Bible Commentaries
Amós 1

Versículo 1

Palabras de Amós, que estaba entre los pastores de Tecoa, que vio acerca de Israel en los días de Uzías rey de Judá, y en los días de Jeroboam hijo de Joás rey de Israel, dos años antes del terremoto.

Ver. 1. Las palabras de Amós ] No de ese Amós que fue padre de Isaías (como algunos antiguos, por falta de hebreo, lo confundieron), sino de un hombre de menor rango; "grosero en el hablar, pero no en el conocimiento", 2 Corintios 11:6 , tam sensuum nomine quam simplicitate verborum clarus, como dice Jerónimo de Didymus. Los judíos le pusieron el sobrenombre de ψελλος, el tartamudo; como si hubiera sido un hombre, no sólo de un lenguaje bajo, sino de un lenguaje fácil; uno que tenía un impedimento en el habla (μογιλαλος), como Marco 7:32 , y esto lo deducen de su nombre Amos, que significa una carga, como si este pastor hubiera tenido bovem en lingua, una obstrucción en la lengua; y no podía expresarse libremente (como Michael Balbus).

Pero dejemos que esto pase por una tradición judía. Es cierto que Amós es, por interpretación, una carga; y no menos cierto, que las palabras de Amós son onerosa prophetia, la carga de la palabra del Señor a Israel por él, Ver Trapp en " Mal 1: 1 " que es un profeta vehemente, cargado de reproches y amenazas comminationibus ae reprehensionibus onustus (como Lutero dice de él), como la tierra no podía soportar, dijo que el descontento Amasías, Amo 7:10, que tenía aureo, la hiel en los oídos, mientras escriben de algunas criaturas.

Pero la verdad debe ser dicha, como sea que se tome: ni los ministros de Dios pueden entrometerse con verdades desdentadas solamente (como lo hizo Balac, Ni maldecir ni bendecir en absoluto), sino que aten cargas pesadas, si es necesario, sobre los hombros de los pecadores obstinados, para que puede paralizar sus tendones de hierro y hacer que se doblen bajo el sentimiento del desagrado insoportable de Dios.

Que estaba entre los pastores de Tecoa ] No era profeta, ni era hijo de profeta; sino pastor y recolector de frutos de sicómoro, Amós 7:14 , y extraordinariamente llamado a este alto cargo por Aquel "que escoge lo necio del mundo para confundir a los sabios, y lo débil del mundo para confundir a los poderosos , " 1 Corintios 1:27 , quien capacitó al asno mudo para prohibir la locura de su amo, 2 Pedro 2:16 , y envió esta manada completamente ordenada para tratar con un pueblo brutal, peor que el buey y el asno que no tienen entendimiento, Sal 32: 9 Isaías 1:8 Job 10:4 , y quien había cambiado la gloria del Dios incorruptible en un becerro de cuatro patas y reptiles, Romanos 1:28 .

Se dice que Tecoa está a seis millas de Belén, a doce de Jerusalén, situada en la tribu de Judá, 2 Crónicas 11:6 . Quinquius, que aprendió hebreo, por lo tanto, está completamente fuera de lugar al decir que Tecoa era una gran ciudad en la tribu de Aser.

Lo que vio acerca de Israel ] No solo oyó estas palabras, sino que las vio en una visión; los tuvo por revelación de Dios. Ver Trapp en " Hos 1: 1 "

Concerniente a Israel] O, contra Israel, es decir, las diez tribus rebeldes, que tenían muchos profetas enviados para predecir su cautiverio. A Dios le encanta prefigurar.

En los días de Uzías, etc. ] Al mismo tiempo con Oseas, Isaías y Miqueas, cuando Procas Silvio era rey de los latinos y Sardanápalo de los asirios, como dice Jerónimo.

Y en los días de Jeroboam ] el segundo; no ese funestum Iudaeis caput, ese Jeroboam, el hijo de Nabat, que hizo pecar a Israel, 2Re 14:23; 2 Reyes 14:27 2 Crónicas 26:6,12 . Bajo el reinado de estos dos reyes, Judá e Israel gozaron de gran prosperidad; y, hechizados con ella, se aplaudían en su impiedad, como Salmo 73:5,6 . Este profeta, por lo tanto, es enviado para despertarlos y frotarlos, para decirles lo suyo y en qué deben confiar.

