguos en Siria; Porque hablan de Dimashc, hijo de Canaán, que construyó la famosa ciudad de Damasco, por lo que parece que parece llamado después de su nombre; y Abulpharagio A dice, que Murkus o Murphus, como otros lo llaman, el rey de Palestina, construyó la ciudad de Damasco veinte años antes del nacimiento de Abraham: desde este lugar, muchas cosas tienen sus nombres, que continúan con nosotros hasta el día de hoy, como El "damasco" se levantó, y la ciruela "Damascone", trasplantada de los jardines que se trataban, por lo que era famoso; y muy probablemente la invención de la seda y la ropa de cama llamada "damasco" debe su ascenso de por lo tanto. Se encuentra aquí para todo el país de Siria, y los habitantes de él, por cuyas numerosas transgresiones, lo que significa "tres" y "cuatro", el Señor no rechazaría su furia de ellos, bastante criada por sus pecados; o el decreto que había pasado en su propia mente, y ahora hizo una declaración de, él no revocaría; o no infligir el castigo que habían merecido, y él había amenazado. El sentido es que no les perdonaría, ni tener misericordia de ellos, o quiere dejar la ejecución del castigo; No perdonaría sus transgresiones. Así que el Targum,.

"No los perdonaré. ''.

De Dieu se refiere al terremoto antes mencionado, que Dios no rechazaría eso, sino que vendría, como lo había predicho, por las transgresiones de estos, y otras naciones después de hablar de; Pero más bien se refiere a Damasco; Y así, algunos lo hacen, "No volveré", o "Convertirlo" B; al arrepentimiento, y así a mi misericordia; Pero déjalo en sus pecados, y a mis sentencias justas. Kimchi piensa que esto respete cuatro temporadas particulares, en las que Damasco, o los sirios, tratados malvadamente y angustiados a la gente de Israel; Primero en los tiempos de baasha; Luego en los tiempos de AHAB; Una tercera vez en los días de Jehoahaz, hijo de Jehú; y el cuarto en los tiempos de ahaz; Y luego fueron castigados por todos ellos:

porque han trillado la gilead con instrumentos de trilla de hierro ; es decir,.

"Los habitantes de la tierra de Galaad '' '.

Como el targum; Este país yacía más allá de Jordan, y fue habitado por los reubenitas y los gaditas y la media tribu de Manasseh; que fueron utilizados de una manera muy cruel, por Hazael King de Siria, al igual que Elisha, 2 Reyes 7:12; No, literalmente, como en 2 Samuel 12:31; Pero por él, fueron golpeados, oprimidos y aplastados, como el grano de la trilla; que solía ser trillado por medio de un instrumento de madera atascado con dientes de hierro, la parte superior de la cual se llenó de piedras para presionarla, y así se dibuja de un lado a otro sobre las gavillas de maíz, lo que significa que fue golpeado, A lo que la alusión está aquí; 1 Corintios 9:9. Esto fue hecho por Hazael King de Siria, quien se dice que destruye a la gente y los hace "como el polvo por trilla", 2 Reyes 10:32.

u nat. Hist. l. 36. C. 8. W E Trogo, L. 36. C. 2. x antica. l. 1. C. 6. secta. 4. y Phaleg. l. 2. C. 8. Z APUD HISTORIA UNIVERSAL, vol. 2. pag. 280. un histon. Dynast. pag. 13. B לא אשיבנו "Non Convertam EAM", Montanus, Vatablus, Drusius.

Versículo 4

pero enviaré un incendio a la casa de Hazael ,. Por hacerlo; en su familia, los hijos de sus hijos, uno de los cuales quizás fue Rezin, ese rey TiglathpileSer de Asiria, como observa Aben Ezra. Esto denota los juicios de Dios sobre su posteridad por su cruel uso de los israelitas; y diseña a un enemigo que debe venir a su país, y la guerra se hizo en medio de ella, por la cual debería ser despoblado; Y este ser por el permiso y la providencia de Dios, y de acuerdo con su voluntad, se dice que es enviado por él:

que devorará los palacios de Benhadad ; Un nombre frecuentemente dado a los reyes de Siria; Había uno de este nombre el predecesor inmediato de Hazael, cuyo siervo era; Y dejó a un hijo del mismo nombre que lo sucedió, 2 Reyes 7:7; Estos pueden denotar los palacios reales de los reyes de Siria, que no deben salvarse en este momento de desolación; aunque, sin lugar a ellos, pueden ser destinados a los templos, que Josefo C dice que él y Hazael se construyen en la ciudad de Damasco, por lo que lo adornan enormemente; y para estos y otros actos de beneficencia fueron deificados por los sirios, y adorados como dioses; e incluso a los tiempos de Josefo, dice, sus estatuas fueron llevadas en pompas todos los días en honor a ellos; Y así, la Casa de Hazael, en la cláusula anterior, puede significar un templo que fue construido por él, o por la adoración de él, ya que fue deificado, así como Benhadad; y se puede observar, que, como Adad fue un nombre común de los reyes de Siria; Porque, según Nicholas de Damasco D, diez reyes que reinados en Damasco fueron llamados Adad; Así que este es un nombre del dios que adoraban. Plinio habla de un dios adorado por los sirios, cuyo nombre debe ser adad; Desde entonces, según él; La gema "Adadunephros" tuvo su nombre de él e; y Macrobius F es expreso para ello, que el Dios principal de los asirios se llamaba Adad, lo que significa uno; Isaías 66:17.

