Bible Commentaries
Salmos 44

Introducción

XLIV.

A pesar del singular usado en Salmo 44:6 ; Salmo 44:15 , reconocemos, en este salmo, un himno expresivo no de sentimiento individual sino nacional; un sentimiento, también, que ciertamente no podría haber recibido tal expresión antes del exilio, antes de que el hechizo de la fascinación de las idolatrías cananeas hubiera desaparecido.

Tampoco se puede asignar el salmo al período del exilio mismo, pues no refleja la profunda intuición espiritual que caracteriza a la literatura que sin duda pertenece a esa época. Ewald lo ubica durante los meses que perturbaron los primeros años del regreso del cautiverio. La mayoría de los críticos, sin embargo, prefieren la época de Antíoco Epífanes. Bien pudo haber sido inspirado por uno de esos reveses, que tan a menudo sobrevino a la luchadora comunidad de Israel, como consecuencia de su escrupulosa preocupación por el día de reposo, que ni siquiera les permitía defenderse. (Ver nota, Salmo 44:13 .) El paralelismo es fino y bien sostenido.

Título. - Ver título, Salmos 42, 32

Versículo 1

Hemos oído. - Las gloriosas tradiciones de liberaciones antiguas realizadas por Jehová para su pueblo eran una herencia sagrada de todo hebreo. (Ver Éxodo 10:2 ; Éxodo 12:26 , seq .; Deuteronomio 6:20 , etc.) Este, y todos los salmos históricos, muestran cuán estrechamente entrelazados para los judíos estaban el patriotismo y la religión.

Versículo 2

Tú ... con tu mano. - Literalmente, Tú, Tu mano, que puede ser, como en la Versión Autorizada, tomada como acusativo de instrumento, o como sujeto repetido.

Y échalos fuera. - Esto pierde por completo el significado y destruye el paralelismo. La palabra hebrea es la que se usa para un treo que extiende sus ramas; comp. Jeremias 17:8 ; Ezequiel 17:6 ; Ezequiel 31:5 , y especialmente Salmo 80:11 , un pasaje que es simplemente una ampliación de la figura en este versículo, a saber, de una vid u otro exótico, plantado en un suelo despejado para su recepción, y allí se hizo crecer. y florecer. El pronombre ellos en cada cláusula se refiere claramente a Israel.

Tú, con tu mano, dispossess hiciste las naciones,
y se plantaron ellos (Israel) en.

Tú afligiste a los pueblos.
Sino que vuelto hacer que se propague.

Versículo 3

La luz de tu rostro. - Note el contraste con esto en Salmo 44:24 ; en tiempos de angustia, el rostro de Dios parecía oculto o evitado.

Versículo 4

Tú eres mi Rey. - Literalmente, Tú, Él, mi rey, una forma idiomática de hacer una afirmación fuerte: Tú, incluso tú, eres mi rey, oh Dios. (Comp. Isaías 43:25 .) Lo que Dios ha hecho en el pasado se puede esperar de nuevo, y por un momento el poeta olvida el peso de la verdadera angustia en la fe que ha brotado de la agradecida retrospectiva del pasado.

Versículo 5

Empuje hacia abajo. - Aquí se pierde la imagen del original, la LXX. lo he retenido. Es la de un búfalo u otro animal con cuernos que hace retroceder y cornea a sus enemigos. Deuteronomio 33:17 aplica como una descripción especial de la tribu de José. La figura continúa en la siguiente cláusula; el animal enfurecido pisotea a su víctima.

Versículo 10

Para ellos mismos , es decir , a su propia voluntad, una expresión que denota la plenitud del derrocamiento de los judíos; mienten absolutamente a voluntad de sus enemigos.

Versículo 11

Como ovejas. - La imagen de la oveja destinada al matadero; e incapaz de resistir, recuerda Isaías 53:6 , pero no necesariamente conecta el Salmo con el período del exilio, ya que era una figura que probablemente se sugeriría en cada momento de peligro indefenso.

Versículo 12

Por nada. - Literalmente, no por riquezas (comp. Jeremias 15:13 ); note el contraste con Salmo 72:14 .

Y no aumentes tu riqueza por su precio. - Esta traducción toma el verbo como en Proverbios 22:16 ; pero para hacer los dos lugares exactamente paralelos, deberíamos haber "no te multiplicas ". Por lo tanto, es mejor convertir la cláusula en sinónimo de la última, y ​​hacer que no aumentes en ( la cuestión de ) su precio, es decir, no les pusiste un precio alto.

Versículos 13-14

Estos versículos se vuelven muy sugerentes, si los referimos a uno de esos períodos bajo los seléucidas, cuando los judíos eran atacados con tanta frecuencia en el día de reposo, y debido a su escrupulosa consideración, no opusieron resistencia.

Versículo 14

Sacudir la cabeza. - Comp. Salmo 22:7 .

Versículo 15

La verguenza. - Mejor toma la cara como un segundo objeto - la vergüenza me cubrió como a mi cara, es decir, me cubrió la cara. Aunque el registro de los hechos de una triste realidad, estos versículos también tienen el valor de una profecía aún más triste. Veinte siglos de miseria se resumen en estas pocas líneas, que se han repetido de la manera más literal:

“Por la tortura, prolongada de época en época,
Por la infamia, herencia de Israel;
Por la plaga del gueto, por la desgracia del atuendo,
por la insignia de la vergüenza, por el lugar del delincuente ".

R. BROWNING: Día de la Santa Cruz.

Versículo 19

En lugar de dragones. - Esta expresión evidentemente significa un lugar desértico salvaje, en comparación con Jeremias 9:11 ; Jeremias 10:22 ; Jeremias 49:33 .

Entonces Aquila tiene "un lugar inhabitable". La traducción de dragones para tannim surgió de su parecido con tannîn (monstruo marino). El bronceado debe ser una bestia salvaje, ya que está relacionado con avestruces ( Isaías 34:13 ) y asnos monteses, a quienes se asemeja en inhalar el viento ( Jeremias 14:6 ), y se describe como lanzando un aullido lastimero ( Isaías 43:20 ; Miqueas 1:8 ; Job 30:29). El chacal es el animal que mejor responde a estos requisitos. La LXX. y Vulg., que dan varias versiones diferentes de la palabra, tienen aquí, "en el lugar de la aflicción".

Sombra de muerte. - Ver nota, Salmo 23:4 .

Versículo 22

Por tu bien. - Para la cita de San Pablo de este versículo ( Romanos 8:36 ), ver Nota, N. Test. Comentario.

Versículo 23

( 23 ) Por qué dormir. - Comp. Salmo 7:6 y ver refs.