Dos años antes del terremoto ] Ese terremoto notable, famoso y fresco en la memoria de la mayoría de los hombres. Si cayó justo en ese momento, cuando Uzías intentó ofrecer incienso y, por lo tanto, fue herido de lepra, 2 Reyes 15:5 , como afirman algunos antiguos; o si en el instante en que Isaías en una visión vio al Señor en su gloria, y los postes de la puerta se movieron, Isaías 6:4 , como nos dicen algunos rabinos, no tengo que decirlo.

Parece predicho, Amós 3:5 , y tan terrible fue que la gente huyó de él, Zacarías 14:5 . Vea la nota allí. Josefo lo menciona en el noveno libro de sus Antigüedades, Am. xi., y nos dice que la mitad de una gran colina fue removida de su lugar, y llevó cuatro estadios por otro camino; de modo que la calzada fue obstruida y los jardines del rey completamente estropeados.

Dios, por obras tan extraordinarias suyas, muestra su justicia y desagrado contra el pecado, Sal 18: 8 Isaías 13:13 , como también su especial misericordia para con su pueblo orante, como en Antioquía, en el año 529, y en Berna. 1584 dC; cerca de esa ciudad, Polanus (que vivía en esas partes) informa que cierta colina, llevada violentamente más allá y sobre otras colinas, cubría todo un pueblo que tenía 90 familias en él; sólo se exceptúa la mitad de la casa, en la que el dueño de la familia con su esposa e hijos clamaban fervientemente a Dios. ¡Oh, el terror del Señor! y ¡oh, poder de la oración!

Versículo 2

Y él dijo: El SEÑOR rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén; y se enlutarán las moradas de los pastores, y se secará la cumbre del Carmelo.

Ver. 2. Y él dijo: El Señor rugirá ] Esto se dice para el terror de los impíos, como lo fue Joel 3:16 , para el consuelo de los piadosos. Ver Trapp en " Joe 3:16 " La palabra, como Moisés, salva al israelita, mata al egipcio; y es como la fragancia de un ungüento precioso, del cual Oecumenius nos dice que refresca la paloma pero mata al escarabajo, Columbam vegetat, scarabaeum necat.

Ver 2 Corintios 2:16 . Ver Trapp en " 2 Cor. 2:16 ". El profeta aquí les dice al Israel idólatra a sus dientes que Dios ya no los tratará con justicia, como un pastor, sino con fiereza, como un león; no solo rugirá sobre ellos, sino que rasgará el corazón de sus corazones; como el león, junto con su rugido, pone sus garras sobre la presa; y que sepáis que estos no son términos hobgolbin, ideados a propósito para asustar a la gente tonta, y que no os disparo con pistolas.

Las habitaciones de los pastores harán duelo, etc. ] Es decir, toda tu valentía se derrumbará; todas tus riquezas y grandezas mundanas se marchitarán; la cima de tu Carmelo, el cenit de tu prosperidad, será destruida y la escena pronto cambiará. Todo esto el profeta, acostumbrado a pastorear, lo expresa en consecuencia, artis sum usus sermonibus (como es natural que lo hagan todos los artistas), pero con mucha vida y audacia.

Navita de ventis, narrador de tauris. Verbis vivis, animatis sententiis, et spiritus fervore flagrantissimus, como dice Bucholcer de las Meditaciones sobre Salmo 51 de Savonarola .

Versículo 3

Así ha dicho el SEÑOR; Por tres pecados de Damasco, y por el cuarto, no desviaré [su castigo]; porque trillaron Galaad con trillos de hierro;

Ver. 3. Por tres transgresiones de Damasco y por cuatro ] Por sus siete, es decir, varios pecados, no pocos; por sus muchas y huesudas provocaciones, por su progreso en el pecado, sin mezquindad ni medida. Los judíos notan aquí que Dios perdonará al hombre por tres faltas, pero tenga cuidado con la cuarta: Dios no siempre servirá al hombre como estirpe de pecado, sino que romperá su paciencia abusada y procederá al castigo.

