Bible Commentaries
Salmos 44

Versículo 1

Por los que serán transformados, es decir, por las almas felizmente transformadas al convertirse a Dios; (Challoner) o puede aludir a la variedad de oradores aquí presentados. (Berthier) &mdash El amado, es decir, nuestro Señor Jesucristo. (Challoner) &mdash- hebreo, "de amores"; o de las jóvenes amigas de la novia ( yedidoth) que cantaron el Epithalamium, como vemos en el Idilo 18 de Teócrito.

Los judíos anteriormente explicaron este salmo del Mesías, así como todos los Padres después de los apóstoles, hebreo, i. 8. Muchos pasajes no pueden referirse al matrimonio de Salomón con la hija de Faraón, aunque algunos podrían referirse a ese evento, como una figura de la unión de Cristo con su Iglesia. (Calmet) &mdash- Es mejor que se entienda el conjunto de Cristo, (Berthier) está destinado a la instrucción de todos los conversos del paganismo y el cisma. (Worthington)

Versículo 2

Pronunciado. En hebreo rajásh, "hierve", como alguien que no puede contenerse a sí mismo. (Berthier) &mdash Se dirige al objeto de su alabanza, en lugar de invocar a las musas. (San Jerónimo) &mdash El Espíritu Santo mueve mi lengua, (2 Pedro i. 21.) tan rápido como mis manos pueden escribir, Jeremías xxxvi. 18. y 4 Esdras xiv. 39. (Haydock) &mdash- Altos misterios, en honor al gran rey, ocupan mis pensamientos, ya él le remito este cántico. (Worthington)

Versículo 3

Hermosa. La belleza corporal de Cristo puede ser problemática. (Haydock) &mdash Todos admiraban su elocuencia, (Lucas 4, 22 y Juan 7, 46) y se hicieron innumerables conversos por la predicación de su palabra. (San Jerónimo) &mdash Por lo tanto, digo, (Rabinos) o "porque" Dios te ha elegido libremente. A Salomón se le llamó el amado (2 Reyes xii.

25.) y fue muy favorecido, Sabiduría viii. 20., y 3 Reyes iv. 29., & c. Pero esto era sólo una figura de Jesucristo, (Calmet) cuya unión hipostática fue un efecto de predestinación gratuita, (San Agustín, præd. Xv.) Aunque sus otras gracias fueron merecidas. (San Crisóstomo) (Sa) (Calmet) &mdash- Él fue el más excelente en todo tipo de dones. (Worthington)

Versículo 4

Poderoso. (Potentissime) Erasmo (Apol. Con. Sutor.) Se queja de que no pudo aprender, si se trataba de un sustantivo o un adverbio, sin consultar los originales. (Amama)

Versículo 5

Reinado. Diseña, ejecuta y perfecciona el establecimiento de tu reino espiritual. (Worthington) &mdash Algunos traducen "y cabalgan", porque los reyes iban montados en carros y gobernaban a su pueblo con las riendas de la justicia, etc.

(Robertson) &mdash Cristo venció por sus milagros, apacibilidad, etc., (Calmet) propagando la verdad y castigando a los rebeldes. (Worthington) (Salmo ii. 8.)

Versículo 6

Otoño. Esto parece estar colocado demasiado pronto para mostrar la rapidez de la conquista. (Calmet) &mdash Algunos explican en corde, (como se lee en hebreo, Septuaginta, etc.) de la sumisión voluntaria de aquellos que antes habían sido enemigos del Mesías. (San Crisóstomo, etc.) &mdash Los hombres a veces se representan como flechas, Isaías xlix. 2. (Berthier)

Versículo 7

Oh Dios, griego: Oh Theos. La Septuaginta marca así el caso vocativo, (Salmo cxxxviii. 17 .; Haydock) y está claro, que el Mesías es llamado aquí Dios (Hebreos i. 8), aunque algunos de los judíos eludirían esta prueba diciendo: " Dios es tu trono ", 1 Paralipomenon xxix. 23. Incluso Munster traduce, O Deus, y el judío Agesila, al griego: o Thee. Elohim nunca es dirigido a nadie por los profetas, sino al Dios verdadero (Berthier) y este título alude al carácter judicial de Cristo (Hechos x.

42 .; Calmet) de cuyo reino no habrá fin, Lucas i. 33. &mdash Salomón no perseveró en la sabiduría, y su belleza fue igualada por la de Absalón, etc.

(Worthington) &mdash- Crellius y Grocio intentaron en vano debilitar esta prueba de la divinidad de Cristo, como lo hizo un judío que disputaba con Orígenes. (Orígenes, contra Cels. I.) (Du Hamel) (Haydock)

Versículo 8

Dios. Symmachus Griego: Thee. (Theophylactus) &mdash "Oh Elohim, tu Elohim", (Haydock) que implica más de una persona en Dios. (Berthier) &mdash Becarios. Como consecuencia del don gratuito de Dios, al unir la naturaleza humana a la segunda persona, el Mesías avanzó en gloria; (Haydock) o más bien el profeta habla de sus méritos posteriores, que le dieron derecho a la mayor felicidad.