C antiguo. l. 9. C. 4. secta. 6. d apud joseph. Antiguo. l. 7. C. 5. secta. 8. e nat. Hist. l. 27. C. 11. f saturnal. l. 1. C. 23.

Versículo 5

Voy a romper también la barra de Damasco ,. O barras, el singular para el plural, por el cual se prohibieron las puertas de la ciudad; y, que se rompió, las puertas se abrirían fácilmente, y la forma hecha para que el enemigo pasara a la ciudad y lo estropeeará; O puede significar toda la fuerza y ​​todas las fortificaciones de ella. Así que el Targum,.

"Voy a romper la fuerza de Damasco: ''.

y corta el habitante de la llanura de Aven ; o, "de un ídolo", como la versión latina de la vulgata. Se cree que es un lugar donde los ídolos fueron adorados por los sirios; Sus dioses eran los dioses de los valles, que negaron al Dios de Israel, 1 Reyes 20:23. Señor. Maundrell G dice, que cerca de Damasco hay una llanura todavía llamada el valle de Bocat, y que cree que es lo mismo con este Bicataven, ya que está en el texto hebreo; y que se encuentra entre Libanus y Antilibanus, cerca de la ciudad, de Heliopolis y las versiones de septuagint y árabes aquí, llaman a este valle la llanura de sobre, qué interpretación de Teodoret de un ídolo pidió. Padre Calmet H lleva a ser lo mismo con Heliopolis, ahora llamado Balbec, o Baalbeck, el Valle de Baal; ¿Dónde estaba un templo famoso dedicado al sol, los restos magníficos que todavía están visibles en este día?. Balbec es mencionado por los árabes como la maravilla de Siria; Y uno de sus lexicógrafos dice que es un viaje de tres días de Damasco, donde se encuentran fundamentos maravillosos, y los magníficos vestigios de la antigüedad, y los palacios con columnas de mármol, como en todo el mundo, en ningún otro lugar de ser visto; y a nuestros viajeros europeos, como lo han visitado, están tan encantados con lo que contemplan allí, que están perdiendo cómo expresar su admiración. En el suroeste de la ciudad, que se encuentra en una "plana encantadora" en el pie oeste de Antilibanus, es un templo pagano, con los restos de algunos otros edificios, y, entre el resto, de un magnífico palacio I: algunos viajeros tardíos k en estas partes nos dicen que.

"Sobre un terreno elevado cerca del extremo noreste de esta" llano ", e inmediatamente bajo Antilibanus, se encuentra agradablemente a la ciudad de Balbec, entre Trípoli de Siria y Damasco, y cerca de dieciséis horas distantes de cada uno. &mdash&mdash Esta llanura de Bocat (dicen), por un poco de cuidado, se debe hacer uno de los lugares más ricos y fértiles de Siria; porque es más fértil que el celebrado Vale of Damasco, y mejor regado que las ricas llanuras de Esdraelon y Rama. En su presente estado descuidado produce grano, algunas buenas uvas, pero muy poca madera. - Se extiende de longitud desde Balbec casi hasta el mar; Su dirección es del noreste por Norte, al suroeste por el sur; y su amplitud de Libanus a Antilibanus se adivina en algunos lugares más de doce millas, o menos de seis. ''.

Parece ser lo mismo con Bicatlebanon, o el valle del Líbano, Josué 11:17; y con lo que Strabo l llama la llanura hueca; La anchura del mar (dice) es de veinticinco millas, y la longitud del mar hasta el Midland es el doble que:

y él que tiene el cetro de la casa de Eden ; Es decir, el rey de su casa de placer; o se puede entender el nombre de algún lugar en Siria, donde los reyes de ella se usan a veces, y tenían su palacio allí, llamado Betheden; y parece que todavía hay un lugar cerca de Damasco, en el Monte Libanus, llamado Edén, como dice el viajero anterior; y Calmet M lo lleva a ser lo mismo que se habla aquí:

y la gente de Siria entrará en cautiverio a Kir, Saith The Lord ; ¿Qué última cláusula se agrega por la certeza de ella, y en consecuencia se cumplió puntualmente?; Porque en los tiempos de Rezin, que fue de unos cincuenta años después de esta profecía de Amos, aunque Kimchi dice, pero veinticinco, TiglathpileSer Rey de Asiria se enfrentó a Damasco, lo tomó y llevó a las personas cautivas a KIR, 2 Reyes 16:9. La versión latina de Targum y Vulgate lo llaman Cirene, que algunos entienden de Cirena en Egipto; Ver Hechos 2:10; Pero esto no puede ser, ya que estaba en manos del rey de Asiria; pero más bien kir en los medios de comunicación se entiende; Ver Isaías 22:6; que estaba bajo su dominio; y así, Josefo dice N, que llevó cautivos a los habitantes de Damasco en medios superiores.