He aquí, todas estas cosas obra Dios dos y tres veces con el hombre, Job 33:29 , pero que no se atreva entonces a ser demasiado atrevido, no sea que pague por su presunción. El pecado reiterado se agrava mucho; a medida que se agregan cifras, aumenta la suma; y aunque pueda dormir mucho tiempo, no es más que una deuda dormida, no exigida por muchos años, requerida por mucho tiempo; como el pecado de Saúl al matar a los gabaonitas no fue castigado hasta cuarenta años después; como la muerte de Abner por Joab durmió todos los días de David. Ahora, para que Israel, que mira a Siria aún floreciente, se prometa a sí mismo como impunidad, aquí están así amenazados.

No desviaré su castigo ] sino que les pague a casa por lo nuevo y lo viejo; sí, para lo viejo con ocasión de lo nuevo; por su obstinada e incurable maldad, los castigaré siete veces más, y siete veces más, y siete a eso, Levítico 26:24 , y así los colgaré, por así Levítico 26:24 , en horcas, como advertencia a Israel, de que pueden lavar sus pies en la sangre de estos paganos y redimir sus propios dolores.

Porque han trillado a Galaad ] es decir, a los galaaditas a quienes habían tomado cautivos, y por lo tanto suplicaron cruelmente; ver 2 Reyes 13:7 ; 2 Reyes 10:32 , donde aparece, que todo esto no fue hecho sin el Señor; lo que, sin embargo, no es excusa para la crueldad de Hazael.

Que los conquistadores solían usar este tipo de tormento y castigo, ver 2 Samuel 12:31 . Pero que David lo hiciera, es un milagro: apenas se recuperó de su última caída; y de ahí, acaso, tanta dureza. Cierto es que el Dios misericordioso aborrece la crueldad hacia su criatura y la castiga severamente; como lo fue el de Hazael hacia Israel, predicho por Eliseo, 2 Reyes 8:12 , y luego de Ptolomeo Laturo, rey de Egipto, que mató a 30.000 judíos a la vez; y obligó al resto a comerse sus cadáveres.

(José). De modo que ese bárbaro duque de Alva asó a algunos de sus prisioneros hasta la muerte, hizo morir de hambre a otros, y que incluso después de un cuarto, dijo, aunque prometió darles la vida, no prometió encontrarles comida. Dio nos habla de los judíos que habitaban en Cirene en los días de Trajano; que mataron a una gran clase de romanos y griegos de una manera miserable; aserrándolos por la mitad desde la coronilla, desgarrándoles la carne con los dientes, untándose con su sangre y vistiendo sus pieles para cubrirse, etc.

, por lo que 220.000 personas murieron allí; y además, en Egipto y Chipre, 240.000, por la misma crueldad aborrecida, y casi al mismo tiempo, por las mismas manos. Dio, In Vitae Trajan, l. 58. c. 75. 8: 421,423 "Guardaos de los hombres", Mateo 10:17 .

Versículo 4

Pero enviaré fuego a la casa de Hazael, que consumirá los palacios de Ben-adad.

Ver. 4. Pero enviaré fuego a la casa de Hazael ] El pecado atrae juicios con tanta naturalidad como la piedra imán el hierro o el fuego de trementina; y pecados atroces, juicios más severos, plagas devoradoras. Como el fuego de la guerra, Salmo 78:62 ; pestilencia, Levítico 26:25 ; enemigos extranjeros, Núm. 21:28 Jeremias 48:45 ; conspiraciones caseras, Jueces 9:15 ; Jueces 9:20 ; además del fuego del infierno, del cual todas las miserias aquí son típicas.

Por tanto, besen los hombres al Hijo, no sea que se encienda la ira de Dios; y adquieran espíritu de juicio y de ardor, para que moren con las llamas eternas. Porque incluso "nuestro Dios es fuego consumidor", Hebreos 12:29 .

Versículo 5

También romperé la barrera de Damasco, y talaré al habitante de la llanura de Aven, y al que tiene el cetro de la casa de Edén; y el pueblo de Siria irá cautivo a Kir, dice el SEÑOR.