&mdash Se puede querer decir la causa o el efecto. (Menochius) &mdash- Salomón fue elegido antes que muchos de sus hermanos mayores; pero Cristo fue ungido por el Espíritu Santo, Hechos x. 38. (Calmet)

Versículo 9

Perfume. Literalmente, "de tus vestidos, de las casas de marfil, de las cuales te han deleitado, (10.) las hijas de los reyes, en tu honor". Consideran un honor servirte en ti y perfumar tus ropas, que están colocadas en cofres de marfil, con hierbas aromáticas. (Haydock) &mdash Se le habían dado, junto con las cajas de marfil, como regalo a Salomón en su matrimonio, y podrían darle placer, (Calmet) ya que entonces se consideró descortés rechazar un regalo. (Homero, Odisea en griego: S.

) &mdash La mortificación y la humildad (Worthington) elevan el alma a las alturas, 2 Corintios ii. 16. (Haydock) &mdash- La Santísima Virgen se llama aquí una casa de marfil. La Iglesia y todos los que observan la pureza pueden ser considerados templos de Dios, 1 Corintios iii.

17. (Calmet) &mdash Casas. Septuaginta Bareis, palabra que significa "torre". Algunos no han entendido esto y lo han traducido como gravibus, "pesado" (San Jerónimo, ad Prin.) Que otros han corregido incorrectamente con gradibus, "pasos". (Calmet) &mdash- Houbigant cambiaría tres palabras y traduciría "de vasijas de marfil, las vasijas de tu unción".

Versículos 10-11

Ropa. Hebreo, "en oro de Ofir". (Haydock) &mdash Casa. Paganismo y observancia de la antigua ley. (Berthier) &mdash- La Iglesia, y toda alma fiel, puede ser denominada tanto la hija como la esposa de Cristo.

Versículo 12

Señor. Hebreo adonaiic, "tu amo", y adóralo, (Haydock) como una esposa obediente, 1 Pedro iii. 6., y 3 Reyes i. 16. &mdash- Dios no se encuentra en la Septuaginta. El título pertenece a Jesucristo, el cónyuge, a quien antes se le ha llamado Dios dos veces . (Calmet)

Versículo 13

Hijas de Tiro; la ciudad, con sus aldeas dependientes. (Bossuet) &mdash Las naciones idólatras se sometieron a Cristo. (Berthier)

Versículo 14

Está dentro. La Septuaginta romana, etc., tienen "de Hesebon", por error, para Esothen. (Calmet) &mdash Cuando salen, no se los puede ver. La belleza de la Iglesia consiste en la virtud y en la gracia de Dios. (Calmet) &mdash- Fronteras. La caridad influye en las obras exteriores de piedad, (Tirinus) y da belleza a las ceremonias (San Basilio) y decoraciones utilizadas por la Iglesia, con tanta magnificencia. (Haydock)

Versículo 15

Vecinos. Los judíos, así como los gentiles, abrazarán la fe. (Calmet) &mdash- La virginidad se hizo honorable solo después de la venida de Cristo. (San Crisóstomo)

Versículo 16

Templo. Incluso las vírgenes (Haydock) fuera de la Iglesia, no pueden complacer al rey. (San Agustín) (Worthington)

Versículo 17

Hijos. Protestantes, "serán tus hijos". (Haydock) &mdash- Este era el deseo de los presentes. Pero no parece que la hija del Faraón tuviera hijos, (Calmet) y, por tanto, parece improbable que se hable de ella aquí, como el salmista predice el establecimiento y la gloria (Berthier) de la Iglesia, por medio de los apóstoles. , (San Crisóstomo) y sus sucesores, quienes son hechos príncipes de todo el mundo.

Que los cortados reconozcan esto y lleguen a la unidad, para que puedan ser introducidos en el templo del rey. (San Agustín) (Worthington) &mdash- Innumerables santos de todos los rangos, reyes y emperadores, reconocen a la Iglesia como su madre y se someten a ella. (Calmet)

Versículo 18

Ellos. Hebreo, Septuaginta de Aldus y Complutense, y los Padres griegos, tienen "Yo quiero"; sin embargo, esto es contrario a la Septuaginta del Vaticano y Alejandría (Berthier) y parece menos exacto. (Houbigant) &mdash Nunca. Habrá pastores y fieles hasta el final. (Worthington)

Versículo 25

SALMO XLIV. (ERUCTAVIT COR MEUS.)

La excelencia del reino de Cristo y las dotes de su Iglesia.