G de viaje desde Aleppo a Jerusalén, P. 119, 120. Ed. 7. H Diccionario, en la palabra "Heliopolis". I Universal History, vol. 2. pag. 266. K autores de "Las ruinas de Balbec". l geografia. l. dieciséis. pag. 519. M diccionario, en la palabra "Eden". n antiguo. l. 9. C. 12. secta. 3.

Versículo 6

así dice el Señor, por tres transgresiones de Gaza ,. La ciudad principal de los filisteos, y puso a todo el país, y diseña a los habitantes:

y para cuatro, no volveré [el castigo] de la misma .

Amós 1:3.

porque llevaban cautivos en todo el cautiverio ; que no se puede entender del cautiverio de toda la nación, de Israel o Judá, que nunca fueron llevados cautivos por los filisteos; Pero de su transporte toda la sustancia de la casa del rey de Jehoram de Judá, y de todos sus hijos y sus esposas, y lo dejó no un hijo, sino el más joven, 2 Crónicas 21:17.

para entregar [ellos] hasta Edom : o ", para cerrarlos en Edom" o; Qué país también se rebeló de Jehoram, cuando él y los capitanes de sus carros que salían contra ellos, estaban pasadas con maíz, Amós 1:8. Algunos piensan que esto se refiere al momento en que SennAnib invadió Judea, y muchos de los judíos huyeron a Palestina por ayuda, pero en lugar de protegerse se entregaron a los edomitas; Pero esto fue en los tiempos de Ezequías, después de que Amos hubiera profetizado, y por lo tanto no puede ser referido a; y por la misma razón, esto no se puede aplicar a los edomitas y los filisteos invadiendo y golpeando a Judá, y llevándolos cautivos, 2 Crónicas 28:17.

O להגגיר לאדום του συγκλεισαι εις την ιδουμαιαν, septiembre. "UT concluyerent EAM en Idumea", V. L. "Concluidor de anuncios en Edom", Montanus.

Versículo 7

pero enviaré un incendio en la pared de Gaza ,. Un enemigo que derribará y destruirá las paredes de él: esto se cumplió en los tiempos de Uziahih, bajo los cuales Amos profetizó; y muy probable en muy poco tiempo después de esta profecía, que salió y luchó contra los filisteos, y rompió la pared de Gaza, 2 Crónicas 26:6; O bien, en los tiempos de Ezequías, que hirote a los filisteos a Gaza, y las fronteras de los mismos, 2 Reyes 18:8; o sin embargo, en los tiempos de Nabucodonosor, según la profecía de Jeremías, Jeremias 25:20; Como también en los tiempos de Alejandro, lo que, después de haber tomado neumáticos, asedió a Gaza, y después de dos meses, el asedio lo tomó, ya que Diodorus Siculus se relaciona con P; La pared está siendo socavada y arrojada, entró en las ruinas de él, ya que Curtius Q dice; En los tiempos de los macabées, los suburbios de ella fueron quemados por Jonathan, y el lugar tomado:

"61 de donde fue a Gaza, pero ellos de Gaza lo excluyeron; por lo que él pidió a él, y quemó los suburbios del mismo con fuego, y los echó a perder. 62 Después, cuando de Gaza hicieron una súplica a Jonathan, le hicieron la paz con ellos, y tomaron a los hijos de sus hombres principales por los rehenes, y los enviaron a Jerusalén, y pasaron a través del país a Damasco. '' (1 MacCabee 11).

que devorará los palacios de los mismos ; Los palacios del gobernador, y de otros grandes hombres en ella; (El gobernador de ello, cuando Alexander lo tomó, fue Batis; ) y las torres majestuosas de ella, de las cuales hubo muchos. Esta ciudad estaba a unas quince millas al sur de Askelon, y cerca de cuatro o cinco al norte del río Bezor, y a una pequeña distancia del Mediterráneo. Estaba situado en una eminencia, rodeado de los valles más hermosos y fértiles, regados por el río mencionado anteriormente, y una serie de otros resortes; y en una distancia más abarcada en el lado interior con colinas, todas plantadas con variedad de árboles frutales finas. La ciudad en sí era fuerte, ambas por su situación, y por los stout "Murals" y majestuosas "Bowers" que lo rodeaban, y construidos después de la manera filistina, Ren, también dice S, fue una gran ciudad construida en terreno alto, y abarcado con una pared fuerte, y estaba distante del mar al menos dos millas y media; Hechos 8:26.

p bibliothec. Tomás. 2. l. 17. pag. 526. q hist. l. 4. C. 5, 6. r historia universal, vol. 2. pag. 490. s de expedition alex. l. 2. pag. 150.