Ver. 5. También romperé la barrera de Damasco ] es decir, su poder y fuerza, toda fuerza defensiva u ofensiva, y así dejar paso al enemigo en la ciudad; dale una entrada justa sin resistencia. Es Dios quien ordena la batalla y hace que los intentos de los hombres sean vanos o prósperos, Isa 54:17 Jeremias 50:9 ; dondequiera que venga la espada, estará "bañada en el cielo", Isaías 34:5 .

Y cortó al habitante de la llanura de Aven ] Campus idoli, la llanura o valle de los ídolos (así lo traduce Mercer), es decir, de Siria entregada a la idolatría; o Damasco, una muy Ponerópolis y , por tanto, lista para la ruina.

Y el que sostiene el cetro ] y perífrasis simple de un rey (llamado a menudo por Homero, σκηπρουχος, portador del cetro), o del que iba a tener éxito en el reino. Los franceses lo llaman Delfín; los españoles, infante, etc. Nuestro Enrique II coronó a su hijo mayor Enrique en vida y le puso el cetro en la mano; lo que hizo que su ambición apagara por completo su obediencia.

De la casa del Edén ] O del placer, el palacio del rey, un verdadero paraíso. Dios no niega a los grandes hombres sus legítimos placeres por el refrigerio, en medio de sus pesados ​​negocios, etc., pero, sin embargo, deben recordar la acusación de Santiago 5:5 , Santiago 5:5 , contra los grandes de su tiempo: "Habéis vivido en los placeres de la tierra, y habéis sido desenfrenados; habéis alimentado vuestros corazones como en un día de matanza "o de buen ánimo.

Y el de Abraham a Dives, "Hijo, recuerda que en tu vida recibiste tus bienes", etc., Lucas 16:25 , texto que Gregorio el Grande nunca pudo leer pero su corazón le dolía de miedo, no fuera a ser su propio caso. Bien se observa que (φιληδονοι) los amantes de los placeres son puestos como los últimos y los peores de esos malvados, 2 Timoteo 3:4 .

Se culpa a Salomón por pasar trece años construyendo su casa y plantando esos paraísos a su alrededor, Eclesiastés 2:5 .

Y el pueblo de Siria irá en cautiverio a Kir ] Un lugar de Media, llamado por otros autores Cyrrha, o (como otros piensan) Cyrene, en Egipto o África. Esto se cumplió cincuenta años después por Tiglathpileser.

Dice el Señor ] El que habló la palabra y fue hecho, Salmo 33:9 ; Salmo 148:5 . Y qué maravilla, cuando su fiat solo hizo el mundo, y él puede deshacerlo fácilmente si quiere.

Versículo 6

Así ha dicho el SEÑOR; Por tres pecados de Gaza, y por el cuarto, no desviaré [su castigo]; porque llevaron cautiva toda la cautividad, para entregarlos a Edom:

Ver. 6. Por tres transgresiones ] Ver Trapp en " Amo 1: 3 "

De Gaza] Una de las cinco principales ciudades o satrapías de los filisteos; un nombre antiguo, Gen 10:19 Deuteronomio 2:23 1 Samuel 6:17 , y Cambises no lo llamó así por primera vez, convirtiéndolo en su revista cuando marchó contra Egipto, como Mela nos persuadía.

No me apartaré ] O no los convertiré, como algunos dicen, así Amós 1:2 ; Amós 1:1 ; Amós 1:4 ; Amo 1: 6 ie non reducam ad misericordiam suam, no les mostraré misericordia; pero tendrán "un mal, un único mal", Ezequiel 7:5 , sin mezcla de misericordia. Este es un castigo suficiente.

Porque llevaron cautiva toda la cautividad ] Esta crueldad que Dios señala (como antes) como un pecado singular que seguramente será castigado. Ahora bien, eso se llama una deportación completa o perfecta, cuando nadie escapa; pero todas las clases, sexos y tamaños, son arrastrados, como por una lluvia torrencial o un diluvio universal: Jeremias 13:19 , "Judá será llevado cautivo todo, será llevado cautivo por completo.

