Bible Commentaries
Amós 1

Versículo 1

El Prólogo de las Profecías de Amós consiste en una serie de denuncias de los pueblos circundantes. El fundamento de las terribles amenazas es la palabra de Jehová dada a conocer al profeta. La razón del destino predicho por tan alta autoridad, es la resistencia y crueldad que estas naciones ofrecieron al pueblo teocrático y, más aún, sus propias ofensas morales, condenadas por la conciencia universal.

Las denuncias comienzan con un juicio sobre Siria, el antiguo enemigo de Judá, a veces confederado con Israel. Luego pasa a Filistea, que había sido una espina en el costado de Israel y Judá desde los días de los Jueces hasta los suyos. Luego dirige su mirada a las ciudades fenicias, el emporio del comercio más extenso del mundo, A continuación pasa en repaso a otras tres tribus o naciones, más estrechamente relacionadas con Israel en sangre, lengua y proximidad, y que, sin embargo, había manifestado a menudo un odio inquebrantable hacia el pueblo del pacto. Después de esto, Judá, su propia tribu, no escapa. Por último, el profeta reúne todas sus fuerzas para denunciar a Israel, entonces en el apogeo de la prosperidad y el esplendor.

(1) Ver Introducción.

Versículo 2

Rugido. - El prolongado trueno, o rugido de león, de la voz divina, resuena desde la metrópolis teocrática de Sión, hasta las exuberantes laderas del noble Carmelo, que forma el promontorio sur de la bahía de Acre. Los "pastos de los pastores" nos recuerdan a Salmo 23 , y nos remite a la propia casa del profeta en el desierto de Tecoa.

La misma expresión “cabeza (o 'cima') del Carmelo” aparece en 1 Reyes 18:42 y en Amós 9:3 . Compare el nombre moderno Ras-el-Kerum. Todo el país de sur a norte está llamado a escuchar la voz Divina.

Versículo 3

MALDICIÓN SOBRE DAMASCO.

(3) Tres transgresiones ... - Esta forma de transgresión, que ocurre ocho veces en el prólogo, no es una frase aritmética, sino fuertemente idiomática, que significa “delincuencia multiplicada o repetida ” ( Henderson ).

Apártate ... - Más bien, no lo devolveré - es decir, el doloroso juicio que me he propuesto. (Comp. 2 Reyes 10:32 .)

Versículo 4

Jeremias 49:27un fuego ... - Compárese con Jeremias 49:27 , donde este lenguaje se repite en un momento en que el castigo había caído por un tiempo sobre Damasco, y ella se había convertido, como predijo Isaías, en “un montón de ruinas” ( Isaías 17:1 ).

Versículo 5

Romperé ... - La “barra ” significa el cerrojo de hierro o bronce con el que se defendía la ciudad. Pero es posible que se use para personas, es decir, príncipes o líderes (comp. Oseas 4:18 ; Oseas 11:6 ); y esto parece confirmado por el paralelismo.

La llanura o hendidura del valle entre Libanus y Antilibanus todavía es llamada por los árabes con un nombre que se asemeja mucho a la traducción en el margen, "el valle". Es probable que la palabra traducida “vanidad” ( aven ) sea simplemente una lectura masorética, y no lo que Amos pretendía. Es mejor seguir la LXX. y leer la palabra On (como en Ezequiel 30:17 ), la referencia es el Templo de Baalbec, entonces en ruinas, la Heliópolis siria.

(Comp. Oseas 4:15 .) [16] El sitio de Bet-edén (casa del Edén) no se puede determinar satisfactoriamente. Kir es la región del río Ciro o, quizás, el E. del Éufrates superior (véase Amós 9:7 ). ( 2 Reyes 16:9 , vemos el cumplimiento de esta condenación).

[16] Por otro lado, la lectura masorética parece haber sido sugerida (si no confirmada) por Amós 5:5 , donde LXX. leer aven.

Versículos 6-8

MALDICIÓN A FILISTIA.