Versículo 8

Voy a cortar a los habitantes de Ashdod ,. Lo mismo con Azotus, Hechos 8:40; Otra ciudad principal de los filisteos: Esto quizás se cumplió cuando Tartan fue enviado contra él por Sargon King of Asyria, y lo tomó, Isaías 20:1; o sin embargo, en los tiempos de los macabeos, cuando Jonathan lo tomó, y lo quemó, y las ciudades alrededor de ello; y tomó su botín, y quemó el templo de Dagón, y los que huyeron; y qué con los que se quemaron, y los que cayeron por la espada, habían perdido unos ocho mil,.

"84 Pero Jonathan prendió fuego en Azotus, y las ciudades alrededor de ella, y tomaron sus botes; y el templo de Dagon, con ellos que se huyeron, se quemó con fuego. 85 Así, hubo quemado y muerto con la espada, cerca de ocho mil hombres. '' (1 MacCabee 10).

Esto fue tan fuerte un lugar, que, según Herodotus T, se desvió de un asedio de veintinueve años, bajo el rey Psammiticus, de Egipto. Fue, según Diodorus Siculus u, treinta y cuatro millas, de Gaza antes mencionada; Y fue alrededor de ocho o nueve de Ashkelon, y catorce o quince de Ekron después de mencionar:

y él que tiene el cetro de Ashkelon ; Otra de las cinco señores de los filisteos, cuyo rey o gobernador debe ser cortado, con los habitantes de la misma; Esto fue hecho por Nabucodonosor, Jeremias 47:5. Este lugar estaba a unas quince millas de Gaza, Sr. Sandys W dice diez, pero fue de ocho o nueve millas de Ashdod; y, como dice Josefo X, fueron sesenta y cinco millas de Jerusalén. Fue el lugar de nacimiento de Herodes el Grande, que de allí se llama Ashkelonite; Pero el rey o el gobernador de ella se cortó antes de su tiempo. Fue gobernado por los reyes anteriormente. Justin y hace mención de un rey de Ashkelon; Según el intérprete samaritano, Génesis 20:1; Es lo mismo con Gerar, que tenía un rey en los tiempos de Abraham; Por lo tanto, un cetro se atribuye aquí:

y convertiré la mano de la mía contra Ekron : para destruir eso; Otra de las principales ciudades de los filisteos. Estaba a unas diez millas de Gath; Cuatro de las Cinco Lordships están aquí mencionadas, pero no Gath, que fue el quinto; ver 1 Samuel 6:17; Porque, como dice Kimchi, estaba en manos de Judá. Todos estos lugares estaban habitados por paganos, y culpables de la idolatría bruta, que deben ser una de las transgresiones para las que fueron castigados. Gaza fue un lugar muy dado a la idolatría, ya que incluso en tiempos posteriores; Cuando otras ciudades vecinas abarcaban la religión cristiana, los habitantes de él eran perseguidores violentos; De ahí ese dicho de Gregory Nazianzen Z,.

"¿Quién no sabe la locura de los habitantes de Gaza? ''.

Aquí estaba el Templo del Dios Marnas A, que con los sirios, significaba al Señor de los Hombres: en Ashdod o Azotus estaba el Templo de Dagon, donde fue adorado, 1 Samuel 5:2.

"Pero Jonathan prendió fuego a Azotus, y las ciudades alrededor de ella, y tomaron sus botes; y el templo de Dagon, con ellos que se huyeron, se quemó con fuego. '' (1 MacCabees 10:84).

Cerca de Ashkelon, como se relaciona el Diodorus Siculus B, fue un lago grande y profundo, lleno de peces; y por ella era un templo de una diosa famosa, llamada por los sirios Derceto, que tenía la cara de una mujer, pero el resto de su cuerpo en forma de peces; ser, a medida que avanza la fábula, se convirtió en uno sobre su lanzamiento en el lago de arriba en una determinada ocasión; De ahí que los sirios se abstuvieron de los peces, y los adoraron como dioses. Herodotus C llama a esta ciudad una ciudad de Siria y habla de un templo dedicado a Urania Venus; y en la mención de Talmud D se hace del templo de Zeripha, o de una imagen fundida en Ashkelon; Y, además de la idolatría, este lugar parece haber sido famoso por la brujería; Porque se dice que E que Simeon Ben Shetach colgó en un día en Ashkelon Fourscore Women por ser brujas; Y, en Ekron, Baalzebub o el dios de la mosca fue adorado:

y el remanente de los filisteos perecerán, dice el Señor Dios ; Todas las otras ciudades y ciudades pertenecientes a ellos, además de las mencionadas; que muy probable tuvo su logro en los tiempos de los macabeos, cuando cayeron en manos de los judíos.