"Si esto fuera Judá o Israel que fue tan inhumanamente tratado por los filisteos no encontrar algo como lo que leemos, 2Cr 21: 16-17. Joel 3:6 . Ver Trapp en" Joe 3: 6 "

Para entregarlos a Edom] O para encerrarlos en Edom, su enemigo mortal más empedernido; a quien los filisteos los entregaron o vendieron con esta condición o trato, para que los tuvieran allí en esclavitud perpetua e irrevocable.

Versículo 7

Pero enviaré fuego sobre el muro de Gaza, que consumirá sus palacios.

Ver. 7. Pero enviaré un fuego ], es decir, un enemigo, dice Drusius, que, como un fuego, lo consumirá todo. Esto fue cumplido por Uzías, 2 Crónicas 26:6 , de donde luego fue llamado "Gaza, que es desierto", Hechos 8:26 .

Que devorará sus palacios ] Construido probablemente con la sangre de los afligidos afligidos, y teniendo pecado en el fondo, que explotó por completo, como la voz del cielo dijo a Focas, quien también puso su fundamento en sangre. Ver Trapp en " Amo 1: 4 "

Versículo 8

Y talaré al habitante de Asdod, y al que tiene el cetro de Ascalón, y volveré mi mano contra Ecrón; y el remanente de los filisteos perecerá, dice el Señor DIOS.

Ver. 8. Y cortaré al habitante de Ashdod ] Estas otras cuatro satrapías de los filisteos (no se menciona a Gat, porque felizmente el tiempo ahora había triunfado sobre ella, de modo que vivía solo por la fama) eran las peores probables, y les fue mejor. peor para el barrio enfermo de Gaza; como hizo Hamat con Damasco, Zacarías 9:2 .

Y volveré mi mano ] No por misericordia, como Zacarías 13:7 , sino para más mal; Daré un doble golpe en Ekron, donde se adora a Beelzebub el Grandiabolo , Iterabo plagam: y cuando haya terminado con el resto, comenzaré de nuevo con Ekron; Acheronta movebo.

Y el remanente de los filisteos] Esto es terrible, pero debido a ellos, y justo sobre ellos por su trato salvaje con Israel, Amós 1:6 . Esto se cumplió cuando Ezequías conquistó todo ese país, 2 Reyes 18:8 . Véase Josefo, lib. ix. 13.

Versículo 9

Así ha dicho el SEÑOR; Por tres pecados de Tiro, y por el cuarto, no desviaré [su castigo]; porque entregaron toda la cautividad a Edom, y no se acordaron del pacto fraternal;

Ver. 9. Por tres transgresiones de Tiro ] Esa corona del mar, Isaías 23:8 , media insuperabilis unda, isla inconquistable por mar, hasta la época de Alejandro, quien la unió al continente, y luego la arruinó. Acusado está aquí como los de antes, 1. Con obstinación incurable; 2. Con extrema crueldad.

Porque entregaron todo el cautiverio ] Que ellos mismos habían tomado, o que habían huido a ellos para refugiarse en alguna calamidad común; pero fueron traicionados por ellos en manos de sus enemigos más acérrimos. Ver Amós 1:6 , y reconocer la verdad de ese proverbio divino, "Las tiernas misericordias de los impíos son crueles": no ayudan a sus clientes de otra manera que el lobo de la fábula ayudó a las ovejas de su tos, chupando su sangre.

Y no se han acordado del pacto fraternal ] que pasó en la antigüedad entre David, Salomón e Hiram su rey. O más bien, entre Jacob y Esaú y su respectiva posteridad, que los tirios deberían haber promovido al trabajar en una reconciliación entre estos hermanos disidentes; pero a la inversa, soplaron las brasas, y más bien provocaron más contiendas que las ahogaron. No recordaban la unidad y la amistad que debían existir entre personas tan cercanas al aliado; y qué buenos oficios deberían haber hecho por ellos.

“ Protenus indigni fraternum rumpere foedus. Horat.