(6-8) La lectura marginal es más literal, y apunta a la especial amargura de los procedimientos de Filistea, aquí representada por Gaza como la ciudad principal (comp.2 2 Crónicas 21:16 , que implica un verdadero saqueo de Jerusalén ). La extrema barbarie que sufrió Judá fue que sus hijos fueron entregados al implacable enemigo Edom.

(Comp. El lenguaje de Joel 3:4 .) Esto pudo haber ocurrido en la guerra fronteriza, en la que las indefensas aldeas de Judea fueron dominadas y los habitantes vendidos a las tribus orientales por medio de los edomitas. Se describe la caída total de la independencia filistea (comp. Amós 6:2 ). Las ciudades aquí mencionadas a menudo se mencionan en los libros de Josué, Jueces y Samuel, y por el profeta Sofonías.

Versículo 9

MALDICION SOBRE TYRUS.

(9) El pacto fraternal. - El “pacto de hermanos ” (margen) fue la alianza hecha entre Hiram y David, y luego entre Hiram y Salomón ( 2 Samuel 5:11 ; 1 Reyes 5:1 ; 1 Reyes 5:12 ).

Este antiguo pacto fue olvidado por la codicia mercantil de Fenicia, y Tiro se vio tentada de vender cautivos hebreos a griegos e idumeos. (Comp. Isaías 23 ; Ezequiel 26 , y el excursus especial en el Comentario del Portavoz ) .

Versículo 11

MALDICIÓN SOBRE EDOM.

(11) Edom . - Comp. la profecía de Abdías e Isaías 34:5 . Véase también Dict. de la Biblia, art. "Edom". A lo largo de su historia, Edom se puso del lado de los enemigos de Israel. (Comp.1 1 Samuel 14:47 ; 2 Samuel 8:14 ; Salmo 60:9 ; y 2 Crónicas 21:8 .)

Desechar . - Sería mejor sofocarlo. En la siguiente cláusula se lee: "Y su indignación se apagaba continuamente, y su ira acechaba siempre en la vigilia". Pero otra puntuación del original hebreo da un sentido diferente. “En cuanto a su ira, la ha guardado para siempre” (casi como EV). Esto se corresponde estrechamente con Jeremias 3:5 .

Versículo 12

Teman. - Según Génesis 36:11 , un nombre para un nieto de Esaú. El distrito y la ciudad principal de este nombre a menudo se mencionan en los Profetas ( Jeremias 49:7 ; Ezequiel 25:13 ; Habacuc 3:3 ; Abdías 1:8 ).

La sabiduría y el poder de los temanitas eran bien conocidos, y Elifaz el temanita fue uno de los sabios interlocutores del Libro de Job. Estaba situado, según Burckhardt y Robinson, al sur de Wady Musa.

Bosra . - Mencionado en Jeremias 49:13 ; Jeremias 49:22 ; Miqueas 2:12 ; Isaías 34:6 ; Isaías 63:1 .

Muy distinto de Bosra en Moab ( Jeremias 48:24 ). El primero está situado al sur del Mar Muerto, identificado por Robinson y Burckhardt con el pueblo de El Buseireh en Jebal.

Versículo 13

MALDICION SOBRE AMMON.

(13) Ammón . - Ver art. en Smith's Dict. de la Biblia. El evento preciso de crueldad atroz no se menciona en los libros históricos; pero las formas bárbaras de la guerra que prevalecían en aquellos días se transmiten oscuramente en 1 Samuel 11:2 ; 2 Reyes 15:16 ; Oseas 13:16 , etc., y en las inscripciones asirias passim.

Versículo 14

Jeremías da un relato vívido del inminente destino de Ammón, citando y ampliando este mismo pasaje ( Jeremias 49:1 ).

Versículo 15

Su rey . - No como sirio y vulg. lea el original, Malcam o Milcom, es decir, Moloch. EV es compatible con LXX., Targ. Y el contexto del pasaje. Hasta ahora encontramos al profeta denunciando el pecado que juega con la sangre, los pactos y los acuerdos antiguos, y reconociendo las responsabilidades de la raza; pero una inspección más cercana muestra en esto, y en Amós 2 , que el profeta condena todas las violaciones de esas leyes y derechos naturales de los que considera a Jehová como custodio y ejecutor.