T EUTERPE, SIVE L. 2. C. 157. u bibliothec. l. 19. pag. 723. W Travels, P. 151. x de bello jud. l. 3. C. 2. secta. 1. y e trgo, l. 19. C. 3. z orat. 3. adv. Julian. pag. 87. un Hierientonul en LSA. xvii. follo. 39. K. b bibliothec. l. 2. pag. 92. c clio, sive l. 1. C. 105. d t. Bab. Avoda zara, fol. 11. 2. e t. Hieros. SANHEDRIN, FOM. 23. 3.

Versículo 9

así dice el Señor, por tres transgresiones de Tyrus ,. O neumático, una ciudad muy antigua en Palestina; de lo que.

Isaías 23:1.

y para cuatro, no volveré [el castigo] de la misma .

Amós 1:3.

porque entregaron todo el cautiverio a Edom :: "A los israelitas que cayeron en sus manos, o huyeron a ellos para refugiarse, se entregaron a los edomitas, sus adversarios implacables, o los vendieron a ellos, como lo hicieron a los Grecians, Joel 3:6.

y recordado no el pacto fraternal ; O bien, el Pacto y el Acuerdo que deben estar entre los hermanos, ya que los judíos y los edomitas fueron los que los tirianos deberían haber recordado, y los persuadieron a vivir pacíficamente; y no haber entregado a la persona en manos del otro, para ser usado de manera cruel como esclavos: o de lo contrario, el pacto hecho entre Hiram Rey de Tiro, y David King de Israel, y que se renovó entre Hiram y Salomón, en CUENTA DE LOS QUE LLAMADOS POR OTROS HERMOS, 2 Samuel 5:11. Los fenicios, de los cuales, los Tirianos fueron el director, se destacan por ser infalibles y traicioneros F. "Punica Fides" G fue lo mismo que "Fe Fe French" ahora; La perfidia de Hannibal es bien conocida h. Cicerón, digo los cartaginianos, que eran una colonia de los Tirianes, fueron una gente engañosa y mintida; y Virgil K llama a los propios Tyrianos "Tyrios Bilingues", "Tirianos de doble lengua", que, Sabrius interpreta engañosa, como refiriéndose más a la mente que a la lengua; y observa de livy la perfidia de los fenicios en general, que no tienen nada verdadero ni sagrado entre ellos; No hay miedo a Dios, no hay relación con un juramento, ni ninguna religión; y que son las tres o cuatro transgresiones para las cuales se dice aquí, deberían ser castigados; Porque, además de su mal uso de los judíos, su idolatría sin duda entró en la cuenta: el Dios que fue adorado en el neumático fue Hércules, por quién se entendió el sol, ya que MacRobius L observa; Y, como hubo varios dioses paganos de este nombre, el que los tirios adoraban es la cuarta parte del nombre con Cicero M; Lo mismo ocurre con el Melicarthus de SanchoniAtho N, lo que significa el rey de la ciudad, por el cual Bochart o Piense Tiro está destinado. Ser sacerdote de Hércules fue el segundo honor a la del rey, como observa Justin P; Y tan cuidadosos fueron los tirianos de esta deidad, que solían encadenarlo, que él podría no apartarte de ellos; ver Jeremias 10:4; y un templo más magnífico que tenían en honor a él, y que, fingieron, estaba superando a la antigua, tan antigua como la ciudad en sí, la antigüedad de la cual hablan extravagantemente de Herodotus Q dice que vio este templo y que estaba muy bien adornado. , y particularmente tenía dos pilares, uno de oro y otro de esmeralda; y preguntando a los sacerdotes, dijeron; Se construyó cuando su ciudad era, diez mil trescientos años antes de ese momento; Pero de acuerdo con sus propios historiadores R, Hiram, que vivió en los días de Solomon, construyó el Templo de Hércules, así como el de Astarte; Porque aunque ella se llama la diosa de los sidonios, ella también fue adorada por los Tirianes; Mientras también adornaba el templo de Júpiter Olympius, y anexó a la ciudad, que la deidad también parece que la adoración lo pagó en este lugar.

f Alex. AB Alex. Dierle genial. l. 5. C. 10. g vid. Reinsiura de ling. púnico. C. 2. secta. 12. h vid. Valer. Máxima. l. 9. C. 6. i contrla rullum, orat. dieciséis. k aeneid. l. 1. l saturno. l. 1. C. 20. m de naturn deorum, l. 3. n apud euseb. Praepar. Evangel. l. 2. pag. 38. o canaan, l. 2. columna. 709. P e Trogo, L. 18. C. 4. q EUTERP, SIVE L. 2. C. 44. r meandro dius apud joseph. Antiguo. l. 8. C. 5. secta. 3.