"No aborrecerás al edomita, porque es tu hermano". Este es el argumento de Dios a Israel, Deuteronomio 23:7 . ¿No deberían los tirios haber dicho lo mismo a los edomitas, y así tratar de pacificarlos, en lugar de complacerlos en su odio hereditario y enemistad mortal, etc.? Se ponen entre los peores de los hombres, que, entregados por Dios, aunque conocen la ley, que los que cometen tales cosas son dignos de muerte, pero no solo hacen lo mismo, sino que también se complacen en los que las hacen. , Romanos 1:32 .

Versículo 10

Pero enviaré fuego sobre el muro de Tiro, que consumirá sus palacios.

Ver. 10. Por tanto, enviaré fuego sobre los muros de Tiro ] Esto se cumplió poco después en la guerra que emprendió Salmanasar contra los tirios, de la cual ver a José. lib. ix. Cap. 14. O en la guerra de Nabucodonosor con ellos, de lo cual lea Eze 29:18 Jeremias 27:3 ; Jeremias 47:4 .

José. cont. Apion, lib. 2. O el de Alexander, Curt. lib. 4; Justin. lib. 11. Es bueno que los hombres tiemblen ante los juicios de Dios mientras están colgados de las amenazas, como lo hizo Josías; y no tentar al Espíritu del Señor, como hicieron Ananías y Safira, Hechos 5:9 , poniendo a prueba si será dicti sui Dominus, tan bueno como su palabra.

Versículo 11

Así ha dicho el SEÑOR; Por tres pecados de Edom, y por el cuarto, no desviaré [su castigo]; porque persiguió a su hermano a espada, y desechó toda compasión, y su ira se desgarró para siempre, y guardó su ira para siempre.

Ver. 11. Por tres transgresiones de Edom, etc. ] es decir, de los edomitas, los rabinos entienden a los romanos, esos falsos hermanos los sabuesos del Papa. Vea el paralelo hecho por el Dr. Taylor, en su sermón llamado Romish Edomite.

Porque persiguió a espada a su hermano ] Primero, cuando lo echó de casa y de casa por temor a perder la vida, que amenazó con quitarle, Génesis 27:41,45 ; y luego vino contra él (regresando a casa) con cuatrocientos degolladores pisándole los talones, Génesis 32:6 ; Génesis 32:8 , "herir a la madre con los hijos", Génesis 32:11 .

A continuación, en su posteridad, aquellos espadachines juramentados del diablo; que negó el paso del Israel de Dios por el desierto, saliendo contra él con mucha gente y con mano fuerte, Números 20:20 , para su gran desánimo, Números 21:4 .

Y siempre después le dio un dolor de muelas, y le esperó un turno astuto; unirse al enemigo y aprovechar todas las ventajas de la travesura. Ver 2Cr 28:17 Salmo 137:7 Abdías 1:10,11 . La malicia es comúnmente hereditaria y corre por la sangre; y (como solemos decir del corredor) cuanto más viejo es, más fuerte.

Y desechó toda compasión ] Heb. corrompió sus compasión, olvidó su hermandad, desterró el afecto natural de su seno y despojó a toda la humanidad. Los rabinos nos dicen que, debido a la profanación de su espíritu, Esaú se quitó la circuncisión al extraer nuevamente el prepucio con un instrumento de cirujano. Si esto fue así o no, no tengo que decirlo; pero que corrompió su compasión (si alguna vez tuvo alguna), violó la ley de la naturaleza y abolió el amor de un hermano, el "pacto fraternal", nos asegura este texto; incluso todos los afectos, deberes y respetos de sangre y naturaleza a los que estaba ligado.

Su abuelo Abraham pudo decirle a su sobrino Lot: "No haya diferencia entre tú y yo, porque somos hermanos", Génesis 13:8 . Esta única consideración fue lo suficientemente retentiva, lo suficientemente fría para su cólera; fue incluso como el ángel que detuvo su mano cuando venía el golpe, Génesis 22:12 .

Debería haber sido así con Edom; la buena sangre no se habría desmentido; pero había perdido sus entrañas fraternales e incluso había pospuesto la hombría; había borrado toda agitación de buena naturaleza, como un hombre limpia un plato, "limpiándolo y volviéndolo", 2 Reyes 21:18 , como dice la Escritura en otro caso: o como cuando un hombre vacía vino de una taza, los lados aún están húmedos; pero cuando se enjuaga y se limpia, no queda el menor sabor o tintura.

Y su ira se desgarró perpetuamente ] es decir , en su ira se desgarró como una bestia de presa, y se enfureció sin cesar. Los enemigos de la Iglesia todavía lo hacen: tal es su odio implacable contra Dios y su verdad; ellos "devoran al pueblo de Dios como comen pan", Salmo 14:4 , sí, pisotean y despedazan, como si no hubiera quien librara.

En la ciudad de Barre, en Francia, cuando fue tomada por los papistas, se utilizó todo tipo de crueldad, dice el Sr. Fox: los niños fueron cortados, y a algunos de ellos les arrancaron las tripas y los corazones, que con rabia taran y mordisquearon con sus dientes. Asimismo, los italianos que servían al rey allí, por odio a la religión, estallaron en tal furia, que destrozaron a un niño vivo, y le quitaron el hígado, que aún estaba al rojo vivo, y lo comieron como carne.

Erasmo habla de un fraile agustín, que abiertamente en el púlpito de Amberes, deseaba que Lutero estuviera allí, para poder morderse la garganta con los dientes. Y fray Brusierd, en una conferencia con Bilney, estalló en estas palabras airadas: Pero que crea y sepa que Dios y todos sus santos se vengarán eternamente de ti, seguramente con estos clavos míos sería tu muerte. Por tanto, ora con David: "No entregues el alma de tu tórtola" a estos destructores.

"Maldita sea su ira, porque es feroz; y su ira, porque es cruel", Salmo 74:19 Génesis 49:7 .

Y guardó su ira para siempre ] Aunque él era mortal, su ira podría parecer inmortal; como lo fue el de Hannibal contra los romanos y el de nuestro Eduardo I contra los escoceses; contra quien, estando a punto de marchar, conjuró a su hijo y a los nobles que, si moría en su viaje a Escocia, llevaran su cadáver con ellos por Escocia y no permitieran que lo enterraran hasta que hubieran dominado por completo el país.

La ira puede precipitarse en el seno de un sabio, pero no debe descansar allí (Aug. Ef 87. Ec. 7: 9); porque corrompe el corazón, como el vinagre corrompe el vaso en que permanece. De los atenienses se decía que su ira era αειμνηστος, eterna; pero eso fue poco para su condenación. No te vengarás ni recordarás malas Levítico 19:18 , Levítico 19:18 , donde servare se pone por servare iram; guardar, para guardar la ira de uno; para mostrar que no hay nada que un hombre esté más dispuesto a conservar que ser una criatura vengativa.

Aristóteles dice (pero absurdamente) que es más viril vengarse que reconciliarse; ya esto el mundo llama hombría, pero de hecho es más bien dogma. Cuanto más varonil es un hombre, más suave y misericordioso, como David, 2 Samuel 1:12 . Y Julio César, cuando le presentó la cabeza de Pompeyo, lloró y dijo: Non mihi placet vindicta sed victoria, no busco venganza sino victoria.

Y el apóstol deshonra a propósito la venganza del daño con una palabra que significa deshonra, pérdida de la victoria o impotencia mental. ηττημα , 1Co 6: 7 Trueno, granizo, tempestad, ni molestia ni daño a los cuerpos celestes; ya no se enojan más los grandes espíritus. Edom estaba de mal humor, pronto se encendió y no se apaciguó fácilmente; su ira no tuvo límites, como la palabra aquí usada importath; sus carbones eran carbones de enebro, feroces y duraderos; su fuego no elemental, sino culinario; alimentado por consideraciones bajas e indignas; un fruto de la carne, y lo que excluye del cielo, Gálatas 5:20,21 .

No era la pasión sino el hábito del odio lo que Santiago llama el diablo, Santiago 4:7 , y san Pablo aconseja a los hombres que no cedan su lugar a ese diablo; y con ese fin, no dejar que el sol se Efesios 4:26 sobre su ira, Efesios 4:26 .