Versículo 10

pero enviaré un incendio en la pared de Tyrus ,. Un enemigo para destruir las paredes de él: esto fue realizado por Shalmaneser King de los asirios, en los tiempos del Rey de los Tirianos de Eulaeus, de cuya expedición contra ella, Josefo, se menciona: o por Nabucodonosor, quien lo tomó después de trece años. 'Asedio de ello, en el momento de ITHOBALUS T: o por Alexander, por a quien se tomó, como lo relacionaste Curtius, después de haber sido asediado siete meses:

que devorará los palacios de los mismos ; del gobernador, los grandes hombres y comerciantes en él. Alexander ordenó que todos seran asesinados, pero los que huyeron a los templos, y el fuego para ser puesto a las casas; lo que lo convirtió en un lugar más desolado, ya que el historiador anterior ha registrado.

s antiguo. l. 9. C. 14. secta. 2. t Hist. Fénix. APUT JOSEPH. contrario. Apión. l. 1. C. 21. u hist. l. 4. C. 4.

Versículo 11

así dice el Señor por tres transgresiones de Edom ,. O las edomitas, la posteridad de Esaú, cuyo nombre era Edom, así llamado desde el Pottage Rojo, vendió su derecho de nacimiento a su hermano Jacob:

y para cuatro, no volveré [el castigo] de la misma .

Amós 1:3. Entre estas tres o cuatro transgresiones, no solo lo que se incluye lo siguiente, sino su idolatría; Para que los edomitas tenían sus ídolos, aunque no se podían decir lo que eran; ver 2 Crónicas 25:14.

porque persiguió a su hermano con la espada : no esau su hermano jacob; Porque aunque se propuso en su corazón para matarlo, lo que lo obligó a huir; y lo asustó, a su regreso, junto con él con cuatrocientos hombres; Sin embargo, nunca lo persiguió con la espada; Pero su posteridad, los edomitas, no solo, no solo sufrirían a los israelitas que sus hermanos pasaran por sus fronteras, pero salieron contra ellos con un gran ejército, Números 20:18; y en los tiempos de AHAZ, vinieron contra Judá con la espada, y los golpeaban, y llevaban cautivos, 2 Crónicas 28:17; y estaban en la toma y la destrucción de Jerusalén, y asistieron y alentó en ella, Salmo 137:7; Aunque a estos últimos casos, el profeta no podría respetar, porque estaban después de su tiempo:

e lanzó todas las compasiones ; Los intestinos de la compasión, el afecto natural, como deberían estar entre los hermanos, incluso toda la humanidad: o "corrompidos", o "destruyeron todas las lástima" w; Mostró ninguno, pero extinguió todas las chispas, ya que su comportamiento a los israelitas mostró, cuando en sus fronteras en el desierto:

y su ira se arrancó perpetuamente ; Estaba profundamente arraigado en ellos; Comenzó en su primer padre Esaú, a causa de la bendición y el derecho de nacimiento, Jacob salió de él; Y descendió de padre a su hijo en todas las generaciones, y se ventiló de una manera más cruel, como el vídeo de un león, o cualquier otra bestia de presa:

y mantuvo su ira para siempre ; lo reservaron en sus senos hasta que tuvieron la oportunidad de mostrarlo, como se propuso hacer su padre de Esaú, Génesis 27:41.

W שחת רחמיו "Corrupert Misericordias Suas", Pagninus, Montanus, Mercerus; "Corrumpens Eresererses Suas", Junius Tremellius "Corrupit", Piscator, Cocceius.

Versículo 12

pero enviaré un incendio al Teman ,. Una ciudad principal de Edom o Idumea, así llamada desde Teman a nieto de Esaú, Génesis 36:11. Jerom X dice que había en su tiempo un pueblo llamado Theman, a cinco millas distantes de la ciudad de Petra, y tenía una guarnición romana; Y así dice Eusebius y; ¿Quién lo pone en Arabia Petraea?; Se pone para todo el país; significa el sur. Así que el Targum lo hace,.

"Un fuego en el sur. ''.

El "fuego" significa un enemigo que debería enviarse a él, y destruirlo: este era Nabucodonosor, quien, como dice Josephus Z, cinco años después de que la destrucción de Jerusalén llevó a su ejército a Celesiria, y lo tomó; y luchó contra los amonitas y moabitas, y muy probablemente al mismo tiempo contra los edomitas:

que devorará los palacios de bozrah ; Otra famosa ciudad de los edomitas; Hubo uno de este nombre en Moab; O bien había dos ciudades llamadas, una en Edom, y otra en Moab; O bien, esta ciudad yacía, como dice Jarchi, entre Edom y Moab; y, por lo tanto, a veces se coloca a uno, y, a veces, a otro, es posible que pertenezca a uno y al otro, según el evento de guerra. Es lo mismo con Bezer en el desierto, nombrado una ciudad levítica, y una ciudad de refugio, por Joshua, Josué 20:8; y pertenecía a la tribu de Reuben; Pero estar en las fronteras de esa tribu, y de Moab y Edom, se atribuye a cada uno, ya que en diferentes momentos se hicieron másteristas. Es lo mismo con Bostra, que Ptolemy es un lugar en Arabia Petraea; y estar en los confines de los desiertos de Arabia, y rodeado de todos lados con desiertos salvajes, se habla comúnmente de la ubicación en un desierto, Jerom B habla de la misma como una ciudad de Arabia en el desierto, al sur, mirando a Damasco; y, según el geógrafo persa C, es un viaje de cuatro días hacia el sur de Damasco; Y Eusebius lo coloca a la distancia de veinticuatro kilómetros de AdRAA o EDREI. La destrucción de este lugar es profetizada por Jeremías, Jeremias 48:24; Y quizás estas profecías se lograron cuando Nabucodonosor hizo la guerra con los amonitas y los edomitas, como antes observado; o sin embargo, en los tiempos de los macabeos, cuando Judas MacCabeus tomó esta ciudad, puso a todos los machos a la espada, lo saqueó, y luego le prendió fuego, que literalmente cumplía esta profecía,.

"Aquí, Judas y su anfitrión se volvieron repentinamente por el camino del desierto hasta Bosora; Y cuando ganó la ciudad, mató a todos los machos con el borde de la espada, y tomó todos sus botes, y quemó la ciudad con fuego "(1 MacCabees 5:28).

Fue reconstruido posterior, y se convirtió en una ciudad considerable; En el momento del geógrafo persa anterior, tenía un castillo muy fuerte que le pertenecía, una puerta veinte codo alta, y una de las mayores cuencas o piscinas de agua en todo el este. En el siglo IV había obispos de este lugar, que asistían en los consejos de Niza, Antioquía, Éfeso y Calcedonia, como observa Reland E; aunque piensa que BOSTRA no debe confundirse con el Bezer de Reuben, o con el bozra de Moab y Edom; Aunque parecen ser todos uno y el mismo lugar.

x de locis hebr. follo. 95. B. y onomast. anuncio vocem θαιμαν. nz antiguo. l. 10. C. 9. secta. 7. un geógrafo. l. 5. C. 17. b de locis hebr. en VOCE "Trachonitis", siguiendo. 95. B. C APUD CALMET, DICCIONARIO, EN LA PALABRA "BOSOR". d apud calmet, ut supra. E Ilustraciones de Palestina, Tom. 2. l. 3. pag. 666.

Versículo 13

así dice el Señor, por tres transgresiones de los hijos de Ammon ,. Estos son los descendientes de Benammi, un hijo de lotes, por una de sus hijas, Génesis 19:38; se distinguen de los amonitas, 2 Crónicas 20:1; estaban cerca de los vecinos de los judíos, pero los grandes enemigos para ellos, a través de la piel:

y para cuatro, no volveré [el castigo] de la misma .

Amós 1:3. Entre estas transgresiones, para las cuales Dios castigaría a estas personas, se debe tener en cuenta, no solo sus malos tratos a los gileadores después de mencionar, sino otros pecados, que todos están incluidos en este número, y en particular su idolatría; Para los idólatros fueron, aunque los hijos de Lot; y originalmente podría haber tenido una mejor instrucción, de la que partieron. Moloch o Milcom, lo que significa un rey, fue la abominación o el ídolo de los amonitas, 1 Reyes 11:5. La imagen de este ídolo, según los judíos, tenía siete capillas, y él estaba dentro de ellos; Y su cara era la cara de un becerro u buey; y sus manos estaban estiradas cuando un hombre estira sus manos para recibir algo de su amigo; Y lo ponen en fuego dentro, porque era hueco; Y todos según su ofrenda entró en estas capillas; El que ofreció a las aves entraron a la primera capilla; El que ofreció una oveja, en la segunda capilla; Si un cordero, en el tercero; un becerro, en el cuarto; un buey, en la quinta; un buey, en el sexto; Pero él que ofreció a su hijo, lo llevaron a la séptima; y ponen, el niño antes de Moloch, y encendió un fuego en el interior de él, hasta que sus manos fueran como fuego; Y luego tomaron al niño, y lo pusieron dentro de sus brazos; y batir en tabrets o tambores, que el grito del niño podría no ser escuchado por el Padre F. Benjamin de Tudela G informa, que en su época, en Gibal, la frontera de los niños de Ammon, un viaje del día de Trípoli, fue encontrado los restos de un templo de los hijos de Ammon; y un ídolo de ellos sentado sobre un trono; Y estaba hecho de piedra, y cubierto de oro; y había dos mujeres sentadas, una en su mano derecha, y la otra a su izquierda; y antes de ser un altar, en el que solían sacrificar y quemar incienso, como en los tiempos de los hijos de Amón. Chemosh también fue adorado por los amonitas, Jueces 11:24; que era también el dios de los moabitas; de los cuales Jeremias 48:7.