Ver Ezequiel 25:5 , donde Edom está acusado de un odio perpetuo y, por lo tanto, amenazado con sangre y desolación, como aquí.

Versículo 12

Pero enviaré fuego sobre Temán, que consumirá los palacios de Bosra.

Ver. 12. Pero enviaré un fuego ] Un enemigo feroz, ut supra. Los habitantes de Temán y Bozra, junto con otros de la posteridad de Esaú, eran famosos por el poder y la política, Abdías 1:8,9 Jer 49: 7 Isaías 34:6 . Pero no hay sabiduría, fortaleza ni consejo contra el Señor, Proverbios 21:30,31 . Puede hacer tontos y bebés a los enemigos de la Iglesia: puede disparar su malicia.

Versículo 13

Así ha dicho el SEÑOR; Por tres pecados de los hijos de Ammón, y por el cuarto, no desviaré [su castigo]; porque destrozaron a las mujeres encintas de Galaad, para ensanchar su término;

Ver. 13. No desviaré su castigo ] O no me volveré y lo reduciré a mí mismo con arrepentimiento, para mostrarle misericordia, como Lam 5:22 Jeremias 31:18 , sino endurecer su corazón y apresurar su destrucción. .

Porque han destrozado a las mujeres embarazadas ] Immane facinus, et vicinis indignum, dice Mercer, un hecho cruel, y lo peor porque lo han hecho vecinos y aliados tan cercanos; así matar a dos de un solo golpe, y también a los inocentes e impotentes, y a los que la ley de la naturaleza y de las gentes debió haber salvado; y todo esto, simplemente por codicia y ambición.

Para que ensancharan su frontera ] Pero primero desarraigad a los pequeños, para que en el futuro reclamen y recuperen las posesiones de sus padres. Así que en las Vísperas de Sicilia destrozaron a sus propias mujeres que estaban encinta de los franceses; que no quedara sangre francesa entre ellos. Ver Trapp en " Os 13:16 " Aprende a aborrecer la codicia, esa "raíz de todos los males", 1 Timoteo 6:10 . Mejor conversar con un caníbal que con un caitiff verdaderamente codicioso; y más cortesía que puede esperar.

Versículo 14

Pero encenderé fuego en el muro de Rabá, y consumirá sus palacios con gritos en el día de la batalla, con tempestad en el día del torbellino.

Ver. 14. Pero encenderé un fuego, etc. ] Con mis propias manos (no sólo enviar un fuego, como antes, Amós 1:10 ; Amós 1:10 1:12); como Carlos V, emperador de Alemania (cuando le dijeron cómo ese Farnesio, el general del Papa, había violado a ciertas damas), estalló en estas palabras calientes: Si tuviera al villano aquí, lo mataría con mis propias manos; ni se le oyó hablar nada con tanta ira en todos sus días.

Con disparos en el día de la batalla ] Cum clangore, vel ululatu, con ruido de trompetas y soldados, tan terrible, tal vez, como el de la sangrienta lucha entre el gran turco Amurath III y Lázaro, déspota de Servia; donde el ruido era tan grande que las fieras de las montañas se quedaban atónitas y los pájaros caían al suelo asombrados.

Con una tempestad ] es decir, con una rapidez increíble, y de repente; y tanto más terrible, porque impetuoso.

Versículo 15

Y su rey irá al cautiverio, él y sus príncipes juntamente, dice el SEÑOR.

Ver. 15. Y su rey irá al cautiverio ] Donde puede encontrar tan poco favor como lo hizo Sedequías con Nabucodonosor, Valeriano con Sapores el persa, Bajazet con Tamerlán el escita; y no tanto como Gilimer, rey de los vándalos, con Belisario, de quien pidió (y obtuvo) estas tres cosas: un pan, una hierba y un arpa; un pan para aliviarlo, un spunge para enjugar sus ojos llorosos y un arpa para animarlo en su cautiverio.

Él y sus príncipes juntos ] Señores y humildes irán por igual; la espada no perdona a ninguno. Y en el infierno potentes potenter torquebuntur, los valientes serán tremendamente atormentados.