porque han arrancado a las mujeres con hijos de gilead, para que puedan ampliar su frontera ; Este rey de Hazael de Siria, según la profecía de Elisha; Y muy probable que los niños de Ammon puedan unirse con él, en la medida en que se limita a los países que golpeó, 2 Reyes 8:12. Este fue un ejemplo de crueldad y inhumanidad impactantes, para destruir a la vez, el inocente y el impotente, aunque frecuentemente hecho por los enemigos, 2 Reyes 15:16. La razón de que no era solo que pudieran poseer su tierra, sino que lo mantienen cuando lo tenían; No hay heredero para reclamarlo, o molestarlos en posesión de ello; ver Jeremias 49:1; Aunque algunos leen las palabras, "porque dividieron, o escurrieron la montaña de Galaad" H; Así que Aben Ezra y Kimchi, aunque mencionan el otro sentido: esto lo hicieron para entrar en la tierra de Galaad, como Hannibal cortó los Alpes; o más bien quitar los bordes de él, y ponerlo incluso con el suyo, y así agrandar su; que, como dice Kimchi, fue una gran iniquidad, siendo una de las maldiciones escritas en la ley, Deuteronomio 27:17; Así, un pecado conduce a otro. Algunos por "montañas" entienden torres o ciudades fortificadas como Kimchi y Ben Melech observan; tales como se construyeron en las montañas, lo que sentido es aprobado por Gussetius i.

F YELAMMEnu APUD YASTETUT SIMEONI EN JER. vii. 31. follo. 61. 4. g itinerario, p. 33. H בקעם הרות "Eo Quod Sciderint Montes", Pagninus; Así que algunos en Drusius. i ebr. Comentario. pag. 216.

Versículo 14

pero voy a encender un incendio en la pared del rabbah ,. ¿Cuál fue la metrópolis de los hijos de Amón, y su ciudad real, 2 Samuel 12:26. Esto debe ser entendido de un enemigo que debería destruirlo, tal vez Nabucodonosor; o de la guerra siendo encendida y criada en su país; Este lugar se pone para el todo; Jeremias 49:2.

y devorará los palacios de los mismos ; Los palacios del rey, y sus nobles:

con gritos en el día de la batalla ; con el ruido de los soldados cuando hacen su inicio, o han ganado la victoria; ver Jeremias 49:2.

con una tempestad en el día del whirlwind ; denotando que este juicio debe venir de repente, y a un desconocido, con gran fuerza, irresistiblemente; y una tempestad agregada al fuego, si es literalmente tomada, debe difundir la desolación de manera más abundante y hacerla más terrible.

Versículo 15

y su rey entrará en cautiverio ,. No solo las personas comunes que quedan de la espada se llevarán a cabo cautivos, sino también su rey. Esto fue, Baalis su último rey, que era accesible al asesinato de Gedalías, Jeremias 40:14; A quien el rey de Babilonia había puesto sobre el remanente de los judíos que quedaban en Judea; Lo que podría provocarlo para enviar a Nebuzaradan su general contra él, quien puso su país para disparar y la espada, destruyó su rabba de su jefe de la ciudad, y lo llevó a los nobles en cautiverio. Algunos entienden esto de Milchom, o Moloch, el dios de los hijos de Amón, que debería estar tan lejos de salvarlos, que él mismo debería ser tomado y llevado; Ser de costumbre con los conquistadores para llevarlos a ellos los dioses de las naciones que conquistaron; Ver Jeremias 48:7. Así que Ptolomy Euferges Rey de Egipto, habiendo conquistado el Rey Callinicus de Siria, llevó cautivo a Egipto los dioses que luego tomó, Daniel 11:8; y fue habitual que los romanos lleven a los dioses de las naciones cautivas que conquistaron, y los llevan en sus triunfos como tales; Así que Marcellus fue culpado por hacer que la ciudad de Roma se envidió y odiaba por otras naciones, porque no solo los hombres, sino también los dioses, fueron llevados en Pompas como cautivas: y de Paulus aemylius, se dice, que fue el primer día de su triunfo. escaso suficiente para el paso, junto con las estatuas cautivas, las imágenes y los colos, que se dibujaron en doscientos cincuenta carros k:

él y sus príncipes juntos, dice el Señor : que se repite, y especialmente las últimas palabras agregadas, para la confirmación de la misma. Las versiones de septuaginta, siríaco y árabe, leen, "sus sacerdotes y sus príncipes", como en Jeremias 49:3. Esto se cumplió cinco años después de la destrucción de Jerusalén, como se relaciona Josefo L.

k vid. Plutarco. en vita marceli aemylii. l Antiqu. l. 10. C. 9. secta. 7. Vid. Judith i. 12.